種樹(shù)郭橐駝傳(1).

1、柳宗元 柳宗元，字_（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)_。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱(chēng)_。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。子厚子厚柳河?xùn)|柳河?xùn)|柳柳州柳柳州柳侯公園柳侯公園 北宋末年，宋徽宗追封他為北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠候文惠候”，因而紀(jì)念柳宗元的祠，因而紀(jì)念柳宗元的祠堂稱(chēng)為堂稱(chēng)為“柳候祠柳候祠”?！傲蜢袅蜢簟惫殴艠丬幇?，塑有柳宗元及其部將的仿樸軒昂，塑有柳宗元及其部將的仿銅塑像，陳列有文物，圖表，書(shū)畫(huà)，銅塑像，陳列有文物，圖表，書(shū)畫(huà)，詳盡介紹了柳宗元的

2、生平和歷史功詳盡介紹了柳宗元的生平和歷史功績(jī)，祠內(nèi)還有柳宗元書(shū)寫(xiě)的績(jī)，祠內(nèi)還有柳宗元書(shū)寫(xiě)的“龍城龍城石刻石刻”和蘇軾書(shū)寫(xiě)的和蘇軾書(shū)寫(xiě)的“荔子碑荔子碑”等等碑刻碑刻4040余方，膾炙人口。園內(nèi)有亦余方，膾炙人口。園內(nèi)有亦有有“柳宗元衣冠墓柳宗元衣冠墓”、“羅池羅池”、“柑香亭柑香亭”等古跡。等古跡。 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)唐代古文運(yùn)動(dòng)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文古文運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主

3、張，為當(dāng)時(shí)散文了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。大的。黔之驢黔之驢？（寓言故事）（寓言故事）小石潭記小石潭記？始得西山宴游記始得西山宴游記？（山水游記）（山水游記） 柳宗元的詩(shī)文俱佳，就柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文散文說(shuō)，形式多樣說(shuō)，形式多樣化，化，論文論文（答韋中立論師道書(shū)答韋中立論師道書(shū)等論文八等論文八書(shū)）、書(shū)）、傳記傳記（段太尉逸事?tīng)疃翁疽菔聽(tīng)?、童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、羆說(shuō)羆說(shuō)等）、等）、山水山水游記游記（永州八記永州八記）都很出色。文章）都很出色。文章“精裁精裁密致，璨若珠貝密致，璨

4、若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河柳河?xùn)|集東集，劉并作了序。，劉并作了序。 傳傳：文體的一種，即人物傳記。：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，可能是柳宗元早年在從內(nèi)容和風(fēng)格上看，可能是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作?？煽迹笫缹W(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。 本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象官吏繁政擾民的現(xiàn)象而

5、而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)來(lái)的各種雜稅。據(jù)舊唐書(shū)舊唐書(shū)食貨志食貨志記載，記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民，民不聊生

6、。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。 余聞而愈悲?？鬃佑嗦劧？鬃釉唬涸唬骸翱琳陀诨⒁部琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！觀之，猶信。嗚呼！孰孰知賦斂之毒有甚是蛇者知賦斂之毒有甚是蛇者乎？乎？故為之說(shuō)，以俟夫故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。觀人風(fēng)者得焉。 捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō) 政治上政治上屬于對(duì)立的派別，屬于對(duì)立的派別，韓愈韓愈反對(duì)反對(duì)“永貞革永貞革新新”，柳宗元柳宗元參加參加“永貞革新永貞革新”，并為此一貶再貶。，并為此一貶再貶。 在古文理論上在古文理論上，韓柳韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。不

7、同。韓愈韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗柳宗元元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社則注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。作者把一個(gè)什么道理寄寓于作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事？了個(gè)什么故事？ 郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。用一句話(huà)概括各段大意用一句話(huà)概括各段大意 1、仿史傳體例，介紹人物身世、仿史傳體例，介紹人物身世 2、轉(zhuǎn)入正題，道出過(guò)橐駝是一個(gè)種樹(shù)、轉(zhuǎn)入正題，道出

8、過(guò)橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的行家 3、郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)、郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn) 4、在問(wèn)答中將話(huà)題、在問(wèn)答中將話(huà)題“移植移植”到政事上到政事上來(lái)來(lái) 5、寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及做傳目的。、寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及做傳目的。提問(wèn)提問(wèn)（1 1）本段傳什么？）本段傳什么？ 介紹人物身世（姓名、形象特征）介紹人物身世（姓名、形象特征）（2 2）介紹身世側(cè)重介紹名字，）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝駝”并不并不雅，為何駝要自稱(chēng)？雅，為何駝要自稱(chēng)？ 豁達(dá)豁達(dá)身殘而自信身殘而自信（3 3）駝自信什么？）駝自信什么？第一第一 段段第二段第二段 （1 1）駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？）駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？（2

9、 2）本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，）本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？用了什么方法？A A、際遇、際遇爭(zhēng)迎取養(yǎng)爭(zhēng)迎取養(yǎng) B B、全面、全面兩種人均能滿(mǎn)足；兩種人均能滿(mǎn)足；C C、高超、高超不怕不怕“移徙移徙”， D D、他植者莫能如也、他植者莫能如也（側(cè)重于側(cè)面描寫(xiě)）（側(cè)重于側(cè)面描寫(xiě)）第三段第三段 提問(wèn)：提問(wèn)：（1 1）郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種）郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種過(guò)錯(cuò)后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)過(guò)錯(cuò)后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？是如何評(píng)價(jià)的？（2 2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？）其他種樹(shù)的人往往怎樣做

10、？結(jié)果如何？（3 3）本段用了什么方法傳郭橐駝？）本段用了什么方法傳郭橐駝？（4 4）本段分幾層意思？（討論）本段分幾層意思？（討論）（對(duì)比、映襯）（對(duì)比、映襯）三、三、郭橐駝郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)總括總括 分述分述1、木之性（理論說(shuō)明）2、種植方法（實(shí)踐總結(jié)）3、順其自然（議論）4、他植者違反（反面申述）5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）能順木之天，以致其性第四段 （1 1）“問(wèn)者問(wèn)者”問(wèn)問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的后，提出了怎樣的建議？建議？（2 2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（禍

11、（禍呼、鼓、聚、擊、召）呼、鼓、聚、擊、召）根拳而土易根拳而土易 雖曰愛(ài)之，雖曰愛(ài)之， 促爾耕促爾耕旦視而暮撫旦視而暮撫 其實(shí)害之；其實(shí)害之； 勖爾植勖爾植已去而復(fù)顧已去而復(fù)顧 雖曰憂(yōu)之，雖曰憂(yōu)之， 督爾獲督爾獲爪其膚以驗(yàn)爪其膚以驗(yàn) 其實(shí)仇之。其實(shí)仇之。 早繅而緒早繅而緒搖其本以觀搖其本以觀 早織而縷早織而縷 字則幼孩字則幼孩 遂而雞豚遂而雞豚勤慮害樹(shù) 繁政擾民（3）“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”和和“養(yǎng)人養(yǎng)人”有何相通之有何相通之處？處？第五段第五段 提問(wèn)：作者寫(xiě)此文的用意何在？提問(wèn)：作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）（傳其事以為官戒）總結(jié)全文總結(jié)全文1 1、歸納主題：、歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道順民之性以養(yǎng)民的治道2 2、怎么明理，用了什么方法？、怎么明理，用了什么方法？（寫(xiě)作特點(diǎn)歸納）（寫(xiě)作特點(diǎn)歸納）（1 1）對(duì)比與映襯）對(duì)比與映襯（2 2）婉約而多諷）婉約而多諷（3 3）簡(jiǎn)潔而生動(dòng)）簡(jiǎn)潔而生動(dòng)小結(jié)：小結(jié)： 本文主旨是講本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治順民之性以養(yǎng)民治道道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辯，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辯證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)他介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)通過(guò)他介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“養(yǎng)養(yǎng)樹(shù)樹(shù)”與與“養(yǎng)民養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的理