高考作文試題疫情主題匯編(新課標(biāo))合集.doc

1、高考作文試題疫情主題匯編(新課標(biāo))合集抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編 1.沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái) 危機(jī)之中，往往孕育著希望。耕耘希望，常常會(huì)收獲夢(mèng)想。沒(méi)有一個(gè)冬天不會(huì)過(guò)去，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)，如今初春的暖陽(yáng)已然照耀在田野之上，萬(wàn)物復(fù)蘇，處處皆是繁忙的景象。只要我們拋除雜念、堅(jiān)決信心、守望相助、共克時(shí)艱，那么必將迎來(lái)暖陽(yáng)遍地，春暖花開(kāi)。2.你的樣子，就是中國(guó)的樣子 可以用這句話做標(biāo)題，來(lái)贊美一線的醫(yī)護(hù)工 不是長(zhǎng)發(fā)飄飄才叫得意，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫得意。你的樣子我們銘刻在心，你的精神我們世代傳唱，你的勇氣我們繼承發(fā)揚(yáng)，因?yàn)槟愕臉幼?，就是中?guó)

2、的樣子，你什么樣，中國(guó)就什么樣。讓 14億人都成為你的樣子，我們就能在春暖花開(kāi)之時(shí)，看到你脫下防護(hù)服、揭開(kāi)口罩露出燦爛的笑容。3.風(fēng)雨壓不垮，春天一定來(lái) 寫抗疫類作文，可以用這句話做標(biāo)題，表達(dá)全國(guó)上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。這種決心和意志，會(huì)給我們莫大勇氣，讓我們堅(jiān)信抗疫必然成功，暖陽(yáng)遍地、春暖花開(kāi)的日子一定會(huì)到來(lái)。4.逆行者可貴，順行者可贊 逆行者是奮斗在抗疫一線的人，順行者是服從安排呆在家里自我隔離的人。這場(chǎng)“戰(zhàn)役”里的每個(gè)人，處于不同的位置，扮演不同的角色，但為了戰(zhàn)勝它，都在盡力付出，都極不容易。寫抗疫主題作文，假如立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題

3、。5.上下同欲者勝，風(fēng)雨同舟者興 “上下同欲者勝”，出自孫子兵法，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。正所謂“人人欲戰(zhàn)，那么所向無(wú)前”，只要上下同欲，就沒(méi)有過(guò)不了的坎，就一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，讓這片經(jīng)歷過(guò)磨礪的土地春暖花開(kāi)，欣欣向榮。6.抗疫陣前，每個(gè)人都應(yīng)“躬身入局” “躬身入局”出自于曾國(guó)藩的名言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！币馑际敲鎸?duì)大事，置身其外議論指點(diǎn)，并無(wú)作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。面對(duì)席卷各地的疫情，我們每個(gè)人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。假如寫作文要表達(dá)這個(gè)意思，就可以用“抗疫陣前，每個(gè)人都應(yīng)躬身

4、入局”做標(biāo)題。7.為了春回大雁歸 出自歌曲為了誰(shuí)：“我不知道你是誰(shuí)，我卻知道你為了誰(shuí)，為了誰(shuí)，為了秋的收獲，為了春回大雁歸?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神-我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰(shuí)，但我知道你是為了春回大雁歸。8.同氣連枝，共盼春來(lái) 近日，日本富山縣向遼寧省捐贈(zèng) 1萬(wàn)枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)。這幾句話簡(jiǎn)潔明快，韻味十足，寫作文可以用。假如主題是眾志成城，一起抗疫，或者感謝和贊美以日本為代表的國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗疫的幫助，就可以用“同氣連枝，共盼春來(lái)”做標(biāo)題。9.因?yàn)楸恍枰?/p>

5、以勇往直前 適用于贊美和謳歌最美逆行者。最美逆行者，除了醫(yī)生護(hù)士，還包括一線防疫人員、后勤效勞人員等等。總之，疫情發(fā)生時(shí)，沖到前線，為抗疫做奉獻(xiàn)的人，都是最美逆行者。寫作文謳歌和贊美這群人，可以用“因?yàn)楸恍枰?，所以勇往直前”做?biāo)題。10.同心戰(zhàn)“疫”，同“屏”共振 這個(gè)標(biāo)題，適用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用。面對(duì)疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺(tái)整頓違規(guī)漲價(jià)的商家，穩(wěn)定物價(jià)；線上教育開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑&bd;&bd;總之，假如寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)&ls;疫&rs;，同&ls;屏&rs;共

6、振”充當(dāng)標(biāo)題。2022 必備總分值增分素材：人民時(shí)評(píng)抗疫情彩語(yǔ)句 40 段 考場(chǎng)作文時(shí)，總有很多同學(xué)感覺(jué)到語(yǔ)言匱乏，在備考中，我們可以多看看總分值作文與官方時(shí)評(píng)，從中積累素材。下面是從“人民時(shí)評(píng)”等精彩時(shí)評(píng)中精選的一些語(yǔ)段，供大家學(xué)習(xí)、積累。1.適應(yīng)新形勢(shì)是一種“深化”，解決老問(wèn)題也是一種“深化”，并且從某種意義上說(shuō)，過(guò)去的問(wèn)題得不到解決，就會(huì)開(kāi)展成為將來(lái)的短板，影響整體工作向前推進(jìn)。近年來(lái)，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開(kāi)來(lái)，承受公共言論的評(píng)判，承受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權(quán)威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監(jiān)視也是為了法律可以得

7、到更充分準(zhǔn)確的施行，為了整個(gè)社會(huì)可以始終在法治軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的?？辞暹@一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。2.隨著社會(huì)的進(jìn)步，民眾已經(jīng)承受多元化思維，不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個(gè)人才能和興趣做事，無(wú)論哪種職業(yè)，都能做出成績(jī)來(lái)，找到自己的人生價(jià)值所在。而且，高等教育已進(jìn)入普及階段，大學(xué)生越來(lái)越多，就業(yè)壓力越來(lái)越大，“獨(dú)木橋”不好走，倒不如另辟蹊徑，找到合適自己的道路，多元化就業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒(méi)自殺、沒(méi)跳樓、沒(méi)出國(guó)，我們是正面的。北大學(xué)生可以做國(guó)家元首，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉。”而且，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已

8、實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績(jī)，為消費(fèi)者供給放心豬肉，社會(huì)價(jià)值一點(diǎn)都不小。陸步軒假如可以將理論經(jīng)歷與學(xué)術(shù)結(jié)合，成為豬肉方面的專家，實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想，不也是一種成功嗎？ 3.罰款不是目的，催生汽車文明才是目的。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過(guò)度利用甚至濫用。在社會(huì)治理的過(guò)程中，既要有“問(wèn)題意識(shí)”，看到交通違規(guī)行為的平安隱患和文明缺失；也要有“過(guò)程意識(shí)”，明白社會(huì)文明的塑造并非一蹴而就，需要時(shí)間和過(guò)程。只有將“問(wèn)題意識(shí)”與“過(guò)程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)。4.哲學(xué)家周國(guó)平說(shuō)，一個(gè)人的生活需要把心安排好。他有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是做自己真正喜歡做的事情，自身才能得

9、到最好的實(shí)現(xiàn)和開(kāi)展，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是事業(yè)。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時(shí)候，也不會(huì)太無(wú)聊、太孤獨(dú)。所謂能優(yōu)雅地生活，我認(rèn)為，就是能沉著地選擇自己喜歡的生活方式，有相當(dāng)?shù)淖杂啥?，活得比擬快樂(lè)，而不是被選擇。這就需要一個(gè)人要有自己的興趣。對(duì)興趣的熱愛(ài)，可以讓我們不顧一切地向著特定的目的前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。5.者為“潛”？易經(jīng)重“勢(shì)”，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時(shí)。諸葛亮隱居在臥龍崗時(shí)自耕自食，常常吟誦梁父吟，這時(shí)候并無(wú)人知道他是誰(shuí)，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不

10、是說(shuō)“不用”，而是站在不用的立場(chǎng)上來(lái)用。彼時(shí)，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí)、陽(yáng)氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在將來(lái)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)而謀、應(yīng)時(shí)順勢(shì)而為。6.人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項(xiàng)鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨(dú)拆開(kāi)來(lái)看并無(wú)神奇、彼此間也無(wú)甚聯(lián)絡(luò)，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)光輝四射、熠熠生輝。那時(shí)，再回過(guò)頭來(lái)品味，也許無(wú)論缺了哪一顆珍珠，項(xiàng)鏈都串不成。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想此岸必不可少的有機(jī)組成。你觀察過(guò)燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段間隔 之后，然后倏地向上，在天空中劃出

11、一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時(shí)在積蓄力量一樣，人在人生低處時(shí)也在蘊(yùn)藏能量，一旦時(shí)機(jī)成熟，到達(dá)所需能量，就會(huì)石破天驚，沖擊下一個(gè)巔峰時(shí)刻。7.感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩(shī)意禪境，聆聽(tīng)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的自然物語(yǔ)，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景&bd;&bd;生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻、某種場(chǎng)景，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂(lè)事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑&bd;&bd;親近自然的情趣，猶如清新干凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂(lè)的密碼，流淌著

12、詩(shī)意的華章。梭羅 28歲時(shí)，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，單獨(dú)一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽(tīng)自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，考慮人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法那么，一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽(tīng)自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無(wú)窮的智慧和力量。8.時(shí)下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切時(shí)機(jī)結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的所謂有用的人。假設(shè)真的讀了那些“無(wú)用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界。翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子

13、又回到眼前；翻開(kāi)圍爐夜話，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂(lè)；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無(wú)用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來(lái)的風(fēng)雨。9.教育是什么？是時(shí)候想想這些最為簡(jiǎn)單也至為重要的問(wèn)題了，而答復(fù)本來(lái)也不應(yīng)復(fù)雜。如哲人所言，“教育即生長(zhǎng)”，是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的才能得到安康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西灌進(jìn)一個(gè)容器。智育是要開(kāi)展好奇心和理性考慮的才能，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的理想追求，而不是灌輸標(biāo)準(zhǔn)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)

14、教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我開(kāi)掘中自然生長(zhǎng)？ “教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目的塑造學(xué)生。功利盛行之下，教授以“沒(méi)有 4000萬(wàn)別見(jiàn)我”來(lái)勵(lì)志，學(xué)生視校園為“職場(chǎng)訓(xùn)練營(yíng)”，家長(zhǎng)堅(jiān)信“好工作才有好將來(lái)”，從教育流水線上下來(lái)的，可能是越來(lái)越多的“精致利己者”。眼下，那些“目中無(wú)人”“六神無(wú)主”的教育，會(huì)帶著我們的孩子、我們的國(guó)家通往怎樣的將來(lái)？ 10.葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒(méi)有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日

15、益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警覺(jué)，并自覺(jué)抵抗披著多種外衣的歷史虛無(wú)現(xiàn)象。因?yàn)闊o(wú)論在歷史事實(shí)、人類良知面前，還是在國(guó)家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。“當(dāng)過(guò)去不再照亮將來(lái)，人心將在黑暗中彷徨”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無(wú)大聲說(shuō) “不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。英雄。自古以來(lái)，逆境成才備受尊崇，“困難

16、困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來(lái)”的故事最吸引人。其實(shí)，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒(méi)無(wú)聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)憂陰溝翻船。反倒是人在順境，權(quán)利在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多項(xiàng)選擇項(xiàng)可供勾選，假設(shè)大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會(huì)找上門來(lái)。哲人說(shuō)，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌”?！皥?jiān)韌”是為了得到手中所無(wú)，“節(jié)制”那么是不濫用手中之物。兩相比擬，從某種程度上說(shuō)，忍住誘惑更考驗(yàn)人。與擁堵的市區(qū)相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無(wú)。曾國(guó)藩當(dāng)年一夜之間連升四級(jí)，卻扛住了溫順的圍獵，因?yàn)樗馈盁o(wú)緣無(wú)故”的好處都是“釣餌”，最終會(huì)“

17、得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”，后來(lái)越跌份兒；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。12.常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百屢次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益

18、求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。&”只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精細(xì)度要求到達(dá)“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。13.真

19、正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭(zhēng)我斗說(shuō)氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡挖苦挖苦之能事，貶損別人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭(zhēng)上下、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。三國(guó)演義中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開(kāi)斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)沉重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)

20、人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。14.究其原因，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。比方灌輸三叩九拜，有人問(wèn)“為什么”，只消說(shuō)一句“古人如此”，省卻多少說(shuō)理與論證。只是，國(guó)學(xué)假如停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無(wú)異于買櫝還珠，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。但凡古人的都是好的，哪怕騎驢；但凡現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持間隔 。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人發(fā)揚(yáng)光大，相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明開(kāi)展割斷脈絡(luò)，

21、把自己變成了一塊“化石”?，F(xiàn)如今，社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)，這也從一定程度上表達(dá)了價(jià)值的迷茫。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論根據(jù)。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷根據(jù)。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過(guò)國(guó)學(xué)，使人們的精神世界可以更加自如開(kāi)張地伸展，通往人的全面開(kāi)展，而不是越發(fā)得狹隘，對(duì)新生、外來(lái)事物充滿敵意。理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！眹?guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。15.眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完好的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)

22、，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最根底的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。16.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，欲獲得成功，必須與時(shí)代同步。古語(yǔ)云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為豪杰”；今天那么要說(shuō)：“識(shí)時(shí)代者為豪杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假假設(shè)對(duì)時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。17.“假如可能，那就走在時(shí)代的前面；假如不能，那就決不要落在時(shí)代的后面?！币粋€(gè)

23、人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，欲獲得成功，必須與時(shí)代同步。18.智慧的巨著易經(jīng)提出了“三易”-“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。19.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。我國(guó)的史記高度評(píng)價(jià)謀的宏大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的圣經(jīng)也高度評(píng)價(jià)謀的宏大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供平安的保證，但是比不過(guò)腹有良謀?！?20.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語(yǔ)

24、而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到計(jì)策就是效益，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富。21.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì)既見(jiàn)正面，又見(jiàn)反面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析p ，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)展橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維才能、系統(tǒng)思維才能，邏輯思維才能，形象思維才能、直覺(jué)思維才能、靈感思維才能，使人思維不僅正確、全面、深化，而且到達(dá)能出大智、巧智的思維高境界。22.但凡那些對(duì)信息有著獨(dú)到的目光的人，在這份“目光”的背后，必然靠

25、著獨(dú)到的思維才能-分析p 力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維才能是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。23.世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違背它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。24.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因此言，是時(shí)

26、勢(shì)造英雄；就內(nèi)因此言，那么是雄心造英雄。25.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)開(kāi)展的精神。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是出色意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)。26.“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛?！币挥?jì)不能行，全都等于零。要“敏行”-立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”-穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不急躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。27.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起漫步，突然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第

27、三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢?jiàn)，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快。28.“千招會(huì)不如一招絕?！比魏稳?，奉獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。29.世間的一切都圍繞著生命而展開(kāi)，世間的一切都于人的生命。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞&bd;&bd;”假如對(duì)生命作哲學(xué)的考慮，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)珍貴性。30.“孔丘盜跖俱塵?！??？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト?，盜跖那么是最出名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，

28、死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深化理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘刻：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡！ 31.人命關(guān)天，生命無(wú)價(jià)，這是常識(shí)。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存?！?32.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。33.今天，我們擁有信息但沒(méi)有文化；我們擁有知識(shí)但沒(méi)有理想；我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目的。我們?nèi)匀徊话玻驗(yàn)槭澜缈萍奸_(kāi)展太快；我們?nèi)匀唤箲]，因?yàn)閾?dān)

29、憂我們的觀念更新太慢；我們?nèi)匀辉陝?dòng)，因?yàn)檎谷缃袢祟惷媲暗臋C(jī)遇實(shí)在太多；我們?nèi)匀豢紤]，因?yàn)槲覀儓?jiān)信命運(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美妙的新人類，渴望擁有美妙的新世界。34.人的本性是喜歡和希望別人仁慈的。出于人的自利性，也希望別人仁慈，這使自己更有平安感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國(guó)人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了仁慈和誠(chéng)信。根據(jù)稀缺原那么，越是稀缺越是珍貴，仁慈和誠(chéng)信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資。35.毛澤東說(shuō):“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見(jiàn)，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的，給

30、五非常、六非常?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。假如與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。36.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。37.娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說(shuō)明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命-過(guò)去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是如今“快樂(lè)”也可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。38.現(xiàn)實(shí)的人類是怎樣的呢？狄德羅這樣描繪：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)?！焙芏喾矫妫祟惡纹鋸?qiáng)大-強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱-虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦；既能洞察

31、入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見(jiàn)！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)互相爭(zhēng)斗、互相殘殺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界。39.“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”。不久的將來(lái)，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想-“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”-平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕议_(kāi)展的一切最正確根底條件。40.五百多年前，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在 47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當(dāng)年嘲笑萬(wàn)虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們可以飛上藍(lán)天、征服太空？ 一、作文 1作文

32、根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章不要寫成詩(shī)歌。人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。【答案】心靈閃過(guò)的微光 回到闊別多年的老家，當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到村口老屋邊那棵老槐樹(shù)仍然挺立時(shí)，剎那間，我就像穿越到童年時(shí)任性而又快樂(lè)的愜意光陰，一腔難以言表的感懷和興奮微光照亮了心湖。老屋是不高的土磚構(gòu)造半草半瓦徽式老房，多年沒(méi)有入住了，老屋西邊有一座現(xiàn)代樓房，與那飄假設(shè)著生命浮塵的老屋相比，顯得奢侈多了。母親自上世紀(jì)末就搬到樓房居住，在母親心中，老屋是一種生命的印記，一直沒(méi)有拆掉它，而是將它做為儲(chǔ)藏農(nóng)具和

33、柴禾用，延伸著其生命微光。老屋雖老，它的存在像是一縷微光影子，感覺(jué)到了它，內(nèi)心總是被一股柔情所溢：父親在煤油燈下酡著臉議論著朱元璋如何戰(zhàn)敗鄱陽(yáng)湖，母親在廚房里忙活情景，一絲一縷，微光浮影般裊裊漂浮心頭。老屋前面有棵老槐樹(shù)，是爺爺小時(shí)栽下的。老槐樹(shù)樹(shù)干直、大，葉呈橢圓，密匝，一到夏季，蟬兒最喜歡集聚在枝頭歡歌；樹(shù)頂端有一個(gè)大鳥(niǎo)窩，不知繁衍了多少鳥(niǎo)兒有年刮臺(tái)風(fēng)，村里許多家房屋都遭到不同程度損壞，可老屋卻安然無(wú)恙，片瓦未損，父親說(shuō)是老槐樹(shù)保護(hù)了家也是從那時(shí)起，我對(duì)老槐樹(shù)便有了神靈般的敬畏考試前，我會(huì)暗暗在老槐樹(shù)前祈禱我可以有個(gè)好分；遇到不順心的事兒，喜歡在樹(shù)下默默傾訴，總能找到一絲微光讓我明晰。去年

34、冬，父親一病不起，我回到了離別多年的老家，和家人把父親送到省城醫(yī)院，半月后，父親病情仍然不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，我想起了老槐樹(shù)，便立馬趕回老家，在樹(shù)下給父親祈佑。許是父親病情經(jīng)過(guò)半月治療已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)到達(dá)康復(fù)效果，竟然漸漸好轉(zhuǎn)起來(lái)，我對(duì)老槐樹(shù)那“靈”韻，也有著微光般掠過(guò)心頭感覺(jué)。有哲人說(shuō)，老家是一面幽古的青銅鏡，從其微光中可以能照見(jiàn)自己過(guò)去的影子；回老家看看，有感悟人生升華作用，因?yàn)槔霞沂敲總€(gè)人的生命搖籃。像我這個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)村的城市作家，記住老家一樹(shù)一木，一景一物，是非常必要的；因?yàn)槔霞?，不僅是我人生的第一里程碑，也是生命的根，更在意的是-它給我?guī)?lái)了靈性記憶與靈感微光?！窘馕觥?【詳解】 此題考察學(xué)生的寫作才能。這

35、是一那么材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)展立意。審題：假如單從作文題目出發(fā)，最直接的立意就變成了人們應(yīng)該珍惜自己“心靈的微光”，學(xué)會(huì)從自己的角度，自我反省，自我審視，并觀察 生活，感悟生活，體驗(yàn)生活。發(fā)自每一個(gè)人的“心靈的微光”都自有其價(jià)值，每一個(gè)都有可能成為“天才”，只是他并沒(méi)有像“天才”一樣把自己的想法表達(dá)出來(lái)，抒發(fā)出來(lái)。假如要深化分析p 的話，首先可以對(duì)“心靈的微光”加以界定，你認(rèn)為的“心靈的微光”終究是什么東西？是靈光乍現(xiàn)的靈感？還是思想的 火花？是日常生活的感悟？還是發(fā)人深思的哲理？總之，“心靈的微光”

36、可以是靈感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光以上為縱向分析p ，也可以是詩(shī)意之光，是自由之光，是正義之光，是 公正之光以上為橫向分析p 。對(duì)“心靈的微光”的理解和界定，實(shí)那么決定了作文立意的上下和議論的深淺。其次，可以就“心靈的微光”展開(kāi)因果分析p ，分析p 人為什么要珍惜自 己“心靈的微光”，“心靈的微光”對(duì)一個(gè)人有什么價(jià)值和意義，假設(shè) 沒(méi)有了“心靈的微光”，人將會(huì)變成怎樣的人，將會(huì)導(dǎo)致怎樣的嚴(yán)重后果。然后，可以就“心靈的微光”展開(kāi)比照分析p ，分析p 珍視自己“心靈的微光”的人尤其是天才都獲得了哪些成就，如天才詩(shī)人海子，蘋果之父喬布斯，美國(guó)導(dǎo)演卡梅隆等等，而無(wú)視自己“心靈的微光”的人

37、又是多么失敗，可用“蕓蕓眾生”作為反例。在此，還可以追問(wèn)，為什么天才可以發(fā)現(xiàn)、觀察、感悟、表達(dá)自己“心靈的微光”，而普通人就不能，從而推論到怎樣才能做到珍視自己“心靈的微光”。再次，可就“心靈的微光”展開(kāi)措施分析p ，分析p 怎樣才能做到珍視自 己“心靈的微光”，如首先要學(xué)會(huì)“認(rèn)識(shí)你自己”，學(xué)會(huì)自我反省，學(xué) 會(huì)自我審視等；其次要學(xué)會(huì)感悟生活，體驗(yàn)生活，觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活等。最后，既然“心靈的微光”會(huì)在天才的作品中出現(xiàn)，而普通人往往將之無(wú)視。那普通人不一定完全通過(guò)審視自我或?qū)徱暽顏?lái) 發(fā)現(xiàn)“心靈的微光”，還可以通過(guò)從天才的作品中學(xué)習(xí)天才發(fā)現(xiàn)、感悟、表達(dá)自己的“心靈的微光”的經(jīng)歷，從而通過(guò)審視天才

38、，來(lái)學(xué)會(huì)珍視自己“心靈的微光”。最后，可以就“心靈的微光”展開(kāi)辯證分析p ，“心靈的微光”也可能是 愚昧之光，邪惡之光，人要擅長(zhǎng)培育智慧之光、正義之光，擯棄愚昧之光，邪惡之光。假如從“珍視自我的感覺(jué)、感受、體驗(yàn) ”入手，從而“肯定自我的價(jià)值”的角度立論，當(dāng)然也可以。尤其是作者下文中說(shuō)的“越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們?cè)揭叫撵o氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想”這句話，更是說(shuō)明了人要堅(jiān) 守“獨(dú)立之精神，自由之思想”的真諦。而在高考作文題目中，人們舍棄自己“心靈的微光”的原因，正是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“這是自己的東西”，無(wú)足珍貴，這是一種極度不自信、妄自菲薄的表現(xiàn)。既然如此，人要堅(jiān)守自己“心靈的微光”，最重要 的莫過(guò)

39、于“相信自己的感覺(jué)”，從而“肯定自我的價(jià)值”了。假如能從這個(gè)角度引申到人的自我意識(shí)的覺(jué)悟，人對(duì)自我價(jià)值的肯定，人要 有堅(jiān)守“獨(dú)立之精神，自由之思想”，那就再好不過(guò)了?！军c(diǎn)睛】 材料作文準(zhǔn)確審題立意的方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句開(kāi)頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子，抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。從分析p 原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和開(kāi)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析p 材料的因果聯(lián)絡(luò)，從原因切入立意，是行之有效的方法。從材料情感傾向入手。有的材料在表達(dá)、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情

40、感傾向入手來(lái)審題立意。從辨明關(guān)系入手。任何事物是互相聯(lián)絡(luò)的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系如學(xué)與問(wèn)、主次關(guān)系如奉獻(xiàn)與索取、取舍關(guān)系如自卑與自強(qiáng)和條件關(guān)系如繼承與創(chuàng)新等。2有人說(shuō)：“我走過(guò)許多地方，有寒冷的，有溫暖的，有崎嶇的，有平坦的&bd;&bd;但沒(méi)有哪一片土地不值得我關(guān)注?！?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勥@段話引發(fā)了你怎樣的考慮。要求：1自擬題目；2不少于800 字。【答案】我心歸處是故土 此時(shí)我在故土，這是生我養(yǎng)我的一片土地，在這片土地，我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，也恨過(guò)，曾經(jīng)愛(ài)恨交織過(guò)。這片土地給了我無(wú)限多的愛(ài)，給我溫暖、理解、寬容和撫慰，但也有寒冷、傷害、壓抑和仇恨，我曾經(jīng)有過(guò)一段人生平坦的路，

41、也有過(guò)因?yàn)樯倌晔ъ锒?jīng)歷的漫漫坎坷的路，可如今到知命之年，所有這些都變得云淡風(fēng)輕，故土成為我生命中最重要的符號(hào)。生命中有許多值得回望的地方，大學(xué)成為我生命中最重要的?？空?。昨天在班級(jí)微信圈中看到我的室友幸福地成為公公，大學(xué)同學(xué)中有不少人擁有了第三代，我確切地感到我們這代人已經(jīng)老了，可同學(xué)相聚，我們又重回了青春時(shí)代。畢業(yè)三十年聚會(huì)的時(shí)候，我們跟隨視頻回憶我們的青春，朗讀我們自己創(chuàng)作的詩(shī)，人人眼眶掛滿淚花。其實(shí)我們的大學(xué)時(shí)代并非充滿詩(shī)情畫意，由于時(shí)代給予我們的機(jī)遇，我們這代人多數(shù)是土雞變成金鳳凰，身上打著鮮明的貧困的印記，背負(fù)著沉重的自卑的陰影，在城市的角落里蜷縮著。我們也互相嫉妒過(guò)，彼此傷害過(guò)，

42、甚至大打出手過(guò)、反目成仇過(guò)，為了點(diǎn)雞毛蒜皮斤斤計(jì)較過(guò)，可這些都化成了一輩子的友誼。我們重走了校園，那里面的一草一木都留下我們的記憶。我們?nèi)鐢?shù)家珍。臨別的時(shí)候，我將我讀大學(xué)的城市重走了一遍，記憶一一復(fù)現(xiàn)。我從內(nèi)心真真切切把她認(rèn)做我的第二故土。我的第三故土是海南。我雖然在那里停留的時(shí)間不長(zhǎng)，但它是我第一次青春放逐的地方，我第一次體會(huì)出什么叫自由，什么叫檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，以及為了這些所付出的代價(jià)-街頭漂泊、四處碰壁、希望與絕望的交織、成功與失敗的碰撞，以及在這塊熱島上我們這批擁有同一理想者所締結(jié)的人間最珍貴的感情。如今我已在上海定居二十年。每一個(gè)新上海人都可能寫一部自傳體小說(shuō)。過(guò)去有北京人在紐約上

43、海人在東京，假如讓我寫的話，就寫鄉(xiāng)下人在上海，分三部曲，第一部難，第二部苦，第三部甜。人心歸處是故土，我如今確確實(shí)實(shí)把回上海說(shuō)成回家了 愛(ài)在左，同情在右 人生是一場(chǎng)未知的旅行。也許我們會(huì)遇見(jiàn)孤立無(wú)援，只能單獨(dú)忍受蕭瑟的境遇；也許我們會(huì)受到萍水相逢，大方相助的感動(dòng)；也許我們會(huì)陷入前路曲折，迷茫失措的悲傷；也許我們會(huì)慶幸柳暗花明處，又見(jiàn)陽(yáng)光的喜悅。這每一絲、每一縷情感都具有別樣的意義。是的，這些情感，或喜或悲，卻無(wú)一不是構(gòu)成個(gè)人獨(dú)特人生必不可少的重要元素，沒(méi)有這些情感與經(jīng)歷，我們的生命將會(huì)變得平淡無(wú)奇，寡淡無(wú)味。正如有人說(shuō)：我們一生走過(guò)很多路，有寒冷，有溫暖，有崎嶇，有平坦，但沒(méi)有哪一片土地不值得

44、我關(guān)注。誠(chéng)然，每一片獨(dú)特的情感經(jīng)歷都在我們的成長(zhǎng)道路中起到至關(guān)重要的重要，讓我們可以心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，感知生活的一點(diǎn)一滴。因此，我們應(yīng)該重視這些情感，重視心靈的體驗(yàn)，讓這些細(xì)微的美妙會(huì)聚起來(lái)，繪出一幅美麗的人生畫卷。當(dāng)然，令每個(gè)人都愿去品味并珍視生活經(jīng)歷，感知情感的力量是具有一定理想的。畢竟，人生來(lái)便是愛(ài)追逐遠(yuǎn)方的，停留下來(lái)去看去感受生活，反省自我或許是一種時(shí)間的浪費(fèi)，或許是一種對(duì)自我的質(zhì)疑，而這也恰恰成為了一些好高騖遠(yuǎn)者的借口，成為了他們失敗的導(dǎo)火索。就拿一代豪杰項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，他本來(lái)可以一統(tǒng)天下，千古留名，可他在一路征戰(zhàn)中從未反思過(guò)自我，剛愎自用。最終，在烏江前，一個(gè)無(wú)法面對(duì)失敗的英雄用生命的

45、代價(jià)向命運(yùn)妥協(xié)了。然而，同樣有一些關(guān)注生命、關(guān)注心靈、感知生活的人們，他們卻收獲了更加美妙飽滿的人生，也從而到達(dá)了較高的人生境界。一代名臣范仲淹，他兒時(shí)為孤，生活艱辛，而他卻從未放棄，筆耕不綴，最終寫下“不以物喜，不以己悲”的千古名句。他的生命中，有年少時(shí)命運(yùn)悲苦的不幸，也有年長(zhǎng)時(shí)為政清廉卻屢遭誣陷的無(wú)奈，但他卻用著這些百感交集的時(shí)刻逐漸筑起自己心靈的城堡，在心中修犁筑園，締造了美妙。因此，我更愿相信每一份情感，每一份經(jīng)歷都是上天賜予我們的禮物，是這些時(shí)刻，讓我們的生命，讓我們的生活，被點(diǎn)綴了別樣的星辰。我還記得周國(guó)平就“人是被廢黜的國(guó)王”有所議論，從中，我想，我們不斷體驗(yàn)生活，搜集一份份情感

46、，塑造更美妙的自己，是不是就是找回王冠的過(guò)程呢？ 反觀當(dāng)今社會(huì)，在急躁意氣的環(huán)境之下，人們?cè)桨l(fā)忽略了對(duì)自我心靈的建立，忽略了生活、情感存在的意義。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，這些重要人生零件的缺失，讓本該健全的人格和安康的價(jià)值觀有崩塌的危險(xiǎn)，這是極其嚴(yán)重的，當(dāng)社會(huì)上越來(lái)越多因壓力而失控，因成功而迷失的現(xiàn)象層出不窮時(shí)，我們應(yīng)該重塑那份關(guān)注生活、關(guān)注情感的初心，到達(dá)心靈平衡的至高境界。愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，講這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴的花香彌漫，使得穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼。冰心的話在我的心中時(shí)時(shí)激起層層漣漪，愿我們可以關(guān)注生命的點(diǎn)滴，無(wú)論悲或喜，無(wú)論哀與愁，

47、即便落淚，我們的人生終將會(huì)是美妙的篇章.【解析】試題分析p ：此題是一那么材料作文題。材料中“我走過(guò)許多地方，有寒冷的，有溫暖的，有崎嶇的，有平坦的”一句中，“寒冷”對(duì)“溫暖”，“崎嶇”對(duì)“平坦”，據(jù)此而推，省略內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是兩兩相對(duì)。這些詞語(yǔ)是修飾詞，是“我”對(duì)于“許多地方”的感受。假如從“寒冷”對(duì)“溫暖”、“崎嶇”對(duì)“平坦”的角度分析p ，可知談的是人生的兩面性，“寒冷”和“崎嶇”代表人生中不好的一面，“溫暖”和“平坦”反之。人生“不好的一面”，比方人性的丑惡、愿望的無(wú)法滿足、種種讓人痛苦的經(jīng)歷；好的一方面如成功、進(jìn)步、開(kāi)展等等?！暗珱](méi)有哪一片土地不值得我關(guān)注”意即所行之處，皆值得“我”關(guān)注

48、?！巴恋亍本哂邢笳饕饬x，是“我”的所到之處、“我”的人生經(jīng)歷。由此可知，文章的立意應(yīng)是生命中有許多東西需要關(guān)注，“關(guān)注”不僅用眼睛，更要用心靈?？忌⒁膺x擇有個(gè)性的材料來(lái)寫，這樣才能寫出新意。立意角度參考：1反映個(gè)人成長(zhǎng)，逆境成才之類。如，寫人生故事和經(jīng)歷，反映個(gè)人的成長(zhǎng)；談?wù)_對(duì)待逆境等。2關(guān)注弱勢(shì)群體，表達(dá)愛(ài)心。如，寫走過(guò)的某個(gè)城市，看到的弱勢(shì)群體，表達(dá)關(guān)注關(guān)心之情。3表達(dá)親情、友誼等。如寫親情故事友誼故事，表達(dá)對(duì)親情或友誼的珍惜等。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)文敲床牧弦獜恼w上把握其主旨；多那么材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料

49、要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一那么材料至少可從肯定與否認(rèn)兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。3閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。60 分 中國(guó)作家豐子愷：孩子的目光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提早硬化。美國(guó)作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這一

50、王國(guó)，那就是真正的沉淪。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于 800 字的文章?！咀⒁狻窟x好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。不得抄襲、套作?！敬鸢浮柯?【解析】 浙江卷延續(xù)去年考材料作文繼續(xù)考材料作文，緊隨了高考作文命題潮流。材料中的三句話都是針對(duì)青年而談，都富有哲理。重要的是考生要從三句話的中提取哲理作為作文的主旨。這三句話的哲理既有個(gè)性又有共性。“豐子愷說(shuō)，孩子的目光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎的。”這句話是指孩子青少年由于閱歷淺，見(jiàn)識(shí)少，只能看到事物的一面，尤其是正面。“不會(huì)轉(zhuǎn)彎”實(shí)際上是對(duì)青少年不成熟的批評(píng)?！坝?guó)作家說(shuō)，為什么人的年

51、齡在延長(zhǎng)，少男少女的心靈卻在提早硬化?！边@句話也是對(duì)青少年思想固化的批評(píng)，但較之豐子愷的話有明顯的比擬意味，即青少年的思想并沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而開(kāi)展，而是在青少年時(shí)期就已經(jīng)“硬化”了，這就提出了促進(jìn)青少年思想活潑，開(kāi)展他們的思想的要求?！懊绹?guó)作家說(shuō)，世界將失去海底王國(guó)，一般失去偉大的王國(guó)就是成人。”這句話的前半是前提，后半是結(jié)論，是在議論青少年成熟的標(biāo)準(zhǔn)，即他們不再沉浸在童話王國(guó)的時(shí)候他們就成熟了。這三句話，一句是說(shuō)青少年不成熟，一句是說(shuō)青少年需要成熟，一句是說(shuō)青少年怎樣才成熟。它們之間有比擬親密的邏輯關(guān)系：三句話分別從現(xiàn)象、要求、標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)角度議論青少年。所以可以從現(xiàn)象、要求、標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)角度構(gòu)思

52、立意，但最好是把三個(gè)角度結(jié)合起來(lái)，討論三者的關(guān)系，從而提出和闡述自己的觀點(diǎn)-青少年是不夠成熟的，但青少年需要成熟。成熟的標(biāo)準(zhǔn)就是他們不再沉浸在自己的童話王國(guó)里。浙江卷作文由于引文飽含哲理，且互相間邏輯關(guān)系親密，這給考生審題立意造成了一定難度。注：“美國(guó)作家菲爾丁”應(yīng)為“英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖　??！究键c(diǎn)定位】此題考察“寫作”的才能。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。60 分 有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問(wèn)：“為什么會(huì)這樣？” 我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問(wèn)：“為什么不能這樣？” -蕭伯納 要求選好角度，確定立意，明確文體詩(shī)歌除外，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含

53、意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫標(biāo)準(zhǔn)，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！敬鸢浮柯?【解析】 本篇作文有較好的區(qū)分度，可以拉開(kāi)考生間作文得分的差距。注意材料中的“卻”字，表現(xiàn)了蕭伯納的思想傾向性-夢(mèng)想后的追問(wèn)，可以理解為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界存在探究創(chuàng)新精神，但年輕人更應(yīng)該要有夢(mèng)想和希望，生活的意義實(shí)際在于為目的而奮斗、為夢(mèng)想全力以赴的過(guò)程。關(guān)鍵在于選好角度。在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，年輕人比擬容易迷茫和困惑，這個(gè)作文題的現(xiàn)實(shí)意義非常好。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢字是中華民族的瑰寶。但在運(yùn)用時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)寫錯(cuò)別字，甚至有些官方文件中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字。如前不久，某部門印發(fā)的紅頭文件中就將“報(bào)效國(guó)家”寫成“報(bào)銷國(guó)家”，后解釋為輸入法出了問(wèn)題，而在審核上存在忽略，沒(méi)有把好關(guān)。此事引發(fā)了人們的批評(píng)，但也有人持“見(jiàn)怪不怪”的態(tài)度，認(rèn)為時(shí)下文字過(guò)失比比皆是，而且我們每個(gè)人都會(huì)寫錯(cuò)別字，出現(xiàn)一兩個(gè)錯(cuò)別字不必大驚小怪。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與考慮