[蘇教必修3]祖國(guó)土

1、祖國(guó)土【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(1)(1) 認(rèn)識(shí)詩(shī)人，了解詩(shī)人的創(chuàng)作。(2)(2) 聯(lián)系寫作背景提煉主題。(3)(3) 朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)?！灸繕?biāo)重點(diǎn)】(1)(1) 聯(lián)系寫作背景提煉主題。(2)(2) 朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)?！灸繕?biāo)難點(diǎn)】鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)?！鞠嚓P(guān)材料】1.1. 作者簡(jiǎn)介阿赫瑪托娃( 1889-19661889-1966)，俄羅斯女詩(shī)人。其作品“具有充分的根據(jù)，被 認(rèn)為是偉大的俄羅斯詩(shī)歌的杰出成就”，“有 2020 世紀(jì)的薩?！敝雷u(yù)。阿赫瑪 托娃出生在敖德薩一個(gè)海軍工程師的家庭。 原姓高連柯。 阿赫瑪托娃是她取自韃 靼族外祖

2、母的姓氏，用來(lái)發(fā)表作品的筆名。 19121912 年第一部詩(shī)集黃昏問(wèn)世， 表現(xiàn)了女性的壓抑和孤獨(dú)的情調(diào)。 19141914 年出版的詩(shī)集念珠引起較大反響。 此后陸續(xù)有詩(shī)集車前草( 19211921)、白色的一群( 19171917)、公元 19211921 (19221922)等出版。她的詩(shī)作極善抒發(fā)女性的內(nèi)心情感， 富有音樂(lè)性。 十月革命后， 雖然對(duì)革命并不十分理解， 甚至遠(yuǎn)離革命的現(xiàn)實(shí)， 但與那些逃離祖國(guó)的白俄作家， 是界線分明的，并寫有我和那些拋棄國(guó)土的人不同道(19171917)。3030 年代著有馬雅可夫斯基在 19131913、但丁，探索了詩(shī)人的命運(yùn)。在這個(gè)階段， 她依據(jù)自己的親身

3、遭遇，寫下了她最重要的組詩(shī)安魂曲(1934193419401940)，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中寫下了許多愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇，如起誓、勇敢等。大型抒情敘事詩(shī)沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)（又譯沒(méi)有主人公的歌，1940194019621962）是其詩(shī)歌創(chuàng)作 的總結(jié)。此外還有詩(shī)集光陰飛逝 （1909190919651965 年的詩(shī)篇）。女詩(shī)人一生命途 多舛，1941946 6年曾遭受不公正的批判， 5050 年代后期才得以恢復(fù)名譽(yù)。2.2. 語(yǔ)言知識(shí) 音形香囊（n n a ngng）苦楚（chch u）砂礫（I I i）蹂（r r o口口）躪（I I i n n）齏（j j i ）粉 詞語(yǔ)苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。砂礫：細(xì)小的

4、石塊。蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。齏粉：細(xì)粉，碎屑?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入：土地是人類的母親，是人類得以生存的的依靠，人類總是在不斷接受著土 地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情， 而一把祖國(guó)土， 則更是代表了一個(gè)國(guó)家， 它見(jiàn)證了民 族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對(duì)祖國(guó)土的理解用詩(shī)的形式表達(dá)了出 來(lái)，她用“類似日記的親切與直接”（俄羅斯詩(shī)人布羅茨基語(yǔ)），把這種樸素的 情感呈現(xiàn)在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力量， 閃爍著 真理的光輝。二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)祖國(guó)土飽含了阿赫瑪托娃對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的情感，在某種程度上是代表我們每一個(gè)人類個(gè)體領(lǐng)受了土地博大的恩情?？瞥品蛩够?/p>

5、話多么令人感動(dòng)“莊嚴(yán)壯麗的詩(shī)句只能誕生在莊嚴(yán)壯麗的心里。 ”只有了解阿赫瑪 托娃在前蘇聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷， 才能體會(huì)到這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的那種對(duì)祖國(guó)深沉執(zhí) 著的愛(ài)。詩(shī)的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因?yàn)樘焯?生活在祖國(guó)的土地上， 所以從不把它刻意珍惜， 也不為它激情奔放， 它似乎不給 我們?cè)黾涌喑?，也不像理想中的天?guó)的樂(lè)土。5 58 8 句進(jìn)一步表明：不知道、不理解祖國(guó)土的價(jià)值在哪里，甚至有時(shí)不 注意它的存在。 這是一般人的真切感受的流露。 這幾句極寫土地的不重要， 為下 文的張揚(yáng)埋下伏筆。9 91212 句更進(jìn)一步用比喻表明平時(shí)對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、輕視。13131414 句一轉(zhuǎn)折

6、，我們實(shí)際天天躺在它的懷里，不拘禮節(jié)地稱它為“自 己的土地”，親切、實(shí)在。女詩(shī)人鄙棄地用“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”等語(yǔ)，否定 了那種淺薄空洞的“愛(ài)國(guó)感情”。 接著她深刻地指出， 我們對(duì)于“祖國(guó)土”是太 習(xí)以為常了， 竟至毫無(wú)感覺(jué)地生活在這片土地上， 哪怕我們?cè)谶@片土地上“受難 遭災(zāi)”，也會(huì)“甚至從不記起她的存在”、 “牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”， 同開頭的“護(hù)身香囊”、 “激情的詩(shī)”、 “天國(guó)樂(lè)土”之類構(gòu)成了尖銳對(duì)比， 說(shuō) 明“祖國(guó)土”是如此平凡甚至微賤， 所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄， 另一方面聯(lián) 系著“祖國(guó)土”的兒女們的苦難， 女詩(shī)人寫到“祖國(guó)土”本身也受到她的兒女們 “踐

7、踏蹂躪”， 透露出內(nèi)心莫名的酸楚。 然而我們終究和“祖國(guó)土”是不可分割 的，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，死后還躺進(jìn)“祖國(guó)土”的懷里，“和她化為一體”。 萬(wàn)千感情，都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱呼中：“自己的土地?！迸?shī)人的感情因質(zhì)樸而更見(jiàn)真摯，因真實(shí)而更顯深刻，因沉痛而更加震撼 人心。三、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀品味在 1414 句詩(shī)中，詩(shī)人用 1212 句表達(dá)對(duì)祖國(guó)土地的無(wú)視和輕視，沒(méi)有 一點(diǎn)珍惜的感情，更沒(méi)有熱愛(ài)的激情。不用護(hù)身香囊把它像寶物一樣帶在胸口， 也不為它激情地痛苦， 它也不像是神圣中的天國(guó)樂(lè)土， 我們不注意它的價(jià)值， 甚 至經(jīng)常忘記它的存在； 對(duì)土地，我們知道的就是污泥、 砂礫，就是沒(méi)用的灰塵 這實(shí)際

8、在表現(xiàn)一種真實(shí)的感受。試想：對(duì)待我們的腳下的土地、泥土，誰(shuí)不是這 樣呢？只是我們沒(méi)像詩(shī)人那樣，把這種平常的感受真實(shí)、坦誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)。第 1313 句一轉(zhuǎn)：“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體，因此才不拘禮節(jié)地稱 呼它：“自己的土地?！笔前?，我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，我們不都 是在祖國(guó)土地上生息嗎？沒(méi)有祖國(guó)的土地就沒(méi)有了我們生存的根基。 的確，我們 是和它不拘禮節(jié)， 我們是稱呼它為“自己的土地”， 因?yàn)槲覀兪峭恋氐闹魅耍?國(guó) 家的主人，我們和土地親切、實(shí)在，我們?yōu)樯钤谧鎳?guó)土地上而自豪。體會(huì)這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際它用平實(shí)的語(yǔ)言，靈敏地捕捉住了絕大多 數(shù)人對(duì)祖國(guó)土地的共同感受：平凡地對(duì)待它，

9、熱愛(ài)它。四、疑難問(wèn)題探析1 1、你從詩(shī)歌中，了解到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境嗎？面對(duì)這種情況，詩(shī)人 為什么說(shuō)這是“自己的土地”？詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是動(dòng)蕩，痛苦，遭受災(zāi)難的時(shí)代，然而，詩(shī)人沒(méi)有 怨天尤人，沒(méi)有背棄祖國(guó)， 號(hào)召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國(guó)融為一體。 體現(xiàn) 了一種與祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的深厚的愛(ài)國(guó)之情。2 2、明明是在抒發(fā)自己對(duì)“祖國(guó)土“的熱愛(ài)之情， 而詩(shī)篇卻用大量詩(shī)行寫” 祖國(guó)土“普通與卑微，為什么這樣寫？開篇大量詩(shī)行渲染了一種氛圍， “祖國(guó)土”是普通而又普通卑微而又卑微， 同時(shí)也含蓄委婉地寫出了祖國(guó)土的命運(yùn)。 而只有強(qiáng)化這種情感體驗(yàn)， 才能使最后 兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達(dá)到

10、高潮。3 3、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)， 思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)過(guò)程？揣摩每個(gè)層次的思想感情， 理出詩(shī)歌情感發(fā) 展的脈絡(luò)。前八句：主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度熟悉得都忘記了她的存在。 詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾， 應(yīng)讀出頓挫之感。后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛 的反思。后兩句， 帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味， 是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹的認(rèn) 識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而深厚的愛(ài)國(guó)之情。她曾在詩(shī)中這樣吟唱： 丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人， / / 我絕不同他們站在一起。 / /他們粗俗的諂媚我絕不

11、歌也決不聆聽， / / 我的詩(shī)也決不向他們獻(xiàn)呈。 ”可見(jiàn)， 她 唾棄那種對(duì)祖國(guó)的淺薄而廉價(jià)的頌歌式的贊美， 并稱之為“粗俗的諂媚”， 這是 一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)認(rèn)同與歸屬感， 讀來(lái)，對(duì)我們 的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。情感脈絡(luò)：沉郁深情贊美、悲憤深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。4 4、本板塊被稱為“頌歌的變奏”， 鑒賞了這四首詩(shī)， 你如何理解“變奏”？（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山， 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。 這四首雖然表現(xiàn)的仍然是愛(ài)國(guó)主義情感， 但不再是 “圣歌”式贊頌， 而是反思， 透露出深深的悲劇感與憂患意識(shí)， 是對(duì)苦難中的祖

12、國(guó)的深沉之愛(ài)。（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色 調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如發(fā)現(xiàn)，雖直抒胸臆，也選用了一些意 象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上； 祖國(guó)土中，選用意境，意象、襯托了“套 鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、 “多余的、 哪兒都用不著的灰塵”等渺小的 被人忽視的意象， 這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀， 突出災(zāi)難中的祖國(guó) 的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深切。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們 的創(chuàng)作自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的， 詩(shī)人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè) 人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類的前景思考的

13、道義責(zé)任。而艾青、聞一 多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。 所以，學(xué)習(xí)了這組 詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天， 祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛， 她依然 是我們親愛(ài)的祖國(guó)。五、寫作特點(diǎn)： 物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具物質(zhì)感、 具象感和音樂(lè)性。 它是一首變體的十四行詩(shī)。 每個(gè)意象都為任何人所熟悉， 這種感情似乎也普通得不能再普通， 但它卻被所謂 “高貴”的人們有意忘卻， 被大多數(shù)親近土地的人們?cè)跓o(wú)意中忽略。 一旦被詩(shī)人 挖掘

14、出來(lái)加以“類似日記的親切與直接” （布羅茨基語(yǔ)） 的表達(dá)， 便產(chǎn)生了前所 未有的沖擊力量，具有了某種“真理”的性質(zhì)。詩(shī)的語(yǔ)言透明、樸素，每個(gè)詞都 組織、安排得像是“自古以來(lái)就站在這個(gè)位置上”（阿赫瑪托娃語(yǔ)）一樣。十四 行詩(shī)是只有一個(gè)詩(shī)節(jié)的散文詩(shī)體， 由十四行抑揚(yáng)格五韻步詩(shī)行組成， 用復(fù)雜的韻 律連接起來(lái)。 英語(yǔ)十四行詩(shī)或稱作莎士比亞十四行詩(shī)， 是將詩(shī)體分為三個(gè)四行詩(shī) 節(jié)和一個(gè)尾對(duì)句， 這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜， 是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式， 由于 它很短，押韻又極嚴(yán)格， 因此它要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧， 一般說(shuō)來(lái)前 8 8 行傾向于問(wèn)題、景況或事件的陳述，后 6 6 行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有 警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)其韻式就屬于這種莎士比亞體，前面 8 8 行是陳述，接下來(lái)的 4 4 行是答案，最后兩行是轉(zhuǎn)折， 點(diǎn)明對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生 的主題。詩(shī)的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前 8 8 行為抑揚(yáng)格 4 4 6 6 步，后 6 6 行為抑抑揚(yáng) 格 3 3 4 4 步，所謂抑揚(yáng)格是指第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格是指第一、二音節(jié)輕讀，第三個(gè)