高中語文《王安石 桂枝香》教案5 魯人版選修1

1、桂枝香教案一教學(xué)目標(biāo) 1了解作者“吊古傷今”的寫作手法 2體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情 3背誦整首詞 二教學(xué)難點(diǎn) 體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情 三課時(shí)安排 1課時(shí) 四教學(xué)過程 （一）課堂導(dǎo)入 同學(xué)們，今天，我們要學(xué)習(xí)一首氣勢雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時(shí)代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們?cè)鯓拥娜松w驗(yàn)?zāi)?？現(xiàn)在，就讓我們一同走進(jìn)王安石的內(nèi)心世界。（板書標(biāo)題） （二）整體感知1、齊讀全詩（注意節(jié)奏）2、介紹寫作背景這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退

2、居金陵時(shí)所寫。當(dāng)時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后確是隱藏著種種的危機(jī)。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的?。ㄈW(xué)習(xí)上片1、提問：詞的上片主要寫什么？明確：寫景。2、寫作者在哪什么時(shí)間看到的景色？當(dāng)時(shí)的環(huán)境怎樣？明確：是作者晚秋（深秋）登高遠(yuǎn)眺所看到的景色。當(dāng)時(shí)的環(huán)境：天氣蕭索?！?#160;3、作者登高遠(yuǎn)眺看到了哪些景物呢？（板書） 明確：長江（橙江似練）、翠峰、船只（征帆去悼）、殘陽、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長江）、白鷺。（板書） 作者通過對(duì)這些意象的描繪，為我們展示了一幅秀麗的山河圖。4、在如此的美景中，你們有其他的感覺嗎？明確：沒錯(cuò)

3、，在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺。晚秋、殘陽、西風(fēng)自古中國文人都有悲秋的習(xí)慣。如“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對(duì)秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩句都是悲秋之作。在這首詞中晚秋、殘陽、西風(fēng)給我們描繪了一幅夕陽西下，斷腸人在天涯的場景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎？讓我們接著看詞的下片。 （四）互動(dòng)交流（下片） 1、提問：下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個(gè)典故：是當(dāng)敵國大將已攻到宮門之外，陳后主還在醉生夢死，與寵妃們尋歡作樂。陳后主不過是一個(gè)典型例子，因荒淫而亡國者又何止陳后主一人！這種”悲恨相繼“的亡國悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么？提示：從文中可以找到答

4、案明確： “繁華競逐” 。正是這種窮奢極欲、貪圖享樂、不思進(jìn)取的作法才造成了國破家殘，敗亡相續(xù)的后果！” 2、請(qǐng)一位同學(xué)解釋“千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱”這一句？明確：后世之人登上高處，只會(huì)空嘆什么榮耀與恥辱！提問：那后世之人有沒有吸取前車之鑒呢？何以見得呢？作者有告訴嗎明確：沒有？ “至今商女，時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲?！?#160;這是借用了杜牧泊秦淮中的商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花這一句，但在此作者為什么還要強(qiáng)調(diào)至今和時(shí)時(shí)這兩個(gè)時(shí)間副詞？” 明確：杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長的一段時(shí)間，但這種繁華競逐的生活依然不變，在這里之所以要強(qiáng)調(diào)至

5、今和時(shí)時(shí)就是為了讓統(tǒng)治者對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對(duì)歷史空空的感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解！ （五）比較王安石的桂枝香金陵懷古和蘇軾的念奴嬌赤壁懷古（拓展、提高） 學(xué)完了王安石的桂枝香金陵懷古，我們?cè)倩仡^把蘇軾的念奴嬌赤壁懷古聯(lián)系起來。這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，二人有沒有差別？大家可與前后左右的同學(xué)自由討論，再起來回答。（學(xué)生討論交流）明確：兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的念奴嬌赤壁懷古只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn)；而王安石的桂枝香金陵懷古卻是對(duì)于國家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照，這是儒家居高位則憂其民，退居江湖則憂其君的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。我們說儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對(duì)中國文人，乃至中國社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就老師而言，老師認(rèn)同道家那種對(duì)人個(gè)體發(fā)展的關(guān)照。但同時(shí)，老師更傾向于儒家那種積極進(jìn)取、探索和對(duì)國家社會(huì)的關(guān)注的精神。而在今天，于我們?cè)谧母魑煌瑢W(xué)而言，那就要