歷史必修ⅲ人民版專題六西方人文精神的起源與發(fā)展單元測(cè)試

1、福鼎四中高二歷史周專題訓(xùn)練（4）.選擇題部分1（2010高考廣東文綜）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是 ( ) A. “信仰即可得救” B “人是萬物的尺度”C. “要有勇氣運(yùn)用你自已的理智” D. “我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”2（2011年3月德州市一模）古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個(gè)故事說，德行住在難攀登的高山由純潔女神們掩護(hù)凡人眼睛看不見除非從心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩句最為契合的是 （ ）A普羅塔戈拉 B蘇格拉底 C但丁 D

2、薄伽丘3（2011年高考全國文綜卷）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專權(quán)暴政4（2011年高考安徽文綜）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是 （ ）A商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C古典文化孕育了意大利的人文主義 D人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想

3、5（2011年3月聊城市一模）“這是一個(gè)多彩多姿而變化萬千的時(shí)代，和中國的戰(zhàn)國時(shí)代最可比擬。在這個(gè)時(shí)期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個(gè)時(shí)期所特有。這個(gè)時(shí)期上承中世，下啟近代，同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)?！边@段話描述的歷史時(shí)代與下列哪一重大歷史事件直接相關(guān)？（ ） A梭倫改革 B文藝復(fù)興 C啟蒙運(yùn)動(dòng) D工業(yè)革命6（2011年1月清遠(yuǎn)市一模）某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論 （ ）前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)前

4、者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制上述觀點(diǎn)正確的是A B C D7（2011年高考福建文綜）當(dāng)沉浸于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思索之中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點(diǎn)的是 （ ）哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸 馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革莎士比亞的哈姆雷特 拜倫的唐璜A B C D8（2011年1月浙江溫州十校聯(lián)合體）哈姆雷特中主人公的一段獨(dú)白：”人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧 上多么像一個(gè)

5、天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”以下關(guān)于這段獨(dú)白的描述不正確的是 （ ）A作者認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值 B作者主要關(guān)注的是人的自然本性C說明了文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅和精致 D作者頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展9（2011年1月杭州市質(zhì)檢）文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響人類歷史進(jìn)程的兩大運(yùn)動(dòng)，兩者相比 ( )都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 都反對(duì)君主專制，主張君主立憲前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 前者是文明再興，后者是文明新生A B C D10（2011年4月濟(jì)南二模）文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是 （ ） A“贖罪券可以使人的

6、原罪得到赦免” B“人是一件多么了不起的杰作”C“每個(gè)人都是自己的牧師” D“上帝的救贖使人得救”11（2011年5月肇慶市二模）一位西方思想家曾說：“中國的儒教是令人欽佩的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳說，更沒有那種蔑視理性和自然的教條。”他可能屬于 （ ）A古希臘思想家 B文藝復(fù)興倡導(dǎo)者C宗教改革家 D啟蒙思想家12（2011年3月濟(jì)寧市質(zhì)檢）當(dāng)代史學(xué)家西斯。馬丁在其思想的進(jìn)步史中說，“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括（ ）A以理性主義為核心 B斗爭矛頭直接指向封建專制制度C揭露批判天主教會(huì) D提出建立民主與法制社會(huì)的主張13（2010年9月浙

7、江溫州高三返校聯(lián)考）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任讓人民做他們?cè)敢庾龅氖拢屪匀唤缱匀坏匕l(fā)展。在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語“社會(huì)契約”。這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。文中最確切的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是 （ ）A智者運(yùn)動(dòng) B宗教改革 C文藝復(fù)興 D啟蒙運(yùn)動(dòng)14（2011年江蘇高考）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？ （ ） A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德1

8、5（2011年1月三明市期末質(zhì)檢）1776年7月4日北美發(fā)表獨(dú)立宣言，宣稱：“而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府。”材料中的思想觀點(diǎn)主要來自于（ ） A伏爾泰、盧梭 B洛克、盧梭C孟德斯鳩、狄德羅 D康德、孟德斯鳩16（2011年1月溫州八校期末聯(lián)考）新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有（ ）都正面批判了封建思想 都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng) 都促進(jìn)了民主思想的傳播 都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭A B C D.非選擇題部分17.（2010年9月鹽城市高三摸底26題）（10分）閱讀材料：材料

9、一 因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。德文德爾班哲學(xué)史教程材料二 牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。正如伏爾泰所說的，“整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動(dòng)物競能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！睂ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的

10、所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。 美斯托夫里阿諾斯全球通史 材料三 總之，在18世紀(jì)中葉以前，自然科學(xué)研究主要是運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等經(jīng)驗(yàn)方法達(dá)到記錄、分類，積累現(xiàn)象知識(shí)的目的。在18世紀(jì)中葉以后，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理性思維才能有所幫助。”理性思維就是對(duì)感性材料進(jìn)行抽象和概括，建立概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，提出科學(xué)假說，進(jìn)而建立理論或理論體系。19世紀(jì)道爾頓的原子論，阿佛加德羅的分子學(xué)說，門捷列夫的元素周期律開始都是以假說形式出現(xiàn)的。 近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機(jī)與突破（1）材料一中的“人文主義運(yùn)動(dòng)”是指哪一歷史事件?概括

11、材料一的核心觀點(diǎn)。（不得摘抄原文）（3分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻(xiàn)及其思想價(jià)值。（3分）（3）根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。（2分）（4）綜合以上材料和分析，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。（2分）18（2010年11月杭州外國語學(xué)校高三月考28題）（11分）閱讀下列材料：材料一 艾賽亞·柏林曾說:“牛頓思想的沖擊是巨大的；無論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?王斯德主編:世界通史材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)

12、就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德材料三 （啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 恩格斯材料四 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可

13、能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。（2分）（2）根據(jù)材料二、三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。（2分）（3）歸納指出材料四關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。（2分）同時(shí)指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性？（2分）19（2010年11月江蘇南通高三期中22題）閱讀下列材料：材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易

14、濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料二 自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。 孟德斯鳩材料三 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。我不同你說的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 伏爾泰語錄材料四 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)

15、中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：（1）歸納材料一的核心思想，并指出這一思想的歷史影響。（3分）（2）材料二、三體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義

16、？（2分）（3）據(jù)材料四，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面各提出了什么主張？（4分）福鼎四中高二歷史周練（4）【參考答案】 1-5 CBBCB 6-10 BABCC 11-16 DCDABC1. 【答案】C 題眼：“經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。”考點(diǎn)：哲學(xué)思想史。 解析：本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀與知識(shí)遷移能力。依據(jù)材料“經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自已的理智出發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰；D 認(rèn)為世界不可知；B “人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺，三選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。2【答案】B 從材料中的“求知，智慧，向善”等可知此與蘇格拉底的“美德

17、即知識(shí)”最契合，選擇B項(xiàng)。試題延伸（2011年4月杭州質(zhì)檢18題）“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知?！边@是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是（A蘇格拉底） B亞里士多德 C柏拉圖D普羅泰戈拉。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的記憶。在希臘先哲中，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的作用，指出知識(shí)即美德。3【答案】B 4【答案】C5【答案】B 抓住題干描述這一歷史時(shí)代的特征：“和中國的戰(zhàn)國時(shí)代最可比擬”、“上承中世，下啟近代”、“充滿了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，梭倫改革于公元前六世紀(jì)進(jìn)行，為雅典民主政治的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；文藝復(fù)興是1416世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)

18、借助復(fù)興古希臘古羅馬的古典文化形來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)于1718世紀(jì)進(jìn)行；工業(yè)革命是18世紀(jì)中期。直接有關(guān)的只有B項(xiàng)符合。6【答案】B 主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解?？梢杂门挪榉ǎ乃噺?fù)興時(shí)期，資本主義處于萌芽階段，工業(yè)革命也尚未發(fā)生，故說文藝復(fù)興以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)錯(cuò)誤，第項(xiàng)排除。文藝復(fù)興主要反對(duì)的是宗教神學(xué)，所以遭到天主教會(huì)的壓制，第項(xiàng)排除。7【答案】A 此題考查的是對(duì)西方近代思想解放運(yùn)動(dòng)的理解和文藝復(fù)興的影響。拜倫的唐璜放映的是18世紀(jì)后期至19世紀(jì)中葉，人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命后現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，與題意不符，排除，故選A。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革，莎士比亞的哈姆雷特屬于文藝復(fù)

19、興的影響，符合題意。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在14世紀(jì)16世紀(jì)，是在15世紀(jì)末，是在16世紀(jì)初，是在16世紀(jì)末；而是18世紀(jì)末19世紀(jì)初期英國著名的浪漫主義的杰出代表故應(yīng)該排除。所以此題正確選項(xiàng)是A。8【答案】B 根據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。早期如十日談等作品，雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面，說的大多是男歡女愛，而作為生物種群的最高級(jí)動(dòng)物，人類應(yīng)該有更高的追求。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文藝復(fù)興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。英國偉大的戲劇作家莎士比亞(15641616)就是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的杰出代表人物。莎士比亞的作品，以優(yōu)雅流暢的語

20、言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。據(jù)此本題B項(xiàng)說法不正確。9【答案】C 本題考查了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。根據(jù)所學(xué)，（1）歷史背景：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在14-17世紀(jì)資本主義的萌芽時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，此時(shí)資本主義已經(jīng)在全世界進(jìn)一步發(fā)展。（2）思想主張：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把斗爭的矛頭指向基督教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神性，其核心要求是摧毀神學(xué)世界觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭指向封建教會(huì)，又指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。主張的核心是批判專制主義，教權(quán)主義。（3）影響：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界近代史上的兩大重要的思想運(yùn)動(dòng)

21、，都為新型資產(chǎn)階級(jí)取得政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。文藝復(fù)興對(duì)后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響作用，啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上產(chǎn)生的巨大影響是世界范圍的，他的直接后果就是掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的潮流，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員。（4）程度：啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，更具廣泛性，更加深入人心，把反封建，反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興的人文主義更加徹底，其主張從理論上升到政治構(gòu)建的高度。據(jù)此本題第項(xiàng)錯(cuò)誤，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)思想家的主張；第項(xiàng)錯(cuò)誤，文藝復(fù)興是借復(fù)興古希臘羅馬文化來傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化，它不是文明再興。第項(xiàng)說法符合

22、所學(xué)。10【答案】C “每個(gè)人都是自己的牧師” 體現(xiàn)了“信仰得救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的精神，故選A。B項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的名言，A、D項(xiàng)體現(xiàn)了教會(huì)的主張。11【答案】D 分析材料中西方的某思想家推崇儒家思想的“不迷信”、“無荒誕不經(jīng)的傳說”、“沒有理性和自然的教條”等，即主張科學(xué)、理性等，可推斷出這位思想家應(yīng)屬于啟蒙思想家。12【答案】C 本題主要考察文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。所謂“超越”就是指啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的地方，此題要選擇不屬于超越的地方，也就是繼承了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的地方。C揭露批判天主教會(huì)為正確答案，因?yàn)閮烧呔衣杜辛颂熘鹘虝?huì)。13【答案】D 抓住題目中的

23、關(guān)鍵詞“社會(huì)契約”，四個(gè)選項(xiàng)中，只有啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭矛頭明確指向了封建制度。14【答案】A 分析材料，闡述了社會(huì)契約論的思想，各選項(xiàng)中四位啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，伏爾泰的思想主張更多倡導(dǎo)君主立憲制；他提倡“天賦人權(quán)”；在法律面前人人平等等。孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說?？档抡J(rèn)為主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。盧梭是社會(huì)契約論的集大成者，故本題選A項(xiàng)。15【答案】B16【答案】C 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17、18世紀(jì)，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由、平等的民主思想，把斗爭的矛頭直指專制王權(quán)，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并對(duì)世界其它地區(qū)的

24、反封建斗爭產(chǎn)生了重大影響。新文化運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初，是在資產(chǎn)階級(jí)的維新變法和辛亥革命相繼失敗的情況下興起的。新文化運(yùn)動(dòng)以歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的民主、平等思想為武器，對(duì)中國的傳統(tǒng)思想進(jìn)行了猛烈抨擊，動(dòng)搖了中國封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。據(jù)此本題選項(xiàng)。17.【答案】（1）歷史事件：文藝復(fù)興（1分） 核心觀點(diǎn)：文藝復(fù)興解放了人們的思想，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2分）（2）貢獻(xiàn)：創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。（答“物體三大運(yùn)動(dòng)定律”也可，1分） 思想價(jià)值：牛頓的發(fā)現(xiàn)，促使啟蒙思想家們尋找決定人類事務(wù)的永恒法則，解放了思想，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來。（2分）（3）變化：由經(jīng)驗(yàn)方法（觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納）到理性思維。（2分）（4）相互促進(jìn)，相互影響。（2分）18.【答案】（1）起因：以牛頓力學(xué)思想為代表的近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。（2分）（2）含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)，反對(duì)專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。（3分）變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2分）（3）看法：開啟民智。（2分）局限性：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。（2分）【解析】