高三語文文章閱讀訓練題

1、板塊一篩選并整合文中的信息一、閱讀下面的文字，完成文后題目。林書豪神話的社會解讀前一段時間，一個名為林書豪的華裔球員，不僅成為世界體壇的風云人物，也是多年來罕見的平民勵志英雄。在NBA賽場，他以個人的出色表現，帶領所在尼克斯隊直取7連勝，單場個人最高搏得38分。如果這個成績出自于喬丹、科比或者姚明，人們或許會有同樣的喝彩，卻可能難有如此的驚嘆。林書豪揚名之前，只是一位默默無聞的替補隊員。教練想起來了，可能讓他上場幾分幾秒；教練計較于勝負，他就不過是離賽場近一點的看客。論天賦，1米91的身材只能算籃球矮人；說職場，是經常被考慮裁減的對象；擺戰(zhàn)績，更是乏善可陳、臉上無光。他只能長期眼看著明星大腕們

2、吃香喝辣春風得意，而不得不在隊友家借宿睡沙發(fā)。然而，就是這個林書豪，不僅創(chuàng)造出籃壇奇跡，也為人類社會刷新了個人奮斗的樣板。目前，林書豪的粉絲已遍布全球，光是他的微博粉絲數量就從他爆發(fā)前的19萬人激增到了91.6萬人。書豪的粉絲除了普通球迷，還有不少大人物，這其中就包括美國總統(tǒng)奧巴馬！據美聯社、紐約郵報等美國媒體報道，奧巴馬也觀看了林書豪的比賽，白宮發(fā)言人杰·卡尼曾在安德魯空軍基地向記者表示，奧巴馬是活躍的體育迷，更是沖勁十足的籃球迷，一行人在飛機上談論的都是林書豪。在對林書豪的所有關注中，也屬奧巴馬總統(tǒng)的評析是富有見識的：林的成功超越了體育運動本身。但千萬不要以為，今日的林氏奇跡，是

3、天上掉下個林哥哥，或者僅僅只是機遇的造化，讓丑小鴨變成白天鵝。當那些與他同樣的角色沉溺于迷茫、焦躁、抱怨、無所事事的時候，林書豪每天都在信心十足地訓練體能，聚精會神地“閱讀比賽”。7連冠的奇跡，不是上帝的賞賜，而是日日苦練、天天向上的必然結果。林書豪由弱而強的奮斗歷程，似可謂之以自我激勵、自我擔責的個人英雄主義。人生輝煌靠自己，即使天下人負我，也只會從本身找原因。而欠缺這種英雄主義熱血的人，即便潛質優(yōu)秀，也大有可能被不期而遇的歧視、冷落、挫折打磨成徹底的庸者。就像現實中的某些人，有理想，有抱負，天天都期待著夢想成真，卻無以與機遇結緣。根本的差距在于，林書豪用勤奮積累扭轉命運的能力，他們將命運寄

4、托于一切外部因素。個人的成長，與家庭也有莫大的關系。林書豪的成功，還得益于家庭的寬容和開明。與一般家長不同，林書豪的父母支持他的興趣愛好，允許他做自己最愿意做的事。正是有了這樣的空間，才使他在遭遇逆境時少有來自家庭和親友的壓力，能夠堅持自己的夢想。對，還有夢想。正如他自己所說，“不管你喜歡什么，都要努力去做、做到最好，不一定只是籃球。而且你要去追逐夢想，不要別人告訴你能或者不能”。這是一個非常樸素的道理。也許我們不能復制林書豪的成功，但是他的努力、他的夢想卻是每個人都可以復制的。這與一個人的能力無關，而僅僅是一種精神品質。如果說林書豪能夠吸引華人的關注是與其身份有關的話，那么為數眾多的非華裔也

5、對其瘋狂追捧，則是從他身上看到了個人價值得以實現的可能性。這是一種超越國籍、族裔的樸素情感和價值認同。對于當下的中國，林書豪的成功則更顯意味深長，可以引發(fā)更深度的思考。個人奮斗與社會進步，處理得好是相輔相成的關系。無數個人的成功，構成社會的全面進步；成功者越多，成功幾率越大，水平越高，社會進步就越快越穩(wěn)定。否則，個人與社會就會相互掣肘，個人價值的實現與社會進步的成本，都將因此耗費更多。因此，面對人類文明發(fā)展這一重大主題，個人與社會都應擔當各自的責任。(選自長江日報，有刪改)1通觀全文，林書豪的成功有哪些因素？答：_答案：日日苦練、天天向上的勤奮積累，自我鼓勵、自我擔責的個人英雄主義，堅持夢想永

6、不言棄；家庭的寬容和開明。二、閱讀下面的文字，完成24題。粱漱溟：仁者不憂，樂天知命張昌華梁漱溟信奉孔子的“仁者不憂”之說，因此他“樂天知命”?？箲?zhàn)期間，袁鴻壽先生在桂林七星巖宴請他吃素席，飯后在一株小樹下聊天，恰敵機在頭上盤旋下“蛋”，袁鴻壽夫驚失色，要避，“萬一中頭賞何以對天下人！”而梁漱溟則鎮(zhèn)定自若，聊天如常。梁漱溟面冷，似不茍言笑，但也不乏幽默。1944年在桂林梁漱溟的續(xù)弦婚禮上，熱鬧非凡，儀式無法結束，讓大家掃興也不好，梁站起來說，自己喜歡聽京劇盜御馬，借劇中人臺詞并做起身告辭狀，說“告辭了”(拖長聲)，他就借機揚長而去，眾人隨之退場。40年代，在重慶、桂林辦勉仁國專期間，他以“得天

7、下英才而教育之”之宗旨，接納不少窮困的學生；他明知有些師生是從事民主和學生運動的，也樂于保護。當學生被捕時，他多方奔走、呼吁，親筆書函甚而挺身交涉，保釋被捕的共產黨員和進步學生。據當事人回憶，當時的勉仁國專一度成為民主運動的“保護傘”“避難所”?！拔母铩敝?，他以十分幽默而帶有不屑的意味向批判者說：“給我貼大字報，自是應有之舉；責斥我駁斥我，全是理所當然。這種駁斥、責斥與其少不如多，與其輕不如重，如果平淡輕松，則不帶勁，那倒不好。”他的平易近人是有口皆碑的。每遇有人相求，只要他認為在理，從不厭煩勞；復信不假他人之手，即在垂暮之年，一時無力作復，他都要在未復的函件上注明“待復”。對八方的不速之客，

8、無論對方年長年幼，位尊位卑，他都竭誠相迎、讓座，客人告辭，送至門外，還鞠躬揖別。梁漱溟國際學術討論會開幕式上，他已九十一高齡。發(fā)言者大多坐在主席臺上講話，他發(fā)言十五分鐘一直站立，主持者三次請他坐下，他謝絕。敬人者人恒敬之。梁漱溟晚年回憶一生說：“我曾哭過兩次，一次在曹州，系由學生不聽話所致；另一次是陳銘樞出賣了李濟深，使李被蔣介石軟禁湯山溫泉一段時間，我覺得太不應該，曾大哭一場。”對于死，他早已參悟透。他認為佛家對生命的態(tài)度是“不求生，不求死”，順其自然。他于1988年4月底因病入院，兒孫晝夜輪流陪床伺候左右。5月他還接受一臺灣記者的采訪，只說：“注意中國傳統(tǒng)文化，順應時代潮流?！贝丝梢暈樗?/p>

9、遺言。5月11日他把長子培寬呼之床側，示意有話要說。培寬備好紙筆，他說：“人的壽命有限度。大夫說醫(yī)生治得了病，治不了命。我的命已經完了，壽數就這樣了。有時候吃點藥，吃點合口味的東西，就可以了，不必延長壽命。”培寬問他還有什么要交代的，他只坦然地說：“火化?！?988年6月23日，梁漱溟的人生大幕垂下。享年九十有五，在近百年人生舞臺上，他飾過主角，演過配角，跑過龍?zhí)?。輝煌也罷，暗淡也罷，與世人一樣，都是歷史中匆匆過客。所幸者他以長壽之資，在朋輩友人中最后一個把笑聲留給觀眾。他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息！”(摘自2012年6月8日文匯讀書周報)2下列對傳記有關內容的分析和概括，最

10、恰當的兩項是()A梁漱溟先生以“得天下英才而教育之”之宗旨接納和保護窮困的、從事民主和學生運動的學生，體現了他“先天下之憂而憂”的“仁者”胸襟。B“給我貼大字報，自是應有之舉；責斥我駁斥我，全是理所當然”，表現出梁漱溟先生對“文革”中的批判者的不滿和憤慨。C九十一歲高齡的梁漱溟先生在學術討論會開幕式上謝絕坐下，一直站立發(fā)言，因為他認真對待這次發(fā)言，尊敬每一個聽眾。D1988年5月梁漱溟先生在住院期間接受采訪時，只說：“注意中國傳統(tǒng)文化，順應時代潮流?！睆闹锌梢钥闯隽合壬鷮χ袊鴤鹘y(tǒng)文化發(fā)展前景的擔心。E梁漱溟先生對長子培寬說的話，表現出他面對死亡的一種坦然、順其自然的心態(tài)，說明他對于死早已參悟透

11、了。解析：B.選項中的“不滿”“憤慨”，文中無依據。D.說“注意中國傳統(tǒng)文化，順應時代潮流”是強調中國傳統(tǒng)文化應該順應時代潮流，并沒有表現出對其發(fā)展前景的擔心。C.選項“學術討論會開幕式上”漏掉了定語“梁漱溟國際”。答案：AE3“樂天知命”是“安于自己的處境，由命運安排”的意思，文中哪些事件表現梁漱溟這一性格特點？請簡要概括。答：_答案：面對敵機轟炸，自若如常；面對“文革”批斗，幽默不屑；面對生死考驗，順其自然。4梁先生有“中國最后一位儒家”之稱，作為“仁者”，他的“仁心”體現在哪些方面？請簡要分析。答：_答案：創(chuàng)辦勉仁國專，奔走營救共產黨員和進步青年，為民主運動提供保護，體現出梁漱溟先生以救

12、天下疾苦為己任的愛國情懷；對待相求之人，只要有理，從不厭煩，以誠相待，體現出梁漱溟先生注重誠信的可貴品質；先生曾因為學生的不聽話和陳銘樞出賣李濟深而哭過兩次，可以看出梁漱溟先生對學生和友人的擔憂和關心，體現出對是非的判斷，對善惡的理解。板塊二分析傳主事跡，概括傳主的精神品質一、閱讀下面的文字，完成12題。莫言獲諾貝爾文學獎文學，回歸我們的內心中新網北京10月11日電據諾貝爾獎官方網站消息，2012年度諾貝爾文學獎已于北京時間1900公布。中國作家莫言被授予諾貝爾文學獎。授獎詞稱：“莫言將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又

13、在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個出發(fā)點。”寫作風格素以大膽著稱曾屢次獲獎莫言原名管謨業(yè)，于1956年生于山東省高密縣，童年時的經濟貧困和政治上受歧視，直接影響了他后來的小說創(chuàng)作。12歲因“文革”輟學回家，在農村勞動多年。1976年應征入伍，歷任戰(zhàn)士、政治教員、宣傳干事。曾在解放軍藝術學院和魯迅文學院研究生班學習。自80年代中期起，莫言以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感。雖然早期被歸類為“尋根文學”作家，但其寫作風格素以大膽新奇著稱，作品激情澎湃，想象詭異，語言恣肆。例如成名作紅高粱家族里，不斷出現的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴，演義了現代革命歷史。在經歷紅高粱家族

14、的寫作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數部極具分量的長篇小說。其中，豐乳肥臀曾獲中國有史以來最高額的“大家文學獎”，檀香刑曾獲臺灣聯合報讀書人年度文學類最佳書獎、第一屆鼎鈞雙年文學獎，紅高粱系列獲第二屆馮牧文學獎，生死疲勞獲第二屆紅樓夢獎，蛙獲第八屆茅盾文學獎。此外，莫言還曾獲法蘭西文學與藝術騎士勛章、意大利第三十屆諾尼諾國際文學獎、福岡亞洲文化獎等獎項，并曾位列第一屆中國作家富豪榜第20位，中國作家實力榜第一位。然而，莫言曾義正詞嚴地說，我永遠不會為了一個獎去寫作，不管是茅盾文學獎，還是諾貝爾文學獎。他始終認為自己的文學成就是“世無英雄，豎子成名”。迄今為止，莫言有三部作品被

15、改編為電影。其中，由中篇小說紅高粱家族改編的電影紅高粱，曾獲1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎，由短篇小說白狗秋千架改編的暖，曾獲第十六屆東京國際電影節(jié)最佳影片金麒麟獎。而莫言自己卻認為，只有豐乳肥臀可以拍成氣勢磅礴的巨片。國際上享有聲望被譽為亞洲和世界文學的旗手由于童年大部分時間在農村度過，莫言深受民間故事或傳說影響。幼時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。如十三步中出現了神秘的南美洲魔幻寫實，紅樹林實現了小說題材的時空轉換和創(chuàng)作方法的探索更新。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。張大春在為紅耳朵作序時曾說：“千言萬語，何若莫言！”莫言創(chuàng)作于80年代中期的“紅高

16、粱”家族系列小說，對于新時期軍旅文學的發(fā)展產生過深刻而積極的影響。很多人說，這是一部“強悍的民風與凜然的民族正氣的混聲合唱”，振聾發(fā)聵。馮牧文學獎曾評價說，他用靈性激活歷史，重寫戰(zhàn)爭，張揚生命偉力，弘揚民族精神，直接影響了一批同他一樣沒有戰(zhàn)爭經歷的青年軍旅小說家寫出了自己“心中的戰(zhàn)爭”，使當代戰(zhàn)爭小說面貌為之一新。莫言的蛙則折射出中華民族在生存斗爭中經歷的困難和考驗。小說以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，以一位鄉(xiāng)村婦產科女醫(yī)生的人生經歷為線索，重點回顧了“計劃生育”政策的深刻變化與影響，以多端視角呈現歷史和現實的復雜蒼茫，表達了對生命倫理的思考。莫言的文學作品不僅在國內影響較大，在國

17、際上也已享有名望。法蘭西文學與藝術騎士勛章對其評價稱，您以有聲有色的語言，對故鄉(xiāng)山東省的情感、反映農村生活的筆調、富有歷史感的敘述，將中國的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動場面。莫言的作品，有人愛，有人不愛。風格不是問題，喜好不是關鍵，最重要的是作家和他的作品是否真誠，是否能夠打動人心。對生命與人性的關注，尤其是對那片厚重土地上的生命與人性的關注，莫言從未改變。一個誠懇的人，一顆誠懇的心，一些誠懇的作品，這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹木、流水、高粱地”創(chuàng)作靈感的質樸的人。1莫言的寫作風格素以大膽著稱，舉例說明他的“大膽”體現在哪里？答：_答案：作品激情澎湃，想象詭異，語言恣肆。

18、例如成名作紅高粱家族里，不斷出現的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴，演義了現代革命歷史。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩。如十三步中出現了神秘的南美洲魔幻寫實。紅樹林實現了小說題材的時空轉換和創(chuàng)作方法的探索更新。將中國的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動場面。2莫言為什么被譽為亞洲和世界文學的旗手？答：_答案：莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩?！凹t高粱”家族系列小說，是一部“強悍的民風與凜然的民族正氣的混聲合唱”，振聾發(fā)聵，對于新時期軍旅文學的發(fā)展產生過深刻而積極的影響。莫言的作品被譯為多種文字，在國際上享有一定的聲望。二、閱讀下面的文字，完成34題。錢穆：“一生為故國招魂”的

19、史學大師1960年，耶魯大學把一個文學名譽博士學位授予了一個中國人，他就是被人稱為當代大儒的國學大師錢穆。因家境困難，未讀完中學的錢穆在輟學后，開始了十年的鄉(xiāng)教生涯。他自知上大學無望，遂矢志自學，發(fā)憤苦讀，“夏暑為防蚊咬，效父納雙足入甕夜讀。”他認為中國傳統(tǒng)文化的精髓就在儒學。論語孟子不僅是儒學正統(tǒng)，也是中國傳統(tǒng)文化的結晶。錢穆治學講究大視野，從大處入手，由博而精。他從自己十年苦讀中領悟到，求速成求捷徑是做學問的大忌，治學者應該“厚積薄發(fā)”。他在教書之余完成了第一部學術著作論語文解，并陸續(xù)在報刊上發(fā)表文章，漸漸嶄露頭角。1930年，錢穆迎來他人生的一個大轉折點在顧頡剛的大力推薦下，應聘到燕京大

20、學任教。自此，迎來他任教時期的輝煌頂點同時在北大、清華、燕京大學和師范大學任教。錢穆在北大講授通史課，事實性強，不騁空論，有據有識，簡要精到，并能深入淺出，就近取譬。一口洪亮的無錫官話，震撼了在座的每一位學生的心。他自己也說過，他上課“幾如登辯論場”。他對問題往往反復引申，廣征博引，使大家驚異于其淵博，更驚異于其記憶力之強。在北大，他與胡適都因以演講的方式上課而馳名學校，成為北大最叫座的教授之一，在學生中即有“北胡南錢”之說。一個連中學都沒有畢業(yè)的自學者居然同時在北京四所著名大學執(zhí)教，一時名動京城，這一年錢穆年僅三十七歲。他平時不茍言笑，埋頭治學，惜時如金，但絕不是一個酸夫子，而是一個很有生活

21、情趣，也很懂生活的人。錢穆特別欣賞朱子的“出則有山水之興，居則有卜筑之趣”的生活方式，也自覺實踐。他讀書治學都盡可能選擇環(huán)境清幽，景色絕佳的地方。仁者樂山，智者樂水。這句話用來形容錢穆再合適不過。錢穆自有一番解釋：讀書當一意在書，游山水當一意在山水，成性所至，心無旁及。讀書游山，用功皆在一心。錢穆早年從事鄉(xiāng)村教育時，就立志要研究中國文化，以喚起國人對傳統(tǒng)文化的信心和民族自尊心，他是抱著“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的精神從事傳統(tǒng)文化研究的?？梢哉f，他走的是一條積極濟世的治學道路。他在抗戰(zhàn)最艱苦的時期，撰寫了一本國史大綱，為全民抗戰(zhàn)盡了知識分子的一份力量。對錢穆而言，國史大綱的寫作構想是源自

22、“九·一八”事變后的亂局，本來就是一部抗日救亡、宣傳愛國的國史教科書，因為唯有熟習歷史，培養(yǎng)國民對歷史的關切與溫情，才能達到救亡圖存的真正目標。國史大綱為錢穆一生力作，除了學術貢獻外，愛國的精誠更是讓人動容。1949年，大變革的前夜，錢穆憂心時局，南下香港，建立“新亞書院”。懷著為中國文化延續(xù)命脈的精神，為創(chuàng)辦學校嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。經過數年來的辛勤耕耘，辦學理想終于引起香港各界及國際上的關注和矚目，獲得了各方面的同情和支持，延續(xù)了中華文化最純粹一脈。他的學術關懷已經由為古人申冤的史學研究，改放在中國傳統(tǒng)文化的復興與發(fā)揚上。一如經學、理學，錢穆都在期待能找尋出一條屬于中國人而非西方文

23、化背景的思想大道，以文化中表露的歷史精神，理清中國的民族與文化定位，甚至找到延續(xù)民族生命的原理。錢穆生前最后一篇未完成的思想文稿，主題即在“天人合一”，希望借中國人調和天道與人道的歷史關懷，迎接未來的新時代挑戰(zhàn)。一如錢穆夫人所撰的一副對聯：“塵世無常，性命終將老去；天道好運，人文幸得綿延。”錢穆作為一代碩儒，在史學、經學上別有成就，見證了中國的起起伏伏，雖歷經顛沛流離，卻始終未忘著作、講學，畢生為文超過一千五百萬字。這其實是奠基于一股對中華文化、傳統(tǒng)價值的熱愛與信仰，期盼有待來者，從此也可以看出一代思想家的格局與胸襟。錢穆最后給中國青年的贈言是：“你是中國人，不要忘記了中國！”他希望后輩不要看

24、輕自己，將自己的文化一筆抹殺，必須抱著“士不可以不弘毅”的精神，從事理中探尋中國本源。余英時在錢穆逝世后為先師寫下了這樣的挽聯：一生為故國招魂，當時搗麝成塵，未學齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。上聯寫錢穆平生治學宗旨及入臺后的書齋歲月，下聯寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情。作為錢穆嫡傳弟子的余英時，與錢穆保持近半個世紀亦師亦友的關系，這樣一副挽聯，大概是對于錢穆一生最深情也最有分量的概括。(選自2010年8月2日新華網)3錢穆被稱為“當代大儒”，他的治學有怎樣的特點？答：_答案：錢穆治學講究大視野，從大處入手，由博而精。反對求速成求捷徑，講究應該“厚積薄發(fā)”。他

25、埋頭治學，惜時如金。他讀書治學都盡可能選擇環(huán)境清幽、景色絕佳的地方，心無旁騖。他抱著“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的精神從事傳統(tǒng)文化研究，以喚起國人對傳統(tǒng)文化的信心和民族自尊心。4錢夫人撰聯曰：“塵世無常，性命終將老去；天道好運，人文幸得綿延。”請說說錢穆在學術上取得了哪些成就。答：_答案：他在教書之余完成了第一部學術著作論語文解，并陸續(xù)在報刊上發(fā)表文章，漸漸嶄露頭角。他在抗戰(zhàn)最艱苦的時期，撰寫了一本國史大綱，為全民抗戰(zhàn)盡了知識分子的一份力量。建立“新亞書院”，延續(xù)了中華文化最純粹一脈。經學、理學、史學都有卓越建樹，畢生為文超過一千五百萬字。板塊三發(fā)掘人生價值和時代精神一、閱讀下面的文字，

26、完成文后題目。但開風氣不為師何立偉我家書房里只掛了一幅斗方，是汪曾祺先生的芍藥圖，墨色不濃，花色亦淡，題識是“七月七日夜曾祺贈立偉”，畫于1985年，那一年，我第一次去汪先生在蒲黃榆的家。汪先生的畫，如同汪先生的為人，清淡，不濃烈，但內蘊極深，格調上有高士氣，于爽性之中暗藏了一種倔。也是那一年，我出版了第一本小說集小城無故事，是汪先生作的序。他覺得我的小說有詩意，重感覺，且有哀愁，有些像廢名的作品。因此聊天時他亦跟我談起廢名，但那時我還沒有讀過廢名的書。后來，我在三峽的船上讀廢名，只覺得文風極獨特，清峻奇拙如夔門吹來的風，用筆極簡，又字字句句有講究，氤氳了一脈天真同一脈淡淡的惘然；他的小說、文

27、章如古字畫，只合慢慢把玩。汪先生在序里還夸贊我的作品像唐人絕句，聊天時他亦聊起唐人絕句的好，讓我覺得高興，亦覺得不安。汪先生對年輕作家寄予厚望，讓人感到他的善良和慈愛。他談起阿城，談起賈平凹，談起那一時涌現出來的許多新生代作家，直說年輕人起點高，來勢猛，前途不可限量。其實他談起的好些人，包括我，都受過汪先生美學趣味的影響，但他不倚老賣老，在年輕人跟前表現出遼闊的謙遜同襟懷。聊得興起時，汪先生鋪紙展墨，為我畫了這幅斗方。三下兩下，逸筆草草，而畫風瘦勁高古。我家里來過幾撥畫家，看到汪先生的畫，都說這不是一般的手筆，大器得很！但汪先生的好，我以為不在他的畫，而在他的文字。他的文字才真是有韻味，比他的

28、老師沈從文公更白、更現代、更暢達，但同樣的，是有著從幾千年傳統(tǒng)和從自己個性里生發(fā)出來的文字神韻。汪先生的文字魅力，于當時，于現在，我以為尚無出其石者。他的白話之白，是非常講究的白，行云流水的白，有著真正文字的貴氣，常人可追他的白，卻追不及他的貴氣。汪先生文字的貴氣淵源有自，因他是傳統(tǒng)文化的薪火傳人，在文脈上是沒有斷過氣的。故汪先生寫小說，寫散文小品，文字雖白得不能再白，字里行間，卻釋放著有一泓古人性情文章里才有的文氣、雅氣、書香才子氣，仿佛是“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”，好東西藏在心底里。凡汪先生的小說文章，我見之必讀，讀之必愛不釋手。我喜歡他文章里有而別人文章里無的那樣一種調子、那樣一

29、種氣場，以及那樣一種溫度。汪先生的受戒異秉，出現在以模仿海明威、福克納諸西方大師為時髦的上世紀80年代初期，其實應當算做當年的文學事件?！靶≌f原來還可以這樣來寫”，這是當時許多文學青年讀了汪先生小說后的第一反應。汪先生當時的文風，可以說是開了一代新風。那新風其實不新，但久違熟悉的笛音出現在一片銅管嘈雜聲中時，它便是新。但汪先生的小說自成風格，學是學不來的。你沒有他的閱歷，沒有他的學養(yǎng)，沒有他盎然詩意的性情，你如何來學？我有時揣想：汪先生若活到如今，他的作品會有幾個人來讀呢？黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，現實便是如此無情，亦是如此可笑。然而星光即使遙遠，也總是有人抬起望眼。汪先生不熱鬧，但也決不寂寞，身前

30、身后皆如此，因他是活在了時間中。1986年汪先生來湘，我到賓館去看他?？赡苁秦澚吮?，他紅光滿面，說話極多，然憨態(tài)如兒童。他真的是個老小孩。談起湖南的吃食，談起湘西的山水，繼而又談起各地的吃食同山水。他的記憶力非常好，又識見極不凡，聽汪先生聊天是一種大享受。1990年初又見過兩次汪先生，都是在北京。他的頭發(fā)花了許多，老了，但精神仍是很好，而且喝酒。有回就是在席宴上見到的，眾人皆散了席，他還同兩個人邊喝酒邊聊天。我走過去跟他打招呼，他拉住我，說：“坐坐坐，來一杯？”我不擅飲酒，沒有喝，但是坐了下來，就是陪一陪汪先生。那時我真不知道，以后我再沒有機會陪他坐了。1997年我在北京住了半年。有天我在的士

31、上，忽聽廣播里說，汪先生去世了。我當時心里一緊，淚水涌了出來。我想起汪先生寫過一篇紀念他的老師沈從文公的文章星斗其文，赤子其心，他說他參加沈先生的遺體告別儀式，看著沈先生，面色如新。他說這么一個人，就這么樣地走了，他哭了。這也正是我聽到噩耗時的情狀。轉眼間，汪曾祺先生離開我們10年了。報上說，北京文化界為他開了研討會和書畫手稿圖片展，我在遙遠的長沙、在家里、在心里，為他燒上一炷香。1在汪曾祺身上，我們可以得到哪些有益的人生啟示？請結合文章內容，談談你的看法。答：_答案：汪先生才華橫溢。作品開一代新風，卻行事謙遜，不以老師自居。可見，越是有成就的人，越應表現出謙虛的品行。汪先生為人熱心，熱情扶持

32、鼓勵年輕人?？梢?，功成名就之后，要甘為人梯，要保持一顆仁愛善良的心。汪先生閱歷豐富，學養(yǎng)深厚，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，文章直白、暢達、貴氣。可見，文學創(chuàng)作不必迎合世俗，不必違背傳統(tǒng)，不必追求形式的華麗，貴在有深厚的底蘊。汪先生待人真誠，行事率真，不裝模作樣，不故作高深?？梢姡艘钤诋斚?，珍惜生活，保持一顆赤子之心。二、(2013·湖北卷)閱讀下面的文章，完成文后題目。羅曼·羅蘭徐志摩羅曼·羅蘭，這個美麗的音樂的名字，究竟代表些什么？他是一個音樂的天才，在幼年音樂便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動中他的童心便發(fā)現了不可言喻的快樂。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現的英

33、雄。所以在法國經受普魯士入侵而產生最強烈的愛國主義的時候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術。他的自傳里寫著：“我們家里有好多舊的德國音樂書。德國？我懂得那個詞的意義？在我們這一帶我相信從沒有人見過德國人。我翻著那一堆舊書，爬在琴上拼出一個個的音符，這些流動的樂音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂與苦痛，想望的幻夢，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒有它們我怎過得了我的日子？我小時生病危殆的時候，莫扎特的一個調子就像愛人似的貼近我的枕衾看著我。長大的時候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如

34、意事，我就找我的琴去，在音樂中洗凈我的煩愁?！币J識羅蘭不僅應讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長篇小說約翰·克利斯朵夫，在這書里他描寫他的音樂的經驗。他在學堂里結識了莎士比亞，發(fā)現了詩與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國三大詩人。瓦格納是壓倒一時的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個人，更重要的一個影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛慕他，后來念了他的藝術論，那只俄國的老象，走進了藝術的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時候少年羅曼·羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說他們的藝術都是要不得的，不是真的人道的藝術他早年的自己也是要不得的。對羅蘭這個熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個星期后的一天，羅蘭接到一封寫滿38頁紙的長信。那六旬老人說：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里?！毕旅嬲f他藝術的見解：我們投入人生的動機不應是為藝術的愛，而應是為人類的愛。只有經受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實現一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話，但少年的羅蘭受深徹感動的地方是在這一時代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示