岳麓版高中歷史必修三第三單元第11課《希臘先哲精神的覺醒》優(yōu)質(zhì)教學(xué)教案（5頁）

1、.第11課 希臘先哲的精神覺悟 陽城一中 柴永亮教學(xué)目的：1、知識(shí)與才能：理解古希臘自然哲學(xué)、泰勒斯、智者學(xué)派及其代表人物普羅塔哥拉以及蘇格拉底、亞里士多德的思想。理解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2、過程與方法：通過分析西方人文精神的起源，古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，論從史出的學(xué)習(xí)方法。探究西方人文精神的起源，培養(yǎng)分析問題和解決問題的才能。3、情感態(tài)度價(jià)及值觀：通過蘇格拉底思想的掌握，學(xué)習(xí)蘇格拉底的品質(zhì)，并注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)。通過對(duì)亞里士多德思想的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他追求真理的精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：從泰勒斯到智者學(xué)派

2、，蘇格拉底的思想及其影響，亞里士多德的思想及其追求真理的精神。學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 理解人文精神的內(nèi)涵。教法：“導(dǎo)讀-共析-穩(wěn)固互動(dòng)式教學(xué)法課時(shí)安排：一課時(shí)教具：學(xué)生學(xué)習(xí)提綱，課件教學(xué)過程：導(dǎo)入：角色扮演“蘇格拉底的談話法教學(xué)，老師扮演蘇格拉底 請(qǐng)一位思維活潑擅長言辭的同學(xué)師：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？生：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。師：裝作不懂的樣子 “但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？生：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。師：反駁道“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍

3、出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？生：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。師：追問：“假設(shè)你身邊有一個(gè)至親的小孩生病了，又不肯吃藥，作為親人，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？生：只好成認(rèn)“這種欺騙也是符合道德的。師：并不滿足 “不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。終究用什么來說明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！生：留足時(shí)間考慮，并加以引導(dǎo) “不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。師：這才滿意地笑起來對(duì)著這位學(xué)生 “您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的

4、問題，我衷心地感謝您！師：蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)。他教導(dǎo)人的是一種思想方法，即辯證的思維方法，這種方法使人們自己開動(dòng)腦筋，探究真理的奧秘。從詳細(xì)的事物的分析中歸納出普遍性的規(guī)律的學(xué)問，這就是哲學(xué)。如今請(qǐng)同學(xué)們和我一起走進(jìn)希臘先哲的世界，去感受他們的人文精神。講授新課：展示圖片：宏偉的古希臘宙斯神殿遺址和宙斯雕像：宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是人類的主宰。 從圖片中我們可以理解到希臘人什么樣的世界觀？希臘人和世界上其他地方的人們一樣，認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的。展示材料：材料：“水是萬物的根源 泰勒斯 “這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的它過去如今

5、將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永久存在的活火 赫拉克利特 “宇宙的本原是原子和虛空 德謨克里特根據(jù)材料概括出這一時(shí)期古希臘思想發(fā)生了什么變化？學(xué)生歸納希臘人開場不依賴于宗教而用自己的頭腦去探究自然奧秘，開場具有自主的意識(shí)，人開場從神中解放出來，標(biāo)志著古代西方人的精神覺悟。為什么泰勒斯會(huì)認(rèn)為人是由水而不是由其他的物質(zhì)構(gòu)成？引導(dǎo)學(xué)生得出這是由希臘靠海的地理環(huán)境決定的，并由此自然的過渡到下面關(guān)于智者學(xué)派的內(nèi)容。希臘的地理環(huán)境促進(jìn)工商業(yè)開展，是決定希臘民主政治的重要因素。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，在希臘的民主政治中決定國家大事是通過什么方式進(jìn)展的？學(xué)生答復(fù)后無論是公民大會(huì)還是五百人議事會(huì)都離不開人參與辯論。參與政治生活成為每

6、個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，面對(duì)這種社會(huì)生活的變化和人在社會(huì)生活中日益突出的中心地位，希臘人開場從對(duì)自然的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)、對(duì)人的認(rèn)識(shí)上來，從而產(chǎn)生了一個(gè)新的思想流派：智者學(xué)派。代表人物：普羅塔哥拉。他的名言是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。請(qǐng)大家考慮一下這種觀點(diǎn)的提出有何意義？學(xué)生歸納智者學(xué)派認(rèn)為世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永久的真理，開場主張用人的目光去觀察世界，用人的主觀感覺作為評(píng)判世間萬物的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否認(rèn)了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺悟，為人文主義的產(chǎn)

7、生打下了思想根底。人是不是萬物的尺度？學(xué)生討論以活潑課堂氣氛我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)于同樣一道菜，有的人認(rèn)為這道菜煮的是咸淡正適宜，而有的人認(rèn)為太咸，有的人認(rèn)為太淡了。那么從這里能得出這道菜是好還是壞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？既然沒有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)請(qǐng)同學(xué)考慮一下如何才能讓我的觀點(diǎn)成為大家的標(biāo)準(zhǔn)呢？為了能盡可能的說服對(duì)方，在辯論盛行的古希臘這些智者學(xué)派的成員最后走火入魔從辯論進(jìn)入了狡辯。什么是“狡辯？下面我們從生活中的一個(gè)例子來說明。假設(shè)有2個(gè)同學(xué)，甲喜歡讀書，乙沒有形成讀書的習(xí)慣，你今天去圖書館，誰會(huì)和你去？學(xué)生：自由發(fā)言討論。甲去，不對(duì)，因?yàn)榧紫矚g讀書，所以他有很多書，不需要去圖書館；乙去，不對(duì)，因?yàn)?/p>

8、乙沒有形成讀書的習(xí)慣，他不會(huì)去；甲不去，不對(duì)，因?yàn)榧紫矚g讀書，他會(huì)去；乙不去，不對(duì)，因?yàn)橐覜]有形成讀書的習(xí)慣，他要形成讀書的習(xí)慣，他會(huì)去；等到底誰會(huì)去？“狡辯造成什么消積影響？學(xué)生歸納過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀的感受，無視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義翻開了方便之門。那么誰會(huì)來抑制這個(gè)缺乏呢？蘇格拉底介紹：蘇格拉底公元前468公元前399古希臘著名哲學(xué)家，有“西方孔子之稱。他專心討論人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審訊為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否認(rèn)傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，

9、以公民應(yīng)服從從法律為由，沉著赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。蘇格拉底作為西方哲學(xué)的奠基者，提出了哪些哲學(xué)思想？學(xué)生歸納認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合一，最高的知識(shí)是對(duì)“善的認(rèn)識(shí)。蘇格拉底以上哲學(xué)思想的提出，有哪些重要的哲學(xué)意義？學(xué)生歸納創(chuàng)始了希臘哲學(xué)的新方向。使哲學(xué)真正成為一門研究“人的學(xué)問。他崇尚知識(shí)和自由探究的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著非常重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的

10、獨(dú)立考慮。知識(shí)過渡亞里士多德作為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，提出了什么觀點(diǎn)，獲得了怎樣的成就？學(xué)生歸納吾愛吾師，吾尤愛真理。認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，認(rèn)識(shí)來自感覺。最大的哲學(xué)奉獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)。亞里士多德提出“吾愛吾師，吾尤愛真理的觀點(diǎn)和孔子的什么思想是一致的？當(dāng)仁不讓于師。學(xué)習(xí)他們的科學(xué)精神。亞里士多德對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)正是對(duì)柏拉圖理念論的批判，表達(dá)了其挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。其最大的奉獻(xiàn)是創(chuàng)立邏輯學(xué)，并且在其研究中始終貫徹這種思維方式。通過以上理解，亞里士多德的思想產(chǎn)生的哲學(xué)意義有哪些？學(xué)生歸納是古希臘百科全書式的學(xué)者。使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。開展愛智慧與好學(xué)深思的理性精神。課堂小結(jié)：代

11、表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn) 作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父普羅塔哥拉認(rèn)識(shí)社會(huì)人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；道德和知識(shí)合二為一。創(chuàng)始了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問亞里士多德思維形式吾愛吾師，吾尤愛真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科總之，古希臘是西方文明的搖籃，人類智慧的象征。古希臘文化具有超常的浸透力和無限的生命力，她可以超越時(shí)空的限制，不時(shí)被后起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永久的瑰寶 。板書設(shè)計(jì)：覺悟的歷程一、自然哲學(xué)：認(rèn)識(shí)自然、標(biāo)志覺悟泰勒斯二、智者學(xué)派：認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡疑心精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用普羅塔哥拉三、蘇格拉底：認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)用知識(shí)加強(qiáng)人的精神修養(yǎng)，使哲學(xué)真正成為研究“人的學(xué)問四、亞里士多德：希臘哲學(xué)集大成者，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立考慮和科學(xué)的思維方法，使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科。教學(xué)反思：本課教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)由于不同班級(jí)，不同學(xué)生的表現(xiàn)，往往很難到達(dá)教學(xué)設(shè)計(jì)的目的，這要求今后的教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的