語文版九年級上冊語文第25課《論語》十則課文全解

1、語文版九年級上冊語文第25課?論語?十那么課文全解內(nèi)容預(yù)覽：25.?論語?十那么【知識儲藏】1字詞積累謀：為解決別人的難題出謀劃策。忠：誠心誠意。習(xí)：復(fù)習(xí)。處：據(jù)有，取。所惡：厭惡，討厭。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。見賢思齊：見到賢人，就考慮怎樣與賢人的德行一致。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路程又長，比喻責(zé)任重大。成人之美：成全人家的美德。2作家作品孔子前551前479春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑今山東曲阜東南人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃佑啄?，為

2、兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。少時家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的委吏和管理牛羊的乘田。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，創(chuàng)始私人辦學(xué)之先河。其思想核心是仁，仁即愛人。他把仁作為行仁的標(biāo)準(zhǔn)和目的，使仁和禮互相為用。主張統(tǒng)治者對人民道之以德，齊之以禮，從而再現(xiàn)禮樂征伐自天子出的西周盛世，進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的大同理想?？鬃?5歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。景公極為贊賞，欲起用孔子，

3、因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。51歲時，任魯國中都宰一種地方官。由于為政有方，一年，四方皆那么之52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年魯定公十年，魯、齊夾谷之會，孔子提出有文事者必有武備，有武事者必有文備。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國格，使齊侯不得不容許定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國?？鬃?4歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了進(jìn)步國君的權(quán)威，提出墮三都、抑三桓魯三家大夫的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣承受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子那么大失所望，遂棄官離魯，帶著弟子周游列國

4、，另尋施展才能的時機(jī)，此間干七十余君，終無所遇。前484年魯哀公十一年，魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來。孔子回到魯國，雖被尊為國老，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)者七十二人。在教學(xué)理論中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原那么和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及知之為知之，不知為不知和不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪?詩?、?書?，訂?禮?、?樂?，修?春秋?，對中國古代文獻(xiàn)進(jìn)展了全面整理。老而喜?易?，曾到達(dá)韋編三絕的程度。69歲時，

5、獨(dú)子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲哀至極，哀嘆道：天喪予！天喪予！這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停頓了?春秋?一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年前479年夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成?論語?一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。關(guān)于?論語?：?漢書middot;藝文志?說：當(dāng)時弟子各有所記，孔子既卒，門人互相輯而論纂，故謂之?論語?。此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒

6、有系統(tǒng)的組織，先后次第亦無嚴(yán)格準(zhǔn)那么。?論語?是早期語錄體散文，語言根本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對現(xiàn)實人生和社會生活往往有很深化的認(rèn)識，?論語?中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?為政?，歲寒，然后知松柏之后凋也?子罕?，流傳后世，成為人們常用的成語、格言。?論語?的記錄者，并沒有在文學(xué)上追求一定效果的意識，但有時通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因此也具有一定的文學(xué)意義。如?述而?章：子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽

7、直率，常與孔丘發(fā)生沖突，這種對話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，假設(shè)衛(wèi)君要他執(zhí)政，他將先做些什么?？浊鹫f：必也，正名乎！子路嘲笑他：有是哉，子之迂也！奚其正？孔子教訓(xùn)說：野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也。而后說了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛(wèi)靈公的夫人南子，子路很不快樂，孔丘只好發(fā)誓詛咒：予所否者，天厭之！天厭之！寫出當(dāng)時的語氣，顯得孔丘對這位學(xué)生有些無可奈何。?先進(jìn)?章中，有較長的一節(jié)，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而后是曾皙：鼓

8、瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎二三子之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也！這一段，不但語氣生動，而且有簡單的情節(jié)，又有場景的描寫，曾皙的答復(fù)也特別具有美感，在?論語?中，是比較特出的了。?論語?雖然篇幅不大，但作為儒家經(jīng)典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深化的影響。3背景鏈接?論語?中的這十那么是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于?為政?里仁?述而?泰伯?先進(jìn)?顏淵?等篇，?論語?是語錄體散文，是孔子與其弟子講學(xué)，沉著答對的記

9、錄，所答只表見解，不述論據(jù)，又少闡釋。因此言簡意深，皆是充滿睿智的經(jīng)歷和真知灼見?！疚谋窘庾x】一、謀篇立意?論語?中的這十那么是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三那么講做人的道德修養(yǎng)，要求人們多自省，講恕道。第四那么講做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，第五、八那么，可以看出仁道是孑L子追求、宣傳的最高準(zhǔn)那么，六、七那么主張人們勇于理論，能成人之美。九、十那么講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。學(xué)習(xí)本課，重在領(lǐng)悟，重在用自己的生活經(jīng)歷去驗證其正確性。二、文章脈絡(luò)第一局部(13)：講做人的道德修養(yǎng)，要多自省，講恕道。第1那么剖析：此那么是孔子的學(xué)生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己

10、，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是老實，老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了，應(yīng)該說，可以經(jīng)常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點(diǎn)。人應(yīng)該反省的是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經(jīng)歷和認(rèn)識提出的，然而也確實是很重要的方面。第2那么剖析：此那么是孔子要求人們對先進(jìn)和落后的態(tài)度。看見德行優(yōu)秀的就要想著向他看齊是一種受鼓勵求上進(jìn)的心態(tài)，這樣才會不斷進(jìn)步；反之，看到不賢就反省自己，才會免于犯錯誤，改正缺點(diǎn)。第3那么剖析；此那么是答復(fù)子貢發(fā)問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準(zhǔn)那么，孔子答復(fù)他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑L子答復(fù)子貢的話；

11、就是儒家所提倡的恕道。孔子認(rèn)為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。第二局部(48)：講人要有追求、有抱負(fù)，對財富要取之有道，要重理論，能成人之美。第4那么剖析：此那么指出做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因為人擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任，他要走的艱辛的路還很長，在今天，抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)不也是我們對自己的要求嗎？第5那么剖析：孔子是贊成人們追求富與貴的，但是要從其道得之這個道就是仁道，就是愛人，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，假設(shè)妨害了，你就不能據(jù)有?？鬃右膊环磳θ藗儏拹贺氋v，但是行了仁道卻得到的是貧賤，君子也不能因此拋棄仁道。第6那么剖析：此那么表述了孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是

12、先行而后言。這可能是孔子有感而發(fā)，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強(qiáng)調(diào)先行是沒有錯的，人應(yīng)該把行為端正與勇于理論放在第一位。第7那么剖析：孔子主張成人之美，幫助別人成就美妙的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護(hù)、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。第8那么剖析；孔子認(rèn)為通過修養(yǎng)仁德來得到官職，即使是卑微的小官，也應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)去做好；假設(shè)不能做官，就從事自己喜歡的事業(yè)。周代做官才有豐厚的俸祿，所以富就是做官，做官要求，要以自己的修養(yǎng)來求，不可求是指客觀條件不允許，即使有仁

13、德也不可以做官。第三局部(9、10)：講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。第9那么剖析：此那么表述了孔子聽了美妙音樂的感受。?韶?樂之美使孔子感覺移位，贊嘆音樂創(chuàng)作的高妙，同時可以看出孑L子對音樂有很高的鑒賞才能，也要求人應(yīng)該有多方面愛好和才能。第10那么剖析：此那么通過孔子對點(diǎn)的贊許，來提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。三、寫作方法1每那么相對獨(dú)立，不能連接成篇。?論語?記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深化，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現(xiàn)著思想的光輝，有很強(qiáng)的教育意義，在今天仍有很強(qiáng)的借鑒、啟發(fā)作用。格式上表達(dá)了語錄體的特點(diǎn)。2深化的主題，簡潔精煉的

14、語言。解及剖析：這十那么都是孔子與其弟子講學(xué)，沉著答對的記錄，所答只表見解、不述論據(jù)，又少闡釋，因此言簡意深，皆是充滿睿智的經(jīng)歷和真知灼見，是儒家的修身之言，說明了做人的道理。四、參考譯文曾子說：我每天三次反省自己-為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不老實嗎？傳授的知識不去復(fù)習(xí)嗎？孔子說：看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要對照著檢查自己。子貢問：有一句話可以作為終身遵守的準(zhǔn)那么嗎？孔子說：是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上。曾子說：讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，困難的道路還很長?？鬃诱f：富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占

15、有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應(yīng)分開它。子貢問怎樣才能做個君子?？鬃诱f：對于你要說的話，先行動，再說出來?？鬃诱f：君子應(yīng)該成就別人的美德，不應(yīng)該促成別人的惡行。小人與此相反?？鬃诱f：做官假設(shè)可以通過修養(yǎng)仁德而獲得，即使是卑微的官職，我也盡力而為。假設(shè)不能獲得，我就從事愛好的事業(yè)。孔子在齊地聽了?韶?，三個月吃肉都吃不出肉味，感慨道：不料想音樂的創(chuàng)作竟然到達(dá)如此高的境界。曾點(diǎn)說：到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好穿上，五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩臺上吹風(fēng)，然后唱著歌回家。孔子嘆了口氣說：我贊賞曾點(diǎn)說的?。　揪毩?xí)解答】一、課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養(yǎng)，要多自省，講恕道。二是講人要有追求、有抱負(fù)，對財富要取之有道，要重理論，能成人之美，三是講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。二、1忠：誠心誠意。信：老實。2?。悍词z查。3惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠(yuǎn)；成人之美。造句略。四、略【類文品析】子曰：由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！