【語(yǔ)文】高考作文滿分秘技八材料意象豐富篇08

1、 豐富即材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。材料豐富，是指內(nèi)容豐富，這應(yīng)當(dāng)包括閱讀積累、生活積累、審美積累等多個(gè)方面。平時(shí)積累多、考場(chǎng)上自會(huì)取之不盡用之不竭。這樣,高考作文內(nèi)容往往會(huì)呈現(xiàn)一種“豐富”的狀態(tài)。議論性說(shuō)明性文章的，材料豐富就是旁征博引，理論引證、事實(shí)例子、類(lèi)比事例、數(shù)字資料等等都比較多而確切有力。形象豐滿主要是指記敘性文章(包括散文、故事和小小說(shuō)等)，形象豐滿或是人物形象肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等描寫(xiě)比較齊全，人物豐滿生動(dòng)；或是敘事具體完整，情節(jié)曲折有致；或是細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)致逼真，有點(diǎn)有面。意境深遠(yuǎn)主要是針對(duì)散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)體裁的，意境深遠(yuǎn)就是“意”與“境”融合得很好，或是景物與抒情結(jié)合

2、，情景交融；或是象征隱喻，含意幽遠(yuǎn)，或是詩(shī)情畫(huà)意，言有盡而意無(wú)窮。如河北一考生的到底是相信自己還是相信別人呢？，作者思路開(kāi)闊以法拉第發(fā)現(xiàn)電磁波、哥白尼的“日心說(shuō)”、唐太宗的“貞觀之治”、齊桓公的“戰(zhàn)勝于朝廷”，以及我國(guó)的四化建設(shè)等等為依據(jù)，材料豐富，說(shuō)服力強(qiáng)，又具有時(shí)代特色，末段具有鼓舞性。海南一考生的作家們的故事文章用作家們多姿多彩的故事，對(duì)幸福的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了淋漓盡致的詮釋。材料豐富典型，且沒(méi)有堆砌之感，詳略有致，敘議結(jié)合，文采涌動(dòng)，是本文突出的特征。再如福建一考生的風(fēng)雨任平生記述 唐宋八大家之一蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，但他卻擁有豁達(dá)的人生美麗的一生，多情的一生，他的才情被世人所公認(rèn)，他的

3、人生為世人所傳頌，文章材料豐富，但無(wú)堆砌之感，多而不亂，繁而不雜，有力地突出了中心，令人贊嘆。文章闡述了一個(gè)深刻的哲理：“風(fēng)雨任平生”，坦然地面對(duì)生活中的挫折，你會(huì)迎來(lái)美麗而充實(shí)快樂(lè)的一生。例文1：包容北京一考生有一種包容，源于勇敢。奮不顧身，見(jiàn)義勇為，這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤，正視自己的過(guò)錯(cuò)，這是心靈上的勇敢。心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。但是學(xué)會(huì)心靈上的勇敢包容，才是真正的英雄。昨天6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀(jì)念日，法國(guó)舉行了隆重的紀(jì)念儀式。法國(guó)總統(tǒng)希拉克不僅邀請(qǐng)了美國(guó)總統(tǒng)布什，英國(guó)首相布萊爾等盟國(guó)元首，還盛情邀請(qǐng)了德國(guó)總理施羅德這位敵對(duì)國(guó)家

4、的元首。難道法國(guó)人民忘卻了德國(guó)納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒(méi)有!絕對(duì)沒(méi)有!但是他們學(xué)會(huì)了一個(gè)詞包容。戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難都是過(guò)去的事了，錯(cuò)誤也不是現(xiàn)在的德國(guó)總理和人民犯下的。難道法國(guó)要繼續(xù)和德國(guó)仇視嗎？難道法國(guó)還要反過(guò)來(lái)與德國(guó)一拼高下、一雪國(guó)恥嗎？法國(guó)人民沒(méi)有這樣做。沒(méi)有人認(rèn)為法國(guó)人懦弱，更沒(méi)有人認(rèn)為法國(guó)人忘記了國(guó)恥，相反，法國(guó)人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯(cuò)誤。德國(guó)總理勃蘭特、施羅德們呢？他們沒(méi)有犯任何錯(cuò)誤，但他卻承受著許多本不屬于他們的罵名，他們?cè)诠妶?chǎng)合下跪，一次次向全世界表達(dá)深切的歉意。同樣，沒(méi)有人認(rèn)為他們失去了尊嚴(yán)。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了向他襲來(lái)的一切。法國(guó)人民

5、示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的布什!跪下的德國(guó)總理不是比站著的日本首相更高大嗎？包容不是軟弱，更不可恥，包容是一種勇敢，包容在尊重他人時(shí)也讓自己得到尊敬!比起這些國(guó)恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c(diǎn)小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點(diǎn)勇氣都沒(méi)有嗎？學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)勇敢!【亮點(diǎn)透視】本文從諾曼底登陸60周年的紀(jì)念日，法國(guó)總統(tǒng)希拉克盛情邀請(qǐng)了德國(guó)總理施羅德這位敵對(duì)國(guó)家的元首寫(xiě)起，分析當(dāng)今社會(huì)中一些引人深思的問(wèn)題。文章從開(kāi)篇就像一篇時(shí)代宣言：包容源于勇敢，時(shí)代需要包容。本文行文流暢，擲地有聲，讓人不禁感到作者強(qiáng)烈的使命感，與一些強(qiáng)說(shuō)愁的作文相比，大氣的習(xí)作是當(dāng)今中學(xué)生作文

6、中較為罕見(jiàn)的，這也是本文能在眾多考卷中脫穎而出的重要原因。（點(diǎn)評(píng)教師：北京八中 葛小峰）例文2：當(dāng)生活遭遇挫折福建一考生當(dāng)你遇上挫折，你會(huì)怎么辦？或許，你會(huì)選擇逃避，找了個(gè)避風(fēng)的港灣；或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依*的獨(dú)木舟，抑或只是一根樹(shù)枝；傅雷曾長(zhǎng)嘆：不經(jīng)歷磨難的逃避是輕佻的。哭泣之后你又將如何？求助？也許會(huì)有，也許不會(huì)！我們能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面對(duì)！曾記否？海明威的老人與海？主人公老人桑提亞哥，面對(duì)著猛勇的惡魚(yú)，硬是拖著疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的抗?fàn)帲耸惶?！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面?duì)著浩瀚的大海和洶涌的波濤

7、，無(wú)語(yǔ)，只是挺著胸脯，以撼人的氣魄迎著海風(fēng)獵獵作響！“一個(gè)人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打敗?！睆?qiáng)而有力的音符從桑提亞哥的嘴里，不，是從心里涌出。他雖是虛構(gòu)的人物，但他的精神卻是真實(shí)的，他的精神是活的，震撼人心的！桑提亞哥，一位滄桑的老人，以他的實(shí)際行動(dòng)演繹了他的誓言：一個(gè)人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打?。⌒≌f(shuō)中的老人猶如此，我們呢？我們現(xiàn)實(shí)的人呢？生活就像一條溪流，有過(guò)平淌，也會(huì)有激進(jìn)，更會(huì)有阻遇。生活如同大海，有風(fēng)平浪靜，也會(huì)有海浪，更會(huì)有海嘯！我們不能奢求生活的一帆風(fēng)順，畢竟，那樣太不現(xiàn)實(shí)了?，F(xiàn)實(shí)的我們何必苦苦追求不現(xiàn)實(shí)的東西呢？挫折來(lái)臨時(shí)，我們不要害怕！記得一句話：“當(dāng)死神露出他的尖牙對(duì)我笑時(shí)，

8、我能做的就是報(bào)以一笑！”很欣賞作者的風(fēng)度，也想學(xué)著吟一句：當(dāng)挫折一步步*近時(shí)，我們能做的是操起自信的矛和堅(jiān)強(qiáng)的盾，勇敢迎上去！是的，自信和堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝挫折的有力法寶，怯弱和退縮只能助長(zhǎng)挫折的氣焰。試想，一個(gè)人還沒(méi)有與挫折交鋒就已發(fā)抖，又怎么能戰(zhàn)勝挫折呢？當(dāng)生活遇到挫折，有桑提亞哥的精神扶持你，你還會(huì)選擇退縮、逃避嗎？相信你不會(huì)！當(dāng)生活遭遇挫折，不要哭泣，操起自信和堅(jiān)強(qiáng)的心靈武器，迎上去，迎上去，迎上去身后的桑提亞哥老人笑了面前的困難挫折惡魔怕了【亮點(diǎn)透視】“當(dāng)生活遭遇挫折時(shí)，你會(huì)如何？”本文用疑問(wèn)句的形式開(kāi)篇，讓讀者陷入了深思之中。接著作者又旁征博引地列舉了海明威小說(shuō)中的人物老人桑提亞哥，生活中

9、遭遇挫折苦難時(shí)的樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，最后以挺著胸脯的氣魄迎著海風(fēng)獵獵作響。接著又用了其他一些材料來(lái)充分闡明面對(duì)生活挫折時(shí)的態(tài)度，讓讀者為之歡呼。結(jié)尾深化主旨，催人奮進(jìn)。例文3：到底是相信自己還是別人呢河北一考生秋風(fēng)蕭瑟，北雁南飛，群群大雁執(zhí)著地向著它們心中的圣土南方飛去。點(diǎn)點(diǎn)駝鈴，駝隊(duì)有條不紊地穿行在大漠中，向著目的地進(jìn)發(fā)。泉水叮咚，絲絲泉水正唱著歡快地歌，向前快樂(lè)地奔跑。大自然萬(wàn)物生靈也好，沒(méi)有生命的物體也好，無(wú)不遵循著它們自己心中最完美的、最正確的路去走，無(wú)疑它們是美好的、幸福的，但是作為充滿智慧的我們究竟應(yīng)如何去做呢？是像它們一樣，固守自己心中的判斷，還是對(duì)別人給你的意見(jiàn)書(shū)一概聽(tīng)取，輕視

10、自己的主見(jiàn)呢？我覺(jué)得自信為主，聽(tīng)信意見(jiàn)為輔，這才是人成功的一個(gè)要訣。自古以來(lái)，大凡有所作為的科學(xué)家，無(wú)一不是充滿自信的。法拉第發(fā)現(xiàn)了光是電磁波，試想當(dāng)時(shí)他如果聽(tīng)信當(dāng)時(shí)的權(quán)威而放棄自己的理論，那么這項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)恐怕就不復(fù)存在了。哥白尼的“日心說(shuō)”，他若不是對(duì)此深信不疑，怎么會(huì)有之后的太陽(yáng)系、銀河系等等一系列重大發(fā)現(xiàn)。海森堡的量子力學(xué)，如果不是它有充滿的自信支持它，恐怕早就被牛頓的經(jīng)典力學(xué)的支持者推翻了。所以，人類(lèi)首先有自信，相信自己的選擇是正確的，只有這樣才能創(chuàng)造別人無(wú)法達(dá)到的成就。當(dāng)然，這里所說(shuō)的自信，也是有條件的，是對(duì)自己有充分把握的情況下，而具備的一種必然，而不是所謂的盲目自滿，對(duì)自己所作

11、所為一概肯定，自以為是等等。如果這樣，等待你的是只有失敗。那你可能要問(wèn)，如何才能避免它呢？這就是別人的意見(jiàn)。自古就有“海納百川，有容乃大”。人在對(duì)自己不甚了解時(shí)，只有虛心聽(tīng)取，采納別人的意見(jiàn)，才能使自己擺脫失敗的泥潭，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。唐太宗虛心聽(tīng)取魏征的“諍言”，及時(shí)改正治國(guó)上的偏差，才有了日后的“貞觀之治”。正是由于齊桓公不計(jì)前嫌，重用管仲，才成就了一代春秋五霸。正是由于鄒忌的虛心納諫，使齊王發(fā)出“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞”才有了所謂的“戰(zhàn)勝于朝廷”。所以，一個(gè)人，只有對(duì)自己所作所為有自信，不動(dòng)搖，而對(duì)別人的對(duì)自己的勸誡能仔細(xì)分析，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，并不斷修正自己的路線，那么成功離他

12、就不遠(yuǎn)了。推而廣之，我國(guó)的四化建設(shè)正是這樣，堅(jiān)持黨的方針、鄧小平理論、三個(gè)代表不動(dòng)搖，完整信訪制度，人大代表的上訪等等，聽(tīng)取基層意見(jiàn)，相信成功遲早會(huì)來(lái)的。同學(xué)們，先堅(jiān)持好你的路，不動(dòng)搖，同時(shí)別忘了聽(tīng)取意見(jiàn)，及時(shí)修正，相信你離成功也就不遠(yuǎn)了?！玖咙c(diǎn)透視】文章開(kāi)頭題引得當(dāng)，自然引起下文對(duì)自信與聽(tīng)取別人意見(jiàn)的論證。作者思路開(kāi)闊以法拉第發(fā)現(xiàn)電磁波、哥白尼的“日心說(shuō)”、唐太宗的“貞觀之治”、齊桓公的“戰(zhàn)勝于朝廷”，以及我國(guó)的四化建設(shè)等等為依據(jù)，材料豐富，說(shuō)服力強(qiáng)，又具有時(shí)代特色，末段具有鼓舞性。例文4：風(fēng)雨任平生福建一考生他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達(dá)；他的豁達(dá)造就了他風(fēng)雨無(wú)阻，“風(fēng)雨任

13、平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開(kāi)朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)人生。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡多少英雄豪杰。蘇軾站在曾經(jīng)是三國(guó)人物競(jìng)風(fēng)流的赤壁面前，像一個(gè)關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來(lái)面對(duì)如畫(huà)的江山，

14、如夢(mèng)的人生。古人說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭?！泵利惖奈骱休d了多少中國(guó)文人的夢(mèng)，蘇軾雖被貶至此，然而他沒(méi)有悲愴，沒(méi)有哭天地，沒(méi)有憤憤不平，風(fēng)雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的簡(jiǎn)單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲(chǔ)藏的心靈，淹沒(méi)他所有的痛苦，所有的憂傷?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭常作嶺南人?！边@是他被貶至天涯海角的海南所作的詩(shī)。他用荔枝的甜美洗去了官場(chǎng)的污垢。他寧愿一輩子做一個(gè)普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個(gè)何等豁達(dá)的心情，官場(chǎng)的風(fēng)雨，生活的風(fēng)雨均無(wú)法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過(guò)得甜美、豁達(dá)。明月幾時(shí)有一詞道盡了詩(shī)人在外想家想人的心境。“不知天上宮闕，今夕是何年

15、”然而他也沒(méi)有因此悲傷嘆息，對(duì)生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”不僅讓他的風(fēng)雨一生得到升華，而且撫慰了多少中國(guó)人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個(gè)時(shí)候，他把其豁達(dá)的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們生活的風(fēng)雨摧不倒我們，我們同在。風(fēng)雨的一生，豁達(dá)的一生；美麗的一生，多情的一生。蘇軾，永垂不朽。【亮點(diǎn)透視】唐宋八大家之一蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，但他卻擁有豁達(dá)的人生美麗的一生，多情的一生，他的才情被世人所公認(rèn)，他的人生為世人所傳頌，文章材料豐富，但無(wú)堆砌之感，多而不亂，繁而不雜，有力地突出了中心，令人贊嘆。文章闡述了一個(gè)深刻的哲理

16、：“風(fēng)雨任平生”，坦然地面對(duì)生活中的挫折，你會(huì)迎來(lái)美麗而充實(shí)快樂(lè)的一生。例文5：包 容北京一考生山容萬(wàn)獸，海納百川。人如果也有了山海一般包容環(huán)宇的胸懷，那么總是迎面刺來(lái)最為鋒利的一把尖刀，聽(tīng)到的也只會(huì)是刀落于地的聲音，為人不能不擁有一顆包容的心。周郎年輕有為，正是羽扇綸巾、雄姿英發(fā)的大好光景，卻吐血而亡正是缺少一顆包容的心??！他與孔明幾次斗智斗勇，均處于下風(fēng)，于是周瑜恨得咬牙切齒，必要除孔明以后快。于是他連連下計(jì)，以求殺掉這個(gè)眼中釘、肉中刺，卻被孔明接連化險(xiǎn)為夷。氣量的狹窄，使周瑜失去了理智，招來(lái)了被三氣之后吐血而亡的下場(chǎng)。周瑜至死仍大呼“既生瑜，何生亮”，也只能引得后人千古哀嘆！氣量的狹小斷

17、送了這位本應(yīng)大有作為的英雄。包容需要有氣量，這樣才能容下別人的才華，發(fā)現(xiàn)自己的不足。馬謖也是歷史上出名的悲情人物。馬謖自幼飽讀兵法，自認(rèn)為行軍打仗不過(guò)爾爾。于是他帶兵去守街亭，依樣畫(huà)葫蘆，堅(jiān)持在山上下寨，部將王平諫曰：“若魏兵四面圍定，斷汝水源，汝之奈何？不若依山下寨。”馬謖哪里肯聽(tīng)“丞相平時(shí)用兵尚且問(wèn)我，汝等休言”馬謖不接受不同意見(jiàn)，以致兵敗街亭，斬首示眾。而漢高祖劉邦，每次征戰(zhàn)都要召開(kāi)軍事會(huì)議，聽(tīng)取大將張良、韓信等人不同的意見(jiàn)，以擬訂最佳方案。這也是劉邦能夠戰(zhàn)勝不可一世的項(xiàng)羽的一條重要方法。由此可見(jiàn)，包容就要能夠接受不同意見(jiàn)，以便不斷完善和鞭策自己。有了包容，即使是在最為波濤洶涌的大海上，

18、心靈的小船也會(huì)找到那溫柔的避風(fēng)港，人便沉靜了下來(lái)；有了包容，即使是在充滿荊棘的森林里，迷霧也會(huì)消散，出現(xiàn)希望的曙光，人便會(huì)找對(duì)前進(jìn)的方向；有了包容，即使是在危機(jī)暗伏的沼澤中，也會(huì)有人搭橋救你，因?yàn)槟惆萘藙e人，同樣也珍愛(ài)了自己！為人需要一顆包容的心??！有了她即便是仇人，我也會(huì)伸手幫你，有了她，你就會(huì)擁有了睿智、氣量和不斷完善自己的動(dòng)力！讓我們學(xué)會(huì)去包容吧，去愛(ài)別人也尊重自己?！玖咙c(diǎn)透視】本文最大的優(yōu)點(diǎn)是作者善于分析事例。闡述事例時(shí)，能深入挖掘事例中體現(xiàn)話題的內(nèi)容，周郎年少有為，前途無(wú)量，卻因?yàn)槿狈Π莸臍舛?，葬送了生命，在嘆惋周郎的同時(shí)，揭示了包容對(duì)于一個(gè)人的重要性，更有說(shuō)服力。馬謖這個(gè)事例選

19、擇的也是較恰當(dāng)，分析時(shí)能進(jìn)口話題展開(kāi)。劉邦的事例略顯單薄，與前文的內(nèi)容也不夠?qū)ΨQ(chēng)。本文最大的不足就是視野不夠開(kāi)闊，若能打開(kāi)思路，文章會(huì)更上一層樓。（點(diǎn)評(píng)教師：北京八中 葛小峰）例文6：己所不欲，勿施于人甘肅一考生一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢(qián)以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō)：因?yàn)槟阌绣X(qián)后只看到自己而看不到別人了，富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話，百思不得其解。其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是

20、與他人溝通。要能夠溝通，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人?，F(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢(qián)就目中無(wú)人，說(shuō)話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了

21、要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧，生活一定會(huì)過(guò)得更加和諧，充滿快樂(lè)?！玖咙c(diǎn)透視】“己所不欲，勿施于人”，

22、語(yǔ)出論語(yǔ)?顏淵。意思是，自己所不要的，不要施加在別人身上。這是儒家的信條之一，以此作為文章的標(biāo)題，略嫌“迂腐”，倒也無(wú)可厚非。話題內(nèi)容不正是“看到自己與看到別人”嗎？何其相似乃爾！無(wú)論是擬題還是立論，這位考生都顯示了比較豐富的文史知識(shí)。文中列舉了孟子、齊威王、唐太宗、魏征、唐明皇、陳世美等歷史人物的行跡，不僅充實(shí)了論點(diǎn)，而且使文章?lián)u曳多姿，充滿趣味性。不僅如此，作者還十分關(guān)注生活和時(shí)事。文中如“醫(yī)療事故”、“虐待戰(zhàn)俘”、“難民問(wèn)題”、“動(dòng)物保護(hù)”等等這些現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題都被一一提及，體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)子的廣闊視野和強(qiáng)烈的人文情懷。例文7：那一縷不泯的自豪遼寧一考生自豪與杰出的關(guān)系是什么？大多數(shù)人

23、會(huì)認(rèn)為他們是一對(duì)親如手足的兄弟，可是人們啊，只看到了他們按轡并進(jìn)的形態(tài)，卻沒(méi)有留意二者背道而馳的情景。難道只有“杰出”這個(gè)字眼，才配得上自豪嗎？昔日的非洲富豪小姐出門(mén)，要戴三十斤重的鐵環(huán)，用蹣跚的步態(tài)，與大步流星奔波于烈日下的平民女子區(qū)分開(kāi)來(lái)，聽(tīng)著旁人“嘖嘖”的艷羨，滿足感油然而生。還有當(dāng)今那些歌星、影星的驕傲，風(fēng)云人物的自豪這些自豪的錯(cuò)覺(jué)使文明躁動(dòng)不安。然而，無(wú)數(shù)的悲情故事已經(jīng)證實(shí)，一旦金錢(qián)的大廈轟然倒塌，榮譽(yù)的光環(huán)黯然失色，一切的一切全都蕩然無(wú)存。所以，有誰(shuí)會(huì)承認(rèn)，當(dāng)一個(gè)母親看著自己蹣跚學(xué)步的孩子時(shí)，眼中的自豪會(huì)輸于比爾?蓋茨的母親呢？我想是不會(huì)的。用多數(shù)人的平凡凸顯少數(shù)人的杰出，是現(xiàn)代社

24、會(huì)公開(kāi)的秘密。但是，平凡的人就不能擁有自豪嗎？突然記起一個(gè)廣告：小男孩沮喪地說(shuō)，媽媽?zhuān)抑皇堑诙?。媽媽摸了摸他的頭，說(shuō)：寶寶，你在媽媽眼里永遠(yuǎn)都是第一?？催^(guò)這個(gè)廣告，心里頓時(shí)有一種莫名的感動(dòng)。是啊，不是第一又怎樣呢？只要我們盡了力，平凡的第二同樣值得自豪。你曾因自己的平凡而自卑過(guò)嗎？但一個(gè)挖土豆的農(nóng)民，與一位偉大的總統(tǒng)，帶給母親的難道不是同樣的自豪嗎？我特別平凡，又平凡得特別。我是無(wú)數(shù)顆星中的一顆，可我為自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，雖然并不芳香耀眼，可我為將要到來(lái)的開(kāi)放而自豪。我平凡，卻平凡得有價(jià)值；我平凡，卻平凡得有尊嚴(yán)！昔日王昭君走上金鑾大殿時(shí)，面對(duì)幾十雙居高臨下的目光，

25、她暗暗地告訴自己：滿朝文武皆向我望別緊張，休張狂我要緩緩地走款款地行怕什么皇帝不也要百姓來(lái)供養(yǎng)！對(duì)此，我不得不從心里敬佩昭君的豪氣與膽識(shí)，這是平民的尊嚴(yán)，這是平凡的自豪??！昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀蘿花燦然開(kāi)放了。只是一朵普通的花，并非金雕銀塑，可它的光芒，卻足以使所有金銀黯然失色。平凡的我，奔向了平凡的你；平凡的他，結(jié)識(shí)了平凡的她。平凡的萬(wàn)物，組成了這個(gè)平凡的世界。面對(duì)浩浩蒼穹，茫茫宇宙，又有什么不是平凡的呢？讓平凡的我們振起雙臂，為平凡喝彩，為平凡而自豪吧！因?yàn)檫@平凡里，正孕育著永恒的美麗?！玖咙c(diǎn)透視】這是一篇材料豐富、文采飛揚(yáng)的考場(chǎng)佳作。文章主旨鮮明，思路開(kāi)闊。由非洲富豪小姐的炫

26、耀富貴到現(xiàn)代風(fēng)云人物的驕傲自豪，由廣告鏡頭的切入到對(duì)昭君上殿的援引，層層鋪展，開(kāi)闔有度。作者思維活躍，知識(shí)廣博，所引材料對(duì)比鮮明，有力地彰顯了自己的觀點(diǎn)。文章筆瀉才情，語(yǔ)言曉暢，句式靈活，尤其是問(wèn)句的運(yùn)用，有效地增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)；大量富含哲理的佳句，更為全篇錦上添花。例文8：思維，請(qǐng)守住幸福海南一考生一支筆，剛畫(huà)完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘?jiān)?，又升起了霜秋的白荻勁風(fēng)歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過(guò)去、有現(xiàn)在，還有未來(lái)。劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福

27、的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗チ耍焕钍献谧迨峭纯嗟?，因?yàn)樗鈼壛耍焕畎资峭纯嗟?，因?yàn)槌皝y了，于是，時(shí)間在追問(wèn)歷史：“何為幸福？”我追著時(shí)間在后現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在于自己的心！”世界萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結(jié)合，從這面看，很好看，另一面，丑死了。給一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對(duì)著丑的一面時(shí)萬(wàn)般痛苦，忘記了翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛催@樣的鏡子會(huì)翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當(dāng)有

28、人問(wèn)他：是否為失聰而痛苦，他說(shuō)：“沒(méi)有，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去六分之一！”除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。六分之一，這就是貝多芬幸福的概念。幸福，只是“塞翁失馬”，要懂“焉知非福”的道理。求幸福，就要有阿的精神。魯迅先生筆下的阿，是一個(gè)極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，為求幸福，把阿作為一種榜樣。原來(lái)，阿也是幸福的。面對(duì)已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌癥以后，他對(duì)死的定義是：酒吧打爛時(shí)我就離開(kāi)！這也是一個(gè)“阿”，一個(gè)美國(guó)版“阿”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，不能定義，幸福與快樂(lè)就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂(lè)。千年的余輝搖曳那

29、些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名人生因此快樂(lè)、因此幸福！【亮點(diǎn)透視】文章以典型而豐富的事例，論證了因思維方式的不同決定了人們對(duì)事物的不同看法，指出幸與不幸皆之于心。觀點(diǎn)十分鮮明，而“選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂(lè)”的結(jié)論響亮地呼應(yīng)了“幸福在于自己的心！”的觀點(diǎn)。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，思維縝密，思辨力強(qiáng)是本文的亮點(diǎn)。例文9：作家們的故事海南一考生微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，岑（沉）寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧?kù)o地獨(dú)處或結(jié)伴同游。常常不經(jīng)

30、意間便想起了他們，我是那樣真真切切地感受到他們的存在?！安删諙|籬下”的陶淵明；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白；“僵臥孤村不自哀”的陸放翁；“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，還有地球那一邊，荒野的呼喚中的杰克?倫敦，老人與海中的海明威，“自由旗幟”下的拜倫和普希金。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂(lè)和幸福，我甚至可以看到他們順著他們的思維走向了不同的宿命。然而，在我心中刻痕最深的便是那一位流浪的女作家，她叫三毛，或許，到過(guò)撒哈拉沙漠的中國(guó)人有很多很多，她不是第一位，也不會(huì)是最后一位，但絕對(duì)是最特殊的一位。沒(méi)有人能告訴我，撒哈拉沙漠的美在哪里，烈日炎炎下滾燙的沙丘是美嗎？寂靜的夜晚

31、一望無(wú)際的孤獨(dú)的荒原算美嗎？膚色黝黑，講著一口我們聽(tīng)不懂的語(yǔ)言的土著居民算美嗎？一直以來(lái)，沒(méi)有人能告訴我許許多多問(wèn)題的答案。后來(lái)??！我走進(jìn)了三毛，因?yàn)槲殷@詫于她生存的勇氣，我驚詫于她能快樂(lè)而幸福地生活在那一片不毛之地上，甚至留戀忘返！就這樣我跟隨著她的足跡走到了那一塊奇異的土地上。哦！我看到了烈日炎炎下滾燙的沙丘中，傲然地屹立著一棵棵仙人掌，向我展示著生命不屈的美。寂靜的夜晚一望無(wú)際的荒原頂上，有一望無(wú)際的星空，在繁星滿天的夜晚，我知道了什么叫做幸福，那種感受著大自然偉大的幸福。膚色黝黑，熱烈的土著居民會(huì)在夜晚來(lái)臨的時(shí)候，圍著火堆跳起快樂(lè)的皮鼓舞。在異國(guó)的歌聲中，我領(lǐng)略了一種從沒(méi)有過(guò)的快樂(lè)！順

32、著三毛的足跡，我領(lǐng)悟了一個(gè)道理：換一種思維方式，我們將有一種從未有過(guò)的快樂(lè)和幸福。三毛或許并不知道，太平洋彼岸一位號(hào)稱(chēng)“美利堅(jiān)硬漢”的作家筆下有這么一位桑（圣）地亞哥老人，在捕魚(yú)過(guò)程中，歷盡千難萬(wàn)苦，終于捕到了一條大魚(yú)，卻在歸航的時(shí)候遭到鯊魚(yú)的圍攻，他一人單身拼搏，直到大魚(yú)被吃得一干二凈，他才放棄拼搏。當(dāng)這個(gè)老人與海的故事傳遍全球時(shí)，有人謳歌那位老人的偉大，有人贊揚(yáng)那位老人的不屈，有人稱(chēng)頌?zāi)俏焕先说膱?jiān)強(qiáng)。但我想，正因?yàn)樗谄床懈惺艿搅诵腋：涂鞓?lè)，一種別人詫異的在搏斗中體現(xiàn)他并沒(méi)有老去的幸福和快樂(lè)，他才會(huì)有后來(lái)的偉大、不屈、堅(jiān)強(qiáng)。生活其實(shí)真的很簡(jiǎn)單，不要認(rèn)為每天都是那么的平凡和相似，換一種思維

33、，我們就會(huì)感悟到生活的幸福和快樂(lè)！生活本身并不平靜，有失意（的）雨，沮喪的云，憂傷的霞，惱人的風(fēng)。換一種思維，我們就會(huì)感到生活的幸福和快樂(lè)，我們才會(huì)在幸福和快樂(lè)中信心百倍地面對(duì)明天！【亮點(diǎn)透視】文章用作家們多姿多彩的故事，對(duì)幸福的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了淋漓盡致的詮釋。文末以點(diǎn)睛之筆揭示主題：思維的方式?jīng)Q定幸福與否非常切題。文章展示了考生良好的文學(xué)素養(yǎng)和思維品質(zhì)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，書(shū)寫(xiě)工整，卷面賞心悅目。材料豐富典型，詳略有致，敘議結(jié)合，文采涌動(dòng)，是本文突出的特征。例文10：西安與南京山與水的對(duì)話江蘇一考生西安與南京，長(zhǎng)安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長(zhǎng)江默默，秦嶺無(wú)言，無(wú)聲地講述逝者

34、如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背*秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國(guó)厚實(shí)的依*。黃帝、漢武帝、武則天一個(gè)個(gè)震爍古今的人物，不約而同地?cái)D在秦嶺腳下，更有那千古一帝秦始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來(lái)自土地最原始的堅(jiān)實(shí)，一種亙古不變的沉靜。南京，長(zhǎng)江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯(cuò)的河流湖泊給了明珠最靈動(dòng)的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開(kāi)早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如畫(huà)的“好江南”。秦嶺說(shuō)：“世事白云蒼狗，滄海亦會(huì)成桑田。看那盛唐之時(shí)，謫仙借大塊之文章，為長(zhǎng)安涂抹出盛世風(fēng)華。波斯的寶石，映得我

35、五光十色；天竺的經(jīng)文，照得我光芒熠熠；更有洛陽(yáng)的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰(shuí)說(shuō)大山就沒(méi)有絢麗多姿的青春？”長(zhǎng)江頷首道：“秦兄言之有理。想當(dāng)年，當(dāng)中原的文明已繁榮之時(shí)，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動(dòng)飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時(shí)的我，仍只是日夜沒(méi)心沒(méi)肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過(guò)不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)兀空f(shuō)什么仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，如果我只能是沉穩(wěn)無(wú)言，江弟怕只能是美麗灑脫?！遍L(zhǎng)江回答道：“正因?yàn)槭廊说臉?biāo)簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅(jiān)忍不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊

36、，想來(lái)著實(shí)心痛。”秦嶺說(shuō)：“我也正有同感?，F(xiàn)今的西部大開(kāi)發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神?！遍L(zhǎng)江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負(fù)著中國(guó)的歷史與未來(lái)，應(yīng)該攜起手來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅(jiān)韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈?！蔽靼矡o(wú)言，南京無(wú)言，一個(gè)背*秦嶺，一個(gè)腳踏長(zhǎng)江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開(kāi)?！玖咙c(diǎn)透視】此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實(shí)而又靈動(dòng)；哲理與詩(shī)情,歷史與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，都融合為一個(gè)有機(jī)的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套。應(yīng)當(dāng)注意的是，文章中所引用的諸多史事與詩(shī)詞，都是為作者所驅(qū)使，而非作為文章之裝飾。因此，顯示了作者以一種堪

37、稱(chēng)宏大的氣魄來(lái)從“戰(zhàn)略”上思考問(wèn)題的能力。結(jié)尾“化用”海子的名句，尤為貼切自然，并賦予了新的意蘊(yùn)。這樣的文章，若無(wú)豐厚的素養(yǎng)，是不可隨便模仿的。例文11：包容北京一考生一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，困難固然有，而更多的是花香；荊棘固然在，而更多的是山風(fēng)獵獵，是海浪滄滄。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那

38、些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢(qián)鐘書(shū)的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口的？他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來(lái)的天海澄清，千秋光明。能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)太陽(yáng)，能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡中都會(huì)迸濺出鋼花焰火。伏爾泰蹲過(guò)巴士底獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然

39、以哲學(xué)通言召喚同道，以百科全書(shū)啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至也能喚起他人麻木的心智，背負(fù)起全人類(lèi)的精神責(zé)任。這一切，都叫包容。學(xué)會(huì)包容吧，它能使你在風(fēng)暴中安穩(wěn)如磐，不會(huì)被輕易擊碎。學(xué)會(huì)包容吧，也許你會(huì)為全人類(lèi)留下一道耀眼的弧光。包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂!【亮點(diǎn)透視】在文章中能夠看見(jiàn)作者博覽群書(shū)的身影，古今名著盡收眼底，中外文人了如

40、指掌；在文章中更能看見(jiàn)作者孜孜不倦的思考，世事百態(tài)小中見(jiàn)大，天上人間縱橫馳騁。在文章中能讀出作者對(duì)話題的獨(dú)到見(jiàn)解，更可喜的是，能讀出作者強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，本文似乎是作者從心底發(fā)出的心聲。本文行文流暢，文采飛揚(yáng)，視野開(kāi)闊，耐人尋味，有較深厚的文學(xué)底蘊(yùn)與較深刻的思想內(nèi)涵，是一篇不多得的考場(chǎng)佳作 。（點(diǎn)評(píng)教師：北京八中 葛小峰）例文12：永遠(yuǎn)的蔥郁 永遠(yuǎn)的中國(guó)江蘇一考生“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，智者動(dòng)，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國(guó)文明，卻是一位長(zhǎng)壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對(duì)“變”有天生

41、的審慎。的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認(rèn)為，這種沉穩(wěn) 的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山，真正的中國(guó)人，既是仁者，也是智者?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂闊的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合自己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩(shī)意地闡釋了

42、“變”，而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，成為中國(guó)歷史上的第一位教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹(shù)木，生長(zhǎng)不息。的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險(xiǎn)者乘風(fēng)破浪，開(kāi)辟新時(shí)代時(shí)，中國(guó)人還無(wú)慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長(zhǎng)中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國(guó)人在經(jīng)歷時(shí)代震蕩后選擇了有中國(guó)特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝

43、固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國(guó)是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！【亮點(diǎn)透視】面對(duì)頗富哲理的作文題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動(dòng)”的氣度。作者十分自信地確立了“中華文明”這個(gè)大主題，而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長(zhǎng)陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展。作者機(jī)智地選擇了最典型的

44、事例，使得“文明”這個(gè)很大的、很抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時(shí)顯得舉重若輕。尤其是對(duì)中國(guó)文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準(zhǔn)，很有牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。對(duì)東西方文明的比較也顯示了作者開(kāi)闊的視野和辯證的眼光。這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風(fēng)格篤實(shí)大氣的難得的佳作。例文13：閑讀山水江蘇一考生山，沉穩(wěn)敦厚；水，靈動(dòng)，聰慧仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。山篇山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，有巍巍昆侖；山，有喜馬拉雅山，巍峨磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉山，猶如令萬(wàn)人敬仰的圣哲，沉穩(wěn)是他的天性，靜立，詮釋著生命的偉岸，生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，

45、靜立，獻(xiàn)出了唐古拉山的皚皚白雪，獻(xiàn)出了黃山的溫泉、云海、迎客松山，相信沉默是金，他無(wú)語(yǔ)、無(wú)怨、無(wú)悔、無(wú)去、無(wú)從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動(dòng)人的神話，最美的風(fēng)景。仁者愛(ài)山。水篇老子有云：“上善若水?！笨鬃佑性疲骸笆耪呷缢埂！崩畎子性?shī)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”水為智者所道，所贊、所感水靈動(dòng)，賈寶玉說(shuō)過(guò)：“女兒似水。”水尚智，九曲十八彎同樣匯入了奔騰的大海，得到了美好的歸宿。百?gòu)澏徽?，這并非懦弱，而是審時(shí)度勢(shì)之舉，水明智地選擇了另一條涌向成功的人生之路。見(jiàn)識(shí)了兩漢之雄鐘巨鼎，見(jiàn)識(shí)了北宋之游船畫(huà)舫，見(jiàn)識(shí)了晚清之?dāng)啾跉垇兯刂约旱臍夤?jié)，

46、因?yàn)樗`動(dòng)，靈動(dòng)是她生機(jī)之泉源?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”汨羅的水包含了屈子的嗟嘆與絕望；“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！倍赐サ乃恕白笫斑z”憂國(guó)憂民的淚滴。水守著自己的大度，因?yàn)樗`動(dòng)，靈動(dòng)是她蘊(yùn)藉之根本。智者樂(lè)水?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城?！薄昂睫D(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺溪。”“三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！鄙?，沉穩(wěn)、敦厚；水，靈動(dòng)、聰慧。山與水性格的互補(bǔ)造就了世間生命的美麗?！玖咙c(diǎn)透視】山水在每個(gè)人心中都是一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。而本文的作者用豐富多彩、鮮活靈動(dòng)的材料把山水都描繪得靈動(dòng)起來(lái)。文章如行云流水，展現(xiàn)出一片壯美的山水。在豐富的材料中展現(xiàn)作者的才情，在自然流暢、清麗飄逸的文筆之中流

47、露出飛揚(yáng)的文采。文章美輪美奐，結(jié)尾余味悠長(zhǎng)，掀起心靈的波瀾。例文14：給“從諫如流”上把鎖山東一考生“從諫如流”常被用來(lái)形容能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。古語(yǔ)云；“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之？”由此可見(jiàn)，古人對(duì)此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。”至此，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽(tīng)從一切人的諫議?否也，我認(rèn)為。因?yàn)槿{克說(shuō)：“相信切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的?！钡∫矓蒯斀罔F地說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”既然這么多的古訓(xùn)，名人的說(shuō)法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問(wèn)題的理論，同時(shí)，業(yè)已被許

48、許多多的事例所證明。商紂王自高自大。意孤行，最終落得個(gè)葬身火海；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢(shì)在必行。 但另一方面，“從諫如流”并不等同于”亦步亦趨”，我們應(yīng)有所取舍，去粗存精，舍害存益，否則。必將適得其反，未受其益，先受其害。孟嘗君有好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王安石卻給他一個(gè)“雞鳴狗盜之雄”的稱(chēng)號(hào)，何也?就是因?yàn)樗患尤∩?，逢言便?tīng)，以致自己沒(méi)有了主見(jiàn)?！昂悓W(xué)步”的寓言雖與從諫沒(méi)有什么太大的關(guān)聯(lián)，可它卻昭示著一個(gè)道理：外來(lái)的影響如果處理不好，雖然抱著一個(gè)

49、美好的愿望，也只能收獲一個(gè)痛苦的果實(shí)。因此，我們既要相信自己，也要相信別人。不一味地“閉門(mén)造車(chē)”，也不傻乎乎地人云亦云，而解決此最好的辦法莫過(guò)于一把鎖：當(dāng)需要的時(shí)候，這把鎖要自動(dòng)打開(kāi)，敞開(kāi)“從諫”的大門(mén)；而在另一些情況下呢，它又應(yīng)該及時(shí)地鎖上，把外來(lái)的干擾拒之門(mén)外。面對(duì)紛繁的大千世界，我們應(yīng)有一定的鑒別力，而那思想上的獨(dú)立和兼容，才是我們作為人的根本基石。作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類(lèi)，我們應(yīng)該驕傲，我們是最高級(jí)的，但我們應(yīng)隨時(shí)警惕走向極端相信一切和懷疑一切。相反。我們應(yīng)學(xué)會(huì)于相信中存懷疑，于懷疑中尋找信任。這其中的關(guān)鍵就在于那把鎖。鑒于此，不妨修正一下但丁的名句來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的想法：走自己的路，讓別人來(lái)糾

50、正我們的錯(cuò)誤!【亮點(diǎn)透視】文章材料豐富多彩，從古至今，由中至外，中間恰如其分地插入事例和至理名言。任務(wù)紛紛出場(chǎng)，讓文章頗具可讀性和說(shuō)服力。給“從諫如流”上把鎖，是作者想要表達(dá)的主題思想，而結(jié)尾改用但丁的名言更見(jiàn)作者視覺(jué)的獨(dú)特和個(gè)性化。例文15：堅(jiān)定的心，靈空的耳山東一考生漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎視江南，修書(shū)一封與孫權(quán)曰“與將軍會(huì)獵于吳?！眳菄?guó)朝野頓時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張紹等一干人竭力勸孫權(quán)降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說(shuō)：“孤意已決。再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌；于是曹軍“檣櫓灰飛煙

51、滅”，敗走華容。為何吳國(guó)能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)?孫權(quán)對(duì)自己的信念的堅(jiān)持自是不言而喻!關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。當(dāng)斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質(zhì)。就如同一棵青松，風(fēng)雨中，它不像矮草那樣趨從風(fēng)向；下雪時(shí)，它亦不會(huì)輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質(zhì)。然而，堅(jiān)持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨(dú)斷專(zhuān)行，那是獨(dú)裁者的專(zhuān)利；我行我素，那是自負(fù)的人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽(tīng)周?chē)穆曇?。海不擇?xì)流故能成其大。常聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，你的思維會(huì)變得更開(kāi)闊，然而有人說(shuō)：“世界上的話

52、，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明人?！彪S隨便便，不假思索地采納意見(jiàn)就如同吃東西時(shí)不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見(jiàn)。耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納諂語(yǔ)，釀成了“安史之亂”。聽(tīng)不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。倘使我們立志要做自己命運(yùn)的主宰，我們必先有一個(gè)清醒的頭腦。就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對(duì)陽(yáng)光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽(tīng)世界，讓諍言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓*言、妄語(yǔ)遠(yuǎn)離我們，就像雜草用鋤頭刨去那樣。做一個(gè)明智、智慧的人“我意已決”!【亮點(diǎn)透視】文章巧

53、用赤壁之戰(zhàn)中孫權(quán)堅(jiān)定信念、相信自己這一例子引出了話題。首先關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己“當(dāng)斷即斷，不盲從，不輕信”。接著作者辨證分析，宕開(kāi)一筆，舉了唐太宗的例子，論述了我們對(duì)待別人的聲音要有一個(gè)清醒的頭腦，去偽存真，去粗取精。文章所引材料豐富。“堅(jiān)定的心，空靈的耳”，標(biāo)題形式新穎，又暗合文題，起到了一箭雙雕的效果。例文16：最寬廣的孤獨(dú)山東一考生都說(shuō)海是最寬廣的，最孤獨(dú)的。它是上帝為人類(lèi)流的淚水。海帶著蔚藍(lán)的心情，在蔚藍(lán)的海里，感受無(wú)限的包容。納百川的海將它們?nèi)嗪?，無(wú)論在陸上曾經(jīng)多么澎湃的江河，海都以平和的心接受，接受江河激情的力量，擁起海浪。但海不允許一絲浮躁和不羈。海就是這樣人們給予的，不全要，它留

54、下該留的，成就了偉大的孤獨(dú)。沒(méi)有什么可以讓海失去理智，?？偸庆o謐的，波瀾不驚。珍珠閃爍的沙灘上跳躍著的幾塊黑礁石，是海思考時(shí)跳動(dòng)的眉毛。海螺海螺的殼總是盤(pán)旋著尖尖地指向天空。即便圓潤(rùn)也不會(huì)柔和。在布滿沙粒和礁石的海底，海螺緩慢地移動(dòng)著，每當(dāng)遇到海流時(shí)，它都把自己封在厚實(shí)又沉重的殼里，哪怕海流帶給它的是幸福。它害怕受傷害，所以它拒絕了一切。它不知道，它拒絕的一切里，只有1是傷害，而99是幸福。這盲目的自閉使海螺在海里卑微。螺不可能像海那樣永生，它終會(huì)死去。它死去，但殼依然存在，里面留不住海浪，能留住的只有海浪聲。海岸線海岸線既被海選擇，又被海拒絕。沙子是一顆一顆的，它們沒(méi)有辦法成為一體。海岸線或

55、平直，或曲折，都是海水的塑造。海岸線沉默著，接受水的切割，任意改變自己。詩(shī)人們的嘆息留在海岸上，印證著海岸線的怯懦。迷人的海岸線最可悲的是：它永遠(yuǎn)都不知道自己下一秒鐘的樣子。海的寬廣，螺的自閉，海岸線的怯懦，無(wú)法同時(shí)贏得上帝的眷顧。自信而睿智的海成了世人敬仰和贊嘆的對(duì)象，封閉自己的螺只能生活在別人的腳下，而怯懦盲從的海岸線，終究只能當(dāng)做人們可憐和嘆息的對(duì)象了。【亮點(diǎn)透視】大海是許多人最?lèi)?ài)的廣闊而美麗的風(fēng)景，它能給人以開(kāi)闊視野、滌蕩心靈之感。而作者在開(kāi)篇卻說(shuō)“海是最寬廣的，最孤獨(dú)的，它是上帝為人類(lèi)流的淚水”讓人為之一驚。確實(shí)，在人們的心目中最快廣、最開(kāi)闊，最雄壯、最美麗的大海有誰(shuí)知道它有著寬廣的孤獨(dú)呢？作者用五彩斑斕的海螺和美麗迷人的海岸線來(lái)襯托海的寬廣，海的自信和睿智。材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，讀來(lái)的確是美的享受，又收獲了一種哲理。例文17：請(qǐng)忙一些吧上海一考生紅樓夢(mèng)中，探春起了雅興要?jiǎng)?chuàng)詩(shī)社，于是大伙都尋思著要各起個(gè)別號(hào)，而寶釵給寶玉琢磨出這么個(gè)號(hào)來(lái)“富貴閑人”。不錯(cuò)，做個(gè)富貴閑人是很快樂(lè)的，可是如果沒(méi)有鳳姐在那頭操持家務(wù)，忙得七葷八素的，賈家豈不是要破敗得更快？到那時(shí)，寶玉不忙著去做一個(gè)“祿蠹”便是萬(wàn)幸了，哪兒還閑得了？可見(jiàn)，忙是閑的前提，正如生產(chǎn)是消費(fèi)的前提。假如你想過(guò)上悠閑的生活，就必須先忙才行！在民