人教新課標(biāo)版高一必修三祝福教案

1、人教新課標(biāo)版高一必修三祝福教案教學(xué)目的一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源。二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。三、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。把握和理解環(huán)境對(duì)人物思想性格的影響。四、揣摩小說中人物的語言和作者敘述語言的風(fēng)格特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想一、本文是魯迅的代表作之一，內(nèi)容豐富深刻，在教學(xué)中不可能面面俱到，只能突出重點(diǎn)，留下一些空白讓學(xué)生課后自己研讀。二、方法上采取老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀，讀、思、議結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力，不可用空洞的分析取代學(xué)生鉆研教材。三、可以充分運(yùn)用電教手段，課余組織學(xué)生觀看電影祝福，使學(xué)生更好地理

2、解和把握小說的內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)生對(duì)中國的舊社會(huì)的陌生感。祝福是魯迅在荷戟彷徨的苦悶求索中創(chuàng)作的。思想內(nèi)涵博大精深，語言表達(dá)已臻完善。但課文所反映的是距今半個(gè)多世紀(jì)之前的人和事，今天的學(xué)生對(duì)悲劇產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)根源很感陌生。課文又萬把字。如何有限的課時(shí)里，幫助學(xué)生初步理解課文，是本文的一個(gè)難點(diǎn)題彷徨（魯迅）寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒,荷戟獨(dú)彷徨?！苯虒W(xué)時(shí)數(shù) 三教時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：通讀全文，理清脈絡(luò)，整體感知全文。一、導(dǎo)入列表回顧中學(xué)課本中所涉及的魯迅的作品、文集、體裁關(guān)于彷徨及祝福的創(chuàng)作背景魯迅此時(shí)的思想狀況：由吶喊而彷徨1924年前后的歷史：辛亥革命1911年 五四運(yùn)動(dòng) 1919

3、年【補(bǔ)充注釋】祝福：通過祭祀求福。彷徨：游移（猶豫）不定，不知道往哪里走好。1923年，魯迅思想陷入苦悶時(shí)期，不知道國家、社會(huì)的前途在哪，曾寫詩云："荷戟獨(dú)彷徨。" 后以"彷徨"二字作繼吶喊之后的又一部短篇小說集子的名。魯迅先生在墳燈下漫筆中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這對(duì)于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸?！钡亩皇兰o(jì)的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實(shí)原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的祝福聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!二、解題關(guān)于“祝?！?“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷

4、信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸?！薄Ｗ８懹?924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月15日東方雜志第21卷第6號(hào)，后收入作者的第二個(gè)小說集彷徨，是彷徨的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對(duì)封建文化的鞭撻，在邁向文明社會(huì)的今天，仍有其

5、巨大的現(xiàn)實(shí)意義。四、語境情景的釀造“舊歷的年底畢竟最像年底”。魯迅這樣開始祥林嫂悲劇故事的講述。這是一個(gè)肯定陳述句，敘述故事發(fā)生的背景。舊歷的年底對(duì)于習(xí)慣使用夏歷（俗稱陰歷）的中國人來說，當(dāng)然是正兒八經(jīng)的年底，送舊迎新，禱神祈福的盛大活動(dòng)便開始了。然而，魯迅為什么說“畢竟最像”呢？也許這句話應(yīng)當(dāng)這樣說：舊歷的年底到了。舊歷的年底是熱鬧的。舊歷的年底終于又到了。舊歷的年底畢竟是最熱鬧的。魯迅講述故事的開場白也是如此。舊歷的年底是我國傳統(tǒng)大節(jié)春節(jié)。習(xí)慣上，春節(jié)并非單指夏歷元旦這一天，而是從臘月初八就開始，一直延續(xù)到新正元宵節(jié)為止，其間包括臘八、祭灶、除夕過年等。此過程中諸多祭神祀祖的禮儀活動(dòng)莊嚴(yán)而

6、隆重，與之伴隨的各種習(xí)俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中?！芭f歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語義表層看，“舊歷”的指稱語義是“傳統(tǒng)的”、“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯(lián)系語，在這里具有強(qiáng)調(diào)的意味，聯(lián)系作品內(nèi)部和外部語境理解，它強(qiáng)調(diào)年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國古老文化的傳統(tǒng)和習(xí)俗，指向中國深遽復(fù)雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠(yuǎn)，牢如堅(jiān)冰。魯迅的這句話以違反規(guī)則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經(jīng)驗(yàn)世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語境情感的基調(diào)也因之悄然確定下來。五、分析課文1、整體感知，理清小說思路四人一小組以“我

7、”為角度敘述小說的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。要求：敘述要客觀、條理，必要時(shí)也可作適度發(fā)揮。盡可能體現(xiàn)出“我”對(duì)“樣林嫂”的同情心。語言流暢，吐字清晰。四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”。祥林嫂年(年齡)譜二十六七歲以前 與樣林結(jié)婚。二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。二十九或三十歲 阿毛三歲。三十或三十一歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。三十二歲 近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和

8、筷子。三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。三十四五歲三十五六歲 淪落為乞丐。三十六七歲三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。2、按故事情節(jié)的環(huán)節(jié)、內(nèi)容和故事的自然順序列表對(duì)比說明。小說順序內(nèi) 容故事自然順序 情 節(jié)序幕魯鎮(zhèn)的年底。12段 “引子”“第一個(gè)丈夫死”結(jié)局祥林嫂帶著“疑惑”死去。333段 開始 祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)開端祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，3453段 發(fā)展 祥林嫂被搶被賣發(fā)展祥林嫂被搶被賣（改嫁）。5465段 高潮 祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)高潮祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)。66111段 結(jié)局祥林嫂帶

9、著“疑惑”死去尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象和我無奈的感受。112段尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象和我無奈的感受。3、小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點(diǎn)，請(qǐng)找出并分析。在分析情節(jié)的同時(shí)，可以結(jié)合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，另外還有細(xì)節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，有如芙蓉出水，樸實(shí)自然。找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。明確1：三處

10、肖像描寫：第一處：初到魯鎮(zhèn)。頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆ｍ樦鬯礉M足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。第二處：再到魯鎮(zhèn)。頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第三處：死前與作者相遇。五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。仇一物提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了

11、。明確2：作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。初到魯鎮(zhèn)時(shí)，臉色表黃生活艱辛，紅潤青春的活力，順著眼善良、安分、溫順?？梢钥闯鱿榱稚┮欢ㄔ谄偶疑罹秤霾患?，但我們?nèi)钥煽吹皆谒砩线€有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，兩頰消失了血色，順著眼，眼角上逞帶些淚痕，眼光沒有先前的那樣精神。沒有神采的眼睛人生遭受慘重打擊

12、，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。眼珠間或一輪長期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，精神完全麻木。三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)明確3：肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時(shí)的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過程。魯迅先生曾經(jīng)說過：“

13、要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！?我怎樣做起小說來的 第二教時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)；從動(dòng)作、語言等描寫入手，分析文中人物形象。一、過渡銜接與情節(jié)發(fā)展的意蘊(yùn)過渡銜接的敘述語言有時(shí)不只起承上啟下或前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)作用，還能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，概括故事的意蘊(yùn)，收到“以言做事”的效果。祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)做女工，小說講述人們對(duì)她的稱呼，先后出現(xiàn)過三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子：大家都叫她祥林嫂。大家仍然叫她祥林嫂。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。三個(gè)句子都是普通陳述句，句子的表層語義沒有什么變化。句主語相同，主要指稱魯家上下人等，第句僅增加

14、了一個(gè)副詞狀語“仍然”；句比較，只是主語變了，多了一個(gè)連系副詞“也”。表層語義似乎僅僅交待了人們對(duì)祥林嫂的稱呼未曾發(fā)生變化，但只要回到情節(jié)的發(fā)展中，回到具體的語境中，細(xì)一咀嚼，便能體味出三個(gè)句子不同的豐富意蘊(yùn)。祥林嫂是死了男人的寡婦。初到魯鎮(zhèn)，魯四“討厭她是一個(gè)寡婦”，只是因?yàn)椤八舆€周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開一句口，很象一個(gè)安份耐勞的人”，四嬸看中了她的能做，看中了她的馴順，勉強(qiáng)將她留下了。于是“大家都叫她祥林嫂”，從其夫名而呼之。封建時(shí)代，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”（儀禮.喪服傳），婦女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己的命運(yùn)的，出嫁之后

15、，甚至姓氏也得“從夫”。祥林嫂夫家是衛(wèi)家山人，“那大概也就姓衛(wèi)了”，“大概”，不確切之謂 。丈夫姓氏尚不甚了了，更不必說祥林嫂本人了。小說未言及祥林嫂的姓字，這不是作家的疏忽，正是為了表現(xiàn)婦女低下的地位。這句話作為過渡句，通過一個(gè)稱呼語交待人物的身份及其深蘊(yùn)的文化歷史內(nèi)涵，也表明她終竟被魯鎮(zhèn)社會(huì)暫時(shí)接受和承認(rèn)了，開始了她在魯鎮(zhèn)新的生活。故事由此逐漸把情節(jié)展開。決定祥林嫂悲劇命運(yùn)的并非因?yàn)樗枪褘D，而是因?yàn)樗谋黄仍偌?。在“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡姆饨ǘY教觀念占統(tǒng)治地位的明清兩代，婦德的核心是必須遵守“從一而終”、“餓死事極小，失節(jié)事極大”的倫理信條的，寡婦倘若再嫁便是“敗壞風(fēng)俗”、“父母、國

16、人皆踐之”（孟子.滕文公上）。祥林嫂再嫁是不情愿的，然而，“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注錢來做聘禮？”社會(huì)的貧困逼得窮苦的農(nóng)家不顧社會(huì)普遍的倫理觀念，強(qiáng)制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名節(jié)，她“真出格”，“鬧得厲害”，“大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^事，所以與眾不同”，看來她是深受“講理學(xué)”的魯四的影響，深受封建禮教觀念的毒害，是恪守婦道的。然而，她終于還是再嫁了，夫死子亡，不得不再到魯鎮(zhèn)做女工?！按蠹胰匀唤兴榱稚薄７Q呼依舊?！叭匀弧?，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。她自身的改變姑且不論，“四嬸

17、的口氣上，已頗有些不滿了”。于是，往常最忙的祭祀時(shí)節(jié)，現(xiàn)在卻輪到祥林嫂清閑了。祭神祀祖的典禮禮節(jié)原本有極嚴(yán)格的講究?？梢娂腊莸牡涠Y凡女人都是不能參加的，所以祝福寫道：“拜的卻只限于男人”?，F(xiàn)在，祥林嫂連“一切飯菜”都不能做了，“敗壞風(fēng)俗”，“不干不凈”，就因?yàn)樗枪褘D而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚?，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻

18、冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立?！斑@百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，最終被人們徹底地拋棄了。故事循著三個(gè)句子描畫出的坐標(biāo)曲線逐漸發(fā)展到高潮。這三個(gè)句子如祥林嫂命運(yùn)軌跡上的三個(gè)點(diǎn)，深刻地呈現(xiàn)出人物的遭際變化，是人物與社會(huì)矛盾撞擊出的三朵火花，像三個(gè)聚光點(diǎn)照亮了人物一生的悲劇。這三個(gè)句子是對(duì)情節(jié)的三次概括，其隱蔽在稱呼語后的豐富的社會(huì)文化意義，表現(xiàn)出主體批判的鋒芒所向正是要揭露封建禮教吃人的本質(zhì)，向人們暗示徹底反封建的必要性。在這里，作品通過“以言述事

19、”實(shí)現(xiàn)了主體的“言之所為”，完成了主體的語言行為，而作品的文本意義也漸漸被顯現(xiàn)出來被我們所讀。二、情節(jié)功能在小說祝福中，作者花費(fèi)了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節(jié)，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節(jié)的背后必定寄寓著作者深刻的用意。那么，這一情節(jié)的設(shè)置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？首先，這一情節(jié)是祥林嫂命運(yùn)的又一次悲慘轉(zhuǎn)折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點(diǎn)希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，“大伯來收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走

20、投無路了。她對(duì)靈魂有無的疑問，除擔(dān)心真有靈魂而被兩個(gè)丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是“死掉的一家的人，都能見面的”，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當(dāng)然是祥林嫂求之不得的?？梢?，對(duì)靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對(duì)祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運(yùn)悲劇的發(fā)生。第二，各種不同敘述視角的重復(fù)敘述，展現(xiàn)了各種不同人物的心態(tài)，同時(shí)也暴露了國民性的弱點(diǎn)。在對(duì)“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復(fù)敘述。先是衛(wèi)老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮(zhèn)上

21、聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進(jìn)行的搶白。衛(wèi)老婆子的敘述相對(duì)祥林嫂的敘述要簡略得多，這是因?yàn)檫@一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強(qiáng)烈的敘述欲望；但畢竟事不關(guān)己，不必也不可能動(dòng)情，也就不必也不會(huì)詳細(xì)說來。而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當(dāng)事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，因此，她的講述就詳細(xì)多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細(xì)敘述的交替過程。至于魯鎮(zhèn)的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對(duì)祥林嫂的同情，而是為了通過對(duì)別人的痛苦的玩

22、味給自己的生活增加一點(diǎn)點(diǎn)樂趣，調(diào)劑一下單調(diào)的生活而已。因此，當(dāng)他們的好奇心得到滿足，當(dāng)祥林嫂的這一敘述不能調(diào)劑他們單調(diào)生活的時(shí)候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對(duì)祥林嫂的調(diào)侃，也便非?？梢岳斫饬?。第三，側(cè)面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識(shí)，并揭示出性別壓迫的殘酷性。一個(gè)人在悲苦的處境中是有著強(qiáng)烈的敘述欲望的，因?yàn)樵跀⑹龅倪^程中至少可以緩解自己的痛苦。祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了“阿毛被狼銜去”這一事件之外，被婆婆賣到賀家被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個(gè)奴隸的資格都沒有，擔(dān)心到陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀祝福，我們卻發(fā)現(xiàn)，祥林嫂向別人傾訴的只有“阿

23、毛被狼銜去”這一件事，因?yàn)?，在祥林嫂看來，只有“阿毛被狼銜去”一事不?huì)被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯(cuò)，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓(xùn)，一旦違犯這一遺訓(xùn)，便會(huì)被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結(jié)果沒有改變，也仍然會(huì)被別人所鄙棄。因此，在魯四老爺家失去了做一個(gè)合格奴隸的資格，到了陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半，也便都罪有應(yīng)得，于是，盡管自己的內(nèi)心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因?yàn)槟菢硬粌H不會(huì)緩解自己的痛苦，反而會(huì)在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂自身沉重的奴性意識(shí)。

24、 但是，把這沉重的奴性意識(shí)歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)橄榱稚┍旧砭褪且粋€(gè)封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識(shí)也是被長期浸染的結(jié)果。三、從藝術(shù)構(gòu)思上看，祥林嫂是一個(gè)生命里沒有春天的苦命人兒。研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間，我們發(fā)現(xiàn)祥林嫂從來就沒有獲得過春天般的溫暖，她喪夫、再嫁、失子、死去幾個(gè)關(guān)鍵情節(jié)都是在春天發(fā)生的。1、麗春之日，丈夫夭折?！八谴禾鞗]了丈夫的”。在封建社會(huì)里，婦女地位最低，而一個(gè)寡婦的處境更艱難，更何況“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”。由于丈夫“比她小十歲”，沒有留下后代，“夫死從子”之路與她無緣。再說婆婆也不會(huì)把她這個(gè)“克星”留在家里，無子守寡，此路不通

25、，擺在祥林嫂面前的是一條受人唾棄的改嫁之路。但“生為夫家人，死為夫家鬼”不能自作主張。只能由夫家人任意擺布，即象商品一樣被賣掉。看來春天是不屬于祥林嫂的，春天也不會(huì)帶給她溫馨與柔情，在封建禮教的摧殘下，她的一生里將是沒有春天的一生。2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名譽(yù)”之間，它依然選擇了“名譽(yù)”，即永遠(yuǎn)的有祥林名譽(yù)權(quán)的“不嫁二夫”的寡婦，于是她逃到魯家后，非常勤快，然而“新年剛過”的一天，祥林嫂到河邊去洗米時(shí)，突然被婆家人用極其野蠻的手段，像對(duì)待牲畜一樣，生擒死拖，把她搶了回去，從衛(wèi)婆子口里我們知道“她婆婆來抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天，也就裝在花轎里抬去了，

26、不難看出她是在春天被迫再嫁的。盡管當(dāng)時(shí)她一路的嚎哭、叫罵，“喉嚨哭啞了”，“頭上碰了一個(gè)大窟窿”，“拜不成天地”，可結(jié)果還是被他們“七手八腳得將她和男人反關(guān)在新房里”。在祥林死后的第一個(gè)春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對(duì)于她簡直就是災(zāi)難，春天，帶給她的是瘋狂的人格侮辱，春天，使她心靈備受摧殘。3、暮春之日，痛失愛子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運(yùn)的做了母親，“不孝有三，無后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權(quán)利?？伞疤煊胁粶y風(fēng)云”，賀老六不久“斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個(gè)沉重的打擊。“幸虧有個(gè)兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運(yùn)之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來收屋，又趕她，她