高中語文離騷教學(xué)設(shè)計(jì)

1、高中語文離騷教學(xué)設(shè)計(jì)1. 是話經(jīng)以后的一次話體大解放，是“楚辭”體的代表作品。2. 通過學(xué)習(xí)離騷，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”如屈原借話中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。3. 了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。教學(xué)重點(diǎn)：1. 通過鑒賞離騷的優(yōu)美話句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。教學(xué)難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生理解話作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)步驟：一. 導(dǎo)語：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的區(qū)別：大家知道，在我國的文學(xué)史上向來是風(fēng)騷并稱，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過的以國風(fēng)為精華內(nèi)容的商經(jīng)，騷則指屈原的離騷。他們是我國話歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主

2、義的源頭。要學(xué)習(xí)離騷，首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜市，西游記之于紅樓夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，比如孫悟空一一人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實(shí)，還有那些妖怪，社會(huì)的黑暗的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格、方法，殊途同歸。關(guān)于屈原：屈原，他名平，字原，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國末期楚國話人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對(duì)他評(píng)價(jià)很高：他開創(chuàng)了話歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立

3、創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國第一位偉大的愛國話人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國有記載的第一位文人話人，第一位知識(shí)分子屈原因出身貴族，乂明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年（前278）,秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了

4、自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié)，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念偉大的愛國話人屈原。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的話人。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。他的代表作品：離騷，天問，九歌，九章。其中離騷是代表作。離騷也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情話?？梢钥醋魇窃捜松顨v程的形象紀(jì)錄，是話人的自敘十寺。作于被放逐以后。含義：遭受憂憤寫作原因：1.社會(huì)一片黑暗，遭受憂憤不滿2.對(duì)奸邪小人的怨恨作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興:手法來表情達(dá)

5、意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征話人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興于法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。楚辭：作為一個(gè)偉大的話人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國話歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代，而且由他開創(chuàng)的新話體一一楚辭，突破了話經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大豐富了話歌的表現(xiàn)力，為我國古代話歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種話歌樣式，這一名稱最早見于西漢前期，漢代有時(shí)簡稱為“辭”或“辭賦”，乂由于楚辭中最有代表性的是屈

6、原的離騷，所以后人也有稱之為“騷體”的。從漢代開始，楚辭乂成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把話經(jīng)三白篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊話改為參差不齊，長短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體商，它的特點(diǎn)是“書楚語，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種話歌的新體裁，標(biāo)志著我國商歌的新發(fā)展，是話經(jīng)以后的一次話體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問，宋玉的九辨等。二. 誦讀課文：1. 指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。2. 教師總結(jié)騷體話的誦讀節(jié)奏：騷

7、體話一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。三. 翻譯串講、.理解分析：離騷有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原話的1一12節(jié)，開頭部分。我們通過這部分的講解分析，感受一下本話的藝術(shù)魅力。前面同學(xué)們做過預(yù)習(xí)了，今天我們先來做個(gè)練習(xí)。給大家一個(gè)結(jié)構(gòu)框架：“他，他，；”等等，寫寫你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說話中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？給五分鐘時(shí)間，一會(huì)兒來看看誰評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。下面我們具體來看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評(píng)價(jià)了。第1-2節(jié)：串講后提問：作者在離騷的開篇都突出了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？ 高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛國是我的本分

8、，對(duì)楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰7-12節(jié)：提問：1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，乂重之以修能”卻為什么“騫騫之為患”？有哪幾個(gè)原因？ 佞臣讒害反信讒而蓊怒 君王不察一一荃不察 自己不愿與世俗同流合污一一余固知一忍而不能舍也2. 這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來。節(jié)選部分，話人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了話人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。2.面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？觀點(diǎn)：一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。 人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求

9、真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。 在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。4.齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的話句，并摘抄。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭薄爸妇盘煲詾檎?，夫維靈修之故也”一一忠君報(bào)國，雖死不悔。“余固知騫騫之為患兮，忍而不能舍也”一一堅(jiān)持真理,永不曰棄°補(bǔ)充屈原的名句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這些感天動(dòng)地的話句，令我們感受到十寺人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念一一對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫對(duì)

10、祖國的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國的知識(shí)分子，更是在屈原精神感召下開始自己的上下求索。魯迅自題小像自題小像靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。注：心靈。古羅馬神話中愛神丘比特的神箭。傳說丘比特的神箭射到青年男女的心上，就會(huì)發(fā)生愛情。這里借以表示對(duì)祖國的眷念之情。泛指當(dāng)時(shí)正在風(fēng)雨飄搖中的祖國。屈原離騷：”荃不察余之中情兮?！睗h朝王逸注:"荃，香草，以喻君也。"這里借指祖國和人民。即黃帝。我國傳說中的上古帝王。中華民族的始祖。譯文：愛國思想猶如愛神丘比特的神箭，我無可逃脫被刺入心窩，愛國之情火日夜燃燒！祖國啊，隔著重洋眺望