孫雙金：“情智語(yǔ)文”的魅力

1、孫雙金：“情智語(yǔ)文”的魅力作者：周一貫    時(shí)間：2005-11-17    孫雙金老師是中生代著名特級(jí)教師中的佼佼者，享有頗高的人氣指數(shù)，當(dāng)然也是我推崇的人物。江蘇省首批名校長(zhǎng)、語(yǔ)文教育著名專家袁浩先生曾這樣評(píng)價(jià)：“瀟灑不失嚴(yán)謹(jǐn)，靈活而又扎實(shí)，把教學(xué)活動(dòng)成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，撥人情弦，獨(dú)辟蹊徑，這就是孫雙金?！碧K教版小學(xué)語(yǔ)文課本主編朱家瓏則如是描述他的語(yǔ)文課堂：“孫雙金老師在講臺(tái)前，風(fēng)度翩翩，光彩照人，他出眾的才華，縝密的思維以及和學(xué)生之間特有的默契，把教學(xué)活動(dòng)引入藝術(shù)的殿堂?！薄罢Z(yǔ)文課堂竟能如此美麗”

2、是上海小學(xué)語(yǔ)文教師資深編輯楊文華采訪孫雙金發(fā)出的由衷的贊嘆；而著名語(yǔ)文教育專家王松盛則以“情感的紐帶，把文道結(jié)合得天衣無縫，構(gòu)成文情道一個(gè)新的教學(xué)骨架”，概括了他的語(yǔ)文教學(xué)特色 確實(shí)，孫雙金老師的語(yǔ)文能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動(dòng)而兼得高效，究其源，不能不認(rèn)為是他對(duì)“情智語(yǔ)文”的倡導(dǎo)和追求，是在語(yǔ)文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。正如他自己所詮釋的：“情智教學(xué)是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)。它著力于喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更高尚，讓學(xué)生智慧更靈動(dòng)，更豐厚。”是啊，語(yǔ)文的“本體”有了情感和智慧這“兩翼”的舞動(dòng)，又怎會(huì)不“鯤鵬展翅九萬里”，“巡天

3、遙看一千河”呢！ 語(yǔ)文是一門特別富有情感性的學(xué)科。語(yǔ)文教育只有引向情感，才可以在深入理解的接觸上賦予文本以豐富的色彩，恰切的分量，顯示出靈動(dòng)的活力，藝術(shù)的魅力，發(fā)揮巨大的感染力。所以，羅丹的話是對(duì)的，“藝術(shù)就是感情”。盡管這表述有欠全面，但卻從根本上抓住了藝術(shù)的要義，也抓住了情感的真諦。這也就不難理解“新課標(biāo)”為什么要把“重視語(yǔ)義的熏陶感染作用”作為“語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”加以強(qiáng)調(diào)。 對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的“情”之重要，我們也許不會(huì)有任何異疑；可對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的“智”又當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？這里的“智”，顯然是“智力”、“智慧”之謂?！爸腔邸笔恰皞€(gè)體面對(duì)現(xiàn)實(shí)情境解決問題，以求得更好的生存、發(fā)展和享受的機(jī)智和策略”（肖川：信

4、息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧，人民教育2004年第10期）。在希臘語(yǔ)中，“智慧”指“聰明與謹(jǐn)慎”；“敏于技藝”；“學(xué)問與機(jī)智”。古希臘哲學(xué)家德謨克利特便“從智慧中引出這三種德性：很好地思想，很好地說話，很好地行動(dòng)”。顯然，智慧同時(shí)內(nèi)蘊(yùn)了道義和良知。我們不會(huì)把慣于欺詐和狡黠邪惡的人視作具有智慧。因此，正如肖川同志所認(rèn)為，信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧是教學(xué)過程中的四個(gè)基本元素，而教學(xué)則以發(fā)展學(xué)生的智慧為目的。于此，我們就不難意會(huì)作為“最重要的交際工具”，“人類文化的重要組成部分”，“工具性與人文性”相互統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，在發(fā)展智慧上所具有的特殊地位和重要作用了。 老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，可

5、以認(rèn)為是概括了大千世界萬事萬物生生不息、對(duì)立統(tǒng)一的基本法則。如果從某種角度看，“語(yǔ)文”這個(gè)“一”派生了“情感”與“智慧”這個(gè)二，那么孫雙金情智語(yǔ)文所創(chuàng)導(dǎo)的正是由“情”與“智”和諧融通所構(gòu)成的那個(gè)“三”，它既相生于“二”，又不是“二”的簡(jiǎn)單相加，而成為高于“二”、優(yōu)于“二”的那個(gè)全新的“三”。顯然，情智融通的語(yǔ)文是語(yǔ)文教學(xué)的一種新境界?！坝芯辰缱猿筛吒瘛?，這便成了孫雙金語(yǔ)文教育的“高格”。 那么，孫雙金所倡導(dǎo)和踐行的“情智語(yǔ)文”，又具有哪些鮮明的個(gè)性特征呢？ 一、著眼追尋語(yǔ)文情智的融通 作為語(yǔ)文教育帶有一定原創(chuàng)性的理念，當(dāng)然必須對(duì)語(yǔ)文學(xué)科中“情”與“智”的兩極融通，相克相生作深入的理性追尋。如此

6、方能為“情智語(yǔ)文”的系統(tǒng)建構(gòu)和運(yùn)作踐行，確定方向和坐標(biāo)，提供策略和方式。孫雙金以“親其師而信其道”、“觀文者披文以入情”強(qiáng)調(diào)了情感在語(yǔ)文教育中的特殊地位；又以知識(shí)不等于智慧，但智慧統(tǒng)帥知識(shí)，“一個(gè)不重視智慧訓(xùn)練的民族是終究要滅亡的民族”（懷海特語(yǔ)），凸顯了智慧在語(yǔ)文教育中的重要作用。這是“情”與“智”有別的一面。同時(shí)，孫雙金更從心理學(xué)的視角，闡述了人的情感與智慧的密切相關(guān)，只有在平等、民主、寬松、愉悅的教學(xué)氛圍之中，師生才會(huì)思維靈動(dòng)，智慧的火花不斷閃現(xiàn)。這是“情”與“智”相諧的一面。筆者認(rèn)為，“情智語(yǔ)文”正是追求情智融通的合力、魅力和張力的一種語(yǔ)文教育。 在正確理念的導(dǎo)引下，孫雙金老師在躬身踐

7、行中更奮力于情智語(yǔ)文教學(xué)操作化的研究，并在反復(fù)探求中基本形成了情智語(yǔ)文的教學(xué)模式： 1、入境啟動(dòng)情智。即根據(jù)課文特點(diǎn)，尋找開讀契機(jī)，以有效的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性，迅速啟動(dòng)情智，進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。這一層面的操作要領(lǐng)在于激發(fā)學(xué)生情趣，誘導(dǎo)情智合力的萌發(fā)。 2、感悟生成情智。即抓住感悟是理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的直覺化技能這一特點(diǎn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)情智合力的生成。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遷移，在品賞中創(chuàng)新；教師在引導(dǎo)中以情牽情，在點(diǎn)化中以智激智，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生情智的生成和發(fā)展。 3、交流發(fā)展情智。學(xué)生個(gè)體智慧的發(fā)展升華，離不開群體的情智碰撞和互激。因此，課堂交流便成了學(xué)生情智發(fā)展的重要過程。情智的火花是在群體碰撞中“擦”出

8、來的，“交流”便是一種最有效的促“擦”的磁場(chǎng)。 4、表達(dá)展現(xiàn)情智。語(yǔ)文教育中口頭和書面的表達(dá)，無疑是學(xué)生情智的綜合亮相；而表達(dá)本身又是不可缺失的情智宣泄過程。這種宣泄過程往往又起著一種不可替代的提升情智的作用。 正是孫雙金老師對(duì)情智語(yǔ)文的基本理念和實(shí)踐模式所作的深入探究，才使他的語(yǔ)文課堂如此精彩美麗，才使他的語(yǔ)文教學(xué)如此靚麗芬芳。 二、旨在開掘兒童情智的潛質(zhì) 小學(xué)語(yǔ)文是兒童語(yǔ)文，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為兒童的一種生命存在。所以，孫雙金的情智語(yǔ)文，也就是把開掘兒童情智潛質(zhì)，作為神圣的使命。他認(rèn)為每一位兒童都具有豐富的情感潛質(zhì)和深厚的智慧潛能，問題在于喚起和激發(fā)。他曾經(jīng)十分形象地描繪過情智語(yǔ)文課堂的外顯特

9、征，那正是兒童情智潛質(zhì)得到喚醒和激發(fā)的生動(dòng)表現(xiàn)： “小臉通紅”指向?qū)W生的情感領(lǐng)域。只有當(dāng)教學(xué)觸及學(xué)生情感的琴弦，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)生興奮起來時(shí)，才會(huì)“小臉通紅”，否則只會(huì)小臉無神，小臉發(fā)白。 “小眼發(fā)光”表征學(xué)生的智力沖動(dòng)。只有當(dāng)學(xué)生智慧的火花被點(diǎn)燃的時(shí)候，只有當(dāng)學(xué)生的情感閘門全部打開的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)“小眼發(fā)光”，否則只會(huì)小眼發(fā)直，小眼發(fā)呆。 “小手直舉”顯示學(xué)生的參與意識(shí)。只有當(dāng)學(xué)生真正把自己視為學(xué)習(xí)的主人，有了積極參與課堂活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，他們才會(huì)爭(zhēng)先恐后地把小手舉得高高，去主動(dòng)爭(zhēng)取每一次展示自我的機(jī)會(huì)。 “小嘴常開”體現(xiàn)學(xué)生的表達(dá)欲望。只有在學(xué)生能夠真正做到“我口表我心”

10、的情況下，敢陳己見、暢所欲言時(shí)，才能達(dá)到大膽發(fā)言，表達(dá)自己獨(dú)立見解的那種境地。這同樣是情智融通的一種外顯。 這種致力于開掘兒童情智潛質(zhì)的指向，同時(shí)也表現(xiàn)在孫雙金老師課堂教學(xué)的具體行為之中。請(qǐng)看只揀兒童多處行一文中的一個(gè)片段實(shí)錄： 師：冰心奶奶為什么要只揀兒童多處行呢？ 生1：因?yàn)閮和嗟牡胤?，往往是春光最美麗的地方?師：說得真好，原來是“兒童多處春光美”呀?。ò鍟?生2：我覺得兒童很有發(fā)現(xiàn)的眼力。 師：你是從哪里看出來的？ 生2：“我拉著一個(gè)忸怩的”（讀第七自然段）從那個(gè)男孩說，就是開得旺嘛！我看出孩子有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。 師：真聰明！孩子們有發(fā)現(xiàn)的眼睛，你也有發(fā)現(xiàn)的眼睛。還有更新的發(fā)現(xiàn)嗎？

11、 生3：我還發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，因?yàn)閮和浅瘹馀畈模强鞓返男√焓埂?師：發(fā)現(xiàn)得好！這句話非常重要，兒童是朝氣蓬勃的，從哪個(gè)詞可以看出來？ 生3：“噴發(fā)” 師：你講得太好了！能不能讀得更好？（生深情地讀）從這里你還知道了什么？ 生4：兒童像一群群小天使，是神圣的。 生5：兒童是春天的天使，他報(bào)告我們春天來了。 師：多美的語(yǔ)言！這是你們的感悟。你們還讀出了什么？ 生6：冰心奶奶非常喜歡兒童。 生7：第6自然段把春天寫得這樣飽滿，這樣爛漫，實(shí)際上也是暗示孩子也是這樣飽滿，這樣爛漫。 師：你真有一雙慧眼，把藏在背后的東西也讀出來了。我們讀讀這段（生讀第8自然段）。這一段寫出了哪些花兒和兒童的共同特點(diǎn)？ 生

12、2：第一點(diǎn)是在春天的感召下，兒童和花兒一樣歡暢活潑；第二點(diǎn)是生命力同樣旺盛；第三點(diǎn)是一樣的快樂。 至此，學(xué)生的情與智的合力已體現(xiàn)得淋漓盡致，它也同時(shí)展示在教師的板書上： 兒童多處春光美 兒童朝氣蓬勃，是春天的使者 兒童如海棠一般，是人間最美的春光 聽說當(dāng)時(shí)有人為板書沒有形成一首詩(shī)而遺憾，其實(shí)這本身就已經(jīng)是一首詩(shī)，一首師生情智潛能即興奔涌的詩(shī)。 三、奮力探究課堂情智的結(jié)合 在情智語(yǔ)文中，精彩滋生于“情感”與“智慧”的和諧融合、互促互補(bǔ)、相得益彰之中。這里才有語(yǔ)文教育的效率、效果和效益，才有學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的積累、形成和發(fā)展。因此，在語(yǔ)文課堂里，孫雙金老師總是在敏銳地發(fā)現(xiàn)情智的結(jié)合點(diǎn)，奮力地追尋情智的

13、生長(zhǎng)點(diǎn)。下面是孫老師執(zhí)教古詩(shī)贈(zèng)汪倫的一個(gè)實(shí)錄片斷： 師：孫老師不講，同學(xué)們已基本上讀懂了。但這還不夠，讀詩(shī)最可貴的是發(fā)現(xiàn)問題。“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！蹦銈冚p聲讀，看看能提出什么問題，可以相互討論一下。 （學(xué)生讀書，再交流問題） 生1：（聲音比較輕）汪倫為什么用踏歌的形式送李白？ 師：這個(gè)問題提得好啊！你再大聲地說一遍，讓大家都聽見。 （學(xué)生1大聲重復(fù)一遍） 生2：為什么汪倫早不送，晚不送，偏偏在李白踏上小船將要走的時(shí)候送呢？ 師：為什么“李白乘舟將欲行”時(shí)汪倫才來送，這個(gè)問題提得太好了！蘇州的小朋友真厲害，孫老師也不知道答案。你們討論一下，汪倫這時(shí)才來送有哪些可能，請(qǐng)你們展開想象

14、。（學(xué)生熱烈討論） 生：如果汪倫提前知道李白要走，可能要準(zhǔn)備一份厚禮。李白不愿汪倫這樣破費(fèi)。 生：李白可能怕汪倫傷心，就悄悄地走了。汪倫見李白不見了，就匆匆趕來。 師：這也是可能的。 生：李白可能已告別過了，兩人有著深厚的感情，汪倫還想再見李白一面，所以又來了。 師：一送二送，這是你的理解，大家來點(diǎn)掌聲。 （學(xué)生熱烈鼓掌） 生：汪倫開始可能用普通的形式話別，現(xiàn)在用踏歌來送別。 師：還有不同的理解嗎？ 生：汪倫開始時(shí)可能故意不來，在這時(shí)送，要給李白一個(gè)驚喜。 生：汪倫是個(gè)農(nóng)民，李白看到他很忙，就不讓他送。汪倫不忍李白就這樣離開，又來送別。 師：歸納起來，是兩人的情意太濃了。李白不愿汪倫破費(fèi)，悄悄

15、地走了。而汪倫為了這份深情厚誼，一把李白送上路，二把李白送上船。再把前兩句讀一讀。 （學(xué)生齊讀） 師：現(xiàn)在討論第二個(gè)問題：汪倫為什么要用踏歌的形式送李白？ 生：李白性情豪放，汪倫深知李白的性格，所以要踏歌送行。 生：踏歌是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，朋友送行，有這種風(fēng)氣。 生：汪倫不想讓李白離別時(shí)心情沉痛，所以踩著有節(jié)奏的步點(diǎn)，唱著輕快的歌來送李白。師：真是知心朋友啊，他們彼此了解對(duì)方。汪倫不愿李白傷心，用踏歌來道別。 從這一片斷中我們不難意識(shí)到孫雙金老師正是從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)入手，自然地引發(fā)探究，于是兒童情與智的花朵在讀與思的交鋒中竟相怒放。當(dāng)然，這只是孫老師探究情智結(jié)合的一種方式。在他的課堂里，我們

16、常?？梢园l(fā)現(xiàn)多種多樣的尋求情智結(jié)合點(diǎn)的成功行動(dòng)。 四、充分激發(fā)師生情智的互動(dòng) 情智語(yǔ)文的終極目標(biāo)當(dāng)然在于培育情智融通型的學(xué)生，這就要求教師必須修煉自身成為情智融通型的教師。只有這樣，才能有效地實(shí)現(xiàn)師生的情智互動(dòng)。不能想象一個(gè)寡情少智的教師能夠擁有情智語(yǔ)文的理念和操作技藝，并以此去造就情智融通的課堂，培育情智和諧發(fā)展的學(xué)生。人們贊嘆孫雙金的語(yǔ)文課堂如此美麗，正是與孫老師的長(zhǎng)年修煉和苦心求索分不開的。他在練功·練課·練藝我的成長(zhǎng)道路一文中有許多動(dòng)人的記載，不說他的“練音”（學(xué)普通話）“練話”（練表達(dá)能力）“練課”等等，光說說他的“練字” 我的寫字比較弱，但是我沒有回避它，而是正

17、視它，逐步克服它。我除了按學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的要求每天練一張大字外，還在辦公桌旁的黑板上開辟了一個(gè)“練子欄”，每天用正楷粉筆字寫一首古詩(shī)，請(qǐng)同辦公室字寫得好的老師指出不足。從筆畫到結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)到布局，一一過關(guān)。這個(gè)“練子欄”我就堅(jiān)持了好幾年 正是孫雙金老師那種自我的情智開發(fā)，不懈地“目耕”（博覽群書）“舌耕”（鉆研課堂教學(xué)）和“筆耕”（勤于反思寫作），有了經(jīng)年如一日不惜汗水的刻苦，才有了今天情智飛揚(yáng)、風(fēng)度翩翩的課堂瀟灑。他在1984年22歲那年面對(duì)500多位老師執(zhí)教古詩(shī)春望，作了讀一篇、帶一篇（聞官軍收河南河北），進(jìn)行對(duì)比閱讀的大膽設(shè)計(jì)，以一憂一喜（一首是憂極而驚，一首是喜極而狂），一詳一略，正反對(duì)照，

18、突出了詩(shī)人與國(guó)家、百姓同悲同喜的博大情懷，極大地激發(fā)了師生的情智互動(dòng)，高潮處，師生都溢出了真摯的淚水，贏得了全場(chǎng)經(jīng)久不息的雷動(dòng)掌聲。下課后，一位老專家激動(dòng)地握住孫雙金老師的手說“我真沒想到，古詩(shī)教學(xué)也能上得這樣引人入勝”。然而在這成功的背后，卻有著孫雙金為了備好這節(jié)課而翻讀了十二本書的未雨綢繆，才有了教師自身的情智激發(fā)，才因此贏來了課堂上師生的情智互動(dòng)，終于有了“情智語(yǔ)文”的情智飛揚(yáng)。 五、盡情享受生命情智的詩(shī)意 走進(jìn)全球化時(shí)代，每個(gè)人多處在一個(gè)多元復(fù)合、動(dòng)態(tài)萬變的維度之中，面臨著許多難以承受之重，難以承受之鬧，難以承受之快和難以承受之變。全球化對(duì)每個(gè)人的生命挑戰(zhàn)，不僅有生存的層面，還有發(fā)展的

19、層面；不僅有物質(zhì)的層面，更有精神的層面。因此，人們對(duì)情感與智慧的呼喚，正深層地體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)人文精神的渴望和追求。我們需要把情感和智慧還給生命，讓生命詩(shī)意地棲居在這片大地上。這是因?yàn)榍橹侵谌松?，猶如文字之于華章。文字本來是僵硬的，無靈無趣，可一旦被組合成語(yǔ)句，糅合進(jìn)華章，便生機(jī)畢現(xiàn)，余韻綿綿。孫雙金創(chuàng)導(dǎo)的“情智語(yǔ)文”，正可以從這樣的視角，讓我們體會(huì)到它的人文情懷和時(shí)代亮色。也正是這樣，他的“情智課堂”總會(huì)給我們帶來不盡的啟迪和詩(shī)意的享受。他執(zhí)教古詩(shī)泊船瓜洲，不采用通常的那種以“綠”字為詩(shī)眼統(tǒng)領(lǐng)全文的做法，而是把著眼點(diǎn)放在情智交融、充滿了人文情懷的“還”字上。在讀通全詩(shī)的基礎(chǔ)上，他讓學(xué)生找出一

20、個(gè)字來，可以概括全詩(shī)的思想內(nèi)容。于是，“明月何時(shí)照我還”的“還”（即回家）就凸現(xiàn)出來了。然后便順著“還”的這條線索，從第一、二句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，讓學(xué)生看到靠家之近，要想回家看看，本是易于反掌。從第三句“春風(fēng)又綠江南岸”的“又”，學(xué)生讀懂了幾度春風(fēng)，又見江南，但離家雖近只因來去匆匆，還難以實(shí)現(xiàn)回家的心愿。從第四句“明月何時(shí)照我還”，學(xué)生就不難明白，明月高照，月兒已圓但闔家卻難以團(tuán)圓的蘊(yùn)意。這樣，隨著學(xué)生解讀的深入，教師便留下了思路清楚、透析入理的板書： 泊船瓜洲 句面義         

21、            句中義                   句外義 京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山。        靠家近           應(yīng)該還 春風(fēng)又綠江南岸，