2019-2020年蘇教版高中語(yǔ)文必修5《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)2套

1、人是能思想的葦草?教案教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。教學(xué)設(shè)想：1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。2、安排兩教時(shí)教學(xué)內(nèi)容與步驟：第一教時(shí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)?人是能思想的葦草?一、導(dǎo)入，板書課題。帕斯卡爾是法國(guó) 17 世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家， 他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思 想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保存和捕捉， “我把思想寫下來(lái)，樂(lè)事，我寫下 的卻是思想逃逸了 ， 因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于 是帕斯卡爾追隨蒙田?隨筆錄?的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是?思 想

2、錄?。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致， 是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀?思想錄?中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。思考：“人是能思想的葦草 概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思 想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉 大的統(tǒng)一體？師生討論問(wèn)題； 文章的核心觀點(diǎn)是什么？第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 作者以 “葦草 為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？形象寫出人的渺小、 脆弱，在大自然面前的不堪一擊。 這樣比喻是

3、為了襯托出思想 的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能消滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)?思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 為什么說(shuō) “我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 ？怎樣理解 “這就是道德的原那么 ？作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模?在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超 越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。也正因?yàn)槿绱?，我?必須提高自己要 努力好好地思想這就是我們存在于世界的 意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使

4、命上升到道德層面，換言之，人假設(shè)不努 力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。 怎樣理解表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸 ？作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而 在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地 漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用 自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上， 有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。 思想由于他的本性是

5、何等地偉大啊！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤??！這里的本性和缺點(diǎn)指什么？思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌 似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的 本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源 :人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安閑、追求衣食溫飽，追求天 倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)心，所以思想難以超 越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。 第八

6、、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以偉大的君主、失了位的國(guó)王類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑劣渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹就做不到，因此人又 是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的 黑暗；也沒(méi)有如那些淺薄的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏 銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可 悲就是其中最突出的一點(diǎn)。第十節(jié)以偉大的君主失掉位的國(guó)王類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。三、總結(jié)：人是能思想的

7、葦草這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義， 也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使 命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在?思想錄?中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑 鄙渺小的；是可以到達(dá)幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的 一局部，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí) 得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。四、閱讀: 關(guān)于人是能思想的葦草灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。周圍的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。寫在前面的

8、話人是一根能思想的葦草一一這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：人只不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造創(chuàng)造各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更華麗堂皇。人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能創(chuàng)造電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著?紅樓夢(mèng)?；多多少少的深閨女子為?牡丹亭?憂

9、郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以我會(huì)感慨 枉你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月 的那種瀟灑；會(huì) 惋惜宋代那位 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘 的女詞人；會(huì)感慨杜甫 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾 山小的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知 的多愁善感的葬 花人。人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè) 感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂 的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我 事物都是有兩面性我相對(duì)于人是能思想的葦 草也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)

10、，不計(jì)其數(shù)的 無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)槿四芩枷攵鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思 想。 “只要還能思想，就證明人是活著的 ，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活 著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn) 生有益的作用，而不是有害的副作用。2021-2021 年蘇教版高中語(yǔ)文必修 5?人是能思想的葦草?教學(xué)設(shè)計(jì) 2 套 教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。教學(xué)設(shè)想：1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

11、：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。2、安排兩教時(shí) 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 第一教時(shí) 內(nèi)容：學(xué)習(xí)?人是能思想的葦草?一、導(dǎo)入，板書課題。帕斯卡爾是法國(guó) 17 世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想 家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保存和捕捉， “我把思想寫下來(lái)，樂(lè)事，我寫下 的卻是思想逃逸了 ，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。 于是帕斯卡爾追隨蒙田?隨筆錄?的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是 ?思想錄?。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡 思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀 ?思想錄? 中有關(guān)思想價(jià)值的

12、一個(gè)段落， 來(lái)體會(huì)其思想的光輝。二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。 思考：“人是能思想的葦草概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？ 思想既然是無(wú)與倫比的東西， 為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的 統(tǒng)一體？ 師生討論問(wèn)題； 文章的核心觀點(diǎn)是什么？第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 作者以“葦草為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？形象寫出人的渺小、 脆弱，在大自然面前的不堪一擊。 這樣比喻是為了襯托出思想的力 量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。 宇宙的浩大， 能消滅脆弱渺小的人； 人卻因?yàn)樗枷耄?可以概括宇宙，這

13、就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想？怎樣理解“這就是道德的原那么？ 作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。 因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模?在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物 質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。 也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约?，要“努力好好地思想 ，這就是我們存在于世界的 意義， 人在自然中的崇高使命。 這里作者把這一使命上升到道德層面， 換言之，人假設(shè)不努 力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。 怎樣理解

14、“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸？作者認(rèn)為， 人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人， 即使他墮落了， 但也沒(méi)有完全泯滅 心中的靈性之光， 所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使； 但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)， 而在這 一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的， 常常是連禽獸都不如的邪惡， 而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視 這種邪惡。 有一句老話： 善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去， 這些善良的愿望可以用自有、 民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少 罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。 “思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等卑賤??！這里的“本性和“缺點(diǎn)指什么？思想是

15、偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、 無(wú)與倫比的東西。 正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力； 使它使人高于其它萬(wàn)物， 超越了一切貌似強(qiáng)悍 的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安閑、追求衣食溫飽，追求天倫 之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)心，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。 第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主、“失了位的國(guó)王類比，又

16、是強(qiáng)調(diào)了什么？八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑劣渺小、微缺乏道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉 大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗； 也沒(méi)有如那些淺薄的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。 面對(duì)著人的心靈，他敏銳地發(fā)覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。第十節(jié)以“偉大的君主、“失掉位的國(guó)王類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。三、總結(jié)：“人是能思想的葦草這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕

17、斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在?思想錄?中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑劣 渺小的；是可以到達(dá)幸福的， 又是處于十分悲慘的狀況的， 所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一 局部，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得 越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。四、閱讀：關(guān)于“人是能思想的葦草灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。周圍的東西影響我的心情，因?yàn)椋沂且桓芩枷氲娜敳?，容易觸景生情。寫在前面的話人是一根能思想的葦草一一這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只

18、不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。人是一根能思想的葦草。 所以人們能創(chuàng)造創(chuàng)造各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更華麗堂皇。人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得 比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能創(chuàng)造電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。人是能思想的葦草。 所以賈生能演繹出偷香的浪漫； 李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思； 曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著 ?紅樓夢(mèng)?；多多少少的深閨女子為 ?牡丹亭?憂郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以我會(huì)感慨“任你

19、紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月的那種瀟灑；會(huì)惋 惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽 眾山小的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知的多愁善 感的葬花人。人是能思想的葦草。 所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩?各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人 的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是 丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性 ，我相對(duì)于“人是能思想的 葦草也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其 數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦

20、難。 然而， 我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)?“人能 思想而引起的。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思 想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的 ，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活 著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn) 生有益的作用，而不是有害的副作用。尋找生命的價(jià)值 作 者 ：熊怡莎在心理學(xué)上有一座著名的 '馬斯洛金字塔 ' ：第一個(gè)臺(tái)階上，是人類的溫飽；緊接著就是 平安的需要； 第三階梯上寫著 '愛(ài)' ；愛(ài)之高處， 就是第四階梯的 '

21、尊嚴(yán)感 '；在金字塔的最高點(diǎn)， 屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言： ' 人是能思想的葦草 '。確實(shí)，人的生命與葦草一樣渺小 易逝， 可是人的生命卻比葦草要高貴， 因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后， 就會(huì)有一種熊熊燃 燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。 人只有在向上攀登的過(guò)程中才能豐富自己的人生， 尋找生 命的內(nèi)在價(jià)值?？墒?， 這攀登的過(guò)程又是多么坎坷?。?有時(shí)還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折： 知道鄧亞萍 的人很多， 但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔裾J(rèn)？知道孫雯的人很多， 但又有 多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔裾J(rèn)？知道杰克 ?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)?口