四川省宜賓市2016屆高三上學(xué)期第一次診斷考試語文試題

1、宜賓市2013級高三第一次診斷性考試語 文注意事項：1、本試卷分第 I 卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2、作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷 閱讀題甲 必考題、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成 13 題。自由和平等是人類社會的兩大基本價值追求，自由平等是早期人類的基本利益，即為物質(zhì)財富的占有。平等表現(xiàn)為個體在群體生活中均等的占有財富，而自由更多的體現(xiàn)在個體可以合理的占有屬于自己的財富。發(fā)展到現(xiàn)在，在法治社會里，平等主要是公共事務(wù)的處理原則，通過平等可以制定出

2、符合大多數(shù)社會成員利益的規(guī)則；而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下獨立處理其私人事務(wù)的原則。換一句話說，平等主要出現(xiàn)在公共領(lǐng)域，而自由主要出現(xiàn)在私人領(lǐng)域。可以說，自由和平等一起構(gòu)成了現(xiàn)代市民生活的基本原則。雖說自由平等在我們的現(xiàn)代生活中均起到了十分重要的作用，但在東西方文明形成的過程中，自由與平等所受的重視程度是不一樣的。在某種程度上說，東方文明在形成之初更重視平等，西方文明則更重視自由。當(dāng)然這與東方文明是大陸農(nóng)業(yè)文明，西方文明是海洋商業(yè)文明有很大的關(guān)系。東方大陸農(nóng)業(yè)文明以中華文明為代表，農(nóng)業(yè)是東方人物質(zhì)生活資料的主要生產(chǎn)方式。在這樣一個農(nóng)業(yè)社會，個人的力量在面對大自然時是非常渺小的，

3、作為個體的人要生存就必須依靠集體的力量。個人的力量不足以維持自己的生活，而在集體中生活平等就自然成為人們的第一追求目標(biāo)。因此家庭、宗族就成為中國人生活的保障，也就自然而然地成為中國古代社會的基本單元。而這種家庭至上的觀念一旦上升為人生哲學(xué)就是集體主義。因此崇尚集體主義，蔑視個人主義，重義輕利成為古代中國社會的道德觀；崇尚奉獻(xiàn)，蔑視索取也隨之成為中國古代社會的主流價值觀。正如美國歷史學(xué)家阿諾斯所言，在中國這個儒教占統(tǒng)治地位的國家里，尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過去，輕視現(xiàn)在；尊崇權(quán)威，輕視變革；從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好的工具，最終導(dǎo)致處處順從，事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)。西方文明發(fā)源于地中海

4、的島嶼文化，發(fā)源于克里特島。這個島處在歐洲、亞洲、非洲的中間。據(jù)說島上的居民最初還是從事自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但隨著人口的增長，島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長。于是島上的居民逐漸開始以航行為生活方式，用航行進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流、甚至掠奪、戰(zhàn)爭。在這種環(huán)境下，自由自在的個人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)得以產(chǎn)生。這時他們沒有什么集體和權(quán)威可以依賴，每個個體必須依靠自己去創(chuàng)造。在對外的交流和沖突中，克里特人找到了感覺，再加上航行便利的因素，便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。這樣就完成了他們的文化啟蒙。雖然西方文明的孕育中間也孕育了一些平等的觀念，但這種觀念主要是一種機(jī)會平等的觀念；在西方早期的世俗社會中始終沒有

5、權(quán)威，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)他們也需要一個權(quán)威誕生時，他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，因此西方社會發(fā)現(xiàn)上帝這個虛幻的權(quán)威?；浇坛私o西方社會帶來了上帝這個虛幻的權(quán)威以外，更重要的是帶來了原罪論。原罪論使他們更加堅信人本身是貪婪的，人的欲望如果不用嚴(yán)格的制度加以制約的話是永無止境的。這也就為法治找到了更加堅實的思想基礎(chǔ)。1.下列關(guān)于“自由和平等”的表述，符合原文意思的一項是A.作為早期人類的基本價值目標(biāo)，平等和自由都追求對物質(zhì)財富的占有。但二者又有所區(qū)別，平等側(cè)重占有的公平性，自由側(cè)重占有的合理性。B.現(xiàn)代的法治社會，市民生活中的基本原則由平等和自由二者組成，分別出現(xiàn)在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。C.在公共領(lǐng)

6、域處理公共事務(wù)時，透過平等才能制定出符合市民利益的規(guī)則。在私人領(lǐng)域處理私人事務(wù)時，市民在處理其個人事務(wù)時的自由也是有一定的前提條件的。D.在東西方文明的形成中，平等和自由的重視程度不同，東方重視平等，西方則不重視平等。2.下列理解，不符合原文意思的一項是A.在大陸農(nóng)業(yè)社會，人們?yōu)榱松婢捅仨氁揽考w，個體力量渺小，集體力量強(qiáng)大，因此在集體中平等就成為人們的第一追求目標(biāo)。B.西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化，據(jù)說當(dāng)島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長時，人們?yōu)榱松?，便逐漸開始以航海為主的生活。C.因受不同生產(chǎn)方式的影響，東西方產(chǎn)生了不同的文明形式。而東西方文明在發(fā)展時，平等和自由其實是同時存在

7、的，同等重要的。D.西方文明中也需要權(quán)威，但他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，于是他們便創(chuàng)造了上帝這個虛幻的權(quán)威。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.中國家庭、宗族等社會基本單元的形成，受處在大陸的地理位置、生活方式等因素的影響，并因此而形成了重集體輕個人、重義輕利的道德觀。B.美國歷史學(xué)家阿諾斯認(rèn)為中國儒教占統(tǒng)治地位，“尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過去，輕視現(xiàn)在；尊崇權(quán)威，輕視變革”，這些都導(dǎo)致了中國近代的落后。C.島嶼文化帶來航行的發(fā)展，也促進(jìn)了自由自在的個人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)的形成，于是便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。D.崇尚個人自由、虛幻的權(quán)威、原罪論，這些都是西方文明中

8、人們希望用嚴(yán)格的制度加以制約的因素，也為法治找到了思想基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀 (19分)閱讀下面的文言文，完成 47 題。封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其讀書，多所歷覽。外祖死，常清孤貧，年三十馀，未有名。將軍高仙芝為都知兵馬使，頗有材能，每出軍，奏傔從三十馀人，衣服鮮明。常清慨然發(fā)憤，投牒請預(yù)。常清細(xì)瘦，腳短而跛，仙芝陋其貌，不納。明日復(fù)至，仙芝謝曰：傔已足，何庸復(fù)來？常清怒曰：“慕公高義，愿事鞭轡，故無媒自前，何見拒之深乎？以貌取士，恐失之子羽。公其念之！仙芝不得已，補(bǔ)為傔。會達(dá)奚諸部叛，自黑山北向，西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡。常清于幕中潛作捷書，具言次舍井泉，遇賊

9、形勢，克獲謀略，事頗精審。仙芝所欲言，無不周悉，仙芝大駭異之。即用之，遂知名。以功授疊州城戍主。仙芝每出征討，常令常清知留后事。常清有才學(xué)，果決。知留后時，仙芝委家事于郎將鄭德詮，其乳母子也，威動軍中。德詮見常清始貴，素易之，自后走馬突常清而去。常清命左右密引德詮至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門外號哭救之，不得，因以其狀上仙芝。仙芝驚，及見常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。會大將有罪者，又殺二人，軍中莫不股栗。常清性勤儉，耐勞苦，出軍乘騾，私廄才二馬，賞罰分明。天寶末入朝，時祿山反，帝引見，何方誅討？常清見帝憂，因大言曰：太平斯久，人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢有奇變臣請走馬赴東京開

10、府庫募驍勇挑馬箠渡河計日取逆胡之首懸于闕下。玄宗壯其言。翌日，以常清為范陽節(jié)度，乘驛赴東京。募兵六萬，皆庸保市井之流。乃斫斷河陽橋，于東京為固守之備。十二月，祿山渡河，常清使驍騎拒之，殺拓羯數(shù)十百人。賊大軍繼至，常清退入上東門，又戰(zhàn)不利，賊鼓而進(jìn)，殺掠人吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛，不勝。退守宣仁門，又?jǐn)?。乃語仙芝曰：賊銳甚。難與爭鋒，潼關(guān)無兵，一夫奔突則京師危，不如急守潼關(guān)。仙芝從之。敗書聞，帝令邊令誠以詔書至，示之，常清曰：吾所以不死者，不忍污國家節(jié)，受戮賊手，討逆無效，今死乃甘心。又表言：臣死后，望陛下無輕此賊，則社稷安。是日臨刑，以表授令誠而死。人多哀之。（取材于新唐書封常清傳）4.對文中畫波

11、浪線部分的斷句，正確的一項是A.然事有逆順勢有奇變臣請走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計日取逆胡之首懸于闕下。B.然事有逆順勢有奇變臣請走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計日取逆胡之首懸于闕下。C.然事有逆順勢有奇變臣請走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計日取逆胡之首懸于闕下。D.然事有逆順勢有奇變臣請走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計日取逆胡之首懸于闕下。5.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“牒”指用竹或木制成的短簡，將短簡編連在一起稱為牒?！巴峨骸痹谖闹兄赋蔬f文書。B.“左右”是多義詞，有方位“左邊右邊”之意，有動詞“支配”之意，也有副詞“反正”之意，文中指跟隨的人。C.“天寶”是

12、唐玄宗李隆基的年號，皇帝的年號紀(jì)年法是古代紀(jì)年法的一種形式，和干支紀(jì)年法一樣盛行。D.“闕”指皇宮門前兩邊供瞭望的建筑?！瓣I下”即宮闕之下，指帝王所居之處。文中借指皇帝。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.封常清孤苦貧寒，三十多歲仍默默無聞，為了投靠名將高仙芝門下，主動呈上文書自薦，最終高仙芝沒辦法，就把他錄取到侍從中。B.封常清才華出眾。雖未參加圍剿達(dá)奚部落的作戰(zhàn)，卻能將敵我雙方如何安營扎寨、謀略運(yùn)用、布陣交戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的細(xì)微末節(jié)，全面記述。C. 封常清執(zhí)事嚴(yán)明，果敢決斷。郎將鄭德詮倚仗與高仙芝非同尋常的關(guān)系，故意縱馬從封常清身旁沖撞過去，封常清依照軍法處死了他。D. 面對叛亂

13、，封常清大聲向皇帝進(jìn)言，提出平賊的戰(zhàn)略，皇帝很賞識，派他前往迎敵，他到達(dá)東京后，招募軍隊，截斷河陽橋據(jù)守。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）（1）慕公高義，愿事鞭轡，故無媒自前，何見拒之深乎？（5 分）（2）仙芝驚，及見常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。（5 分）(二)古代詩歌閱讀 (11分)閱讀下面這首唐詩。完成 89 題。山 行項斯青櫪林深亦有人， 一渠流水?dāng)?shù)家分。山當(dāng)日午回峰影， 草帶泥痕過鹿群。蒸茗氣從茅舍出， 繰絲聲隔竹籬聞。行逢賣藥歸來客， 不惜相隨入島云。注：項斯，生逢唐末亂世，自覺懷才不遇，除做過小官丹徒縣尉外，長期身居草野，很熟悉山野風(fēng)光。蒸茗：炒茶。繰絲：

14、從泡在開水里的蠶繭中抽出絲。8.試賞析二、三聯(lián)在寫景上的妙處。（5 分）9.全詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情，請簡要分析。（6 分）(三)名篇名句默寫(6分)10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6 分)古人在詩歌中常用比喻手法委婉地表情達(dá)意。李白行路難中表達(dá)自己仕途坎坷的一句是： ， 。蘇軾在赤壁賦中感慨人生短暫渺小的一句是： ， 。劉禹錫在酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈中表達(dá)雖歷經(jīng)困苦卻樂觀豁達(dá)心情的一句是： ， 。乙 選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的

15、第一大題計分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11.閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25 分)犁的情結(jié)高維生農(nóng)具中，我最喜歡的是犁。遼闊的土地，一頭牛，一只犁杖，一個人，耕過的田地，像海中翻騰的浪花，有了鮮活的氣息。犁像筆一樣，寫下對土地的情感，對豐收的渴望。農(nóng)人的吆喝聲，單調(diào)、樸實、透明，風(fēng)兒似的掠過，牛兒循著熟悉的聲音，牽動犁杖。一個農(nóng)人的活計做得是否地道，不僅看他出不出力，重要的是對土地的情感和對農(nóng)具的熱愛。打量他的犁杖，就了解了一切。農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重，敬畏的，如果把農(nóng)具排行的話，犁應(yīng)為老大。這并不是因體積而論，是它的耐苦、執(zhí)著和堅毅。犁像動物界中的老虎，平時安靜，隱臥一旁，動起來

16、有摧枯拉朽之勢。一年中，大多的時候，它閑置被人遺忘，只有播種的季節(jié)，回到土地上，積攢的力量才爆發(fā)出來。今年春天，我回到故鄉(xiāng)，在延吉喧鬧的街頭，尋找童年的足跡。童年的大雜院，變作前塵往事，一條寬大的馬路，掩蓋了我在異鄉(xiāng)的不盡思念。站在馬路邊，注視穿梭般的車流，耳邊的聒噪，有了不盡的感傷。第二天，在友人的陪伴下，來到了五鳳屯，這是我童年生活過的地方。鄉(xiāng)村人少車少，沒外人打擾這兒的平靜生活，一個人走在洪分河的堤壩上，兩旁是樺樹林，它擺脫了冬天的冷酷折磨。新生的葉子滑爽，富有彈性，清晰的紋絡(luò)，流動著土地的汁液。蔓延的野草中有打碗花和飛舞的蝴蝶，草的清香像水一般地涌動，一潮潮地?fù)浔恰ｘB兒像歌手，喚醒了深

17、深的記憶，消除了心中郁積的煩躁。歡快的河水，像大地的女兒拋下的緞帶，豐富的情感，潤養(yǎng)岸邊的村莊、田野。慢悠悠走動的牛車，鈴鐸的叮咚聲，讓我想起童年的歡樂。不遠(yuǎn)處的土地上，一頭牛拉動犁杖。農(nóng)人的吆喝聲，聽后特別舒坦，不像汽車的噪音，撕裂耳膜。牛聽著主人的指揮，犁劃開黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，沒一點斑斑銹跡。農(nóng)人神情專注，無一絲雜念，那一刻，他在傾聽土地和犁的情語，翻耕的泥土，像一朵朵開放的花兒，舒展的葉子，浸潤清晨的露珠，漫著花的清新。我在魯北平原，見過忙春的景象。有的人家牲口緊張，一家老少齊上陣，父親扶犁，兒女和妻子拉犁。套繩搭在肩頭，彎弓腰身，一步一個腳印，留在身后的土地上。汗水濕透衣服，

18、滴落在泥土中。人和土地的情感，不是一兩句簡單話說得清的。我扶過犁，上學(xué)時，學(xué)工學(xué)農(nóng)的熱潮鋪天蓋地，風(fēng)起云涌。一個學(xué)期要有多少課時學(xué)工學(xué)農(nóng)，走出校門，到廣闊的天地里去學(xué)習(xí)勞動。上農(nóng)業(yè)課的老師是個男老師，課堂上除了講課本的知識，他還說了很多的趣事。在他下鄉(xiāng)的鄰?fù)?，有一個上海知青集體戶，剛到東北的時候，鬧了好多的笑話。上海弄堂長大的年輕人，細(xì)皮嫩肉，穿著統(tǒng)一發(fā)的黃大棉衣，戴著黃棉帽子，操一口南方口音，惹得鄉(xiāng)下人好喜歡。他們還不知苦難的滋味，對鄉(xiāng)村事事感到新鮮：板障子、柈子垛、土炕、雪堆、屋檐下的冰溜子?？创孱^往地里拉糞的牛車，覺得很有意思，就像電影中的英雄人物在戰(zhàn)場上，對著前方大聲地喊道：前進(jìn)！牛車

19、一動不動，急得不停地拍打牛身上，牛慢慢地倒芻，聽不懂知青小伙子在說什么，更聽不懂江水滋潤的南方話。我們喜歡男老師的實習(xí)課，在田間地頭的勞動，攙雜玩耍的因素。有一次，我們到學(xué)校的學(xué)農(nóng)基地上課，一張犁擺在地頭，他牽來牛，教同學(xué)們?nèi)绾紊咸祝v耕地對一年的重要性。他做一系列的示范，告訴我們在扶犁中注意那些環(huán)節(jié)，牛在他的吆喝聲中，拉著犁聽話地向前走。犁翻開土地，男老師扶犁的神態(tài)，給我們留下了深刻的印象。每一個同學(xué)都要上去，親手扶犁，試一試，犁在我們的手中變得不聽使喚，牛也不聽話了，走走停停，像在田地散步休閑。輪到我上場，更惹得同學(xué)們大笑，我扶犁時東搖西晃，像喝醉了酒，牛兒不時地哞哞叫兩聲，提出抗議。犁在

20、我的眼中是浪漫的，像一首長詩，歌頌人、土地、未來。它是那么地?zé)釔弁恋?，從不背叛。它不像鐮刀，如同一只不安穩(wěn)的松鼠，做些瑣碎的事情，然后被人隨便地丟棄。一個人在春天，在童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽犁的歌唱。 （有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? 分）A.文章以“犁的情結(jié)”為題，主要抒發(fā)了對土地的熱愛、對豐收的渴望、對童年的回憶以及對“犁的消失”的傷感。B.文章第三段運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，贊揚(yáng)了“犁”的獨特品性，同時也對“一年中大多的時候，它都閑置著被人遺忘”略感遺憾。C.第六段“鳥兒像歌手，喚醒了深深的記憶，消除了心中郁積的煩躁”、第七段的“農(nóng)人的吆喝聲

21、，聽后特別舒坦，不像汽車的噪音，撕裂耳膜”，與作者對童年的回憶以及文章的主題相呼應(yīng)。D.上海知青“對著前方大聲地喊道；前進(jìn)！牛車一動不動，急得不停地拍打牛身上”，這里通過特寫鏡頭，表現(xiàn)了知青們與鄉(xiāng)村的格格不入。E.本文是作者身處“童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽犁的歌唱”之后，從心底里唱出的鄉(xiāng)情、“我”、土地與未來相依相戀的一曲動人的贊歌。（2）文章以“犁”為線索，多次具體描寫了人們使喚?；蛴美绲幕顒?，請簡要概括。（6 分）（3）文章說：“農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重，敬畏的”。請結(jié)合全文，簡要分析作者對“犁”尊重、敬畏的理由有哪些？（6 分）（4）作者說：“犁在我的眼中是浪漫的”。請結(jié)合材料，探究“浪漫”

22、的表現(xiàn)與作用。（8 分）四、實用類文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25 分)蕭紅：一個漂泊的靈魂1936 年 11 月 19 日，蕭紅在給蕭軍的信里寫：窗上灑滿著白月的當(dāng)兒，我愿意關(guān)了燈，坐下來沉默一些時候，就在這沉默中，忽然像有警鐘似的來到我的心上：這不就是我的黃金時代嗎?它是那么自由。那個時候，蕭紅身在日本，正試圖用出走來逃離與蕭軍的情感困局，同時也想給自己找一個安靜的寫作空間。隔著時間和空間的距離，狂風(fēng)驟雨般的愛情和烽火漫天的故國都蒙上了一層懷想的輕霧，而漂泊了那么久，她奉為宗教的寫作在導(dǎo)師魯迅的提攜下日益自由，終于可以停下來感嘆一句：自由和舒適，平靜和安閑

23、，經(jīng)濟(jì)一點也不壓迫，這真是黃金時代，是在籠子過的。僅僅是在籠子里的平安，她也是又愛又怕的。寫信的一個月前，魯迅逝世了，震驚和悲慟過后，蕭紅好像隱隱找到了一種悲痛化出來的力量，這是她微小的堅強(qiáng)。事實上，這平安確實是短暫的，不久后，蕭紅就不得不提前回國，踏上了更加顛沛流離的悲劇之路。如今去回望蕭紅對黃金時代的感嘆，實在是飽含凄涼的。文學(xué)與人生，是蕭紅的兩條交叉線。這兩重世界曾經(jīng)合二為一，但最終漸行漸遠(yuǎn)、無法彌合：她在文學(xué)中找到了個人價值和心靈自由，像大鵬金翅鳥一樣飛翔，而在人生際遇上則顛沛流離。在她身后，作為一個作家，蕭紅是游離于主流文學(xué)而被長期忽略的；而作為一個女人，她與不同男人之間漂泊的感情經(jīng)

24、歷為人長久窺視。漂泊將近百年過后，蕭紅才在中國文學(xué)史上找到自己應(yīng)有的地位。除了好像小說般戲劇性的愛情，還不可忽視她身處的大時代背景。動蕩的時代，匱乏的物質(zhì)反而造就了那個時代精神的亢奮和對信仰的執(zhí)著，也造就了一個群體性文學(xué)上的 黃金時代，而蕭紅作為其中一個女性個體，她追尋的是不同尋常的道路。蕭紅的一生都在漂泊，從一個地方到另一個地方，從一個男人到另一個男人。如果從她1933 年逃婚出走故鄉(xiāng)呼蘭算起，到她 1942 年客死香港為止，短短幾年間，她走遍各地，從北國到粵港，從西北到日本。她原本可以停下來，但她依然選擇了漂泊。我們輾轉(zhuǎn)走訪這些站點，不禁感佩蕭紅在短短幾年的顛沛流離中的高產(chǎn)，她留下 100

25、 多萬字的作品，其中包括兩部詩性悲劇生死場和呼蘭河傳、一部諷刺喜劇馬伯樂，這在和平年代尚且不易，何況是戰(zhàn)亂年代了。蕭紅出生于辛亥革命爆發(fā)的 1911 年，死于抗戰(zhàn)烽火中的 1942 年，正值一個風(fēng)起云涌的大時代。作為女性，蕭紅自己也說：這是一個盛產(chǎn)娜拉的時代。在五四后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，也因此形成極具個人特色的自由風(fēng)格。如果說一開始的娜拉式的逃婚離家還是被動的，后來離開蕭軍、選擇端木并與之南下香港，則是愛情和民族雙重危機(jī)下的主動選擇，放在大時代背景下去觀察蕭紅，她在當(dāng)時的女性群體，甚至是女作家群體中也是觸目的。她的漂泊似乎也從被動的行為轉(zhuǎn)為一種主動的習(xí)慣。尤其在當(dāng)時主流文化陣營紛

26、紛奔赴延安的時代洪流中，蕭紅公開提出作家不屬于某個階級，作家是屬于人類的，她選擇了自由寫作。因此想象中的左翼女作家標(biāo)簽對她并不適宜。蕭紅研究開創(chuàng)者、漢學(xué)家葛浩文評價：蕭紅呈現(xiàn)在讀者面前的，并不是一種理想化的、充滿愛國熱情的浪漫的戰(zhàn)爭圖景，而是它對日常生活中真實的人們身上產(chǎn)生的孤獨的、極端的個人化的影響。從此蕭紅長期游離于主流文學(xué)視野之外。蕭紅曾對好友聶紺弩說：女性的天空是低的，羽翼是稀薄的。不錯，我要飛。但同時覺得我要掉下來。現(xiàn)實中，她的確為這份情感和生活方式的再選擇，在兵荒馬亂中付出了生命的代價，至今仍備受爭議，這怎么是黃金時代呢?許鞍華在電影黃金時代里借蕭紅之口回答：我不能選擇怎么生怎么死

27、，但我能選擇怎么愛怎么活，這就是我的黃金時代。這樣來看，每個人都可能有自己的黃金時代。（選自三聯(lián)生活周刊，有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? 分）A.因為得到了導(dǎo)師魯迅的提攜并擺脫了和蕭軍的感情糾葛，蕭紅得以平靜投入自由的創(chuàng)作空間中，所以她深感這是她的黃金時代。B.雖然在人生道路上飽經(jīng)憂患，但蕭紅在文學(xué)創(chuàng)作中找到了個人價值和心靈自由，在顛沛流離中留下了豐厚的、富有個性的文字。C.蕭紅的漂泊是自身的主動選擇，她一直以來以自己的意志來選擇自己的人生道路，獲得精神的自由是她選擇這種人生道路的思想。D.蕭紅出于對顛沛流離的生活的恐懼和對平靜生活的向往而拒絕去延安，這正是她

28、的黃金時代與那個時代不一樣的地方。E.正因為蕭紅在文字里不僅呈現(xiàn)了愛國熱情與對幸福自由的向往，還抒發(fā)了“個人化的孤獨”，從而最終進(jìn)入了主流文學(xué)的視野。（2）文章第二段中說：“這真是黃金時代，是在籠子里過的。”請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇包S金時代”與“籠子”的關(guān)系。（6 分）（3）作為一篇文學(xué)性很強(qiáng)的人物傳記，本文有什么特點？請簡要回答。（6 分）（4）文章以“蕭紅：一個漂泊的靈魂”為題，有豐富的內(nèi)涵與用意。請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃? 分）第II卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用(20分)13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 分）“清”與“廉”是官員人格的底線，這個底線一旦突破，官員的獨立

29、人格將；如果守住了這個底線，哪怕誘惑再多，也能不為所動。湖南邵東七井村突發(fā)地陷，一夜之間，五畝大的魚塘和上萬斤鮮魚消失得無影無蹤，養(yǎng)殖戶一年的努力 。入夜之后，小偷溜進(jìn)談遷家中偷走了存放國榷原稿的竹箱，二十年心血，這對年邁體衰的談遷來說真是雪上加霜。A.蕩然無存 化為烏有 付之東流 B.付之東流 化為烏有 蕩然無存C.化為烏有 蕩然無存 付之東流 D.蕩然無存 付之東流 化為烏有14.下列各句中，沒有語病的一項是（3 分）A.作為元曲四大家之首，關(guān)漢卿對世事人情的表現(xiàn)充滿著悲天憫人的情懷，因此被譽(yù)為“中國的莎士比亞”，他在中國戲劇史和世界文化史上的地位，已被大家公認(rèn)。B.反對家庭暴力行為，不能

30、止于立法，還應(yīng)強(qiáng)化普法力度和水平，不管是個人還是社會，都要克服和扭轉(zhuǎn)之前的固有觀念，真正讓反家暴法落地生根。C.現(xiàn)年 70 歲的昂山素季是一個活著的傳奇，她不僅是諾貝爾和平獎得主以及緬甸反對黨“全國民主聯(lián)盟”的領(lǐng)袖，而且是“緬甸國父”昂山將軍的女兒。D.12 月 25 日，備受關(guān)注的省級重點項目川南城際鐵路正式開工，該項目將推動沿線地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放，加快旅游資源開發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 分）我的寓所后面有一條小河通萊茵河。我在晚間常到那里散步一次，走成了習(xí)慣，總是沿東岸去，過橋沿西岸回來。 ； ， 。 ， 。同是一棵樹，看它的正身

31、本極平凡，看它的倒影卻帶有幾分另一世界的色彩。我平時又歡喜看煙霧朦朧的遠(yuǎn)樹，大雪籠蓋的世界和更深夜靜的月景。本來是習(xí)見不以為奇的東西，讓霧、雪、月蓋上一層白紗，便見得很美麗。東岸的景物又比西岸的美 但是它們又不如河里的倒影對岸的草木房屋固然比這邊的美 走西岸時適得其反走東岸時我覺得西岸的景物比東岸的美A. B. C. D.16.在下面文字的空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。(5分)人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。現(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去， 。人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世

32、界，超乎利害關(guān)系而獨立。人在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時， (2) 。藝術(shù)的活動是無所為而為的。我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱有一副無所為而為的精神，把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待， (3) ，才可以有一番真正的成就。17.仔細(xì)觀察下面的漫畫，用簡潔的語言介紹畫面內(nèi)容，并概括漫畫的寓意。(6 分)六、寫作(60 分)18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60 分)我們越是忙，越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。（康德）人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)拿ζ饋怼＃簩嵡铮┱埜鶕?jù)你對材料的理解和感悟，結(jié)合自己針對現(xiàn)實的思考，自選角

33、度作文。要求確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。高2013級高三第一次診斷測試語文參考答案1A2C3B4B5D6D7（1）我仰慕您的高義，愿意侍奉您，所以沒有人介紹自己來了，您為什么拒絕我那么厲害呢？主要考察“事鞭轡”“媒”“見”等詞語在句中的含義。（每點1分，大意2分）（2）高仙芝很吃驚，等到見了常清，敬畏他的公正無私，不敢責(zé)備。封常清也不向他謝罪。主要考察“憚”“讓”“謝”等詞語在句中的含義。（每點1分，大意2分）8此兩聯(lián)寫景深得動靜之妙。頷聯(lián)“山當(dāng)日午回峰影”一句，山峰本是靜態(tài)的，而詩人用一個“回”字，寫出正午群峰影子隨日移動，日下之峰與山峰之影動靜相襯，突出了山間的幽靜和

34、山行的情趣；“草帶泥痕過鹿群”一句通過“草帶泥痕”這一靜態(tài)細(xì)節(jié)，反映了群鹿競奔、蹄落草掩的動態(tài)景象，寫出了山間景色的清麗而又生機(jī)無限，詩句動靜結(jié)合表達(dá)了詩人對山間景象的喜愛之情。頸聯(lián)“繅絲聲隔竹籬聞”以動襯靜，表現(xiàn)出山村的寧靜，表達(dá)了詩人對山村生活的喜愛。(分別指出兩聯(lián)的動靜關(guān)系各1分,結(jié)合詩句賞析,分析作用3分)9詩人情感：對山村野景的喜愛，渴望歸隱山林的情懷。作者在前三聯(lián)移步換形，環(huán)繞山中之行，層次分明地寫出作者在村里村外的見聞，以深林、流水、風(fēng)影、草痕、蒸茗氣、繅絲聲等生動勾勒出清新明麗、生機(jī)無限的山村風(fēng)景，表達(dá)了對山村野景的喜愛。尾聯(lián)“不惜”隨賣藥歸來客遁跡空寂的云山，表現(xiàn)了詩人渴望歸隱山林的情懷。(兩種情感各1分,結(jié)合詩句具體分析各2分)10欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。11（1）答C給3分，答E給2分,答B(yǎng)給1分。（A項“犁的消失”有誤； D項“格格不入”說法欠妥。)（2）耕地農(nóng)人：犁劃開黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，翻耕的泥土像開放的花兒。魯北平原村里人家：全家齊上陣，套繩搭肩，彎腰弓身，汗?jié)褚路?，滴落泥土。上海知青：大聲喊“前進(jìn)”，牛車一動不動；不停地拍打牛身，牛