一輪哲學(xué)第5課把握思維的奧妙

1、必修必修4 第二單元第二單元 探索世界語追求真理探索世界語追求真理第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙 1 1物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容與形式。2 2意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。3 3客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是實(shí)事求是。考考綱概覽綱概覽 1 1從知識(shí)的考查看，試題立足于從知識(shí)的考查看，試題立足于“意識(shí)意識(shí)”這一主線

2、這一主線，重點(diǎn)考查意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從，重點(diǎn)考查意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)等。實(shí)際出發(fā)等。2 2從試題類型上看，題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施從試題類型上看，題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類選擇題為主。意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用主要類選擇題為主。意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用主要立足于對(duì)信息的解讀，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，立足于對(duì)信息的解讀，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是以啟示類和措施類主觀題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是以啟示類和措施類主觀題考查為主。為主?？枷蚨ㄎ豢枷蚨ㄎ晃镔|(zhì)世界物質(zhì)世界人腦人腦客觀存在客觀存在計(jì)劃性計(jì)劃

3、性自覺選擇性自覺選擇性認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制客觀存在客觀存在的事物的事物依據(jù)依據(jù)尊重客尊重客觀規(guī)律觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度【同步檢驗(yàn)同步檢驗(yàn)】 1 1判斷正誤判斷正誤(1)(1)只要有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。只要有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。( () )(2)(2)意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映。意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映。( () )(3)(3)意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。( () )(4)(4)神話是脫離實(shí)際一種虛構(gòu)。神話是脫離實(shí)際一種虛構(gòu)。( () )(5)(5)物質(zhì)與意識(shí)不可分割。物質(zhì)與意識(shí)不可分割。( () )(6)(6)意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。意識(shí)

4、促進(jìn)事物發(fā)展。( () )2. 2. 漫畫漫畫經(jīng)驗(yàn)推廣經(jīng)驗(yàn)推廣啟示我們啟示我們( () ) A A一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B B發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，創(chuàng)新推廣模式發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，創(chuàng)新推廣模式C C努力改造主觀世界，樹立創(chuàng)新意識(shí)努力改造主觀世界，樹立創(chuàng)新意識(shí)D D通過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)規(guī)律性通過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)規(guī)律性 答案答案 2015高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航考綱展示考綱展示考情分析考情分析核 心核 心提示提示2011年年2012年年2013年年命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)物物質(zhì)質(zhì)決決定定意意識(shí)識(shí)1 意 意識(shí)的起識(shí)的起源源大綱全大綱全國(guó)國(guó)311.從考查內(nèi)容從考查內(nèi)容看看,本本課考查的課考查的重點(diǎn)

5、有意識(shí)的重點(diǎn)有意識(shí)的能動(dòng)作能動(dòng)作用用,尊尊重重規(guī)律與發(fā)揮主規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從觀能動(dòng)性，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求事求是是,尤尤其是其是意識(shí)的能動(dòng)作意識(shí)的能動(dòng)作用考查的頻率用考查的頻率最高最高。1 . 一一個(gè) 概個(gè) 概念念意識(shí)意識(shí)2 意 意識(shí)的生識(shí)的生理基礎(chǔ)理基礎(chǔ)天津天津6 海海南南19,江江蘇蘇263 意 意識(shí)的內(nèi)識(shí)的內(nèi)容與形容與形式式江江蘇蘇25廣廣東東34重慶重慶9安徽安徽4考綱展示考綱展示考情分析考情分析核核心心提提示示2011年年2012年年2013年年命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)意識(shí)意識(shí)的能的能動(dòng)作動(dòng)作用用4 意 意識(shí)能動(dòng)識(shí)能動(dòng)性的特性的特點(diǎn)點(diǎn)海南海南17福建福建34大 綱 全大 綱

6、全國(guó)國(guó)28山東山東25安安徽徽9新 課 標(biāo)新 課 標(biāo)全全國(guó)國(guó)232.從從考查形考查形式式看看,各各種種題 型 均 有題 型 均 有考考查查,選選擇擇題 多 以 名題 多 以 名人 名 言 、人 名 言 、漫 畫 及 當(dāng)漫 畫 及 當(dāng)今 重 大 時(shí)今 重 大 時(shí)事 為 載 體事 為 載 體進(jìn)行考查進(jìn)行考查。2一一個(gè) 方個(gè) 方法 論法 論要求要求一 切一 切從 實(shí)從 實(shí)際 出際 出發(fā) ，發(fā) ，實(shí) 事實(shí) 事求求是是5 意 意識(shí)能動(dòng)識(shí)能動(dòng)性的表性的表現(xiàn)現(xiàn)北京北京26大 綱 全大 綱 全國(guó)國(guó)28山山東東31(1)新 課 標(biāo)新 課 標(biāo)全全國(guó)國(guó)21福建福建30山東山東24北京北京26考綱展示考綱展示考情分析

7、考情分析核心提示核心提示2011年年2012年年2013年年命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)客客觀觀規(guī)規(guī)律律與與意意識(shí)識(shí)的的能能動(dòng)動(dòng)作作用用6 尊 尊重客觀重客觀規(guī)律與規(guī)律與發(fā)揮主發(fā)揮主觀能動(dòng)觀能動(dòng)性性海南海南17大 綱 全大 綱 全國(guó)國(guó)30四四川川39(7)重慶重慶28重慶重慶29新課標(biāo)新課標(biāo)全全國(guó)國(guó)19海海南南19北北京京283 從 能 從 能力考查看，力考查看，突出考查突出考查學(xué)生獲取學(xué)生獲取和解讀信和解讀信息、調(diào)動(dòng)息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知和運(yùn)用知識(shí)、論證識(shí)、論證和探討問和探討問題的能力。題的能力。3 三 個(gè)三 個(gè)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)；人意識(shí)；人能夠能動(dòng)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世地認(rèn)識(shí)世界；人能界；人能夠

8、能動(dòng)地夠能動(dòng)地改造世界改造世界7 一 一切從實(shí)切從實(shí)際出發(fā)，際出發(fā)，實(shí)事求實(shí)事求是是大 綱 全大 綱 全國(guó)國(guó)30廣東廣東32山山東東31(1)天天津津6 一、一、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1 1物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)【考點(diǎn)考點(diǎn)】(1)(1)意識(shí)的起源意識(shí)的起源【考點(diǎn)考點(diǎn)】 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 一切物質(zhì)都具有的一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的生物的反應(yīng)形式反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 意識(shí)一開始就是勞動(dòng)和

9、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)一開始就是勞動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦生成，促人腦生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語言產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)語言產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。容。 結(jié)論：結(jié)論：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。(2)(2)意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的生理基礎(chǔ)【考點(diǎn)考點(diǎn)】 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官；意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官；意識(shí)是人腦的機(jī)能。 特別提示：特別提示：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)的復(fù)

10、雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。(3)意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容與形式【考點(diǎn)考點(diǎn)】意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。 意識(shí)的內(nèi)容（即意識(shí)的反映對(duì)象意識(shí)的內(nèi)容（即意識(shí)的反映對(duì)象獨(dú)立于意識(shí)之外的獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在）是客觀的；客觀存在）是客觀的； 意識(shí)的形式（感覺、思維）是主觀的。意識(shí)的形式（感覺、思維）是主觀的。 特別提示：特別提示：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每

11、個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)同一確定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。 特別提示特別提示 意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；的被動(dòng)反映； 意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；一定有意識(shí)； 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。 小結(jié)：小結(jié)： 從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從起源看，意識(shí)是

12、物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。識(shí)是客觀存在的主觀映象。 結(jié)論：結(jié)論： 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)。 這是物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系的一個(gè)方面。這是物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系的一個(gè)方面。1全面理解和把握意識(shí)的起源全面理解和把握意識(shí)的起源(1)意識(shí)是意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出思維者的精神，自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出思維者的精神，經(jīng)歷了漫經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的

13、歷史過程長(zhǎng)的歷史過程。在這一過程中，一切在這一過程中，一切物質(zhì)物質(zhì)都具有的都具有的反應(yīng)特性反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)是人類意識(shí)產(chǎn)生的生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理刺激感應(yīng)、感覺和心理)是是人類意識(shí)產(chǎn)生的人類意識(shí)產(chǎn)生的前提前提。人的出現(xiàn)，使產(chǎn)生人的意識(shí)具有了一種可能性（具備生理人的出現(xiàn)，使產(chǎn)生人的意識(shí)具有了一種可能性（具備生理基礎(chǔ)）?；A(chǔ)）。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的

14、產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表意識(shí)的表達(dá)手段達(dá)手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)的內(nèi)容。2正確理解意識(shí)是客觀存在的反映正確理解意識(shí)是客觀存在的反映(1)意識(shí)的形成，不僅意識(shí)的形成，不僅離不開人腦離不開人腦，還必須，還必須有被反映的客觀存有被反映的客觀存在在。如果說人腦是生成意識(shí)的。如果說人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官物質(zhì)器官，那么，那么，獨(dú)立與人的獨(dú)立與人的意識(shí)之外的意識(shí)之外的客觀存在就是意識(shí)反映的客觀存在就是意識(shí)反映的客觀對(duì)象客觀對(duì)象。離開了

15、客觀。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。不管什么樣的意識(shí)，都是人意識(shí)是客觀存在的主觀映象。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(3)意識(shí)對(duì)客觀存在的反映有正確、錯(cuò)誤之分。如實(shí)反映客觀意識(shí)對(duì)客觀存在的反映有正確、錯(cuò)誤之分。如實(shí)反映客觀存在的意識(shí)是正確意識(shí)，歪曲反映客觀存在的意識(shí)是錯(cuò)誤意存在的意識(shí)是正確意識(shí)，歪曲反映客觀存在的意識(shí)是錯(cuò)誤意識(shí)。識(shí)。（4）不管是正確

16、的還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在所作）不管是正確的還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在所作出的反映。出的反映。易混提醒易混提醒意識(shí)與人工智能意識(shí)與人工智能(1)兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而人工智能是物的裝置，其過程也思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而人工智能是物的裝置，其過程也是機(jī)械的物理過程。是機(jī)械的物理過程。(2)意識(shí)有社會(huì)性，人工智能沒有社會(huì)性。意識(shí)有社會(huì)性，人工智能沒有社會(huì)性。(3)意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人工智能接受人的指令工作意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人工智能接受人的指令工作,沒有沒有主動(dòng)性、創(chuàng)造性。主動(dòng)

17、性、創(chuàng)造性。(4)人工智能是一個(gè)純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，人工智能是一個(gè)純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。誤區(qū)警示誤區(qū)警示1意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并不人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開了客觀會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開了客觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)

18、生意識(shí)。存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。2正確的意識(shí)反映客觀存在，錯(cuò)誤的意識(shí)不反映客觀存在正確的意識(shí)反映客觀存在，錯(cuò)誤的意識(shí)不反映客觀存在點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：意識(shí)無論正確與否，都是對(duì)客觀存在的反映，只是錯(cuò)意識(shí)無論正確與否，都是對(duì)客觀存在的反映，只是錯(cuò)誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。 (2013高考江蘇卷，高考江蘇卷，26)有研究表明，有研究表明，“江南江南style”之之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知

19、瘙癢，“江江南南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。 這表明這表明()A意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能B意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用A1通感是指不同類型的感覺在大腦中互相溝通交錯(cuò)的現(xiàn)象，通感是指不同類型的感覺在大腦中互相溝通交錯(cuò)的現(xiàn)象，比如聞到荷花的清香，仿佛聽到了歌聲。它不只是一種文學(xué)比如聞到荷花的清香，仿佛聽到了歌聲。它不只是一種文學(xué)修辭手法，也是一種

20、確實(shí)存在的現(xiàn)象。英國(guó)和德國(guó)科學(xué)家發(fā)修辭手法，也是一種確實(shí)存在的現(xiàn)象。英國(guó)和德國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，自閉癥患者更容易出現(xiàn)通感現(xiàn)象，這可能與腦神經(jīng)異?，F(xiàn)，自閉癥患者更容易出現(xiàn)通感現(xiàn)象，這可能與腦神經(jīng)異常有關(guān)。上述發(fā)現(xiàn)印證了有關(guān)。上述發(fā)現(xiàn)印證了()A意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能C意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映D意識(shí)是大腦特有的機(jī)能意識(shí)是大腦特有的機(jī)能B2意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)的能動(dòng)性）意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)的能動(dòng)性）【考點(diǎn)考點(diǎn)】(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)【考點(diǎn)考點(diǎn)】意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有目的性 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目

21、的，行動(dòng)人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式、和行動(dòng)步驟。之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式、和行動(dòng)步驟。 如確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和制定計(jì)劃等。如確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和制定計(jì)劃等。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。 B意識(shí)怎樣反映事物：兩個(gè)意識(shí)怎樣反映事物：兩個(gè)“不僅不僅” “而且而且” 。 意識(shí)反映客觀事物表現(xiàn)在兩個(gè)方面：意識(shí)反映客觀事物表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 第一，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能第一，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

22、；夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律； 第二，意識(shí)不僅能夠第二，意識(shí)不僅能夠“復(fù)制復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。想的世界。2意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)的能動(dòng)性）意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)的能動(dòng)性）【考點(diǎn)考點(diǎn)】(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)【考點(diǎn)考點(diǎn)】意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有目的性 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，行動(dòng)人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式、和行動(dòng)步驟。之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式、和行動(dòng)步驟。 如確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和制定計(jì)劃等。如確定學(xué)

23、習(xí)目標(biāo)和制定計(jì)劃等。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。 B意識(shí)怎樣反映事物：兩個(gè)意識(shí)怎樣反映事物：兩個(gè)“不僅不僅” “而且而且” 。 C. 它是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。它是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。 D. 世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。思想誤區(qū)：思想誤區(qū)：人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：宇宙是無限的，它無始無終，無邊無際。宇宙是無限的，它無始無終，無邊無際。 個(gè)體的生命是短暫的，相對(duì)于浩瀚的宇宙

24、而言，它只是個(gè)體的生命是短暫的，相對(duì)于浩瀚的宇宙而言，它只是萬頃波濤中的一滴水珠，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的；萬頃波濤中的一滴水珠，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的； 然而，一代又一代的生命延續(xù)，傳遞著人類對(duì)世界的認(rèn)然而，一代又一代的生命延續(xù)，傳遞著人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，所以整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展又是無限的。識(shí)，所以整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展又是無限的。 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 重要條件：重要條件： 意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)積極能動(dòng)的過程。意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)積極能動(dòng)的過程。 每個(gè)人

25、的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無限的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無限的。 能動(dòng)地改造世界能動(dòng)地改造世界A意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。B意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理活動(dòng)有著能意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。動(dòng)的反作用。 如：如：高昂的精神，可以催人向

26、上，使人奮進(jìn)；萎靡的精高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。小結(jié)：小結(jié)： 特別提示特別提示 把握意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：把握意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)： 把把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于等同于“人的人的意識(shí)任何時(shí)候都正確意識(shí)任何時(shí)候都正確”； 把把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于等同于“處于處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”； 把

27、把“人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于等同于“人的人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變”。正確理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系正確理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(1)(1)原理：原理： 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)； 意識(shí)具有能動(dòng)作用，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又意識(shí)具有能動(dòng)作用，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用（指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制）。對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用（指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制）。(2)(2)方法論：方法論： 一方面，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主一方面，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。觀符合客觀。 另一方面

28、，要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺另一方面，要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。小結(jié)：小結(jié)：特別提醒特別提醒 物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用，是物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用，是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。物質(zhì)的決定作用是第一位的。意個(gè)方面。物質(zhì)的決定作用是第一位的。意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。第二位的。1全面理解意識(shí)反作用的表現(xiàn)全面理解意識(shí)反作用的表現(xiàn)(1)從內(nèi)容上看：從內(nèi)容上看：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有意識(shí)對(duì)改

29、造客觀世界具有指導(dǎo)指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒下，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上高昂的精神可以催人向上,使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉悲觀、消沉,喪失斗志。喪失斗志。(2)從性質(zhì)上看：從性質(zhì)上

30、看： 不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的發(fā)展起積極的促進(jìn)促進(jìn)作用；作用； 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的發(fā)展起消極的阻礙阻礙作用。作用。誤區(qū)警示誤區(qū)警示1.意識(shí)是一面鏡子意識(shí)是一面鏡子點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：這一觀點(diǎn)承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀事這一觀點(diǎn)承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，但它又否認(rèn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性物的反映，但它又否

31、認(rèn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，把人腦對(duì)客觀事物的反映等同于鏡子對(duì)事物的直觀的特點(diǎn)，把人腦對(duì)客觀事物的反映等同于鏡子對(duì)事物的直觀反映，實(shí)際上是否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，是一種形而上學(xué)的唯反映，實(shí)際上是否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，是一種形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，是不徹底的唯物主義。物主義觀點(diǎn)，是不徹底的唯物主義。誤區(qū)警示誤區(qū)警示2.意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它借助于意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它借助于實(shí)踐這一環(huán)節(jié)促使事物的變化。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指實(shí)踐這一環(huán)節(jié)促使事物的變化。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

32、，是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界，通導(dǎo)作用，是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。 (2013高考新課標(biāo)全國(guó)卷高考新課標(biāo)全國(guó)卷，23)2012年，莫言獲得諾年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的

33、客觀存在的多樣性意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A BC DC (2013高考新課標(biāo)全國(guó)卷高考新課標(biāo)全國(guó)卷，21)2012年，科學(xué)家根年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉人造樹葉”。這片。這片“樹葉樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類能夠

34、釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~人造樹葉”的成功研制佐的成功研制佐證了證了()人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能夠通過實(shí)人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A BC DC2一個(gè)杯子裝滿水，就不能再盛更多的水了，想要裝更多的一個(gè)杯子裝滿水，就不能再盛更多的水

35、了，想要裝更多的水，唯有將杯子里的水倒空。空杯心態(tài)就是指要將心里的杯水，唯有將杯子里的水倒空。空杯心態(tài)就是指要將心里的杯子倒空，將曾經(jīng)的輝煌、失敗都在心態(tài)上徹底了結(jié)清空，然子倒空，將曾經(jīng)的輝煌、失敗都在心態(tài)上徹底了結(jié)清空，然后用嶄新的自我去迎接嶄新的未來?？毡膽B(tài)體現(xiàn)的哲學(xué)道后用嶄新的自我去迎接嶄新的未來。空杯心態(tài)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是理是()A人的心態(tài)決定著自我的發(fā)展人的心態(tài)決定著自我的發(fā)展B意識(shí)活動(dòng)具有自主選擇性意識(shí)活動(dòng)具有自主選擇性C嶄新的自我是對(duì)原來自我的徹底否定嶄新的自我是對(duì)原來自我的徹底否定D只要善于創(chuàng)造條件，就能推動(dòng)事物的發(fā)展只要善于創(chuàng)造條件，就能推動(dòng)事物的發(fā)展B3.“正能量正能量”指

36、的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，貼上事，貼上“正能量正能量”標(biāo)簽。由此可見，正能量標(biāo)簽。由此可見，正能量()能夠給人帶來信心和力量能夠給人帶來信心和力量能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神的精神能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制能夠?qū)⑷四軌驅(qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí)們的愿望變成現(xiàn)實(shí)A BC DB二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【考點(diǎn)考點(diǎn)】1含義含義 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客

37、觀規(guī)律，從客觀存在的我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2要求要求（1）尊重尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；（2）充分）充分發(fā)揮發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；主觀能動(dòng)性，探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；（3）要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性）要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合結(jié)合起來，把高度起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合結(jié)合起來。起來。（4

38、）既要）既要反對(duì)反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)反對(duì)片片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)(1)世界的物質(zhì)性原理。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)世界的物質(zhì)性原理。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。一性在于它的物質(zhì)性。(2)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。(

39、3)規(guī)律的普遍性和客觀性原理。規(guī)律是普遍的，世界上一規(guī)律的普遍性和客觀性原理。規(guī)律是普遍的，世界上一切事物都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，是不以人的切事物都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。意志為轉(zhuǎn)移的。2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和具體問題具體分析一切從一切從實(shí)實(shí)際際出發(fā)出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問具體問題題具具體分析體分析區(qū)區(qū)別別含義含義依據(jù)依據(jù)我們想問題、我們想問題、辦事情要把辦事情要把客觀存在的客觀存在的實(shí)際事物作實(shí)際事物作為根本出發(fā)為根本出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)從客觀實(shí)際出發(fā)從客觀實(shí)際出發(fā),從中引出其固有從中引出其固有的而不是臆造的的而不

40、是臆造的規(guī)律性規(guī)律性,作為我作為我們行動(dòng)的向?qū)冃袆?dòng)的向?qū)?做到按客觀規(guī)律做到按客觀規(guī)律辦事辦事在矛盾普遍性在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾具體分析矛盾的特殊性的特殊性,并并找出解決矛盾找出解決矛盾的正確方法的正確方法物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)原理意識(shí)原理規(guī)律客觀規(guī)律客觀性原理性原理矛盾的特矛盾的特殊性原理殊性原理一切從一切從實(shí)實(shí)際際出發(fā)出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問題具體分析具體問題具體分析區(qū)區(qū)別別側(cè)重側(cè)重角度角度側(cè)重于主觀側(cè)重于主觀與客觀相符與客觀相符合，反對(duì)主合，反對(duì)主觀主義觀主義側(cè)重于按客側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事觀規(guī)律辦事,反對(duì)違背客反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解側(cè)

41、重于在認(rèn)識(shí)和解決問題的過程中決問題的過程中,注重抓住事物的本注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)質(zhì)特征，反對(duì)“一一刀切刀切”從唯物論角度指出了正從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑道和途徑從辯證法角度指出從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑問題的渠道和途徑一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問題具體分析具體問題具體分析聯(lián)系聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須做到主都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須做到主觀與客觀相統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和觀與客觀相統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。一切

42、從實(shí)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是一切從實(shí)際提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn) (2013高考天津卷，高考天津卷，6)漫畫漫畫堅(jiān)持原則堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在中的人錯(cuò)在()A一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā)生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā)D顧此失彼，沒有一分為二地看問題顧此失彼，沒有一分為二地看問題C5鑒于空氣嚴(yán)重污染狀況還將持續(xù)，某市政府決定立即啟動(dòng)鑒于空氣嚴(yán)重污染狀況還

43、將持續(xù)，某市政府決定立即啟動(dòng)最嚴(yán)格的大氣污染應(yīng)急減排措施：全市各黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)最嚴(yán)格的大氣污染應(yīng)急減排措施：全市各黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位公務(wù)車停駛單位公務(wù)車停駛30%，市級(jí)，市級(jí)103家重點(diǎn)排污企業(yè)停產(chǎn)等。該市家重點(diǎn)排污企業(yè)停產(chǎn)等。該市政府的這一做法體現(xiàn)了政府的這一做法體現(xiàn)了 ()A意識(shí)能夠推動(dòng)客觀事物的發(fā)展意識(shí)能夠推動(dòng)客觀事物的發(fā)展B物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C發(fā)揮主觀能動(dòng)性是做好一切工作的前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是做好一切工作的前提和基礎(chǔ)D堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一解析：根據(jù)具體情況采取針對(duì)性措施，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)解析：根據(jù)具體

44、情況采取針對(duì)性措施，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí),堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。B三、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性三、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性【考點(diǎn)考點(diǎn)】 1.關(guān)系原理關(guān)系原理 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 2.方法論方法論 必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性的反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性的盲目蠻干思想；盲目蠻干思想；

45、也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性的無所作為的思想。性的無所作為的思想。（唯心主義）（唯心主義）（形而上學(xué)）（形而上學(xué)）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系(1)尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是客觀的，是尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性，要求人們尊重客觀規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。規(guī)律的客觀性，要求人們尊重客觀規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。 人們是否按規(guī)律辦事，決定

46、著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果；收到積極的效果； 人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到的積極效果的程度。到的積極效果的程度。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過事物的現(xiàn)象揭揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)。示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而

47、正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)。 事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。世界，創(chuàng)造美好的生活。誤區(qū)警示誤區(qū)警示只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能成功只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能成功點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是我們想問題、辦事情取得成充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是我們想問題、辦事情取得成功的必要條件。但如果不尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律，盲目發(fā)功的必要條件。但如果不尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律，盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)取得成功不但無益，反而有害。

48、因此只有揮主觀能動(dòng)性，對(duì)取得成功不但無益，反而有害。因此只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦事情才有可能取得成功。事情才有可能取得成功。 (2013高考海南卷高考海南卷,19)為了為了“不讓孩子輸在起跑線上不讓孩子輸在起跑線上”,一些家長(zhǎng)擠壓孩子的休息時(shí)間一些家長(zhǎng)擠壓孩子的休息時(shí)間,不管孩子是否感興趣，強(qiáng)迫孩不管孩子是否感興趣，強(qiáng)迫孩子參加各類課外補(bǔ)習(xí)班子參加各類課外補(bǔ)習(xí)班,結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)榻Y(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)? )學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，外來的干預(yù)不利于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，外來的干預(yù)不利

49、于學(xué)習(xí)的進(jìn)步進(jìn)步學(xué)習(xí)是以生理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)效果受學(xué)習(xí)是以生理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)效果受到生理?xiàng)l件的制約到生理?xiàng)l件的制約課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識(shí)的主渠道，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識(shí)的主渠道，課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長(zhǎng)課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，發(fā)揮學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性才能保證學(xué)習(xí)效果其積極性、主動(dòng)性才能保證學(xué)習(xí)效果A BC DD42013年年11月月26日，國(guó)防科工局新聞發(fā)言人吳志堅(jiān)在嫦娥三日，國(guó)防科工局新聞發(fā)言人吳志堅(jiān)在嫦娥三號(hào)任務(wù)首場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)上表示，嫦娥三號(hào)任務(wù)面臨號(hào)任務(wù)首場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)上表示，嫦娥三號(hào)任務(wù)面臨7大難點(diǎn)，大難點(diǎn)，包括地面試驗(yàn)驗(yàn)證包

50、括地面試驗(yàn)驗(yàn)證,多窗口、窄寬度準(zhǔn)時(shí)發(fā)射，月面軟著陸，多窗口、窄寬度準(zhǔn)時(shí)發(fā)射，月面軟著陸，兩器分離，月地間遙操作，月面生存，測(cè)控通信等兩器分離，月地間遙操作，月面生存，測(cè)控通信等7大關(guān)鍵技大關(guān)鍵技術(shù)。越過術(shù)。越過“七道坎七道坎”要求科研人員必須要求科研人員必須()認(rèn)識(shí)規(guī)律，尊重規(guī)律，自覺按客觀規(guī)律辦事認(rèn)識(shí)規(guī)律，尊重規(guī)律，自覺按客觀規(guī)律辦事充分發(fā)揮充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件認(rèn)識(shí)到世界是相認(rèn)識(shí)到世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揮意識(shí)對(duì)事進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用物發(fā)展的促進(jìn)作用A BC DC1運(yùn)用唯

51、物論分析我國(guó)制定某項(xiàng)決策的依據(jù)運(yùn)用唯物論分析我國(guó)制定某項(xiàng)決策的依據(jù)解答此類問題，可以圍繞決策制定的必要性、重要性等角度去解答此類問題，可以圍繞決策制定的必要性、重要性等角度去分析。具體包括：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這要分析。具體包括：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；規(guī)律具有普遍性和客求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；規(guī)律具有普遍性和客觀性，這要求我們尊重規(guī)律，做到按規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)觀性，這要求我們尊重規(guī)律，做到按規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福；意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有律為人類造福；意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世

52、界具有指導(dǎo)作用，這要求我們重視意識(shí)的作用。指導(dǎo)作用，這要求我們重視意識(shí)的作用。2如何運(yùn)用辯證唯物論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題如何運(yùn)用辯證唯物論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題運(yùn)用辯證唯物論原理分析材料提出的問題或分析材料體現(xiàn)的運(yùn)用辯證唯物論原理分析材料提出的問題或分析材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理是近幾年政治試題經(jīng)常選用的設(shè)問方式?；剞q證唯物論道理是近幾年政治試題經(jīng)常選用的設(shè)問方式?；卮鸫祟悊栴}首先應(yīng)明白辯證唯物論包括哪些道理，然后結(jié)合答此類問題首先應(yīng)明白辯證唯物論包括哪些道理，然后結(jié)合材料和設(shè)問逐一分析即可。材料和設(shè)問逐一分析即可。一般來說，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理：一是物質(zhì)和意識(shí)一般來說，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理

53、：一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系(包括物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用包括物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用),二是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。世界是客觀存在二是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。世界是客觀存在的物質(zhì)世界的物質(zhì)世界(包括自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的包括自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的存在和發(fā)展是客觀的)，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性等也是考試經(jīng)常涉及的內(nèi)容。主動(dòng)創(chuàng)造性等也是考試經(jīng)常涉及的內(nèi)容。加快推進(jìn)社會(huì)信用建設(shè)加快推進(jìn)社會(huì)信用建設(shè)背景材料背景材料(鏈接生活實(shí)例！鏈接生活實(shí)例！)2014年年1月月15日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，部署加快建設(shè)社會(huì)信用體系、國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，部署加快建設(shè)社會(huì)信用體系、構(gòu)筑誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，會(huì)議原則通構(gòu)筑誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，會(huì)議原則通過過社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(20142020年年)。會(huì)議認(rèn)為，目前信用缺失仍是我國(guó)發(fā)展中突出的會(huì)議認(rèn)為，目前信用缺失仍是我國(guó)發(fā)展中突出的“軟肋軟肋”。制假售假、商業(yè)欺詐、逃債騙貸、學(xué)術(shù)不端等屢見不鮮，廣制假售假、商業(yè)欺詐、逃債騙貸、學(xué)術(shù)不端等屢見不鮮，廣大企業(yè)和公眾