第1課 第2框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)-2020-2021學(xué)年高中政治人教版必修4 講義

1、第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué) 習(xí) 任 務(wù)核 心 素 養(yǎng)1.識(shí)記世界觀、方法論、哲學(xué)的含義。2明確哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系。3理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，體會(huì)學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的意義。1.通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的學(xué)習(xí)，提升學(xué)好具體科學(xué)的自覺(jué)性。2培養(yǎng)哲學(xué)思維，認(rèn)同哲學(xué)的功能和作用。一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1哲學(xué)與世界觀(1)世界觀的含義：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。選一選下列屬于世界觀的有。聞雞起舞事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)東升西落人往高處走，水往低處流一切事物都是變化發(fā)展的上帝創(chuàng)造了一切(2)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀

2、的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)反對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。判一判哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀。()提示：錯(cuò)誤。哲學(xué)的確是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；但是，系統(tǒng)化、理論化的世界觀在性質(zhì)上不一定都是正確的，所以就不一定是科學(xué)化的世界觀。2世界觀與方法論(1)方法論的含義：世界觀用來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)

3、和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1具體科學(xué)知識(shí)的分類(1)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)。(2)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)。(3)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)。2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。想一想哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和嗎？提示：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不是各門具體科學(xué)的相加，即哲學(xué)不是各門具體科學(xué)之和。哲學(xué)與世界觀、方法論的

4、關(guān)系創(chuàng)設(shè)情景網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)一：樹(shù)立科學(xué)的世界觀，必須學(xué)習(xí)哲學(xué)；研究好哲學(xué)，絕對(duì)不能避開(kāi)世界觀。網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)二：在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，人類有什么樣的思想觀點(diǎn)，就采取什么樣的方式方法，從而采取什么樣的行動(dòng)、產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。探究任務(wù)1(解釋與論證·科學(xué)精神)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)一，有人說(shuō)：“哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)?！蹦闳绾慰创@一觀點(diǎn)？提示：這一觀點(diǎn)看到了哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，但沒(méi)有看到哲學(xué)與世界觀的區(qū)別。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。將人們不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀系統(tǒng)化、理論化，才能形成哲學(xué)，即哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所以，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是一種世

5、界觀，但世界觀卻不一定是哲學(xué)。2(描述與分類·政治認(rèn)同)你能運(yùn)用世界觀和方法論的有關(guān)知識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)二進(jìn)行準(zhǔn)確分析或解讀嗎？提示：首先，材料中的思想觀點(diǎn)指向世界觀，方式方法指向方法論。其次，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。所以，不同的思想觀點(diǎn)就會(huì)采取不同的方式方法，不同的方式方法也體現(xiàn)出不同的世界觀。探究總結(jié)1世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成自發(fā)形成，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、不自覺(jué)的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)2.世界觀

6、與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分離。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(1)世界觀人人都有、哲學(xué)并非人人都知。(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。 由于輕信算命先生的話，甲某草率地進(jìn)行了投資，最后血本無(wú)歸，后悔不已。對(duì)于封建迷信，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)?)世界觀決定方法論錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途具有

7、封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的ABCD思維建模審設(shè)問(wèn)分析抵制封建迷信的原因。審材料算命等封建迷信思想屬于錯(cuò)誤世界觀，其對(duì)個(gè)人投資行為的影響體現(xiàn)出世界觀對(duì)方法論的決定作用，也體現(xiàn)出錯(cuò)誤思想的危害。審選項(xiàng)世界觀是人皆有之，錯(cuò)誤；任何思想都不是由人腦憑空產(chǎn)生的，錯(cuò)誤；觀點(diǎn)正確，且分析出了題干要求的原因，符合題意。定答案A播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A世界觀決定方法論B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C方法論決定世界觀D世界觀和方法論互相決定A一般說(shuō)來(lái)，世界觀決

8、定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。因此，要改變?nèi)藗兊男袨椋仨毾雀脑烊说闹饔^世界，改造人們的思想，使人們樹(shù)立正確的世界觀，以正確地指導(dǎo)人們的行為，A符合題意；B中的“互相轉(zhuǎn)化”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；C、D說(shuō)法錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系創(chuàng)設(shè)情景每一次大型體育比賽結(jié)束后，舉辦地會(huì)成為許多明星的歡喜之地，也成為諸多明星的傷心之地。針對(duì)眾多巨星意外折戟，部分專家重提“運(yùn)動(dòng)哲學(xué)”，提醒運(yùn)動(dòng)員們要在運(yùn)動(dòng)科學(xué)中融入哲學(xué)元素。同時(shí)，體育領(lǐng)域中，運(yùn)動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展，不但提高了運(yùn)動(dòng)員的體育成績(jī)，而且為某些方面的哲學(xué)研究提供了更加鮮活、更加有力的素材。探究

9、任務(wù)1(解釋與論證·公共參與)要在運(yùn)動(dòng)科學(xué)中融入哲學(xué)元素，這其中的原因是什么？提示：這是因?yàn)檎軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)?？茖W(xué)研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，科學(xué)研究活動(dòng)就會(huì)失去正確的方向。所以，要在運(yùn)動(dòng)科學(xué)中融入哲學(xué)元素。2(描述與分類·科學(xué)精神)運(yùn)動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展為某些方面的哲學(xué)研究提供了更加鮮活、更加有力的素材。這體現(xiàn)出什么樣的哲學(xué)道理？提示：體現(xiàn)出具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，從而推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。探究總結(jié)對(duì)

10、比梳理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象；具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界

11、的追問(wèn)和思考B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)思維建模審設(shè)問(wèn)考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，考查學(xué)生獲取信息、理解和運(yùn)用知識(shí)的能力審材料人們從技術(shù)倫理的角度反思這些問(wèn)題，希望科技能夠真正造福人類審選項(xiàng)科技進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們從技術(shù)倫理的角度反思這些問(wèn)題，希望科技能夠真正造福人類。這說(shuō)明具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)，D正確；其余選項(xiàng)與材料主旨內(nèi)容不符。定答案D一位哲學(xué)家說(shuō)：當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)哲學(xué)的貧困，如今出現(xiàn)了“貧困的哲學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)

12、證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明未來(lái)的。這是因?yàn)?)A哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)B哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)C哲學(xué)能為人們的實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D哲學(xué)的任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律C“一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明未來(lái)的”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)思維對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，C項(xiàng)正確指出了其中原因。A、B兩項(xiàng)是對(duì)哲學(xué)的解釋，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D項(xiàng)錯(cuò)誤。1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。2世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和

13、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。4具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。5哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 牛頓借助自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，用嚴(yán)格的科學(xué)形式解讀了行星繞日運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。在提出萬(wàn)有引力定律以后，他立即從事實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證工作，并具體地提出了幾種驗(yàn)證方法。牛頓的缺陷在于，他把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸結(jié)為上帝的第一次推動(dòng)。在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)情地?cái)f走了上帝；在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠(chéng)地請(qǐng)回了上帝。實(shí)際上，“上帝我不知”是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病。信息提取知識(shí)對(duì)接上帝我不知世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)提出萬(wàn)有引力定律，提出了幾種驗(yàn)證方法世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀自發(fā)唯物主義指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)1牛頓把上帝的第一推動(dòng)上升到哲學(xué)層次，而一般人信奉上帝只是一種不自覺(jué)的世界觀。下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的根本觀點(diǎn)B哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論D世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀B哲學(xué)和世界觀都是指向整個(gè)世界，而不僅是人類社會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)不一定是科學(xué)的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)與世界觀不能等同起來(lái)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)正確指出了哲學(xué)