自然辨證法16題完整答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2014自然辯證法復(fù)習(xí)思考題上海海事大學(xué)版（研14級僅供后生參考）1. 如何認(rèn)識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系（903）答：生態(tài)自然觀是人們面對生態(tài)環(huán)境問題，依靠生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)，對自然界的存在和發(fā)展尤其是人與自然界的關(guān)系的認(rèn)識。生態(tài)自然觀是辯證唯物主義自然觀在現(xiàn)代發(fā)展的另一種形態(tài)。生態(tài)自然觀主張自然界是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人與自然是相互聯(lián)系和相互制約的有機(jī)整體，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)動態(tài)的開放的非線性非平衡系統(tǒng)，是穩(wěn)定性和變化性的統(tǒng)一。 （一）生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是自20世紀(jì)中葉發(fā)展起來的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)科學(xué)。生

2、態(tài)科學(xué)認(rèn)為，人處于食物鏈金字塔的頂端，人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同者；人和生物共同遵守“物物相關(guān)”、“相生相克”、“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”等生態(tài)規(guī)律。生態(tài)科學(xué)主張以整體、循環(huán)、平衡和多樣性的生態(tài)理念，研究生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化，研究人和生態(tài)系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系。（二）生態(tài)自然觀的觀點(diǎn)和特征 1生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn)是：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍

3、應(yīng)以人類為主體，仍應(yīng)包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。 2生態(tài)自然觀的特征主要體現(xiàn)在：它強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。（三）生態(tài)自然觀的意義 1它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強(qiáng)化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。 2它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實(shí)施和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。

4、辯證關(guān)系：（1）生態(tài)文明是指通過不斷完善社會制度、改善人的價(jià)值觀念和思維方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,建設(shè)人與自然和諧統(tǒng)一的新的社會文明,它有助于實(shí)現(xiàn)生態(tài)自然觀,有助于持續(xù)、健康地搞好現(xiàn)代化建設(shè),它“是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”。 (2)生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)重新審視和辯證理解“人類中心主義”,正確認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系,為建設(shè)生態(tài)文明奠定了理論基礎(chǔ)。 (3)建設(shè)生態(tài)文明,“ 必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”,“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”; 要“把生態(tài)文明建設(shè)放在

5、突出地位,融人經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。 馬克思的自然觀思想具有豐富的生態(tài)意義，它是一種生態(tài)自然觀。人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系是馬克思主義生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)；實(shí)踐的人化自然觀是其在自然觀上的革命性變革。馬克思具體考察和分析了生態(tài)問題產(chǎn)生的根源人與自然關(guān)系的異化，并提出了解決生態(tài)問題的途徑“人與自然和解”。馬克思主義生態(tài)自然觀體現(xiàn)了“尊重自然，善待自然”與“人與自然和諧”的生態(tài)倫理觀。建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)該充分利用馬克思主義生態(tài)自然觀思想的理論精華來指導(dǎo)實(shí)踐活動。 馬克思的自然辯證法中的生態(tài)自然觀，科學(xué)地揭示人與自然和諧相處的辯證統(tǒng)一關(guān)

6、系，對當(dāng)代中國和諧生態(tài)文明的建設(shè)具有中大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。2. 為什么科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一 （653）網(wǎng)上找的：繼承：是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴(kuò)大和加深?？茖W(xué)是個(gè)開放系統(tǒng)，它在時(shí)間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善。創(chuàng)新：是人類對自然的認(rèn)識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等

7、多種因素共同推動。其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。書上的：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動力在于其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)相對獨(dú)立的系統(tǒng)，有其自身的矛盾運(yùn)動。科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾、不同觀點(diǎn)和不同學(xué)派的相互爭論、科學(xué)的繼承與創(chuàng)新的矛盾、學(xué)科的不斷分化與綜合的矛盾，是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力，推動著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，也體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。繼承與創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)內(nèi)部矛盾運(yùn)動的重要方面。它反映了科學(xué)技術(shù)活動的社會性，是科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐在代際之間的延伸所

8、必須，也是科學(xué)技術(shù)得以健康。持續(xù)發(fā)展的重要保證。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機(jī)；從變成了、；從變成了、鼠標(biāo)一點(diǎn)盡知天下事。這些科學(xué)皆表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。3. 多科學(xué)的交叉和融貫的方法論意義 (1161)移植和學(xué)科交叉或跨學(xué)科的研究方法，是創(chuàng)造性思維的兩種非常有效的研究方法。當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，常常能夠獲得單一學(xué)科研究無法獲得的創(chuàng)新成果。多學(xué)科融合或通過跨學(xué)科研究問題也是當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)解決問題的創(chuàng)造性方法，體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。當(dāng)代各門科學(xué)之間的交叉型越來越大，通過學(xué)科之間的交叉往往可以獲得新的認(rèn)識，帶來創(chuàng)新。學(xué)科交

9、叉成為一種新的思考方式和研究方法。所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時(shí)，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對比研究的方法。借鑒其他學(xué)科的研究，思考本學(xué)科的問題和對象，融合其他學(xué)科的研究方法，以達(dá)到對研究對象的新認(rèn)識。所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法，跨學(xué)科也是一種學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。方法論意義：1.它追求的是片面的深刻之后整體的融合,是單科獨(dú)立發(fā)展與多科學(xué)術(shù)對話相結(jié)合。多學(xué)科方法通過相互解釋與集體研究消除了片面與偏見,吸收了深刻與啟發(fā)意義,實(shí)現(xiàn)了高等教育各個(gè)學(xué)科觀點(diǎn)之間的融合。2.體現(xiàn)了學(xué)術(shù)寬容與學(xué)術(shù)規(guī)范,發(fā)揮了專家見識與集體智慧。學(xué)術(shù)研

10、究有多元化的權(quán)力,有多學(xué)科的觀點(diǎn),對不同學(xué)科觀點(diǎn)不同學(xué)者要有學(xué)術(shù)寬容。多學(xué)科研究方法允許各個(gè)學(xué)科的富有啟發(fā)意義的偏見。每位作者可以突出各自領(lǐng)域中在廣義的研究方法和觀點(diǎn)方面的長處。比如，多媒體編創(chuàng)是一項(xiàng)包括選題策劃、腳本文案編寫、整體形象設(shè)計(jì)和多媒體編著技術(shù)等工作在內(nèi)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作活動，是一門綜合了媒體傳播學(xué)、文學(xué)，編輯學(xué)、美學(xué)、影視學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)等多學(xué)科知識的藝術(shù)，因此它需要有多種學(xué)科專業(yè)知識的交叉與融合。多學(xué)科專業(yè)知識的交叉與融合不僅有利于學(xué)生全面掌握課程要求，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，而且體現(xiàn)了對學(xué)生具備多學(xué)科綜合素質(zhì)的過程培養(yǎng)。如化學(xué)與的交叉形成了和，化學(xué)與生物學(xué)的交叉形成了生物化學(xué)和，物理學(xué)與

11、生物學(xué)交叉形成了生物物理學(xué)等。這些交叉學(xué)科的不斷發(fā)展大大地推動了科學(xué)進(jìn)步，因此研究體現(xiàn)了科學(xué)向綜合性發(fā)展的趨勢。 此外，自然科學(xué)和社會科學(xué)之間也可以相互結(jié)合發(fā)展，形成新的交叉邊緣學(xué)科，如演化金融學(xué)就是近年來興起的介于生物學(xué)和金融學(xué)的一門交叉學(xué)科，演化證券學(xué)則是介于生物學(xué)和證券學(xué)之間的交叉學(xué)科。計(jì)算機(jī)科學(xué)作為一門學(xué)科在二十世紀(jì)最后的三十年間里，取得了大量的里程碑式的科學(xué)業(yè)績，得到了驚人的發(fā)展，從曾被認(rèn)為僅是一門編程的單一課程擴(kuò)展到包括從抽象的分析、形式化語法等等，到更具體的主題如、和的一門獨(dú)立學(xué)科。而以計(jì)算機(jī)科學(xué)與許多學(xué)科諸如電子工程、經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)等等聯(lián)系密切。這些學(xué)科之間有明顯的交叉領(lǐng)域，因

12、此產(chǎn)生了許多新的交叉學(xué)科：、電子商務(wù)、等等。4. 如何看待科技對人類異化和對自然異化 (1595)科技異化實(shí)質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關(guān)系的全面異化，科學(xué)技術(shù)也不例外，因?yàn)椤白诮?、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！币虼?，科學(xué)技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主

13、義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當(dāng)然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)異化的表現(xiàn)：1、科學(xué)技術(shù)異化對自然地作用主要表現(xiàn)為生態(tài)危機(jī)。 在科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用過程中，人們從自然界索取大量的原料和燃料，同時(shí)把大量的廢棄物排放到環(huán)境中去，自然資源的消耗越來越多，嚴(yán)重破壞了地球上自然資源體系。早期空調(diào)的發(fā)明和使用本是為使人類生活空間更加清涼，最終卻異化為使人類共同生活在更熱的環(huán)境中的一個(gè)原因。日本福島突發(fā)的核泄漏、核輻射也給民眾造成極大的恐慌，給人類賴以生存的環(huán)境造成極大的壓力。 2、科學(xué)技術(shù)異化對人的作用主要表現(xiàn)

14、在人的精神和行為世界發(fā)生了異化。 科學(xué)技術(shù)使人類社會進(jìn)入了信息時(shí)代。在信息化社會里，電話、傳真、手機(jī)、電子郵件、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化通信工具像兇猛的洪水鋪天蓋地般涌入人們的生活，人類對這些電子產(chǎn)品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依附感，繁雜的信息容易使人麻木，細(xì)膩的感情變成信息后也常常為人所忽視。人類漸漸地成為了信息的奴隸。這時(shí)信息作為主體的異己力量與主體對立起來，信息控制著人的感覺、思想和行動。人類在利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行機(jī)器大生產(chǎn)的同時(shí)卻失去了人類的主體性，現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)中自動化生產(chǎn)技術(shù)雖然減輕了工人的體力勞動，卻剝奪了工人的主體意識，由工人操作支配機(jī)器變成了機(jī)器操作支配工人，工人成為機(jī)器的零件盒奴隸。隨著技術(shù)的發(fā)展

15、，作為客體性的異己力量的技術(shù)逐漸吞沒著人的主體性，使人的行為失去主動性和目的性。 3、科學(xué)技術(shù)異化表現(xiàn)出的不確定性 轉(zhuǎn)基因技術(shù)可謂是21世紀(jì)的尖端技術(shù)之一，目前利用該技術(shù)培育的農(nóng)作物很多，但是當(dāng)微生物進(jìn)入自然界和人體之后所產(chǎn)生的長遠(yuǎn)后果，人類現(xiàn)在卻不得而知。人工智能的進(jìn)化理論的提出和智能機(jī)器的產(chǎn)生和發(fā)展意味著人類的某些行為可能被機(jī)器所替代，如果機(jī)器有了人類的智慧，人的存在就越來越微不足道 了。一些人工智能機(jī)器人可能會模擬人類的特征進(jìn)行犯罪行為。如無人駕駛汽車的失控，家居機(jī)器人和秘書機(jī)器人的惡意失靈，這些離我們的生活也越來越近了，人工智能是否會發(fā)動機(jī)器革命引發(fā)熱議?，F(xiàn)階段，要想擺脫人的異化：第一

16、，必須建立完善的道德體系。人與社會之間是關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，個(gè)人活動會推動社會的發(fā)展，社會的發(fā)展也會影響個(gè)人的活動。在個(gè)人推動社會發(fā)展的過程中，建立良好的道德觀念，會避免人與人之間的惡性競爭，促進(jìn)人和社會的健康發(fā)展。第二，必須建立合理、公平的社會制度，合理、公平的社會環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要保障。正如美國哲學(xué)家約翰.羅爾斯所說：“社會制度形式影響著社會的成員，并在很大程度上決定著他們想要成為的那種人，以及他們所是的那種人。”第三，必須建立正確的價(jià)值導(dǎo)向。唯有如此，才能使在商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的拜物教現(xiàn)象中的人們不至于失去作為主體的主動性和自覺性。  擺脫自然的異化：第一，人

17、類要遵循和平、公平、公正，造福于人類共同家園的原則，樹立科學(xué)技術(shù)是不應(yīng)該被用于征服和統(tǒng)治包括各種生物在內(nèi)的自然界這一目的的?？茖W(xué)應(yīng)該是用來使人類與自然的節(jié)奏協(xié)調(diào)，使其有規(guī)律的活動最大限度的發(fā)揮效用的理念。第二，要限制人口過度膨脹，人口過多的壓力必將轉(zhuǎn)化為對生態(tài)環(huán)境的壓力。第三，改進(jìn)工業(yè)化機(jī)械發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。5. 如何保證科技在社會中健康，持續(xù)的運(yùn)行 (1029)答：只要能夠時(shí)刻牢記“科學(xué)技術(shù)”發(fā)展的最終目的是為了“給人類最大限度地帶來快樂幸?！边@個(gè)大方向就能夠在社會中健康、持續(xù)地運(yùn)行了。有了這個(gè)社會發(fā)展前進(jìn)的總體方向，一旦某些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展損害或可能損害到社會的整體幸福時(shí)，我

18、們就要堅(jiān)決禁止發(fā)展和使用這樣的科學(xué)技術(shù)，反之，有利或更有利于社會整體幸福的，我們就不斷的支持這樣的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)作為一個(gè)整體，其健康、持續(xù)的運(yùn)行離不開社會環(huán)境、戰(zhàn)略政策、體系制度和法律措施等的保證。為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟(jì)條件、社會環(huán)境與國家政策三個(gè)方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運(yùn)行的機(jī)制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制。（一）建立保障研發(fā)活動社會運(yùn)行的機(jī)制 在科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)一體化、科學(xué)技術(shù)與社會一體化、科學(xué)技術(shù)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的新形勢下，為搶占高技術(shù)這個(gè)制高點(diǎn)，必須建立國家創(chuàng)新體系，以保證科

19、學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等因 素的協(xié)同作用，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。研發(fā)（活動）簡稱R&D：是指為增進(jìn)知識總量（包括人類、文化和社會方面的知識）,以及運(yùn)用這些知識去創(chuàng)造新的應(yīng)用而進(jìn)行的系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的工作。包括三類研究。保障研發(fā)活動是通過建立國家創(chuàng)新系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的。衡量指標(biāo)主要有：R&D總資金、R&D/GDP、R&D增長率/GNP增長率、R&D/國家財(cái)政總支出等。（二）建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu) 國家的科學(xué)技術(shù)決策機(jī)構(gòu)通過應(yīng)用資金、市場、政策法律、社會創(chuàng)新組織等杠桿作用，合理配置科技資源，以保障和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行。（三）建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的

20、科學(xué)技術(shù)體制 1.科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度。由于科學(xué)家的職業(yè)特點(diǎn)、科學(xué)勞動的復(fù)雜性、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成果的公有性等，使 科學(xué)貢獻(xiàn)的同行和社會承認(rèn)及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)顯得特別重要。科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是對科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)和科 學(xué)能力的承認(rèn)。在知識生產(chǎn)的社會活動中，知識生產(chǎn)者始終處在高度緊張的工作狀態(tài)。2.技術(shù)專利制度。技術(shù)因其知識的專有性而注重技術(shù)發(fā)明的專利權(quán)。專利法和專利制度是技術(shù)創(chuàng)新成 果的權(quán)益及其有序擴(kuò)散和轉(zhuǎn)化的保障。與此同時(shí)，對技術(shù)成果及其使用價(jià)值的評價(jià)，便成了技術(shù)社會承認(rèn) 的最重要依據(jù)。 3.科技中介服務(wù)體系。在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新活動中，產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合非常關(guān)鍵。科技中介服務(wù)體系建設(shè)的 目標(biāo)是組織網(wǎng)絡(luò)化、功能社會化、

21、服務(wù)產(chǎn)業(yè)化。它應(yīng)包括科技過程的各個(gè)環(huán)節(jié)和科技服務(wù)的各個(gè)方面?？?技中介服務(wù)體系的完善是科技社會運(yùn)行體制化建設(shè)的新的重要組成部分。6. 為什么要對科技工作者進(jìn)行倫理規(guī)范 (707)科學(xué)技術(shù)活動與人類其他活動一樣建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)階段默頓的科學(xué)的精神氣質(zhì)受到挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)工作者有失范行為，需要制定相關(guān)科研誠信指南和工程師倫理準(zhǔn)則加以規(guī)范?？茖W(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，尤其是進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)和動物實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負(fù)有特別

22、的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。 科技倫理道德體現(xiàn)科技工作者正確的價(jià)值觀念。這樣的價(jià)值觀念包括人生觀、價(jià)值觀、自然觀、社會觀及科學(xué)觀。其中科學(xué)家的人生觀、價(jià)值觀是其從事科學(xué)活動的靈魂，決定著科學(xué)家的科學(xué)良心和道德理想。愛因斯坦曾經(jīng)說過，人只有獻(xiàn)身于社會，才能找到那些實(shí)際上短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命意義。這種人生觀貫穿于他整個(gè)科學(xué)創(chuàng)新活動的過程與行為之中?？萍紓惱淼赖麦w現(xiàn)了科學(xué)精神與人文精神的融通?？茖W(xué)精神是人類在科學(xué)的認(rèn)識和實(shí)踐活動中逐漸形成的一套價(jià)值觀念體系。一旦形成，它又成為支配和統(tǒng)帥我們進(jìn)行科學(xué)活動和其他相關(guān)活動的靈魂，并且作為人類最珍貴的“無形資產(chǎn)”、作為象征和展現(xiàn)科學(xué)事業(yè)內(nèi)

23、在意義的東西而不斷留存下來 ?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及廣泛的運(yùn)用，在極大地改變著物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著科技工作者的精神世界，影響著科技工作者的倫理道德?，F(xiàn)如今科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動中的各種造假、抄襲、剽竊等卑劣的行為屢見不子鮮，迫使我們深思如何構(gòu)建科技工作者的倫理道德。在國家已經(jīng)出臺科技工作者科學(xué)道德規(guī)范的環(huán)境下作為科學(xué)技術(shù)活動的主要載體科技工作者還應(yīng)該嘗試從自身做起努力營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。7. 中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同 (686)相同：建設(shè)創(chuàng)新型國家的背景相同?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動力來源于科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會的作用不斷增長的現(xiàn)實(shí)，在制度創(chuàng)新上表現(xiàn)為由科學(xué)共同體、技術(shù)共同體向國家創(chuàng)

24、新體系和創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)變的過程。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的一體化特點(diǎn)是創(chuàng)新型國家建設(shè)目標(biāo)提出的基礎(chǔ)。1.從發(fā)展動力上，主要靠科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新來推動；2.從發(fā)展資源上，通過新技術(shù)可以減少資源的消耗；3.從國家綜合實(shí)力的競爭點(diǎn)上，主要以自主創(chuàng)新和科技進(jìn)步為競爭優(yōu)勢，以此來發(fā)展自己的綜合競爭力；4.對外依賴程度低； 不同：1.指導(dǎo)思想不同。中國：（1）在創(chuàng)新精神培育方面，要通過創(chuàng)新文化環(huán)境建設(shè)，發(fā)展創(chuàng)新文化，在全社會形成一種推崇創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新的氛圍，形成一個(gè)有序的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)由學(xué)習(xí)文化向創(chuàng)新文化的轉(zhuǎn)變。（2）在科技投入方面，要通過有效的科技投入政策的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)從支持項(xiàng)目為主，逐步轉(zhuǎn)向統(tǒng)籌項(xiàng)目

25、、人才和基地，全面兼顧、突出重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，有部門使用為主向共享創(chuàng)新資源轉(zhuǎn)變。（3）在加快新型人才培養(yǎng)和引進(jìn)方面，要通過有效的人才政策和人才培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施，源源不斷地培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的具有蓬勃?jiǎng)?chuàng)新精神的科技人才。（4）在自主創(chuàng)新方面，要把提高自主創(chuàng)新能力擺在建設(shè)創(chuàng)新型國家工作的首位，提升科技持續(xù)創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新活動的主動權(quán)。（5）在創(chuàng)新產(chǎn)出方面，要促使企業(yè)真正成為技術(shù)創(chuàng)新活動的主體和創(chuàng)新成果的應(yīng)用主體，促進(jìn)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效增加創(chuàng)新產(chǎn)出。2.具體目標(biāo)不同。中國建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本目標(biāo)是提高我國的自主創(chuàng)新能力，即通過擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的價(jià)值的過程，包括原始創(chuàng)

26、新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收的再創(chuàng)新。8. 國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何意義 (857)國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)，國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。具體地說，它是由一系列資助或從事R&D活動并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動和影響新技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)構(gòu)和組織組成的一個(gè)不可分割的整體。創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路中國的特定國情，決定了中國不能夠選擇資源型或者依賴型的發(fā)展模

27、式，而必須要走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路。建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心是將增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，將增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，不斷鞏固和發(fā)展中國特色創(chuàng)新型國家建設(shè)。目前，我國基本形成了政府、企業(yè)、科研院所及高校、技術(shù)創(chuàng)新支撐服務(wù)體系四角相倚的創(chuàng)新體系，我國科技體制改革緊緊圍繞促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，以加強(qiáng)科技創(chuàng)新、促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化為目標(biāo)，以調(diào)整結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換機(jī)制為重點(diǎn)。創(chuàng)新型國家是指以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展核心驅(qū)動力的國家。主要表現(xiàn)為：整個(gè)社會對創(chuàng)新活動的投入較高，重要

28、產(chǎn)業(yè)的國際技術(shù)競爭力較強(qiáng)，投入產(chǎn)出的績效較高，科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國家的財(cái)富增長中起重要作用。提高自主創(chuàng)新能力是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵，是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。自主創(chuàng)新是十六字方針的核心，是科技發(fā)展的靈魂，是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動力，是支撐國家崛起的筋骨。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，作為提升競爭力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，貫徹到各個(gè)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和地區(qū)貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。堅(jiān)持不懈地努力，我國自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)實(shí)力顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國家安全的保障能力顯著增

29、強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。9. 怎樣正確的理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓χ袊沙掷m(xù)發(fā)展之路的想法 (1509)答：（一）人與自然的關(guān)系世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容之一。人與自然的矛盾越來越突出，更加需要我們正確地理解人與自然的關(guān)系： 第一，人與自然關(guān)系應(yīng)是二元論，而不是一元論。提倡并遵從以為人本和以

30、自然為本的二元論是馬克 思主義實(shí)踐者應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持以人為本的前提必須是堅(jiān)持以自然為本。否則，其結(jié)果就是自然 對人類社會無窮無盡的無情報(bào)復(fù)。第二，人類與自然關(guān)系是伙伴是朋友，而不是主人或仆人。主人就是人類自身獨(dú)立于自然界之外，把 人類自身與自然界割裂開來，以統(tǒng)治者自居，而忘記了自然界是人類的母親，人類是自然界的嬰兒。仆人 就是人類在自然界面前無所作為，面對自然的侵害逆來順受。這個(gè)層面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。人與自然應(yīng)是共同前進(jìn)的伙伴關(guān)系，是共同發(fā)展的朋友關(guān)系。平等地與自然對話，理性地與自然握手，與 自然共同發(fā)展，共同前進(jìn)。只有這樣，自然界才會越來越美好，人類的前景才會越來越來光明

31、。第三，人類與自然關(guān)系是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。人類在與自然關(guān)系的問題上， 必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。 人類應(yīng)愛護(hù)自然、保護(hù)自然，順應(yīng)自然，利用自然自身固有的運(yùn)動規(guī)律，更好地創(chuàng)造美好的生活，倡導(dǎo)并 樹立一種人與自然的和諧就是人類最大美德的觀念。（二）人與自然的矛盾與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種作用的

32、關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中，我們面臨人與自然的三重矛盾關(guān)系：自然資源和生態(tài)環(huán)境承載力的有限性與人民日益增長的物質(zhì)文化需要的矛盾關(guān)系；尊重自然的價(jià)值與尊重人類發(fā)展權(quán)利的矛盾關(guān)系；技術(shù)開發(fā)與自然保護(hù)的矛盾關(guān)系。這些都導(dǎo)致中國可持續(xù)發(fā)展的必然性：（一）人口方面的挑戰(zhàn) （二）資源方面的挑戰(zhàn) （三）生態(tài)環(huán)境方面的1、自然生態(tài)環(huán)境破壞日趨嚴(yán)峻 2、自然生態(tài)環(huán)境污染日趨嚴(yán)峻：（1）水污染嚴(yán)重 2)大氣污染嚴(yán)重 (3)土地污染嚴(yán)重 (4)固體廢物問題嚴(yán)重 (5)噪聲污染(6)電磁污染(7)光污染(8)熱污染可持續(xù)發(fā)展的基本原則(1)持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指

33、自然生態(tài)、還包括經(jīng)濟(jì)和社會方面。自然持續(xù)性要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長的必要性，而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長；社會持續(xù)性強(qiáng)調(diào)社會公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制（2）公平性原則包括代際公平和代內(nèi)公平兩個(gè)方面。代際公平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展問題上要足夠公正的對待后人，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)；代內(nèi)公平強(qiáng)調(diào)任何地區(qū)、任何國家的發(fā)展，不能以損害別的地區(qū)和別的國家的發(fā)展為代價(jià)，特別要注意維護(hù)發(fā)展中國家和地區(qū)的需求。（3）共同性原則可持續(xù)發(fā)展著眼的不是某個(gè)國家或某個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。對中國可持續(xù)發(fā)展之路的想法：可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的

34、需求,而又不損害后代人滿足起需求的能力的發(fā)展.它具有這樣的意義:堅(jiān)持以人為本的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,正確處理 好人口,資源,環(huán)境之間的關(guān)系,是我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào),推動整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路。首先，必須確立人與自然和諧的生態(tài)自然觀和科學(xué)的發(fā)展觀，這是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的思想認(rèn)識前提。生態(tài)自然觀是對馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是它的具體表現(xiàn)。全球性的生態(tài)危機(jī)使人類的發(fā)展難以持續(xù)，表明傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展觀是不可取的。傳統(tǒng)的發(fā)展觀只注重GNP的增長，其嚴(yán)重后果是環(huán)境

35、急劇惡化，資源日趨短缺，因此，我們必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評價(jià)指標(biāo)，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀。其次，通過發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)的途徑，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。一方面，全球問題的產(chǎn)生與人類利用科學(xué)技術(shù)開發(fā)、利用和改造自然的生產(chǎn)活動相關(guān)。另一方面，科技也有調(diào)節(jié)和改善環(huán)境的作用。隨著人類生態(tài)自然觀的建立和科學(xué)技術(shù)水平的提高，人們不斷完善和拓展人工自然，就可以減少人工自然對環(huán)境的破壞，從而為調(diào)節(jié)、確保自然界的動態(tài)平衡提供了必要的手段。再次，通過社會進(jìn)步和社會變革建立完善的社會制度是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會條件。人們已經(jīng)認(rèn)識到，環(huán)境問題與社會關(guān)系及人類活動方式的不合理有關(guān)。因此，社會和諧發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的前

36、提，人與自然發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)只能伴之以人與人之間的社會關(guān)系的改變才有可能。要對生產(chǎn)的長遠(yuǎn)自然后果和社會影響進(jìn)行有利于人類的調(diào)節(jié)，單靠認(rèn)識是不夠的，這需要通過社會變革?！吧鐣娜?，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)交換?！币獜母旧辖鉀Q環(huán)境問題，就必須把環(huán)境問題納入整個(gè)社會問題的總體框架之中。10. 試論人類解決“全球問題”諸如氣候問題的前提條件和基本途徑 (881)所謂全球性問題，是指當(dāng)代國際社會面臨的超越國家和地區(qū)的界限，關(guān)系到整個(gè)人類

37、生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問題，諸如，戰(zhàn)爭與和平、南北關(guān)系、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口爆炸、資源短缺、國際恐怖主義、跨國犯罪和信仰危機(jī)等。 這些問題包括以下特征：第一、全球性。第二、綜合性。第三、挑戰(zhàn)性。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，當(dāng)前的全球治理面臨著諸多制約因素，所以對全球治理的前景不能抱過分樂觀的態(tài)度。這主要體現(xiàn)在：一、是各民族國家在全球治理體系中極不平等的地位嚴(yán)重制約著全球治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。富國與窮國、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和綜合國力上存在著巨大的差距在國際政治舞臺上的作用也極不相同，它們在全球治理的價(jià)值目標(biāo)上存在著很大的分歧。二、是美國是目前世界上唯一的超級大國，冷戰(zhàn)結(jié)束后它加緊奉行單邊主

38、義的國際戰(zhàn)略對公正而有效的全球治理造成了直接的影響。三、是目前已有的國際治理規(guī)制一方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不盡完善另一方面也缺乏必要的權(quán)威性。四、是全球治理的三類主體都沒有足夠的普遍性權(quán)威用以調(diào)節(jié)和約束各種國際性行為。五、是各主權(quán)國家、全球公民社會和國際組織各有自己極不相同的利益和價(jià)值很難在一些重大的全球性問題上達(dá)成共識。六、是全球治理機(jī)制自身也存在著許多不足如管理的不足、合理性的不足、協(xié)調(diào)性的不足、服從性的不足和民主性不足等。這些問題是解決全球問題的重點(diǎn)處理對象。在目前國際無政府狀態(tài)下全球環(huán)境問題的“公共性”決定了他們的解決需要多邊的聯(lián)合行動需要建立在合作基礎(chǔ)上的全球協(xié)調(diào)和規(guī)劃，這就是“全球治理”。全球治

39、理以全人類的共同利益為合作的動力它可以繞過傳統(tǒng)的國家主權(quán)觀、安全觀、利益觀在解決其全球環(huán)境問題上所設(shè)置的障礙通過全球治理所體現(xiàn)的多元化于分散化和跨國聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的密集來解決全球環(huán)境問題。具體措施包括：第一、加強(qiáng)國際組織的作用，建立健全國際機(jī)制第二、主權(quán)國家應(yīng)采取積極措施控制包括氣候變化在內(nèi)的全球環(huán)境問題第三、重視跨國公司在解決包括氣候變化在內(nèi)的全球環(huán)境問題中的提出技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)支持、資金支持等方面作用第四、加強(qiáng)社會團(tuán)體及個(gè)人等在解決包括氣候變化在內(nèi)的全球環(huán)境問題中的作用。11. 從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說明我們怎樣正確理解和評價(jià)科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的影響和作用 (1232)科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)

40、踐活動中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。科學(xué)精神是人類文明中最寶貴的精神財(cái)富，它是在人類文明進(jìn)程當(dāng)中逐步發(fā)展形成的?？茖W(xué)精神源于近代科學(xué)的求知求真精神和理性與實(shí)證傳統(tǒng)，它隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富?？茖W(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性?？茖W(xué)精神倡導(dǎo)不懈追求真理的信念和捍衛(wèi)真理的勇氣?？茖W(xué)精神堅(jiān)持在真理面前人人平等，尊重學(xué)術(shù)自由，用繼承與批判的態(tài)度不

41、斷豐富發(fā)展科學(xué)知識體系。科學(xué)精神鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識，鼓勵(lì)知識的創(chuàng)造性應(yīng)用，尊重已有認(rèn)識，崇尚理性質(zhì)疑。科學(xué)精神不承認(rèn)有任何亙古不變的教條，科學(xué)有永無止境的前沿?？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，要求對任何人所作的研究、陳述、見解和論斷進(jìn)行實(shí)證和邏輯的檢驗(yàn)?？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)客觀驗(yàn)證和邏輯論證相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǎ茖W(xué)理論必須經(jīng)受實(shí)驗(yàn)、歷史和社會實(shí)踐的檢驗(yàn)。 科學(xué)精神的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)追求真理，鼓勵(lì)創(chuàng)新，崇尚理性質(zhì)疑，恪守嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法，堅(jiān)持平等自由探索的原則，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于國家民族和全人類的福祉。 在人類發(fā)展歷史上，科學(xué)精神曾經(jīng)引導(dǎo)人類擺脫愚昧、迷信和教條。倡導(dǎo)擺脫神權(quán)、迷信和專制的歐洲啟蒙運(yùn)

42、動的主要思想來源于科學(xué)的理性精神?？茖W(xué)精神所倡導(dǎo)的崇尚理性、注重實(shí)證和唯物主義在推動歐洲國家由封建社會向憲政社會過渡中發(fā)揮了重要的作用?？茖W(xué)精神對科技的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面： 首先，科學(xué)精神是科學(xué)事業(yè)的靈魂?？茖W(xué)活動是人的活動，人是科學(xué)活動的主體，沒有人就無所謂科學(xué)，而人是受思想觀念支配的。這里的人當(dāng)然是科學(xué)探索者，是科學(xué)家。科學(xué)家在長期的科學(xué)探索中，逐步培養(yǎng)了自己高尚的道德情操，磨練了自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，塑造了高貴的品格。這些情操、意志、品格及科學(xué)家的行為特征就是科學(xué)家的科學(xué)精神。沒有這種科學(xué)家的內(nèi)在的科學(xué)精神，就沒有科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。 其次，科學(xué)精神是

43、科學(xué)活動的保障。當(dāng)科學(xué)成為一種社會建制后，科學(xué)家的探索活動是在科學(xué)共同體內(nèi)進(jìn)行的，每一個(gè)科學(xué)家都從屬于某一個(gè)科學(xué)共同體。在科學(xué)探索對象日益廣泛化、復(fù)雜化的條件下，“民間科學(xué)家”的活動很難在科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)。科學(xué)共同體的活動是現(xiàn)在科學(xué)活動的重要形式。但這種形式的活動是在科學(xué)制度化的價(jià)值觀和規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。而這些制度化的價(jià)值觀和規(guī)范就是科學(xué)精神。 最后，科學(xué)精神推定科學(xué)革命。在科學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)精神不僅使科學(xué)擺脫了來自自身以為的束縛（比如神學(xué)）而獲得了巨大的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)科學(xué)內(nèi)部因素的變化從而推動科學(xué)革命的發(fā)生。從古典科學(xué)到近代科學(xué)、再到現(xiàn)代科學(xué)，每一次科學(xué)革命的成功都可以說是科學(xué)

44、精神的勝利。因?yàn)榭茖W(xué)精神的核心之一就是創(chuàng)新，科學(xué)革命推動了科學(xué)的革命和創(chuàng)新。12. 觀察，實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的地位和作用如何？并述一、兩個(gè)杰出科學(xué)家具體事例加以說明 (718)觀察與實(shí)驗(yàn)是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程。（1）科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識的基本手段?？茖W(xué)觀察屬于實(shí)踐活動，在科學(xué)認(rèn)識過程中，它既是接收外部信息、獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本方法，有事檢驗(yàn)理論認(rèn)識的基本手段。因此科學(xué)的研究對象及其理論、科學(xué)家說的推論都應(yīng)具有客觀性。觀察是主體和客體相互作用的過程，是主體在一定的條件下，通過感官從被觀察對象那里獲得感覺映像，形成經(jīng)驗(yàn)，最后得出觀察陳述的過

45、程。觀察并非消極的、被動的注視，而是積極的、能動的反映?？茖W(xué)觀察的基本原則是：堅(jiān)持觀察的客觀性；堅(jiān)持觀察對象的全面性。（2）科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)可以簡化復(fù)雜的現(xiàn)象，可以使實(shí)驗(yàn)對象處于強(qiáng)化的條件中。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術(shù)方法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟(jì)的。因此，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也體現(xiàn)了認(rèn)識主體的主觀能動性和實(shí)驗(yàn)的客觀性。牛頓，通過對一個(gè)蘋果的思考，觀察，經(jīng)過一系列的實(shí)驗(yàn)、觀測和演算，牛頓發(fā)現(xiàn)太陽的引力與它巨大的質(zhì)量密切相關(guān)。牛頓進(jìn)而揭示了宇宙的普遍規(guī)律：凡物體都有吸引力，

46、這就是經(jīng)典力學(xué)中著名的“萬有引力定律”。牛頓就是通過從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)，在科學(xué)研究中創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)成果，這就說明了觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的重要作用。 本杰明富蘭克林，他注意觀察自然現(xiàn)象，研究科學(xué)問題。他從實(shí)踐出發(fā)，從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察，在電學(xué)上解答了“電為何物”的問題，將不同狀態(tài)下的電稱為“正電”和“負(fù)電”，提出了電學(xué)中的“一流論”，在大氣電學(xué)方面揭示了雷電現(xiàn)象的本質(zhì)，被譽(yù)為“第二個(gè)普羅米修斯”。類似科學(xué)家： 1.弗萊明與青霉素，弗萊明在倫敦大學(xué)講解細(xì)菌學(xué)，無意中發(fā)現(xiàn)霉菌有殺菌作用； 2.愛迪生，愛迪生孵小雞，仔細(xì)觀察，在他發(fā)明了電報(bào)之后，又開始搞電話實(shí)驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)傳話器里

47、的 膜板能夠隨著說話聲音引起相應(yīng)震動，就仔細(xì)觀察，并且在筆記本上做了詳細(xì)記錄。由此，一個(gè)“會說話 的機(jī)器”做成了； 3.居里夫人，對瀝青鈾礦進(jìn)行分離和分析，終于在 1898 年 7 月和 12 月先后發(fā)現(xiàn)兩種新元素釙和鐳； 4.本杰明富蘭克林，他注意觀察自然現(xiàn)象，研究科學(xué)問題他從實(shí)踐出發(fā)，從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察，在 電學(xué)上解答了“電為何物”的問題，將不同狀態(tài)下的電稱為“正電”和“負(fù)電”，提出了電學(xué)中的“一流 論”，在大氣電學(xué)方面揭示了雷電現(xiàn)象的本質(zhì)，被譽(yù)為“第二個(gè)普羅米修斯”。13. 全球化形式下的中國科技發(fā)展對策研究 (1160)中國作為最大的發(fā)展中國家，在科技全球化的浪潮中，與眾多的發(fā)展中國家

48、一樣，面臨著許多共同的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這對中國的科技政策提出了新的課題。我們必須加強(qiáng)對科技全球化關(guān)注，調(diào)整科技發(fā)展戰(zhàn)略，及時(shí)制定和實(shí)施有力的科技政策，積極應(yīng)對科技全球化的挑戰(zhàn)，趨利避害，獲得最大經(jīng)濟(jì)效益。現(xiàn)階段，我國可以采取的有效措施包括：1、加強(qiáng)國際科技合作，積極參與科技全球化進(jìn)程中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，在科技全球化發(fā)展浪潮中，必須有針對性、有重點(diǎn)地與外國開展科技合作，在某些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的跨越發(fā)展。事實(shí)上，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐證實(shí)了與發(fā)達(dá)國家開展經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作有利于提升我國產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展水平，更多的獲得發(fā)達(dá)國家技術(shù)開發(fā)溢出效應(yīng)，這是我國獲得先進(jìn)技術(shù)供應(yīng)的一條捷徑。2、實(shí)施科技人才戰(zhàn)略在科技全球化浪

49、潮中，我國正面臨著科技人才全球化的重大考驗(yàn)。對此，我們應(yīng)牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，以人為本，實(shí)施科技人才戰(zhàn)略。1、要吸引優(yōu)秀人才，并保持人才良性流動態(tài)勢。改革科技評價(jià)制度，有針對性地加大對海外優(yōu)秀人才的引進(jìn)力度，并為他們提供一切可能保障條件，吸引其回國創(chuàng)業(yè)；2、要穩(wěn)定好現(xiàn)有人才，培養(yǎng)現(xiàn)有人才，實(shí)施中長期人才培養(yǎng)計(jì)劃；3、加強(qiáng)后備人才隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的可持續(xù)發(fā)展。3、加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，不斷提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力和國際化程度國家創(chuàng)新體系是由政府、企業(yè)、高校和科研院所組成的制度網(wǎng)絡(luò)，他們資助或從事研發(fā)，將研發(fā)成果商品化，并推動和影響新技術(shù)擴(kuò)散。建立以企業(yè)為主體，以市場為導(dǎo)向，構(gòu)建官

50、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。自主創(chuàng)新，包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。其中，原始創(chuàng)新的作用最大。但是，實(shí)現(xiàn)原始創(chuàng)新的難度相對也大。加強(qiáng)自主創(chuàng)新，并不是要求一切都從頭干起，而是要從實(shí)際出發(fā)，充分利用對內(nèi)合作、對外開放的有利條件，在集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收的基礎(chǔ)上推進(jìn)科技創(chuàng)新，同時(shí)鼓勵(lì)有條件的企業(yè)大膽進(jìn)行原始創(chuàng)新。企業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展和科技創(chuàng)新的主體。提升自主創(chuàng)新能力，首先是要發(fā)揮企業(yè)作為投入主體、研發(fā)主體、受益主體和風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)主體的作用。只有以企業(yè)為主體，才能堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新的市場導(dǎo)向，有效整合官產(chǎn)學(xué)研的力量，加快技術(shù)創(chuàng)新成果的產(chǎn)業(yè)化。4、搭建平臺，為企業(yè)參與科技全球化進(jìn)程營造良好環(huán)境科技全球化有

51、利于我國企業(yè)在競爭環(huán)境中學(xué)習(xí)研發(fā)組織管理經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)通過在國外研發(fā)投資，對企業(yè)把握全球科技發(fā)展和科技創(chuàng)新脈搏，利用國外豐富的科技資源開發(fā)出適應(yīng)國內(nèi)和國際需要的產(chǎn)品，從而對提高企業(yè)的科技競爭力起到巨大的推動作用。由于我國企業(yè)在規(guī)模、技術(shù)、管理等方面與跨國大公司存在較大的差距，在參與科技全球化的過程中會遭遇許多壁壘，這就需要政府采取有效措施，通過搭建合作平臺，營造良好環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)參與國際科技合作與交流，這也是科技全球化背景下，政府支持企業(yè)發(fā)展的有效措施.14. 論科學(xué)倫理和技術(shù)倫理的重要性 (677)科學(xué)道德問題一直與近代科技進(jìn)步形影相隨?？萍紓惱硎侵缚萍紕?chuàng)新活動中人與社會、人與自然和人與人關(guān)系的

52、思想與行為準(zhǔn)則,它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會責(zé)任和行為規(guī)范。研究者指出、科學(xué)倫理和科技工作者的社會責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會的發(fā)展前途?？萍紓惱硎菍τ诳萍蓟顒拥牡赖乱龑?dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范等等的總和。科技倫理的重要性在于，一方面可以使科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用得到明確的道德理性的指導(dǎo)，從而最大限度地減少出于邪惡目的利用科技成果的可能性；另一方面，作為道德理性的科技倫理又可以彌補(bǔ)單純的科技理性之不足，增強(qiáng)科技工作者對于科技開發(fā)之后果的道德責(zé)任感，從而以道德理性的自覺來最大限度地消解科技理性在社會負(fù)面作用上的不自覺。人們在長期的社會生活中相互

53、之間的聯(lián)系和依賴性不斷增強(qiáng),共同生活對人們的行為規(guī)范提出了越來越高的要求,并產(chǎn)生協(xié)調(diào)相互關(guān)系和行為準(zhǔn)則的道德標(biāo)準(zhǔn)。對那些于共同生活有利的科技行為，被認(rèn)為是好的、善的、高尚的,要加以贊賞和表彰,給予某種榮譽(yù)，如我國著名水稻專家袁隆平由于為我國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，受到國家和人民的高度贊揚(yáng)。而對那些不利于或破壞共同生活的行為,如有人利用科技手段制造假幣、假冒商品、竊取各種技術(shù)資料、利用電腦作案等行為,認(rèn)為是不好的、丑惡的,人們就會加以鄙視和懲罰?？萍紓惱碇械拿琅c丑、善與惡、是與非的評判，控制人們的思想和行為,維持一定的社會秩序，如果有人違反了人們共同遵守的科技道德,社會往往就會通過輿論,通過

54、批評教育等多種手段來對違反科技道德者實(shí)行幫助和“制裁”。15. 通過生物克隆技術(shù)的研究如何理解科學(xué)家的道德約束 (1451)克隆是英文“clone”的音譯，生物體通過無性繁殖方式，產(chǎn)生遺傳性狀與母體非常相似的“后代”。自20世紀(jì)中期發(fā)展的分子克隆和以克隆羊多莉問世為標(biāo)志的體細(xì)胞動物克隆以來，克隆問題不但引起科學(xué)家、哲學(xué)家和倫理學(xué)家，而且引起公眾、媒體和決策者的興趣、關(guān)注和憂慮?？寺∪司烤闺x我們有多遠(yuǎn)？克隆技術(shù)產(chǎn)生了哪些倫理問題？我們應(yīng)該怎樣對待克隆技術(shù)的發(fā)展？人們對其可能產(chǎn)生的倫理問題表現(xiàn)出了空前的擔(dān)心。 1、用人體來做實(shí)驗(yàn)時(shí)產(chǎn)生的倫理問題 克隆人的過程中，首先需要將一個(gè)體細(xì)胞的細(xì)胞核取出與一個(gè)去掉細(xì)胞核的卵子結(jié)合，然后將這個(gè)卵子植入母體發(fā)育。這首先是個(gè)人胚胎的權(quán)利尊嚴(yán)利益問題，另外也存在一個(gè)全人類的尊嚴(yán)的問題。這里的尊嚴(yán)不僅僅是對人類的尊重，還涉及到人類的生存問題，規(guī)避重大災(zāi)難的問題。人類繁衍至今，還從來沒有自己通過技術(shù)制造自己。這樣做產(chǎn)生的后果是什么？我們怎樣去把握它？這些都需要倫理學(xué)做出深入的研究，規(guī)避技術(shù)可能帶來的重大災(zāi)難也正是現(xiàn)代倫理學(xué)的任務(wù)之所在。 如果用人體來做實(shí)驗(yàn)，可能克隆出比例很高的不正常人，比如怪胎、生理上有遺傳缺陷的人