高三級第一次月考語文試題

1、高三級第一次月考語文試題第I卷(30分)一選擇題（共30分，第小題3分）1下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(3分) w_w*w.k*s 5*u.c o*m A長相/相機行事積攢/攢三聚五紕繆/媲美巷子/巷道B包扎/安營扎寨咯血恪盡職守沮喪/齟齬提防/堤堰 C模樣模棱兩可泄露公開露面間距/信箋沏茶/堆砌D畜養(yǎng)/畜牲艾草自怨自艾果脯/哺育顫動/ 打顫2下列詞語中，錯別字最多的一項是（3分）A精萃白內(nèi)瘴要言不繁百尺桿頭，更進一步B欠收爆冷門淵遠(yuǎn)流長言必信，行必果C通牒綿里針盤根錯結(jié)機不可失，失不再來D炫麗殊不知見風(fēng)駛舵城門失火，泱及池魚3下列各句中加點的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A幾家上

2、市公司的倒閉，引發(fā)了股市的大幅振蕩；證監(jiān)會對此予以高度關(guān)注。B最讓我敬佩的是老人的人品，他胸?zé)o城府，樸實無華，心靈如藍(lán)天一樣透明，在今天這個功利浮躁的年代里，這種說真話、做真人的品質(zhì)實在是難能可貴。C經(jīng)過西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代美學(xué)思潮熏陶的新生代作家，文學(xué)觀念已經(jīng)和他們的前輩南轅北轍。D他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤勤懇懇 ，不管他從事的事業(yè)重要和不重要，都不失為一個值得贊揚的人物。4下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A三峽大壩下游大量的蔬花水柏枝和中華蚊母的發(fā)現(xiàn)，打破了國外部分專家稱三峽生物不可復(fù)制的說法。B宗璞筆下的戰(zhàn)爭沒有刀光劍影，卻烙刻了深重的精神創(chuàng)痕，并具有一種柔性的書卷氣息。那種浸入骨髓的文化質(zhì)感

3、，在閱讀中竟令人猶如置身于紅樓夢的情境之中。C為了應(yīng)對水危機，中國政府去年對水污染防治法進行修訂，施行“流域限批”和河流休養(yǎng)生息，并試圖通過調(diào)水解決水資源緊張的問題。D作為最大的發(fā)展中國家和碳排放大國，中國的選擇不僅決定著世界的未來，而且決定著未來自身的核心競爭力與綜合發(fā)展前景。二閱讀下段文章，作5-7題（9分，每小題3分）中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明多少年來，我們一直追隨著西方的腳步走。鴉片戰(zhàn)爭后開始“洋務(wù)運動”學(xué)技術(shù)；甲午戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)學(xué)制度；戊戌變法失敗后，“辛亥革命”推翻帝制建立民國，但中國仍然沒有擺脫困境，這便使國人特別是精英們認(rèn)定是中國的思想文化有問題，于是徹底否定自身傳統(tǒng)，走上器物、制度、理念全

4、盤西化之路。中國改革開放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟成果，而西方100多年的環(huán)境污染在中國30年間集中體現(xiàn)。這次全球金融危機說明，中國如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路，那只能是死路一條，因為中國的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。所以，這次危機給了我們一次重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機會。五千年中國傳統(tǒng)文化的主流，是儒、釋、道三家。它們都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨特的文化體系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和諧、包容。儒家講求“仁民愛物”，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。主張?zhí)斓兰慈说?，天地生生之?/p>

5、的道德意義和倫理價值，需要人來實現(xiàn)，人恰恰可以由“盡心”而“知性”，由“知性”而“應(yīng)天”，所謂“盡人事而知天命”，正根源于此。當(dāng)然，過分強調(diào)“天命”，會忽視人類改造自然、利用自然為人類服務(wù)的一面。需要特別指出，儒家傳統(tǒng)中還有一支主張“天人交勝”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他們認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動精神，充分運用自然規(guī)律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常規(guī)律，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。道家崇尚“自然”，希望通過“道法自然”實現(xiàn)人道契合、人道為一。認(rèn)為萬物與人既是平等又是相互聯(lián)系的，反對人為、機心，主張順道而為，復(fù)歸于樸，提倡一種“天地有大美而不言”、“獨與天地精神相往來”的生

6、命境界。佛教雖為外來文化，但很好地實現(xiàn)了與中國本土文化的融合，最有中國特色的莫過于禪宗。禪宗集中體現(xiàn)了對天人合一觀念的理解，對中華道德禮儀的吸收和對簡樸生活方式的認(rèn)同。佛教提出“佛性”為萬物本原，萬物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn)，其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，“山川草木，悉皆成佛”。這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個“度”字。“度”就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。它不僅是中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會中扎下了根，這也是中華傳統(tǒng)特別偉大的一點。在傳統(tǒng)社會中，大到國家制度、施政

7、方針，小到士農(nóng)工商、琴棋書畫，古代圣賢典籍中四書五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會貫通，相輔相成，共同構(gòu)成了根深葉茂的參天大樹。不追求物質(zhì)享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實的功利追求。這些生活實踐看似涓涓細(xì)流，卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過節(jié)制人的無限欲望，追求充實飽滿的精神生活，能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來的消費主義和虛無主義的種種錯誤。（摘自新華文摘2009年第5期）5. 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列表述正確的一項是 （ ）A強調(diào)“天命”,就會忽視人類改造自然、利用自然為人類服務(wù)的主觀能動性，荀子、王夫之等儒家思

8、想的傳承者就注意到了這一點，主張“天人交勝”。B道家崇尚“自然”“道法自然”是他們實現(xiàn)“人道契合、人道為一”的途徑；他們提倡一種 “天地有大美而不言”、“獨與天地精神相往來”的生命境界。C所謂“眾生平等”的本質(zhì)乃是佛教提出的“佛性”為萬物本原,萬物的差別僅僅是佛性的不同表現(xiàn)。D否定物質(zhì)享受的最大化,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生態(tài)文明中的日常生活極大地超越現(xiàn)實的功利追求。6. 下列各項的理解和分析，符合原文意思的一項是 （ ）A從鴉片戰(zhàn)爭后開始“洋務(wù)運動”學(xué)技術(shù)，到徹底否定自身傳統(tǒng),走上器物、制度、理念全盤西化之路，都是因為國人特別是精英們認(rèn)定是中國的思想文化有問題。B儒家講求“仁民愛物

9、”, 認(rèn)為人與人、人與物皆為一體并應(yīng)該相互仁愛，主張?zhí)斓兰慈说?強調(diào)人的重要作用,所謂“盡人事而知天命”,正是根源于此。C作為外來文化的佛教,經(jīng)過長期的磨合，終于實現(xiàn)了與中國本土文化的融合,成為了最具中國特色的禪宗。D具體落實為一個“度”字的中國生態(tài)智慧不光存在于圣賢典籍中,還牢牢地扎根于基層社會的家族和禮儀中。7. 根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是 （ ）A中國的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多，如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路，只能是死路一條，這次全球金融危機就是證明。B以儒、釋、道為主流的中國傳統(tǒng)文化在追求人與自然和諧統(tǒng)一的過程中形成了以中庸、和諧、包容為主要內(nèi)容的獨特的文化體系。C

10、傳統(tǒng)社會中,大到國家制度、施政方針,小到士農(nóng)工商、琴棋書畫，無不滲透著中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，因此，中華民族的文化理念是相當(dāng)先進與具體的。D生態(tài)文明需要一種從容有度的健康文明的生活方式。它可以節(jié)制人的無限欲望,使人追求充實飽滿的精神生活,對我國現(xiàn)實的社會發(fā)展具有極其重要的意義。三閱讀下面的文言文，完成810題。程昱字仲德，東郡東阿人也。黃巾起，縣丞王度反應(yīng)之，燒倉庫?？h令逾城走，吏民負(fù)老幼東奔渠丘山。昱使人偵視度，度等得空城不能守，出城西五六里止屯。昱謂縣中大姓薛房等曰：“今度等得城郭不能居，其勢可知，今何不相率還城而守之？且城高厚，多谷米，今若還求令，共堅守，度必不能久，攻可破也?！狈康纫?/p>

11、為然。吏民不肯從，曰：“賊在西，但有東耳?！标胖^房等：“愚民不可計事。”乃密遣數(shù)騎舉幡于東山上，令房等望見，大呼言“賊已至”，便下山趣城，吏民奔走隨之，求得縣令，遂共城守。度等來攻城，不能下，欲去。昱率吏民開城門急擊之，度等破走。東阿由此得全。初平中，兗州刺史劉岱與袁紹、公孫瓚和親，紹令妻子居岱所，瓚亦遣從事范方將騎助岱。后紹與瓚有隙。瓚擊破紹軍，乃遣使語岱，令遣紹妻子，使與紹絕。別敕范方：“若岱不遣紹家，將騎還。吾定紹，將加兵于岱?！贬纷h連日不決，別駕王彧白岱：“程昱有謀，能斷大事?！贬纺苏僖婈?，問計，昱曰：“若棄紹近援而求瓚遠(yuǎn)助，此假人于越以救溺子之說也。夫公孫瓚，非袁紹之?dāng)骋?。今雖壞紹軍

12、，然終為紹所禽。夫趣一朝之權(quán)而不慮遠(yuǎn)計，將軍終敗。”岱從之。范方將其騎歸，未至，瓚大為紹所破。岱表昱為騎都尉，昱辭以疾。太祖臨兗州，辟昱，以昱守壽張令。太祖征徐州，使昱與荀彧留守鄄城。張邈等叛迎呂布，郡縣響應(yīng)，唯鄄城、范、東阿不動。布軍降者，言陳宮欲自將兵取東阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。彧謂昱曰：“今兗州反，唯有此三城。宮等以重兵臨之，非有以深結(jié)其心，三城必動。君，民之望也，歸而說之，殆可！”昱乃歸，過范，說其令靳允曰：“聞呂布執(zhí)君母弟妻子，孝子誠不可為心！今天下大亂，英雄并起，必有名世能息天下之亂者，此智者所詳擇也。夫布，粗中少親，剛而無禮，匹夫之雄耳。宮等以勢假合，不能相君也。兵雖眾，終必

13、無成。曹使君智略不世出，殆天所授！君必固范，我守東阿，則田單之功可立也。孰與違忠從惡而母子俱亡乎？唯君詳慮之！”允流涕曰：“不敢有二心?！睍r氾嶷已在縣，允乃見嶷，伏兵刺殺之，歸勒兵守。昱又遣別騎絕倉亭津，陳宮至，不得渡。昱至東阿，東阿令棗祗已率厲吏民，拒城堅守。又兗州從事薛悌與昱協(xié)謀，卒完三城，以待太祖。太祖還，執(zhí)昱手曰：“微子之力，吾無所歸矣?！蹦吮黻艦闁|平相，屯范。（選自三國志·程昱傳）8. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A便下山趣城，吏民奔走隨之趣：趨向，奔赴B君，民之望也望：敬仰，此處作名詞，敬仰的人C宮等以勢假合，不能相君也相：幫助，輔助D乃表昱為東平相，

14、屯范表：表揚，表彰9. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A今何不相率還城而守之歸而說之，殆可B乃密遣數(shù)騎舉幡于東山上吾定紹，將加兵于岱C此假人于越以救溺子之說也岱表昱為騎都尉，昱辭以疾D未至，瓚大為紹所破微子之力，吾無所歸矣10. 下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A東阿縣丞王度叛亂，縣令奔逃。程昱派人偵察情況，與薛房用計誘導(dǎo)民眾，找回縣令，防守縣城，最終打敗了王度。B兗州刺史劉岱遭受公孫瓚的威脅時，程昱勸說劉岱不要與袁紹決裂而親附公孫瓚，認(rèn)為劉岱與袁紹決裂而親附公孫瓚是舍近求遠(yuǎn)的危險舉措。C程昱到范縣后，對縣令靳允動之以情，曉以大義，分析利害，靳允

15、深受感動，堅定了守城信心。程昱趁此良機，讓靳允殺死氾嶷，將軍隊和守城之權(quán)交給了靳允。 D程昱是三城防守的中流砥柱，其他人也發(fā)揮了重要作用。靳允聽從程昱勸說，冒著親人被殺的風(fēng)險，一心守城，東阿縣令棗祗率吏民拒城堅守。兗州府從事薛悌也與程昱出謀劃策，三城吏民團結(jié)一心，共度危機。第II卷四（23分）11把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）縣令逾城走，吏民負(fù)老幼東奔渠丘山。昱使人偵視度，度等得空城不能守，出城西五六里止屯。 （2）孰與違忠從惡而母子俱亡乎？唯君詳慮之！ 12閱讀下面一首宋詞，完成(1)、(2)兩小題。（8分）浣溪沙秦 觀漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡

16、煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。(1)這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?這種情感是通過哪些表現(xiàn)出來的? （4分）答：(2)“自在飛花輕似夢”一句是個比喻句，今人沈祖芬在宋詞賞析中將其稱為“奇喻”，請你說說，這個比喻“奇”在何處? （4分）答：13名句填空，在下面兩組中任選一組填寫。（5分）（1）塞上長城空自許， 。出師一表真名世， 。（陸游書憤）過秦論的中心論點是： 。 ， ，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。赤壁賦（2）紛吾既有此內(nèi)美兮， 。（屈原離騷）外無期功強近之親， , ,形影相吊。（李密陳情表）孟子在齊桓晉文之事中闡述，在滿足物質(zhì)條件之時，還

17、需要有精神文明，“ ， 。”五閱讀下面的文字，完成1417題。 （22分） 白樺林的另一種美麗唐向東 那是2006年冬天，列車由哈爾濱北上，經(jīng)過21個小時的漫長跋涉后，終于將我送到了中國鐵路線最北的終點漠河縣站。 漠河的冬季是漫長的，并且充滿一種神奇意味和荒蠻景象。當(dāng)北京的秋陽尚未落幕，這里已是朔風(fēng)卷地，草木枯黃。一旦飛雪初降，周天寒徹，大河冰封，這片莽莽大野便呈現(xiàn)出一派亙古自然的蒼茫白色。 臨行前，有朋友說我選擇冬季去漠河是最不明智的選擇。我當(dāng)然理解朋友的好意，可我仍然堅定地選擇冬季去漠河，不僅僅是想領(lǐng)略冬季漠河那真正原始意味的北國風(fēng)光，體察北極冬天的大寒大凍大風(fēng)大雪，更想從那滿山白樺林中去

18、找尋一種冬天的魂魄，體驗神往已久的一種淳樸自然的本源和原始生命的律動。理由是位于北緯53度線上的漠河，素有“中國北極”之稱，是中國最北端最寒冷的地方，冬季最低氣溫可達(dá)57。 北國的白樺林，是我兒時便早已心之神往的一種美麗。漠河縣，正是出產(chǎn)這種美麗的地方，到處是白色的樹干襯著黃葉，到處是一雙雙穿越時空記憶的眼睛，到處飄然著一種冷寂的美感！朋友在擔(dān)心我能否經(jīng)受嚴(yán)寒之苦的同時，其實也有著另一種惋惜：漠河的夏天其實更美，不但山花爛漫，樺葉婆娑，松林蔥郁，而且白晝時間也長，甚至?xí)霈F(xiàn)被稱作白夜的極晝。如果運氣好的話，還極可能看到一種奇異的天象景觀北極光。 第二天一早，我在漠河某邊防團領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，向漠河

19、縣的更北端漠河村出發(fā)，去尋訪駐守在祖國最北端的邊防軍人。 坐在疾馳的越野車?yán)?，前方的公路默默向林區(qū)的深處延伸。一片又一片的白樺林，在公路的兩旁齊刷刷地踮起了腳尖，像是舞蹈的肇始，也像是迎檢的士兵，讓我有了某種向往已久的沉醉！ 白樺林的浪漫，也許是要在冬天的季節(jié)里，才顯得更加獨特與充滿誘惑。此時，遠(yuǎn)處大興安嶺的森林就像一位剛剛睡醒的白衣少女，睜開惺忪的眼睛，只是靜靜地慵懶地躺臥著，遲遲不想起來，也懶得與人說話。我想，這夢后的困倦，一定要比激情的舞蹈更疲乏吧，況且這夢太長、太長，而且還是皓皓冰雪鎖住的一個無比香甜的夢！ 大概在這場白色的夢里，唯一醒著的就是這些白樺了吧！因為，我清晰地看見了它們睜大

20、的眼睛，還有在風(fēng)中的舞姿此時，我突然想起昨晚飯后，與同伴在散步時聊到的一個話題，一個關(guān)于漠河的寒冷，以及邊防戰(zhàn)士是如何在這種寒冷中挺立的話題。 我無法肯定，白樺林的站立與戰(zhàn)士的挺立是否存在某種關(guān)聯(lián)；但我知道，在這冰雪世界中，白樺林與戰(zhàn)士一定都有一種特殊的風(fēng)骨,否則他們怎能在這極寒中如此傲然挺立？ 漠河邊防三連的營地，就駐扎在漠河村的林場里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，整潔的營房像是在白雪映襯下的一幅風(fēng)景建筑。幾排整齊劃一的冰雪花壇里，竟然開滿了鮮艷的花朵。這足足讓我們大吃了一驚：在這樣的極寒世界，還有如此艷麗的鮮花開放？ 走近了一看，才發(fā)現(xiàn)這是戰(zhàn)士們用彩紙剪扎成的紙花，用一根樹枝插在白色的花壇里。而這白色的花壇

21、，還有營區(qū)邊上的白色長城，都是戰(zhàn)士們用厚厚的積雪堆砌起來，然后一刀一刀地雕刻而成的。 更讓我們吃驚的是，一走進連隊宿舍樓，竟宛若進入一個藝術(shù)博覽館：墻上掛滿了一件件樺樹皮制作的精美工藝品圖畫，每一件都是構(gòu)思新穎，美不勝收，其中最引人注目的是一幅由綠豆、紅豆、黃豆、大米等糧食制作而成的奧運圖。而我們誰也不曾想到，這些精美無比的工藝品圖畫，竟全部出自成天摸爬滾打的連隊?wèi)?zhàn)士之手。 連長韓曉冬向我們介紹，這個連隊因為位于大興安嶺深處的漠河邊境，每年冬季漫長，人煙稀少，每年冬季漫長，所以生活十分單調(diào)。為了豐富官兵的業(yè)余文化生活，官兵們找到附近的鄂倫春族老鄉(xiāng)拜師，學(xué)會了用樺樹皮制作各種工藝品的手藝。后來，

22、連隊官兵還學(xué)會了用糧食作物、舊鐵絲等各種材料，制作出惟妙惟肖的各種工藝品。如今，官兵們不但相繼集體創(chuàng)作了“雷鋒”、“家園”、“天真爛漫”、“訓(xùn)練場上”、“北極官兵迎奧運”等許多經(jīng)典作品，而且作品多次被選送到軍分區(qū)進行展覽，有的還在各種藝術(shù)比賽中獲了獎！ 看著一幅幅精美的作品，我全然忘記了自己正置身于一個極寒的地方！我用眼睛貪婪地記錄著我所見到的每一個奇跡，用心靈盡情地品味著內(nèi)心深處的每一份感動在這個冷僻的邊關(guān)連隊，我看到了白樺林的另一片風(fēng)景，另一種美麗。14本文為什么第段要寫朋友對“我”的勸說？（5分）答： 15請賞析文中畫線的兩句話。（6分）（1）一片又一片的白樺林，在公路的兩旁齊刷刷地踮起

23、了腳尖，像是舞蹈的肇始，也像是迎檢的士兵，讓我有了某種向往已久的沉醉！答： （2）我無法肯定，白樺林的站立與戰(zhàn)士的挺立是否存在某種關(guān)聯(lián)；但我知道，在這冰雪世界中，白樺林與戰(zhàn)士一定都有一種特殊的風(fēng)骨,否則他們怎能在這極寒中如此傲然挺立？答： 16文章題目為“白樺林的另一種美麗”，其中的“另一種美麗”指什么？（5分）答： 17這篇文章的結(jié)構(gòu)有什么特點？試作簡要分析。（6分）答： 六、語言運用題（15分）18閱讀下面材料，按要求做題。 玉樹地震發(fā)生后，你的好友小軍要親身趕赴玉樹參加志愿者的救援行動，可是小軍患有慢性肺部疾病，到了玉樹海拔高容易發(fā)生高原反應(yīng)。請你用委婉的話勸他放棄親身趕赴玉樹參加抗震救災(zāi)的念頭，不超過60個字（4分）答