大學(xué)語文結(jié)課論文-詩(shī)經(jīng)藝術(shù)手法賞析

1、試論詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就及特色摘要 :通過課上的學(xué)習(xí)和查閱的相關(guān)課外資料,本人對(duì)詩(shī)經(jīng)有了一些淺顯的 認(rèn)識(shí)和理解,此論文主要闡述了詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就及特色,具體的分析了其現(xiàn) 實(shí)主義的藝術(shù)手法、比興的技巧及其語言形式。關(guān)鍵詞 :詩(shī)經(jīng),現(xiàn)實(shí)主義,比興1、詩(shī)經(jīng)最突出的藝術(shù)成就 現(xiàn)實(shí)主義手法 詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生于兩千五百年前的奴隸制 周王朝,是我國(guó)第一部詩(shī)集,它以豐富的內(nèi) 涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生 動(dòng)的歷史畫卷,反映了我國(guó)從西周初年至春 秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。其中表現(xiàn) 的“飲者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義 精神, 更是開后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。 詩(shī) 經(jīng)中的大部分作品都生動(dòng)細(xì)致地再現(xiàn)了生 活的本來面目

2、,揭露了生活中存在的各種矛 盾。詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其 豐富多彩的內(nèi)容上,它以海納百川之勢(shì)吸納 幾乎所有能印入眼簾, 納入耳窗的自然萬物, 可以說是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者 統(tǒng)計(jì), 其中涉及的草有麥、 黍、 稷、 麻等 105種,木有桃、李、柏、桑等 75種,獸有馬、 牛、 羊、 狐等 67種, 鳥有睢鳩、 黃鳥、 喜鵲、 鴟鸮等 39種,蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴 鯉等 49種。要想論之有道,須先言之有物, 而詩(shī)經(jīng)的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于 人民的所見所聞, 這不僅豐實(shí)了文章的內(nèi)容, 增強(qiáng)了可讀性,更以濃厚的生活氣息描敘了 當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌。詩(shī)經(jīng)里的絕大多數(shù)詩(shī)篇,是當(dāng)時(shí)奴 隸制

3、社會(huì)的生活寫照。譬如豳風(fēng)·七月 反映了當(dāng)時(shí)階級(jí)的矛盾和對(duì)立,它不僅敘述 了兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)的不同生活,而且揭示了 階級(jí)矛盾這一真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中的農(nóng)民一年 辛苦到頭,看似在為自己忙碌著,實(shí)際上多 數(shù)在為他人謀幸福:打了獵要獻(xiàn)給王公貴族; 送到田間地頭的飯食也要讓官員來沾光;漂 亮的衣服要送給達(dá)官貴人,自己則連粗布短 衣也沒有; 除了繳納賦稅之外, 還得服勞役, 為官家筑室造屋。魏風(fēng)·伐檀更表現(xiàn)了 嚴(yán)酷的階級(jí)剝削和勞動(dòng)人民對(duì)不勞而獲的 “素餐” 的君子們的強(qiáng)烈不滿 “彼君子兮, 不素餐兮!”用諷刺的口吻,揭露它們“素 餐(白吃飯”的現(xiàn)實(shí)。魏風(fēng)·碩鼠則 表現(xiàn)奴隸們?nèi)淌懿涣?/p>

4、奴隸主的剝削和壓迫, “逝將去女,適彼樂土”要尋找能自由 生活的樂土。而千古絕唱詩(shī)經(jīng)首篇關(guān)睢章則 滲透著人性最本真的渴望, “ 關(guān)關(guān)睢鳩,在河 之洲。窈窕淑女,君子好逑。 ” 千載輾轉(zhuǎn),膾 灸人口的風(fēng)情歌語則散發(fā)出一股幽情馥郁的 芳香以睢鳩和鳴比興,引出一位溫文爾雅的 姑娘正是青年夢(mèng)寐以求的佳偶。爾后,詩(shī)人 反復(fù)以特菜為喻,彈奏出一首君子朝思暮戀 淑女的浪漫癡情曲。全詩(shī)以一種唯美的藝術(shù) 情調(diào)滲透于樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng), 這也是 詩(shī) 經(jīng)的總體風(fēng)格。2、 詩(shī)經(jīng)中賦比興手法的運(yùn) 用最早提到“賦、比、興”的是周禮 ·春 官 :“太師教六詩(shī),曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰 興、曰雅、曰頌,以六德為之本 ,

5、 以六律為之 音。 ”這里的“六詩(shī)”指的是以音律配合的六 類樂歌。漢代的毛詩(shī)序?qū)ⅰ傲?shī)”改稱 “六義” 。 后人將 “賦、 比、 興” 視為 詩(shī)經(jīng) 的三種典型的表現(xiàn)方法 。2.1賦賦的本義是貢賦 , 以“直接鋪陳”的方 式把人和事、情志和外物完整地表述出來。 朱熹對(duì)“賦”進(jìn)行簡(jiǎn)單明了的解釋才有了定 論,“賦者 , 敷陳其事而直言之”。賦就是鋪 陳直敘。詩(shī)經(jīng) 中賦 的手法在雅、 頌詩(shī)中出現(xiàn) 較多,如小雅·六月敘述周宣王命大將 尹吉甫北伐獫狁 , 中興王室的事件 , 詩(shī)中敘述 了出師前部隊(duì)的準(zhǔn)備情況、出征的原因和時(shí) 間、戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)抵御外敵的戰(zhàn)況、征戰(zhàn)完 畢部隊(duì)凱旋車馬安然無恙的情況。運(yùn)

6、用賦的 表現(xiàn)手法將整個(gè)事件敘述詳盡。又如周 頌·良耜 , 是周王于秋收后祭祀祖先神靈 的樂歌。 全詩(shī)二十三句 , 首十二句描寫農(nóng)夫在 田間耕種的情況;次七句極力鋪陳豐收的盛 況;末四句描寫祭祀報(bào)神,點(diǎn)明主題。通過 詳細(xì)的敘述,表現(xiàn)農(nóng)民勞作的辛苦和豐收的 喜悅。如王風(fēng)·君子于役描述的是日落 懷人的真情實(shí)境:日暮西山, 余輝暗淡 , 思婦 望著牛羊歸圈、雞入于窩的自然景象不禁想 起行役在外的丈夫 , 內(nèi)心的憂傷更加濃郁。 黃 昏時(shí)人畜紛歸之景與女主人孤寂焦慮的痛苦 心情構(gòu)成了含意深邃的藝術(shù)境界。我們可以 看出 , 賦中有情 , 賦中有景 , 構(gòu)成了含蓄深邃 的美學(xué)境界。2.2比

7、朱熹詩(shī)集傳中提到:“比者 , 以彼物 比此物” ,“比”就是譬喻。 “比”將抽象事 理形象化,將內(nèi)在情感外化,賦予主觀情感 審美形態(tài),創(chuàng)造出詩(shī)歌的意境美。詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用比的手法很多。如衛(wèi) 風(fēng)·氓用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻 愛情的盛衰; 衛(wèi)風(fēng) ·伯兮用散亂的蓬草 比喻女人的頭發(fā) , 表達(dá)思婦對(duì)征人的思念; 衛(wèi)風(fēng)·碩人中形容大美人衛(wèi)侯夫人莊姜 “手如柔荑 , 膚如凝脂 , 領(lǐng)如蝤蠐 , 齒如瓠犀”,連用了四種生活中常見的事物來比喻 ,活化出一個(gè)美人的形象。以上幾篇詩(shī)歌只有 一句或者幾句用比 , 這樣的例子舉不勝舉。 詩(shī)經(jīng) 中有的詩(shī)歌卻是全篇用比 , 通篇 “以彼物比此

8、物”,如 周南·螽斯 全詩(shī)三 章 , 以蝗蟲的繁殖力強(qiáng)和群聚不散的特點(diǎn)來 比 喻 多 子 多 孫 , 用 以 祝 福 子 孫 昌 盛 。 魏 風(fēng)·碩鼠共三章 , 均采用比喻手法 , 把統(tǒng)治 者比作專門坑害人的大田鼠 , 揭露出他們貪 婪、殘忍的本質(zhì) , 字里行間充滿了強(qiáng)烈的反 抗情緒和濃郁的浪漫色彩。2.3興說文解釋說:“興,起也。”所以, “興”的本義是起,即起頭、發(fā)端之意。朱 熹在詩(shī)集傳中提到:“興者 , 先言他物以 引起所詠之詞也。”“興”即是借助其他事 物作為詩(shī)歌的開頭。詩(shī)經(jīng) 中“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜 , 有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作 用 , 與下文在內(nèi)

9、容上的聯(lián)系并不明顯。 如 秦 風(fēng)·晨風(fēng) “鴥彼晨風(fēng) , 郁彼北林。 未見君子 , 憂心欽欽。如何如何?忘我實(shí)多?！遍_頭兩 句是起興 , 它與下四句沒有任何意義上的聯(lián) 系, 它的作用只是為了引起下文, 使 詩(shī)歌曲 折委婉 , 而不給人以突兀。 周南· 桃夭 以 “桃之夭夭 , 灼灼其華”起興 , 寫出了春天桃 花開放時(shí)的美麗氛圍,同時(shí)也可理解為贊美 新娘的美貌,也可理解為新娘結(jié)婚時(shí)的熱烈 氣氛。 周南·關(guān)雎以雎鳩起興 , 男子由河 洲上關(guān)關(guān)對(duì)唱的雎鳩 , 聯(lián)想到那位美麗賢惠 的少女就是自己稱心的伴侶。 詩(shī)經(jīng)中的 “興”也不一定是在詩(shī)歌的開頭 , 有時(shí)也可 以在詩(shī)歌的

10、中間 , 如 衛(wèi)風(fēng)·氓在詩(shī)歌的 三、 四章的開頭借助桑葉來起興 , 用桑葉由繁 茂到凋落比喻女子容貌的衰退、夫妻愛情的 變化。這其中比和興的手法又是聯(lián)合使用 , 合二為一。3、詩(shī)經(jīng)語言形式淳樸自然 3.1語言口語化詩(shī)經(jīng)中的民歌往往是即興創(chuàng)作,即 興而起,率爾成詠的,因此用的多是日常生 活中的語言。詩(shī)經(jīng)雖經(jīng)過后世采詩(shī)編詩(shī) 者的加工潤(rùn)飾,但還有很多保留人民大眾的 口語形式。如王風(fēng)·采葛(“彼采葛兮, 一日不見,如如三月兮!”全篇都是口語, 雖隔了幾千年,我們今天讀來一點(diǎn)語言阻礙 也沒有。鄭風(fēng)··將仲子也是口語寫成 的作品,淳樸的語言表達(dá)淳樸的感情,形成 一種

11、渾樸自然的風(fēng)格。3.2重章疊句詩(shī)經(jīng)的渾樸自然還體現(xiàn)在重章疊句 的形式上。這些民歌多是勞動(dòng)人民在日常勞 動(dòng)和生活中唱出來的。有不少往往是用來對(duì) 唱、輪唱或合唱的,因此重章疊句是自然的 形式。有的民歌用重章的形式是為了反映一個(gè)事件的全過程,例如周南·芣苢 :采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言 有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言 捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言 襭之。三章重疊, 只換了六個(gè)不同的動(dòng)詞:采、 有、掇、捋、袺、襭。這里的重章疊句完整 地反映了一個(gè)勞動(dòng)的全過程:先是去采,然 后是采,最后是采而放入衣襟里,反映了勞 動(dòng)的漸進(jìn)過程和由少積從的情況。重章疊句 的形式有時(shí)

12、是為了盡興地表達(dá)感情,起到一 唱三嘆的藝術(shù)效果。詩(shī)經(jīng)民歌的重章疊句形式是多種多 樣的,但這都不是形式美的追求,而是民歌 性質(zhì)和詩(shī)本身思想內(nèi)容的要求決定的,這種 形式上的重章造成一種回環(huán)復(fù)沓的美,很好 地表達(dá)了詩(shī)歌作者們自然純真的思想感情。 是淳樸的內(nèi)容、淳樸的感情、淳樸的語言和 淳樸自然的有機(jī)結(jié)合!3.3復(fù)沓民歌反復(fù)歌唱的需要形成了復(fù)沓的形 式,復(fù)沓的形式使詩(shī)歌具有優(yōu)美的音樂節(jié) 奏美。 詩(shī)經(jīng)民歌的語言多是四言,二二 句式,節(jié)奏明快,后一章又多重復(fù)前章, 因此全詩(shī)的節(jié)奏優(yōu)美而動(dòng)聽。 周南 ·芣苢 前后三章語言相同,句式相同,只改動(dòng)幾 個(gè)字,在復(fù)沓的形式中表現(xiàn)了鮮明的節(jié)奏 感,傳達(dá)出濃郁的詩(shī)意。3.4押韻詩(shī)經(jīng)民歌本來就是用來歌唱的, 為了便于歌唱、流傳和記憶,于是必然要 形成押韻的形式。 這種押韻也是出于自然, 在反復(fù)的歌唱實(shí)踐中,自然形成了詩(shī)經(jīng) 民歌的押韻。這些押韻的方式對(duì)我國(guó)后世 詩(shī)歌的押韻方式的形成起到了極大的啟發(fā) 作用。后世詩(shī)歌的各種押韻方法莫不可以 從詩(shī)經(jīng)民歌中找到它最初的范例。后 世詩(shī)歌的用韻最常見的是逢偶句用韻,就 來源于詩(shī)經(jīng) 。例如衛(wèi)風(fēng) ·有狐首章:“有孤綏綏,在彼淇梁。心之