山東省新泰市一中老校區(qū)（新泰中學(xué)）2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題 Word版含解析

1、新泰市一中老校區(qū)（新泰中學(xué)）2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不

2、了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈

3、子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于

4、我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)

5、土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀論語時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會

6、中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通鄉(xiāng)土中國）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影

7、響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯觯煜ど鐣言庥鰪娏覜_擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。（摘編自黃銳鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”）材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)

8、與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人

9、們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍后鄉(xiāng)土中國）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A. 鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B. 人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與

10、隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C. 鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D. “熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。2. 根據(jù)以上材料，下列說法不正確一項是A. 鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B. 鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。C. 在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得

11、的認(rèn)知是個別的。論語中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D. 材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。3. 下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A. “金窩銀窩，不如家里的草窩?！盉. “雞犬相聞，老死不相往來?！盋. “烏鴉反哺，羔羊跪乳。”D. “人無禮則不生，事無禮則不成?！?. 材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5. 為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?. A 2. B 3. C 4. 開篇提出觀點，開門見山，旗幟鮮明；采用層進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深

12、入，邏輯性強；綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等。論證語言通俗自然，深入淺出。 5. 增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；重視契約，增強法理意識；突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，強加因果，根據(jù)文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系；C項，曲解文意，“熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯誤，材料二“熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日

13、益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響”；D項，曲解概念，似是而非?！笆侵競€體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況”錯誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題中，B項，無中生有，“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每

14、段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點。故選C?！?題詳解】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合?！霸谡撟C上的特點”可以從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度分析。分析材料一，主要講的是中國鄉(xiāng)土社會的

15、特點：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層”開篇即亮明觀點；“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進，形成遞進式論證結(jié)構(gòu)；“用一位外國學(xué)者的話說，前者是有機的團結(jié)，后者是機械的團結(jié)”“我讀論語時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋孝的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了”“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”運用了

16、例證、引證、對比論證等多種論證方法；“我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的”語言通俗易懂?！?題詳解】本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題為開放題，首先要先根據(jù)題干意思在文中找到“鄉(xiāng)土社會的弊端”相關(guān)信息：“地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視

17、，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”“從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則”。據(jù)此轉(zhuǎn)換成“改進的方面”，用自己的語言表述即可。【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。月下美人淚肖建國惠州城有兩大

18、養(yǎng)花高手，一個叫黃金，一個叫季獻(xiàn)民。稱得上高手的，總得有點絕活。先說黃金。從黃金記事起，他家就是花匠。別人養(yǎng)花大都為了觀賞，而黃金家是為了生活。他家以種花賣花過日子，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，全靠花。所以黃金從小就跟著家人干養(yǎng)花的活。八歲，黃金去上小學(xué)。剛好學(xué)校的校園在翻整，墻角要種一排花。有員工過來問，種什么花？校長沉吟一會說，種白鶴仙吧，陸游不是說過“芳蘭移取偏中村，余地何妨種玉簪”嗎？校長對古詩詞有研究，這玉簪就是白鶴仙。黃金一聽，就說不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會炕死。少兒雌黃，校長哪放在心上。果然種上不多久，這玉簪全都曬死了。校長對黃金刮目相看黃金讀到初二，輟學(xué)了。他成績不好，

19、整天就想著如何侍弄花草。校長說，你回去也好，花草有本心，說不定能讓你黃金萬兩。校長也真說對了。十多年后，黃金成了惠州城花卉行業(yè)的大佬。他不種一般的花，只種奇花異草。比如蘭花走俏時，惠州城里的花匠都去養(yǎng)。春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭，你方唱罷我登場。朝京門的王胡子竟養(yǎng)出了猴臉小龍?zhí)m。一莖一花一雷公，粉面蒜鼻紅頭發(fā)。嘿，奇了。輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！栩栩如生，絕了。再比如，養(yǎng)曇花，也叫月下美人。黃金能讓曇花在白天開放。這個，稍有養(yǎng)花經(jīng)驗的人都會。將曇花用黑布蒙起來，不讓其見光。到了晚上，則用射燈對著照，照得曇花“陰陽顛倒”。一個星期后，曇花徹底蒙了

20、，不得不順從人意，在白天開放。雖然都會，然而都沒黃金的曇花開得艷，開得大，開得多。黃金的訣竅在哪里？據(jù)王胡子說，黃金愛搞嫁接，不是一類的花，也硬要把它們“嫁上”。黃金的曇花供不應(yīng)求。為防假冒，他在每盆花上都系個標(biāo)牌：黃金之花。王胡子有次在黃金家喝了點酒，對他說，你養(yǎng)花雖好，可比不過季獻(xiàn)民。黃金心里咯噔一聲。季獻(xiàn)民是教書匠，退休后回到家里，開始養(yǎng)花。他只養(yǎng)四種花，梅花、蘭花、曇花、菊花?？赡芤驗橹褡硬环奖恪霸吼B(yǎng)”，就換成了曇花。他養(yǎng)的花不賣，只送人。送人也看對象。王胡子同季獻(xiàn)民認(rèn)識多年，也只得到過一盆。季獻(xiàn)民養(yǎng)花好在哪里呢？黃金想去看看。季獻(xiàn)民家住在東江邊，門前有棵木棉樹，老干橫枝，雄姿英發(fā)。據(jù)

21、說每到春天，木棉花開，這樹冠就成了燃燒的火焰山。有同行來訪，季獻(xiàn)民忙迎出屋外。黃金開口便說，聽說你的花種得很好，特來向你請教。按照黃金的想法，若季獻(xiàn)民不愿意，稍稍皺下眉頭，他寒喧兩句便走。畢竟有技藝的都怕外露。沒想到季獻(xiàn)民非常高興，連說豈敢豈敢，今日你來得正好，晚上我有曇花盛開，正好一起品賞。季獻(xiàn)民的花種在后院，有三四個屋地大小，木架上按品種分類，養(yǎng)的全是花。有幼苗，有成品，有的正熱熱烈烈地開放?；ㄏ銚浔恰｜S金仔細(xì)嗅了嗅，這花香與他那里香得不一樣。香得純粹，甘甜。真是奇怪了。再看曇花，黃金更為驚訝。有很多盆都是他家的，“黃金之花”標(biāo)牌還在呢。季獻(xiàn)民說，這都是別人丟掉的，我撿回來重新修整。曇花期

22、短，可它命長。救人一命，勝造七級浮屠；救花一命，它知感恩。這高論，黃金第一次聽說。晚上，季獻(xiàn)民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進入后院后院里沒有燈，星月輝映，影影綽綽。黃金莫明地感到一陣心虛。就這樣賞花？對。不過，你坐著，我還要做點事，來，看著這盆曇花，今晚她將為我們綻放。季獻(xiàn)民邊說邊拿出一管笛子來黃金發(fā)現(xiàn)今晚要觀賞的，正是從前他的曇花。笛聲響起，婉轉(zhuǎn)悠揚，伴隨習(xí)習(xí)涼風(fēng)，如清水般掠過黃金心田。黃金不懂旋律，更不懂詩文，但此刻，這如怨如慕的笛聲讓他覺得身心變空，身體在變輕盈，有一種想飄起來的感覺。醉了，還是暈了？黃金想不明白。他只想隨著這笛聲向上走，向上飄，最好能飄到云端去，再也不回來。然而，

23、笛聲戛然而止。曇花開了。在月光的映照下，悄悄然，曇花的花蕾慢慢翹起。隨著笛聲的纏綿，曇花如同少女一般，很害羞地將淡紫色的外色慢慢打開。一層層，一片片，有序地展現(xiàn)潔白芬芳的玉體。當(dāng)花心褪到最后一層時，忽地，滿院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了。最讓人驚奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶瑩的淚，在月光下閃著溫潤的光，并當(dāng)著黃金的面滴落而下。有的落到了黃金的膝蓋上，沁人心脾的涼！黃金徹底呆了。好久，他才醒悟過來。月偏西，黃金告辭季獻(xiàn)民回家。轉(zhuǎn)身，他發(fā)現(xiàn)季獻(xiàn)民家門口貼了副很顯眼的對聯(lián)：相看何須盡解語愛花最是惜花人這聯(lián)，進去時怎么沒看到呢？黃金自言自語。（選自百花園2018年第5期）6. 下列對小

24、說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A. 作者有意識地通過主人公的名字暗示其形象特點，取名“黃金”暗示他追求物質(zhì)；取名“獻(xiàn)民”表明他追求精神境界。B. 校長對古詩詞很感興趣，季獻(xiàn)民是退休老師；但校長是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂，目是通過對比襯托季獻(xiàn)民的養(yǎng)花的技藝高超。C. 標(biāo)題“月下美人淚”中的“淚”至少有兩層意味，其一是對黃金對曇花的踐踏的一種無聲的批判；其二是對季獻(xiàn)民對曇花的尊重的感激。D. 小說最后，作者借黃金的自言自語，來暗示“黃金”在季獻(xiàn)民家里收獲了養(yǎng)花的技藝的精髓。7. “稱得上高手的，總得有點絕活?！秉S金的“絕活”體現(xiàn)在哪兒？請結(jié)合文章具體說明。8. 王胡子認(rèn)為黃金養(yǎng)花雖好，可

25、比不過季獻(xiàn)民。你從中悟出了哪些人生道理？請結(jié)合文意分析?！敬鸢浮?. B 7. 8歲時，能準(zhǔn)確判斷學(xué)校校園墻角不適合種“白鶴仙”贏得校長的刮目相看，可謂“絕活”。養(yǎng)品種一般的蝴蝶蘭，花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿，栩栩如生，可謂“絕活”。黃金能讓曇花在白天開放，并通過“嫁接”的方式，讓曇花比別人的開得艷，開得大，開得多，可謂“絕活”。黃金搞嫁接，即便不是一類的花，也可以把它們“嫁上”，可謂“絕活”。 8. 人生更需要有精神追求。黃金養(yǎng)花是為了生活，而季獻(xiàn)民是為了觀賞；黃金養(yǎng)花是為了賣給別人，而季獻(xiàn)民養(yǎng)花不賣，只送人。無私共享技藝不僅能促進技藝的提高而且也能給自己和他人帶來精神上的愉悅。黃金擔(dān)心

26、養(yǎng)花的技藝外露，而季獻(xiàn)民是高興地愿意和別人共賞技藝。尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律才是最美的。黃金養(yǎng)花是通過人工干預(yù)讓曇花白天開放、通過嫁接的方式改變花木本性、追求新奇；而季獻(xiàn)民是順應(yīng)花木本性，贏得花兒的最美開放。人生應(yīng)懂得感恩，感恩身邊的一切事物。黃金把養(yǎng)花當(dāng)作謀生的手段、花木是其賺錢的工具，不存在感恩；季獻(xiàn)民尊重花木，認(rèn)為花木有靈，懂得感恩。要尊重并珍惜自己擁有的事物。黃金養(yǎng)花不懂得尊重或愛惜花；而季獻(xiàn)民則是用愛和珍惜在養(yǎng)花，是真正尊重并珍惜花的人。【解析】【6題詳解】試題分析：本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每?/p>

27、個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。B項，“但校長是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂，目的是通過對比襯托季獻(xiàn)民的養(yǎng)花的技藝高超”理解有誤。“校長是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂”說法想當(dāng)然，文中校長和季獻(xiàn)民不存在對比反襯關(guān)系。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題能力。此類概括題，可先在文中找到相關(guān)的語句，然后通過摘取關(guān)鍵詞的方法進行概括。題干要求分析黃金的“絕活”體現(xiàn)在哪兒，可通過文中敘述黃金與一般人不同的地方進行概括。如（1）黃金一聽，就說不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會炕死。少兒雌黃，校長哪放在心上。果然種上不多久，這

28、玉簪全都曬死了。校長對黃金刮目相看。（2）輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！栩栩如生，絕了。（3）黃金能讓曇花在白天開放。雖然都會，然而都沒黃金的曇花開得艷，開得大，開得多。（4）據(jù)王胡子說，黃金愛搞嫁接，不是一類的花，也硬要把它們“嫁上”。概括的時候要簡潔，突出“絕活”?！?題詳解】試題分析：本題考查從不同角度和層面對作品意蘊、人文精神的發(fā)掘。題干要求分析王胡子認(rèn)為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過季獻(xiàn)民。你從中悟出了哪些人生道理？請結(jié)合文意分析。體會文中蘊含的人生道理可從文中的具有總結(jié)性和感悟性的語句中去總結(jié)，也可通過具體的事情去感悟人生道理。本文總結(jié)性具有感悟

29、的句子不多，如“曇花期短，可它命長。救人一命，勝造七級浮屠；救花一命，它知感恩”、“相看何須盡解語，愛花最是惜花人”表達(dá)了人生應(yīng)懂得感恩，感恩身邊的一切事物的情感。黃金把養(yǎng)花當(dāng)作謀生的手段、花木是其賺錢的工具，不存在感恩；季獻(xiàn)民尊重花木，認(rèn)為花木有靈，懂得感恩。題干中的“王胡子認(rèn)為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過季獻(xiàn)民”暗含有兩者比較的意思，所以可從季獻(xiàn)民和黃金所做的事情，通過對比感悟人生。如（1）文中說季獻(xiàn)民“養(yǎng)的花不賣，只送人。送人也看對象”，而黃金養(yǎng)花是為了生活，兩相比較可得出人生更需要有精神追求。（2）“按照黃金的想法，若季獻(xiàn)民不愿意，稍稍皺下眉頭，他寒喧兩句便走。畢竟有技藝的都怕外露。沒想到季

30、獻(xiàn)民非常高興，連說豈敢豈敢，今日你來得正好，晚上我有曇花盛開，正好一起品賞”這件事比較可知，黃金擔(dān)心養(yǎng)花的技藝外露，而季獻(xiàn)民是高興地愿意和別人共賞技藝。（3）“晚上，季獻(xiàn)民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進入后院后院里沒有燈，星月輝映，影影綽綽”、“季獻(xiàn)民邊說邊拿出一管笛子來”可見季獻(xiàn)民尊重并珍惜自己擁有的事物。黃金養(yǎng)花不懂得尊重或愛惜花；而季獻(xiàn)民則是用愛和珍惜在養(yǎng)花，是真正尊重并珍惜花的人。（4）“季獻(xiàn)民說，這都是別人丟掉的，我撿回來重新修整”、“黃金發(fā)現(xiàn)今晚要觀賞的，正是從前他的曇花”、“當(dāng)花心褪到最后一層時，忽地，滿院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了” 季獻(xiàn)民為曇花所做的這些

31、事，可見其順應(yīng)、尊重自然，所以順應(yīng)自然規(guī)律開出的花才是最美的。而黃金養(yǎng)花是通過人工干預(yù)讓曇花白天開放、通過嫁接的方式改變花木本性、追求新奇。還可有其他感悟，言之成理亦可。【點睛】文學(xué)類文本的選擇題，題干往往要求選出“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項”，這是綜合考查題，既考查語言技巧，也考查思想情感。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。首先?yīng)瀏覽文本，明確文章所寫的對象，是人，還是景；然后瀏覽選項，明確考查的方向，在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。再回歸文本，找到相應(yīng)

32、的點進行比較。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成題目。見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誠，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肯而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣

33、舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴道義重則輕王公內(nèi)省而外物輕矣傳曰君于役物小人役于物此之謂矣身勞而心安，為之；利少而義多，為之。事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故硅步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成；厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。(選自荀子·修身，有刪改)【注】菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。折閱

34、：折本，虧損。崇：同“終”。厭：同“壓”，堵塞。縣：同“懸”。9. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 志意修/則驕富貴/道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣傳曰/君于役物/小人役于物/此之謂矣/B. 志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物輕矣/傳曰/君于役物/小人役于物/此之謂矣/C. 志意修則驕/富貴道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣/傳曰君于役物小人役于物/此之謂矣/D. 志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物/輕矣傳曰/君于役物/小人役于物/此之謂矣/10. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A. 這里的“小人”與儒家定義的“君子”相對，是

35、指社會地位低的人?？鬃印拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”和諸葛亮出師表“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”中的“小人”都是這個意思。B. 江河，現(xiàn)在一般是大河的泛稱。但在古代主要是指長江和黃河。如鴻門宴“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”和過秦論“然后踐華為城，因河為池”，其中的“河”皆指黃河；而祭妹文“先瑩在杭，江廣河深”中，“江”即指長江，“河”則指運河。C. 馬拉車走一天的路程叫“一駕”。荀子勸學(xué)“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”和本文“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。D. “諫爭”同“諫諍”。在古代，如果父親、君主做事違

36、反義理，做兒子、臣子的應(yīng)該直言勸告，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠。從政權(quán)層面來講，很多朝代也都設(shè)置了專事諫諍的官員，以提醒君主正確行事，或議論朝政，提出建議。如秦代設(shè)“諫議大夫”之官，專掌議論。11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 小人親近阿諛奉承自己的人，疏遠(yuǎn)規(guī)勸自己改正錯誤的人，把善良正直的話當(dāng)作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害。B. 在對待是非上，明智的人肯定正確的，否定錯誤的；愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯誤的。正直的人對的就說對、錯的就說錯。C. 修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內(nèi)心省卻了雜念，就會

37、覺得外物很輕。D. 腐腿的鱉一直走，不停下，也能到達(dá)目的地；六匹駿馬拉車卻不能到達(dá)，這是“做”和“不做”的不同。修身也應(yīng)向痛腿的鱉一樣，貴在行動。12. 把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。（2）彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？13. 君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一種美德，要想成就這種美德，離不開學(xué)習(xí)和修身。從某種意義上來說，學(xué)習(xí)是修身的途徑，修身是學(xué)習(xí)的目的，而這二者都要注重積累和堅持。對于“學(xué)習(xí)”和“修身”，作為儒家集大成者的荀子有著深刻的見解，請閱讀上文，并聯(lián)系課文勸學(xué),說說荀子主要講了什么道理，主要運用了什么手法來說明

38、這個道理。【答案】9. B 10. A 11. C 12. （1）所以指責(zé)我而恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；贊同我而恰?dāng)?shù)娜?，就是我的朋友。?）各人的資質(zhì)懸殊，哪會像瘸腿的鱉和六匹駿馬之間那樣大呢？ 13. 主要講了學(xué)習(xí)和修身都需要積累和堅持這個道理，主要運用了對比和比喻的手法來說明這個道理。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。作答本題時，要注意“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”的對稱句式“志意修”和“道義重”都做主語，所以“富貴”后面斷開，“王公”后面斷開，所以排除A、C

39、；“矣”是一個句末語氣詞，后面要斷開。所以排除D。這句話翻譯為：志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。”說的就是這個道理啊。故選B?！?0題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。古代文化知識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。B項，文中的“小人”指品德低下、卑鄙無恥的人。例句中的小人都是這個意

40、思。故選B?！?1題詳解】此題考察內(nèi)容歸納概括的能力。解答此類題型，要全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項所在段落進行比較：可使用定位區(qū)間法，將選項回歸原文相應(yīng)位置。C項，應(yīng)回到原文第三段這句話“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”，“修”是“美好”而不是“修身”之義。整句話的意思是“ 志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。”故選C?！?2題詳解】此題考查文言翻譯的能力。本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯

41、，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。第一句中得分點為：是，肯定；非，批評；整個句子為判斷句式。翻譯為：所以指責(zé)我而恰當(dāng)?shù)娜耍褪俏业睦蠋?；贊同我而恰?dāng)?shù)娜?，就是我的朋友。第二句得分點為：相，同“懸”，懸殊；豈，哪里，怎么；足，大。翻譯為：各人的資質(zhì)懸殊，哪會像瘸腿的鱉和六匹駿馬之間那樣大呢？【13題詳解】此題是綜合能力的考查，既是對文章思想主旨的考查，也是對手法的考查。解答此類題型，首先理解文本的思想內(nèi)容，然后再聯(lián)系課本中的勸學(xué)的思想內(nèi)容，找到共同點，然后抓手法。本文和勸學(xué)主要講了學(xué)習(xí)和修身都需要積累和堅持這個道理，主要運用了對比和比喻的手法來說明這個道理?！军c睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題

42、的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：看到善良的行為，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂懼就一定拿它來反省自己；善良的品行在自己身上，一定堅定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定像有災(zāi)禍一樣似地厭惡自己。所以指出我的缺點而批評又恰當(dāng)?shù)娜耍褪俏业睦蠋?；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂

43、媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過失；自己極其無能，卻要別人說自己賢能；自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡；對阿諛奉承自己的就親近，對規(guī)勸自己改正錯誤的就疏遠(yuǎn)，把善良正直的話當(dāng)作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？用善良的言行來引導(dǎo)別人的叫做教導(dǎo)，用善良的言行來附和別人的叫做順應(yīng)；用不良的言行來引導(dǎo)別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別 人的叫做阿諛?？隙ㄕ_的（言行）、否定錯誤的（言行）叫做明智，否定正確的（言行），肯定錯誤的（言行

44、）叫做愚蠢。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對的就說對、錯的就說錯叫做正直。取舍沒有個定規(guī)叫做反復(fù)無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。”說的就是這個道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因為遭到水災(zāi)旱災(zāi)就不耕種，優(yōu)秀的商人不因為虧損而不做買賣，有志操和學(xué)問的人不因為貧窮困厄而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也就能達(dá)到了。所以一步半步地走個不停，瘸了腿的

45、甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長江黃河也會枯竭；一會兒前進一會兒后退，一會兒向左一會兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達(dá)目的地。各人的資質(zhì)懸殊，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣大呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達(dá)，六匹駿馬卻不能到達(dá)，這沒有其他的緣故啊，有的去做、有的不去做罷了！路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而閑蕩的時間很多的人，他們即使能超出別人，也決不會很遠(yuǎn)的。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。 泊岳陽樓下杜甫江國逾千里，山城近百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。

46、圖南未可料，變化有鯤鵬。14. 下列對本詩的理解，不正確的一項是（ ）A. 頷聯(lián)描繪了一幅冬夜羈旅圖，停船在岸，艙內(nèi)，寒燈一莖；艙外，風(fēng)吹浪翻夜雪紛飛，營造出蕭瑟凄涼的意境，抒發(fā)了詩人天涯漂泊的愁苦之情。B. 在本詩中，杜甫十分重視煉字，比如頷聯(lián)中的“翻”“灑”就是煉字的典范。C. “鯤鵬”“圖南”是作者化用典故，均出自莊子逍遙游。其中，以鯤鵬的變化無常來暗寓自己對前途的憂慮。D. 全詩以豪景抒悲情，意境起伏，富于節(jié)奏；承轉(zhuǎn)頓挫，鏗鏘有力；情景呼應(yīng)，渾然無間。15. 本詩與登高相比，情感有何異同？請簡要分析。【答案】14. C 15. 同：兩首詩都有漂泊困頓和憂國傷時之感。異：本詩中，盡管時局

47、堪憂，前途未卜，但是詩人的報國豪情飽滿高漲，仍然期待傾盡才華實現(xiàn)匡時濟世的鯤鵬之志；而登高則更側(cè)重于年老漂泊以及時局動亂之感嘆，富有濃重的凄涼落寞和無力感。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的鑒賞能力。C項，“以鯤鵬的變化無常來暗寓自己對前途的憂慮”錯誤。詩中作者以“鯤鵬”自喻遠(yuǎn)大志向無可披靡，暗示對未來充滿信心與期待。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌情感的比較鑒賞能力。此詩是杜甫晚年因兵荒而流離時乘舟從湖北初到岳陽所作，整首詩歌以豪景與壯志襯托出豪邁基調(diào)，意境悲愴而宏偉有力?！鞍讹L(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈”描繪了一幅冬夜羈旅圖，停船在岸，艙內(nèi)，寒燈一莖；艙外，風(fēng)吹浪翻夜雪紛飛，營

48、造出蕭瑟凄涼意境，抒發(fā)了詩人天涯漂泊的愁苦之情?！傲魷烹y盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬”表現(xiàn)詩人的滿腔報國之心，盡管時局堪憂，前途未卜，但是詩人的報國豪情飽滿高漲，仍然期待傾盡才華實現(xiàn)匡時濟世的鯤鵬之志，臨危彌堅，不棄不餒。而登高后四句“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”抒發(fā)了登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，側(cè)重于年老漂泊以及時局動亂之感嘆，“艱難苦恨”“潦倒新?！钡仍~句富有濃重的凄涼落寞和無力感。故相同點，兩首詩都有漂泊困頓和憂國傷時之感。（三）名篇名句默寫16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）夢游天姥吟留別中李白以“_，_”兩句一吐長安三年的

49、郁悶之氣，道出古時多少懷才不遇之人的心聲。（2）杜甫的登高一詩中的名句“_，_”，今常用來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。（3）偶然遇到和自己境遇相似的人，離家在外生活不如意的人很容易發(fā)出琵琶行中“_，_。”的感慨。（4）儒道兩家都用行路來形象地論述積累的重要性。老子中說“千里之行，始于足下”，荀子在勸學(xué)中說“_，_”。（5）學(xué)與思是不可或缺的?？鬃釉浴皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，勸學(xué)中強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：_，_?！敬鸢浮?(1). 安能摧眉折腰事權(quán)貴 (2). 使我不得開心顏 (3). 無邊落木蕭蕭下 (4). 不盡長江滾滾來 (5). 同是天涯淪落人 (6). 相逢何必

50、曾相識 (7). 故不積跬步 (8). 無以至千里 (9). 吾嘗終日而思矣 (10). 不如須臾之所學(xué)也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。注意以下字的書寫：摧、蕭、淪、跬、至、臾。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。琵琶在中國可謂歷史悠久，距今已有兩千多年的歷史。古典文學(xué)中與琵琶相關(guān)的詩文_，但于唐代尤甚。最經(jīng)典的，莫過于白居易的琵琶行。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語?！薄般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！蔽绰犉渎?，不見其人，單看這字句，琵琶女演奏技藝之高超已清晰顯現(xiàn)。琵琶曲類型多樣，風(fēng)格多變，氣象萬千。明清時期，以十面埋伏和霸王卸甲為代表的琵琶武曲和以陽春白雪月

51、兒高為代表的琵琶文曲便廣泛流傳，至今仍是琵琶曲中的經(jīng)典。然而世殊時異。近代以來，琵琶樂的影響力大不如前。西洋樂逐步傳入國內(nèi)，鋼琴、小提琴漸漸顯現(xiàn)于舞臺，中國古典民樂日益式微，不復(fù)往日光彩。及至20世紀(jì)八九十年代，電子琴、小提琴、鋼琴音樂班_，西洋樂器以其高雅別致的氣質(zhì)，引領(lǐng)一時風(fēng)尚。( )。一曲霸王卸甲，快慢交織、沉郁悲壯的旋律，將霸王項羽垓下之戰(zhàn)的情緒流轉(zhuǎn)_地呈現(xiàn)出來，楚漢決戰(zhàn)的歷史圖景也隨之鋪展開來。在極富張力和故事性的曲調(diào)中，我們能聽到項羽心中的悲憤與凄涼，猶如落寞英雄的夕陽挽歌。對比十面埋伏中以劉邦為視角的高昂激越、_的節(jié)奏，同一歷史事件，不同曲風(fēng)，演繹出截然不同的心境情緒，成王敗寇的

52、殘酷也更深地映入心間。兩首琵琶曲，不僅是樂曲的觀賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。這份味道，西洋樂很難給得了。17. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?   )A. 汗牛充棟 蔚為大觀 酣暢淋漓 大氣磅礴B. 汗牛充棟 蔚然成風(fēng) 酣暢淋漓 氣貫長虹C. 浩如煙海 蔚然成風(fēng) 淋漓盡致 大氣磅礴D. 浩如煙海 蔚為大觀 淋漓盡致 氣貫長虹18. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )A. 歷經(jīng)千年流傳的中國民樂，有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國味道，但西洋樂自有其風(fēng)韻B. 西洋樂自有其風(fēng)韻，但

53、歷經(jīng)千年流傳的中國民樂，有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國味道C. 歷經(jīng)千年流傳的中國民樂，流淌著更地道的中國味道，也有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，但西洋樂自有其風(fēng)韻D. 西洋樂自有其風(fēng)韻，但歷經(jīng)千年流傳的中國民樂， 流淌著更地道的中國味道，也有著西洋樂器無法比擬的旋律美感19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?   )A. 兩首琵琶曲，不僅是樂曲的欣賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。B. 兩首琵琶曲，不僅是人心的反思，也是一種樂曲的欣賞，一段歷史故事的回味。C. 兩首琵琶曲，不僅是一段歷史故事的回味，也是一種樂曲的欣賞，人心的

54、反思。D. 兩首琵琶曲，不僅是樂曲的欣賞，也是一段歷史故事的回味，一種人心的反思?！敬鸢浮?7. C 18. B 19. D【解析】【17題詳解】本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。“浩如煙?！毙稳菸墨I(xiàn)、資料等非常豐富；“汗牛充棟”形容書籍極多。第一空的使用對象關(guān)于琵琶專業(yè)文獻(xiàn)多，選擇“浩如煙?！备N切；“蔚然成風(fēng)”形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行,形成風(fēng)氣；“蔚為大觀”指

55、豐富多彩。成為盛大的景象(多指文物等)。第二空，語境指的是電子琴、小提琴、鋼琴音樂班在當(dāng)時成為一種風(fēng)尚，故選擇“蔚然成風(fēng)”；據(jù)此，可以排除ABD；“淋漓盡致”形容文章、談話等表達(dá)透徹，發(fā)揮充分,也形容暴露得很徹底；“酣暢淋漓”形容文章等筆意流暢,表達(dá)充分透徹?！按髿獍蹴纭毙稳輾鈩菔⒋??！皻庳為L虹” 指氣勢磅礴，像是要貫通天空的長虹一樣，形容正氣旺盛，精神崇高。故選C。【18題詳解】本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時間順序、邏輯順序等排列。本題中，括號前的內(nèi)容提到“西洋樂器以其高雅別致的氣質(zhì),引領(lǐng)一時風(fēng)尚”。括號后的內(nèi)容主要講中國民樂，從前后

56、銜接的角度看，括號內(nèi)補寫的語句，前應(yīng)提“西洋樂”，后應(yīng)接“中國民樂”據(jù)此可排除A、C兩項?！坝兄餮髽菲鳠o法比擬的旋律美感”與“流淌著更地道的中國味道”之間存在由淺入深的層遞關(guān)系。故選B?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類

57、病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。樂曲不能“觀賞”,可將“觀賞”改為“欣賞”； “不僅也”表示遞進，應(yīng)是“不僅是樂曲的欣賞,也是一段歷史故事的回味，一種人心的反思”。故選D。【點睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。20. 觀察下面這幅漫畫，然后回答問題。（1）用簡潔的語言介紹這幅漫畫的內(nèi)容。（2）試闡述作者設(shè)計這幅漫畫的用意?！敬鸢浮浚?）畫面由人物的對話組成，一個女人用手指著一個男孩訓(xùn)斥道：“你天天說