語文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的精神成長

1、語文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的精神成長中小學(xué)教育已步入新課程時代， 教學(xué)中出現(xiàn)了前所未有的新氣象， 課堂上多了許多生氣，熱熱鬧鬧、風(fēng)風(fēng)火火的。但透過諸多熱鬧的表象，冷靜反思一下，我覺得尚有一些本質(zhì)性的東西沒有得到改變， 似有一種換湯不換藥的味道。 目前存在的教學(xué)問題主要表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：一、忽視語文課程工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)， 仍過于凸顯“工具性”。只求學(xué)生掌握知識， 習(xí)得讀書的方法、 習(xí)作的技能， 至于知識內(nèi)容背后所蘊(yùn)含的豐富的人情、意志、哲理、情趣等人文因素卻輕易略過，致使語文課少了幾多生趣和滋味。二、忽視語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)律， 仍把語文能力與素養(yǎng)的提高過分倚重于教師的講解、指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練，不敢

2、放手讓學(xué)生自己去朗讀、體驗、品悟、涵詠，致使學(xué)生在課堂上縮手縮腳、畏首畏尾，掐滅了多少曾有的思想火花。三、忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的興趣、習(xí)慣、主動性、探究欲望、創(chuàng)新意識這些關(guān)涉學(xué)生成長的精神性因素， 急功近利，導(dǎo)致許多學(xué)生患上了學(xué)習(xí)的“軟骨癥”，無個性、無主見、無活力。具體點(diǎn)，下面幾種現(xiàn)象和例子也能說明問題的存在。現(xiàn)在有多少學(xué)生真正喜歡語文課、 真正喜歡讀書和寫作？有幾個學(xué)校增設(shè)了“文學(xué)欣賞課”、 “名著閱讀課”之類真正與學(xué)生的精神成長密切相關(guān)、 能完全讓生自主、為生所喜愛的課程？又曾見到多少語文課堂上師生在津津有味、 熱烈地討論著為人處世、生活生命的人本問題？不久前，參加了一次縣級的新

3、課程教學(xué)研討會。 其間，聽一位頗有創(chuàng)新意識的青年教師上七年級的 斑羚飛渡 公開課。這位老師也想力求體現(xiàn)新課標(biāo)下的教學(xué)要求。教學(xué)過程可謂異彩紛呈，有煽情導(dǎo)入，有朗讀品悟，有合作討論，也有體驗反思，同時，配備電腦影音，彩圖展示，歌曲渲染。學(xué)生朗讀、討論、寫作均挺投入，回答問題也較踴躍，學(xué)習(xí)主動性似乎挺強(qiáng)，課堂也似乎挺開放、民主。至下課鈴響，所有的教學(xué)任務(wù)不折不扣圓滿完成?？吹贸?，她設(shè)計準(zhǔn)備此節(jié)課，定花了不少心血。課后冷下來一想，卻咂出諸多別樣的滋味。一、一開始，學(xué)生在思想上便被老師牽著鼻子走。整整一節(jié)課，沒有一分鐘時間讓學(xué)生作最原始、本真的閱讀，讓學(xué)生擁有自己最直接的閱讀感受、最個性的體驗思考。

4、老師一上來， 便聲情并茂地介紹這篇文章的內(nèi)容之精彩及如何如何的感人。斑羚的行動確實(shí)感人， 對飛渡場面、尤其對鐮刀頭羊的描寫也確實(shí)精彩，但老師又何必先入為主呢 ?這樣做，倒像生怕學(xué)生自己讀不出“精彩”、“感動”來會打亂了自己的設(shè)計似的。二、整整一節(jié)課，只見老師問學(xué)生，而沒有一個同學(xué)主動提過問題，也沒有誰膽敢說出一個“不”字，或說出不同于眾的看法。記得課中，老師曾說過這樣一句話： “生命都是有靈性的， 我們絕不能傷害任何生命?！迸赃呌袑W(xué)生小聲嘀咕： “那我們吃什么呀？”我也覺得此話有點(diǎn)矯情， 可我們的學(xué)生是絕不可能當(dāng)堂公然反駁老師的。 大家所能做的， 只是使勁地順著老師思想所導(dǎo)引的去品悟、去理解，

5、你不能覺得文章不精彩，也不能不受感動在此，無意貶責(zé)這位老師，而在于揭示這一目前仍然極其普遍的教學(xué)現(xiàn)象形而上學(xué)的語文新課改。學(xué)生不能在思想上獲得獨(dú)立與自由， 也就不能擁有真正的學(xué)習(xí)發(fā)展的主體權(quán)利，也就談不上諸如自主、合作、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。綜上可見，語文教改中存在的根本問題是， 缺少對語文教學(xué)的本質(zhì)思考、 終極追求，以致漠視“精神”因素的重要性，深刻一點(diǎn)說，即缺乏人文關(guān)懷，漠視學(xué)生“人”的終身發(fā)展。在此，我想從教師身上探討一下問題存在的原因。一、受自己一貫性傳統(tǒng)教學(xué)潛意識控制，觀念落伍，缺乏創(chuàng)新的意識。一些老師至今還以為自己只負(fù)責(zé)“教書”，而非“育人”。 學(xué)生能讀能寫即可， 人文思想則無關(guān)大體。

6、或以為上課就是完成若干任務(wù)，達(dá)到預(yù)求的若干目標(biāo)即可。 殊不知這樣極易犯“自我為中心”的錯誤，有意無意的總把學(xué)生往自己設(shè)計好的圈套里鉆。結(jié)果產(chǎn)生許多熱熱鬧鬧的偽“主體性教育”。二、自身素質(zhì)低下， 沒有自信，缺乏創(chuàng)新的勇氣。 若還學(xué)生真正的主體權(quán)利，課堂勢必呈民主開放態(tài)勢， 許多問題是意想不到的， 需要老師臨場調(diào)控， 相機(jī)而行。老師必須具備相當(dāng)?shù)恼n堂駕馭能力和較高的專業(yè)修養(yǎng)水平。 因此，一些無進(jìn)取之心的老師便情愿因循守舊，順利過堂，以免自找麻煩了。三、受實(shí)用主義人生觀支配，明知故犯。當(dāng)代頗負(fù)盛名的哲學(xué)家周國平說：“中國為何產(chǎn)生不了大哲學(xué)家、大詩人、大作曲家、大科學(xué)家，據(jù)我看，原因很可能在于我們的文

7、化傳統(tǒng)的實(shí)用品格， 對純粹的精神性事業(yè)不重視、 不支持。一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看得至高無上， 在我們的氛圍中， 這樣的創(chuàng)造者不易產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了也是孤單的，很容易夭折?！蔽蚁?，導(dǎo)致教改不能真正落到實(shí)處的最根本的原因可能就在于此吧。我們的社會，缺少支持精神創(chuàng)造的氛圍！君不見，那燈紅酒綠，香車寶馬，無不引誘著世人，精神的匱乏和失落正越來越成為社會的痛病。教師首先是凡人、俗人，可想而知，我們的教學(xué)要想真正走上“以人為本”的道路，會有多么艱難。 功利的誘惑， 極易滋生精神的侏儒。于是，明知道提高一個人的語文能力，精神素質(zhì)，應(yīng)該要多讀書，多讀好書，卻不得不忍痛割愛， 把那些人類真正的精

8、神養(yǎng)料拋在一邊，因為這與考試關(guān)系不大；明知道一篇文章需要讓學(xué)生自個兒先好好品味，反復(fù)閱讀后才能真有所獲，卻又不得不趕鴨子上架，讀它個囫圇吞棗了結(jié)，因為應(yīng)付考試，背該背的語句，記該記的技法、表達(dá)能力練得強(qiáng)些，也就差不多了。誰還有耐心關(guān)注學(xué)生的精神成長、終身發(fā)展？冷眼看看我們今天所面對的學(xué)生吧， 你不感到心頭的沉重和悲哀？他們是那么的乖順，而又那么的缺乏主動精神； 是那么的知道配合老師， 而又那么的不知道張揚(yáng)個性； 是那么的勤奮刻苦， 而又那么的沒有創(chuàng)新精神。 他們出去后是發(fā)現(xiàn)世界、創(chuàng)造世界的人才嗎？我不敢肯定， 因為他們?nèi)鄙僮鳛槿瞬诺幕揪瘛?他們在很大程度上只能算是應(yīng)付考試的知識的容器。 社

9、會發(fā)展越來越快， 科技競爭愈來愈烈，人才！人才！人才！社會正求賢若渴，可我們還在為了眼前那些小的功利而依然麻木地在培養(yǎng)著“有知識無智慧、 有目標(biāo)無信仰、 有規(guī)范無道德、 有欲望無理想” 的畸形“人才”！早就有人在斥責(zé)，語文老師，民族罪人！言詞雖偏激，卻振聾發(fā)聵。語文，是一種交際工具， 沒有相當(dāng)?shù)恼Z修邏文知識，確實(shí)在很大程度上影響了我們的表達(dá)、交流，會給生活、工作帶來極大的不便。但它絕不僅僅是一種工具，它所承載的是民族的氣脈、精神，承傳的是具有悠久文明史的民族文化。它作用的對象是學(xué)生的精神和心靈，而不是智力和技能。 掌握一個詞語， 理解一句詩詞，欣賞一篇散文，閱讀一部小說，就是給人的精神思想打開

10、一扇窗。我們讀百草園，要感受童真的美麗和對自然的熱愛；讀海燕，更要讀出那種搏擊風(fēng)浪、抗拒艱難的豪邁。讀唐詩宋詞、小說戲劇，也不只是一種言語的閱讀與接受，而更是一種精神的哺育、文化的熏陶。教師只有立足于精神、文化層面上教語文，這一個個文字符號才有生命，一篇篇文章才會閃發(fā)生命的光彩。精神，可是貫穿語文教學(xué)的靈魂。新課標(biāo)中明確指出，教學(xué)的根本任務(wù)，就是促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。 就是“培養(yǎng)學(xué)生的生命精神， 讓每一個學(xué)生的個性充分發(fā)展， 培養(yǎng)出豐富多彩的人格。 ” 教學(xué)不應(yīng)僅面向?qū)W生的現(xiàn)在， 更要面向?qū)W生的未來。 “從終生或可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，為學(xué)生未來考慮的學(xué)校才是對學(xué)生真正負(fù)責(zé)的學(xué)校。 ”“是否像保

11、護(hù)人的眼睛一樣去保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 是否像關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)一樣去關(guān)心他們的精神成長，這些都是關(guān)注學(xué)生未來的具體表現(xiàn)?！?因此，我以為文本不應(yīng)是課堂教學(xué)的唯一內(nèi)容，而更應(yīng)作為一個“引子”，點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花。從斑羚飛渡中讀出的，不僅僅是斑羚的那種為種群生存延續(xù)而呈現(xiàn)的自我犧牲精神， 更應(yīng)引申到人類社會中當(dāng)一個民族、 國家遭受危難時， 個人所應(yīng)呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌及人類與自然、個體與集體、生命與尊嚴(yán)等有關(guān)自然、社會、人生的話題。作為新課程時代的課堂，也應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、創(chuàng)新精神的場所，是錘煉學(xué)生意志品質(zhì)、激發(fā)生命潛能的特殊空間， 是讓學(xué)生自愿自覺自動向未知方向前進(jìn)的旅途一句話， 是為著學(xué)生的個體

12、終身發(fā)展的“煉心堂”， 而不是展示教師個人風(fēng)采、能力表演的舞臺。課堂里不應(yīng)有專制和特權(quán)，不應(yīng)有打擊和中傷，不應(yīng)有功利的誘惑和陰謀的滋生； 有的應(yīng)是平等、 民主、友愛，有的應(yīng)是互動、 互助、競爭，有的應(yīng)是智慧、激情和挑戰(zhàn)。能讓學(xué)生享受那種自我發(fā)展的精神愉悅，能讓學(xué)生走出課堂的時候，顯得那么地意氣昂揚(yáng)、樂觀向上。面對新課改，我們只有“重鑄學(xué)魂、師魂”，不懈地學(xué)習(xí)、思考，提升自己業(yè)務(wù)能力和文化修養(yǎng)， 更要有敢破陳襲、 勇于創(chuàng)新的精神。 因循守舊、不思進(jìn)取，終將被淘汰。另外，很重要的一點(diǎn)，就是還真得非有一顆淡泊功利之心不可。教育本屬于人文，我們怎能為追求與培養(yǎng)實(shí)用主義而活著？人畢竟不能僅僅活在物質(zhì)中，

13、精神生活應(yīng)當(dāng)成為每個人終身的追求。一個完整意義上的人應(yīng)該擁有高品位的精神生活， 拋棄眼前暫時的些許功利，為著學(xué)生的發(fā)展、 將來的幸福作精神的澆鑄，不正是一種很有品位的精神追求嗎？課堂上與生真誠相待，真心交流，授人知識，啟人智慧，定會獲得學(xué)生的仰慕與尊重，你所獲得的精神慰藉，那更是無價的。 “教師的價值、 工作的意義及精神生命將通過學(xué)生來演繹、延續(xù)而發(fā)升自己生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)自我價值的事業(yè)時， 才能使自己的生命與學(xué)生的心靈相融，才能真正關(guān)注學(xué)生的人生成長，才能真正展開富有精神活力的課堂圖景。教學(xué)創(chuàng)新不是目的， 語文教學(xué)的終極目的在于提升學(xué)生的生命品質(zhì)。 “如果我們承認(rèn)，精神建構(gòu)是教育的絕對使命， 那么語文教學(xué)的主要任務(wù)就是通過閱讀、思考、實(shí)踐和體驗來建構(gòu)學(xué)生的精神世