小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何落實三維目標(biāo)

1、小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何落實三維目標(biāo)全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）在課程理念中，首先提出了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的理念。為體現(xiàn)這一理念，新的語文“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計”，“三個方面相互滲透，融為一體”。在語文教學(xué)中，我們怎樣來認(rèn)識三維教學(xué)目標(biāo)，又如何將其落實在教學(xué)過程中，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？這里談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識。    所謂三維目標(biāo)是指：“知識與技能”、“過程和方法”、“情感、態(tài)度、價值觀”。為了更好的落實教學(xué)目標(biāo),在課堂教學(xué)中我認(rèn)為教師要做到:  （1）教學(xué)目標(biāo)有新突破，更加關(guān)注學(xué)生的

2、學(xué)習(xí)過程及其情感、態(tài)度、價值觀，教學(xué)目標(biāo)科學(xué)、全面地體現(xiàn)了語文課程，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展的基本出發(fā)點。   （2）教師努力營造讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境，教師能密切聯(lián)系學(xué)生實際，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在真實的情境中學(xué)習(xí)語文。   （3）精心設(shè)計組織教學(xué)活動，力圖給學(xué)生提供“再創(chuàng)造”的通道。把抽象的語文知識通過生活化的語言，轉(zhuǎn)化成語文問題，讓學(xué)生帶著問題去探索、去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟。    有效的語文教學(xué)，就是經(jīng)過教學(xué)，使學(xué)生在知識和能力，情感態(tài)度價值觀獲得進(jìn)步與發(fā)展，使語文素養(yǎng)得到提升，并親歷學(xué)習(xí)過程和掌握學(xué)習(xí)方法。實行

3、有效教學(xué)，落實三維目標(biāo)，必須做到以下幾點。    (一)主體參與的有效化學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，已成定論。重要的是怎樣引導(dǎo)學(xué)生有效參與，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。    1、首先是教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個性差異，建立民主和諧的課堂氣氛，使學(xué)生有情緒上的安全感。其次是建立一個溫暖的、學(xué)生能彼此接納的和相互欣賞的學(xué)習(xí)場所，讓學(xué)生有個安全的心靈港灣。    2、教師要學(xué)會贊賞學(xué)生，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心；要樂于給予學(xué)生需要或渴望的額外幫助。    3、培養(yǎng)學(xué)生的選擇能力和履行責(zé)任的能力

4、。學(xué)生有能力選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，能夠勝任獨立學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)中的自己的任務(wù)。    4、教學(xué)要與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，撥動學(xué)生的心弦。    (二)教學(xué)目標(biāo)的具體化三維教學(xué)目標(biāo)必須具體，才便于在課堂教學(xué)中落實。把三維教學(xué)目標(biāo)具體化，應(yīng)包括以下內(nèi)容：    1、教學(xué)對象；    2、學(xué)生的行為；    3、確定行為的條件（條件是指能影響學(xué)習(xí)結(jié)果所規(guī)定的限制）；    4、程度。程度由行為的速度、

5、準(zhǔn)確性和質(zhì)量三個方面來確定。   當(dāng)前，課改正在全國蓬勃地展開，激烈的碰撞最后演變?yōu)閹讓τ^念的對決，也成為檢驗新舊課程的分水嶺，那就是：課堂到底是關(guān)注學(xué)科抑或是關(guān)注人？是重結(jié)論抑或是過程？是問題性教學(xué)抑或是問題教學(xué)？下面我就這三個問題談?wù)勛约旱捏w會和認(rèn)識。    第一、關(guān)注學(xué)科的人文性。    充滿人文性的課堂教學(xué)應(yīng)該是怎樣的一個情景呢？我認(rèn)為：應(yīng)是師生互動、心靈對話的舞臺，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場所；應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空，離開學(xué)生的主體活動，這個時空就會破碎；&#

6、160;應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程；應(yīng)是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是她最顯眼的標(biāo)志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭”式的審判；應(yīng)是點燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時候仍然面對問號，懷抱好奇；如果要用一句話來概括，那么就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。這樣的課堂，也就是新課程所追求的數(shù)學(xué)課堂。    我們說，一個平凡的老師，只要把自己的生命與學(xué)生的心靈相融，就可以展開如此富有詩意的課

7、堂圖景。新課程的理想課堂并非高不可及，首要條件是教師全身心的投入傾注出滿腔的愛。因而，在新課程的課堂上，我們將看到這樣的景象：即使是知識、技能的傳授，也融入了師生共同分享成功的喜悅，也充滿了美麗的想像，有時還不乏人生智慧的火花，就更不用說那些本身就富有人文氣息和生命詩意的教學(xué)內(nèi)容了。因此，這樣的每一堂課，都是師生人生中美好的記憶，都是不可重復(fù)的生命體驗。贊訶夫說過這么一句話：“課本知識如果沒有經(jīng)過教師心靈世界的加溫，傳授越多，您的學(xué)生將變得越冷漠、越無知?！?#160;伴隨知識的獲得，他是變得越來越有同情心和愛心，越來越有責(zé)任感，還是反過來，越來越?jīng)]有教養(yǎng)、同情心、愛心？所以現(xiàn)在新課程講三大目

8、標(biāo)體系，講培養(yǎng)人，淡化學(xué)科意識，注重人文教育。     第二、關(guān)注結(jié)論更關(guān)注過程。    （一）結(jié)論與過程    新課程理念下的課堂教學(xué)更關(guān)注教與學(xué)的過程，強(qiáng)化體驗。體驗是教學(xué)過程的顯著特征，是達(dá)成“三維”教學(xué)目標(biāo)整合的介質(zhì)。如果沒有過程的體驗，知識與能力將停留于記憶性層面，學(xué)生很難有對方法的感知，更難有對情感態(tài)度與價值觀的領(lǐng)悟，這樣的結(jié)果則是教育的失敗。要強(qiáng)化體驗必須承認(rèn)學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生的自我感受，尊重學(xué)生對問題的獨特闡釋和創(chuàng)新理解，相信學(xué)生的自我經(jīng)驗，肯定學(xué)生的自求自得。 

9、   結(jié)論跟過程可以說是教學(xué)過程中一對非常核心的關(guān)系。傳統(tǒng)上基本是重結(jié)論的，它有過程，但它是從屬服務(wù)于這個結(jié)論的。只有結(jié)論才是目標(biāo)。新課程非常強(qiáng)調(diào)過程，認(rèn)為過程本身就可以是課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。課標(biāo)在闡述目標(biāo)時就是讓學(xué)生去經(jīng)歷一下、感受一下、想象一下、思考一下、嘗試一下，這本身就是目標(biāo)，不是說你嘗試一下最后得出什么結(jié)論，這個結(jié)論才是目標(biāo)。過程本身就是目標(biāo)。從學(xué)科本身來講，過程表征該學(xué)科的探究過程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果。    從教學(xué)角度來講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所

10、需結(jié)論而必須經(jīng)歷的必要程序。如果不經(jīng)過一系列學(xué)生的獨立思考、質(zhì)疑、想象、操作、觀察、體驗，不經(jīng)過一系列非常豐富的過程，那么這個結(jié)論的獲得可能就失去了它的前提和意義。這個過程變得比結(jié)論還更重要?，F(xiàn)在我們提倡研究性學(xué)習(xí)，實際從小學(xué)就開始要求，不要說小學(xué)生，就是本科生、研究生經(jīng)過一段時間研究，它得出的結(jié)論可能十九世紀(jì)就己經(jīng)達(dá)到了，但你能說這個沒意義嗎？但是這個研究過程對個人的素養(yǎng)是至關(guān)重要的。你要小學(xué)生就開始研究性學(xué)習(xí)，就要成為小發(fā)明家、小創(chuàng)造家，那是根本不可能的。這也不是目的，目的就是獲取這么一個研究意識，這就是一個非常重要的素養(yǎng)。    從教學(xué)的角度講，重結(jié)論、輕過

11、程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、評判知識、創(chuàng)新知識的"好學(xué)生"。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。正因為如此，我們強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力結(jié)果卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程

12、，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的"長效"、一種難以言說的豐厚回報，而眼前耗費的時間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價。     （二）、體驗學(xué)習(xí)    “紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行”，“心中悟出始知深”，學(xué)生要想牢固地掌握知識，就必須用內(nèi)心的創(chuàng)造與體驗來學(xué)習(xí)。體驗是指“通過實踐來認(rèn)識周圍的事物”，是人類的一種心理感受，是帶有主觀經(jīng)驗和感情色彩的認(rèn)識，與個人的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。學(xué)習(xí)中的體驗是學(xué)生個體在學(xué)習(xí)活動中，通過行為、認(rèn)知和情感的參與，獲得對學(xué)習(xí)事實與經(jīng)驗的理性認(rèn)識和情感態(tài)度。

13、當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)個性尊重差異，并不表示對學(xué)生自由，而是在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識更加全面，思考更加合理，體會更加深刻，情感更加豐富。    第三、培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識” ，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展    沒有問題的學(xué)生不是好學(xué)生！新課程認(rèn)為，教師不以傳授知識為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識加深問題的深度探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。    從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問題。沒有問題也就難以誘發(fā)和激起求知欲，沒有問題，感覺不到問題的存在

14、，學(xué)生也就不會去深入思考，那么學(xué)習(xí)也就只能是表層和形式的。問題意識是指問題成為學(xué)生感知和思維的對象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。問題意識會激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動地投入學(xué)習(xí)；問題意識還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒有強(qiáng)烈的問題意識，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識的沖動性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維?？傊?，問題意識是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)特別是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要心理因素。    要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進(jìn)行問題性教學(xué)。 著名教育家、原復(fù)旦大學(xué)校長、

15、現(xiàn)被聘為英國諾丁漢大學(xué)第一位華人校長的楊福家教授說得好：“什么叫學(xué)問？就是學(xué)習(xí)問問題，而不是學(xué)習(xí)答問題。如果一個學(xué)生能夠懂得怎樣去問問題，怎樣去掌握知識，就等于給了他一把鑰匙，就能夠自己去打開各式各樣的大門?！?#160; 創(chuàng)造性并不神秘。這種求異思維的沖動和能力，可以說是人人都有的、與生俱來的天然稟賦，是人生下來能夠適應(yīng)各種環(huán)境的天然保障。它與人的智力水平并沒有簡單的正相關(guān)，而更多地與文化習(xí)慣、與教育影響相聯(lián)系。    問題意識、問題能力可以說是創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。問題意識是怎么日益萎縮的？當(dāng)小孩開始學(xué)會說話以后，最多的就是問題：“這是什么?那是什

16、么?”無窮無盡的問題。當(dāng)你回答了他的問題，他接下來就是新的問題?“為什么?”“沒有什么為什么?！边@是我們經(jīng)常聽到的家長對孩子的回答?！澳菫槭裁礇]有什么為什么?”家長以為可以搪塞過去了，不料引來了更大的麻煩。“你長大了就知道了?！?#160;   學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，沒有問題走出教室，我把這種教育稱為“去問題教育”。而美國人卻不這樣理解教育，他們認(rèn)為：學(xué)生總是充滿好奇和疑問的，他們走進(jìn)教室的時候，帶著滿腦子的問題。老師在回答他們問題的過程中，有意通過情景、故事、疑問、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的回答使學(xué)生產(chǎn)生更加多的問題，最后老師不得不“投降”：“你們的問題我已經(jīng)回答不了了，我的知