【全國通用】2019屆高考語文二輪復習導學案：第7章_闡釋辨析論證深入—議論文寫作中核心概念的運用_含答案

1、學案 17 闡釋辨析，論證深入 議論文寫作中核心概念的運用學案引語概念是思維的起點，是構(gòu)成判斷和論證的最基本元素。正確地理解和運用概念，是進行正確思維的必要條件。同樣，在議論文寫作中概念的理解和運用至關重要。對于那些含有核心概念的作文題來說，它幾乎決定著審題的成敗和立意深刻與否；在寫作過程中，它也是論證是否深入、說理是否透徹的標志之一。編寫此學案的目的，就是讓考生認識到概念在審題與寫作中的重要性，有意識地運用概念使論證更加深入、完美。品讀佳作，體悟出彩理由佳作：（2016 江蘇高考優(yōu)秀作文）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。俗話說，有話則長，無話

2、則短。有人卻說，有話則短，無話則長別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。個性是什么標題采用設問形式直接追問材料中的核心概念之一：個性。在當今時代，追求個性，彰顯自我成了很多青少年的口頭禪，然而對于個性的真意，又到底有幾人懂得呢？于是，有很多年輕人就給個性找到了一些標識，且自以為是地傲嬌了一番。標簽一：個性就是奇裝異服？小標題領起的內(nèi)容之一，就是對個性內(nèi)涵的一種膚淺理解。讀了這么多年書，我們看到形形色色的熱門裝束，從喇叭褲到七分褲，再從七分褲到乞丐裝。倘若你耐不住寂寞偏要上一趟街，那就必須要有強大的心理承受能力，不然很可能導致精神錯亂。前

3、一陣子，網(wǎng)上流傳著一個段子，說有位老先生看見個“姑娘”進了男廁所，禁不住癱倒在廁所外，口中哀嘆，仿佛覺得自己晚節(jié)不保，女孩怎么能進了男廁呢？不一會兒，人出來，愣是在花紅柳綠間看到兩撇線條分明的小胡子。老人哭笑不得，噌的一聲就從地上爬了起來。這樣的“新貴”走在大街上，的確很扎眼。奇裝異服，花里胡哨，看著個性十足，其實性別不分！標簽二：個性就是談吐散漫？膚淺理解“個性”含義的表現(xiàn)之二。二十一世紀了，個性就像春天苗兒，瘋長瘋長地，在各行各業(yè)蔓延開來。見到老人，不叫“大爺”了，改稱“老頭”了；見到姑娘，不叫“小姐”了，改稱“美女”了；見到班主任，不叫老師了，改稱“老班”了。稱呼改了，變了味兒了，聽著挺

4、時新的，后味兒卻透著難以言說的散漫和不尊重。音韻流轉(zhuǎn)得那么美的漢語詞匯，愣是搞成了奇腔怪調(diào)。散漫的談吐反以個性的帽子穿梭在人群中，如若你不找一頂戴著，還有人批評你落伍了，跟不上時代了，嚴重者便給你扣上沒有個性的破帽子。談吐散漫了，驚天笑話不斷，那魅力無邊的漢語言文字就這樣被個性散漫掉了嗎？標簽三：個性就是行為出位？膚淺理解“個性”含義的表現(xiàn)之三。若論青年中翹楚，郭敬明必然是很多年輕人的偶像，文采了得，談吐了得，打扮了得，行為更了得。最出位的莫過于受到輿論批判的電影小時代，片中那些青年男女在燈紅酒綠生活中的出位行為，仿佛都刻滿 了郭敬明的影子。這個曾經(jīng)的校園才子，因為抄襲事件而備受世人詬病的青年

5、才俊，處處顯現(xiàn)出自己個性張揚的一面，似乎自我感覺已是“集三千寵愛于一身”的王者?？上Я耍@樣的光環(huán)只能是曇花一現(xiàn)。是時候好好深思一下什么才是真正的個性了。個性究竟是什么？不是給頭發(fā)變個色，也不是給衣服破個洞，更不是像洪素珠一樣處處談吐散漫、行為出位。當然我們并不拒絕那些透出時代氣息的“新貴”，畢竟每個人有每個人的審美，但如果因之而突破生活的底線，恐怕就只能是淺薄無知了。對前面三種“個性”含義理解進行一一否定。個性是什么？不是外表，是內(nèi)在；不是金錢和掌聲，是價值和文化；不是敷衍，是一種塑造自我、引領時代風尚的精氣神！結(jié)尾點出對“個性”含義真正的、深刻的理解，卒章顯志。亮點點評該文借助于對材料核心

6、概念之一的“個性”的闡釋，精準而深刻地解釋題意，在眾多作文中特有“個性”。更高妙的是，以對該概念的理解為線索，有條不紊地展開。行文分別選取當前社會生活所謂“個性”的三種標簽，即“奇裝異服” “談吐散漫”和“行為出位”，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，這種循序漸進式的構(gòu)思行文，頗具說服力。層層遞進，揭示觀點?？忌磉_不慌不忙，時顯幽默底色，步步逼近觀點，揭示觀點。文章運用層層遞進的論證法展開，由個別之社會現(xiàn)象，昭示關于個性的本質(zhì)內(nèi)涵：個性是價值和文化，是一種塑造自我、引領時代風尚的精氣神！由表及里，卒章顯志。文章議論可謂十分充分，通過對平常生活的透視，深入淺出地揭示出對“個性”的認識。這種卒章顯志式的行文，與

7、由表及里的論述相掩映，使文章呈現(xiàn)出不俗的氣韻。指點技巧，找到提升門徑一、闡釋、辨析概念在議論文寫作中的作用1. 精準地闡釋、辨析概念，使審題準確、不偏離，而且立意深刻。大凡作文題，其中都有一兩個核心概念，只有把這些核心概念的含義弄清楚了，才算真正地審準了題意。否則，就會偏離題意。試以2016 年全國甲卷的作文題為例。材料中的“語文素養(yǎng)”就是一個核心概念。它主要指聽說讀寫方面的素養(yǎng)，可是不少考生不注意厘清其含義，理解為“文化素養(yǎng)” “道德素養(yǎng)”，甚至有的把它等同于語文，進而嚴重地偏離題意。又如 2016 年江蘇卷作文題，其中有“個性” “創(chuàng)新”兩個核心概念。專家組就是以有沒有理解或界定這兩個概念

8、作為評判是否審準題的標準，而且給出了準確的理解：個性就是個人性、個別性。在情感、思想、文化、處世等方面表現(xiàn)出來的不同于別人之處，它往往通過人的言談舉止表現(xiàn)出來，從個性角度立意，最好從積極向上的角度。創(chuàng)新意指超出常規(guī)、有創(chuàng)見，著眼于滿足社會需求和個人期待，實現(xiàn)個人價值，從創(chuàng)新角度立意務必明確創(chuàng)新不僅是求異，更是一種思想和意志的體現(xiàn)。從考生寫作實踐中看，大量的跑題、偏題現(xiàn)象的發(fā)生都與對材料中核心概念的理解不準，尤其是滑向其同義詞有關。如要寫“誠信”，考生只寫了“誠實”；要寫“勇敢”，考生寫成了“勇氣”；要寫“成才”，考生寫成了“成功”。如果考生能對核心概念稍微認真思考一下，區(qū)分一下其近義詞，怎么會

9、有如此大量的偏離題意的現(xiàn)象發(fā)生呢？不僅如此，對材料中核心概念的深入理解，會使立意新穎、深刻。如2014 年江蘇卷作文題中的“青春朽與不朽” ，不少考生對“青春”僅限于年輕、膚白等生理性理解。如果能這樣理解：青春不是膚白貌美的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體；青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”，一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。這不是立意新穎、深刻又是什么呢？2. 在行文過程中能夠注意闡釋、辨析概念，可以保證論證走向深入，避免“貼標簽”現(xiàn)象發(fā)生。請看以“品味時尚”為題的考場作文片段：學會品味時尚，能讓我們走在時代的前列，體驗新生事物的脈動，隨時用新鮮的營養(yǎng)補充自己的大腦和心靈。然而，做

10、一個時尚的人，并不意味著盲目地趕時髦：前者需要我們運用“腦髓和眼光”，精心擇取流行元素；后者則隨波逐流，人云亦云，很容易使我們在時尚大潮中喪失自己的個性。放眼看去，滿街黃發(fā)韓裝，誰又能說自己是選擇了時尚，而非被時髦的潮流裹挾？新時代的人類，對此不得不深思慎取、理智選擇。這段文字在論證過程中引入了與“時尚”類似而又不同的“時髦”，進行對比辨析，使主體概念更加清晰，也使得因為一些由于概念辨析不清而產(chǎn)生的錯誤觀點被駁斥，從而使論證走向完善、完美。前段時間，社會上一度對“給老弱病殘讓座”屬不屬于“道德綁架”的問題爭執(zhí)不休，認為屬于“道德綁架”的論斷曾經(jīng)很流行，有一位作者在道德真的不能強迫嗎？中寫道：不

11、錯，有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務”和“美德”兩個范疇，不能強迫的只是美德，而不是道德義務！讓座是美德，是不能強迫的。美德不是道德義務，它產(chǎn)生于個人修養(yǎng)和社會想要達到的理想狀態(tài)，只是被“提倡”的東西，而不是被“規(guī)范”的東西。反之，如果是被“規(guī)范”的東西，即如果是道德義務，一定是可以強迫的。老人身體有病，如果不坐在座位上，會有安全上的高度風險。在這種情況下，年輕人就有道德義務來給老人讓座。這是一種“自然義務”：我們對那些處于危險中的人，在幫一把并不會讓我們付出難以承受代價的情況下，是負有幫的道德義務的。原因很簡單：他們在那種境況中得到幫助的道德權(quán)利，在分量上，壓倒了我們“不管閑事”的道

12、德權(quán)利。這段說理很有說服性，奧妙就在于作者將“道德”區(qū)分為“道德義務”和“美德”兩個范疇，將“美德”區(qū)分為是“被提倡的東西”，而不是 “被規(guī)范的東西”，從而推導出“道德義務”是“被規(guī)范的東西”而具有一定強制性的道理。如此，說理便淺顯易懂。相反，如果不注意闡釋比較概念的內(nèi)涵，就給人似是而非、硬貼標簽之感。如：智慧是鋼鐵般的堅韌，是性命相交的忠誠。為什么“鋼鐵般的堅韌” “性命相交的忠誠”是智慧？也許在特定的某種情境下， “堅韌”“忠誠”可能是智慧的一種表現(xiàn)，但它是在什么情境、什么范圍下成立需要講清楚；如果不講清楚，將其作為智慧的一般內(nèi)涵，則是錯誤的。高中生寫作文， “貼標簽”現(xiàn)象十分普遍，其中原

13、因之一就是不去認真思考，不去闡釋區(qū)分概念的含義。二、如何去闡釋、辨析概念的含義1 . 闡釋區(qū)分概念的內(nèi)涵、外延。一個概念，有其本義與引申義、表層義與深層義、具象義與抽象義、常規(guī)義與別解義。而一旦進入議論文寫作中，需要界定它是哪種含義，應與哪些含義相區(qū)分。如“家”這個概念，常規(guī)義是生活休息的地方，更有許多別解義、深層義，如一個班級、一個學校、一個社區(qū)，乃至家鄉(xiāng)、國家都可以叫“家”；如從抽象義上理解，家不僅是起居生活的地方，在思想者眼里，它還是安放心靈之所、理想之彼岸、崇高之境界等。又如2015年全國卷I作文題核心概念“風采” ，學生給出了個性化的理解：何謂風采？風采不能用才氣、奉獻、成敗等實際的

14、評價來衡量，風采展現(xiàn)的是一種獨到的生活方式，它不僅僅在于爭取和奮斗，也不僅僅在于意義和價值，更在于生活趣味與人生情懷。故風采之選，宜觀情懷。這里對“風采”的解釋，全面而又重點突出，為自己的立論奠定了堅實的基礎。一般而言，對概念內(nèi)涵的闡釋，固然需要詞典義，但更需要結(jié)合文章作出個性化的解讀。闡釋一般有“下定義”和“作詮釋”兩種，通常用的是后者。另有一種“拆字法”值得一用。如有人對“和諧”的解釋：“和”字是“禾”與“口” ，表明人人都能吃到飯；“諧”是“言”與“皆”，表明人人都能說話一一“和諧”之義就是人人都能吃到飯，人人都能說話、表達自己的觀點。又如“傳家寶”這個概念。用“拆字法”解釋：“傳家寶”

15、就是“傳” + “家” + “寶”，“寶”意味著在精神、文化、文明上具有教育、 審美等重要價值，指向“價值性”；而這樣的“寶” 一定是可傳承的，涉及“傳”者和“承”者，且必須是 在一個家族內(nèi)部的傳承，所以具有家族精神與家族情懷，“傳”與“家”指向“特殊性”。所謂概念的外延，就是指其范圍。在寫作中，一般需要明確概念討論的范圍，如果范圍不明確，想要表達 的意思超出了應有的范圍，就會出現(xiàn)錯誤。著名經(jīng)濟學家茅于軾在 2007年接受新快報專訪暢談構(gòu)建和諧社會時說：“要把為富人說話和替窮人辦事這兩件事結(jié)合起來，構(gòu)建和諧社會?！崩碛墒侨缃裆鐣嫌谐鸶恍睦?，有一批人反對保護富人，準備打倒富人，再次剝奪他們，有

16、這么多人反對保護富人，他更覺得有保護富人的必要。并說為富人說話不僅 是為了富人，更是為了大多數(shù)的窮人，因為他們最終也要變富，如果把富人都打倒了，窮人也就沒有前途 了。這一觀點遭到一些人的批判，因為不少人認為有的富人“為富不仁”，或者是通過非法的途徑致富。茅于軾在接受記者采訪時說：“我這里所說的富人不包括貪污盜竊、以權(quán)謀私、追求不義之財?shù)哪切┤?，而是指誠實致富，特別是興辦企業(yè)致富的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者。我愿意為這樣的富人說話，那些是寄生蟲甚至害蟲的不在此列?！比绻谛驴靾髮ＴL中像這樣澄清了概念，所說富人是誠實致富的人，而不是那些“寄生蟲甚至害蟲”，那么批評者就會少很多。但是他所說的“社會上有仇富心理

17、”，這里的富人是指誠實致富的人嗎？如果社會上的所仇之“富”是指那些為富不仁的人，是那些“寄生蟲甚至害蟲”，那么他在此文中“替富人說話”的觀點就無從談起了。所以“仇富心理”中的“富”指什么樣的人，也有必要闡釋清楚，否則后面的論證和 結(jié)論也會出現(xiàn)問題。又如作文題“扶”。你要寫“扶”什么？ “扶”的對象、范圍要作出說明?！胺觥崩蠍塾?，樂于助人，是“扶”； 老人摔倒而扶，是“扶”；建筑物倒塌要“扶”，是“扶”；文化缺失要“扶”，道德淪喪要“扶”，這些都是“扶”。在層層的范圍界定中，“扶”的含義越來越深刻，會使立意和論證深刻、深入。2 .比較辨析相近、相反等概念。(1)相近概念比較辨析因為概念相近，其中

18、的界限容易被模糊，甚至被忽略。如果能在表層上的相近中剖析出兩個概念之間深層 次的差異，發(fā)掘它們貌似細微的差別，那么這些被大家輕易放過的差別，也許就能成為論證走向深入的關 鍵點。比如龍應臺在為什么需要人文素養(yǎng)一文中寫道：素養(yǎng)跟知識有沒有差別？當然有，而且有著極其關鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴，有哲學博士學位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素 養(yǎng)。知識是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文是在涉獵了文、史、哲學之后，更進一步認識到，這些人文“學”到最后都有一

19、個終極的關懷，對“人”的關懷。脫離了對“人”的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。該文段通過對“人文知識”與“人文素養(yǎng)”這兩個相近的概念的比較辨析，讓讀者一下子清晰了 “知識”與“素養(yǎng)”之間的深層次區(qū)別，“素養(yǎng)”起源于“知識”，但絕不能止于“知識”，如果知識沒有內(nèi)化到認知本體，沒有指向?qū)Α叭恕钡慕K極關懷，就無法成為“人文素養(yǎng)” 。至此，通過對相近概念的比較辨析，讀 者對“人文素養(yǎng)”的理解就更深透了。(2)相反概念比較辨析有時候單一地解說一個概念，不容易充分展示其內(nèi)涵與外延，而如果借助相反的概念，通過比較辨析，讓其間優(yōu)劣畢現(xiàn)、差別盡顯，不僅能有效展開議論說理，而且能使論證更具有思辨色彩。比如

20、2013年廣東卷作文題(富翁慷慨捐助三個貧困家庭)，有一篇優(yōu)秀作文寫道：勇氣有匹夫之勇，有丈夫之勇，斷然拒絕富人的捐贈,甘受清貧之苦，固然需要勇氣，但這只是一時之勇， 是匹夫之勇；而能接受富人捐贈，并且通過韌性的奮斗、持久的痛苦，釀出幸福的生活，這才是終生之勇， 是丈夫之勇。作者否定傲然拒絕富翁捐贈的舉動，肯定暫時屈尊接受富人捐贈的行為，直接陳述亦能表明觀點，但卻不 能透徹地剖析出兩種行為之間的本質(zhì)區(qū)別，而通過引進“匹夫之勇”和“丈夫之勇”兩個相反的概念，在 對比論證中，文章就能深入地挖掘出傲然拒絕富翁捐贈的舉動是短視的、逞強似的匹夫作為，而暫時屈尊 接受富人捐贈的行為則是長遠的、有韌性的丈夫

21、之舉。孰是孰非，孰優(yōu)孰劣，不言自明。實戰(zhàn)演練，練出訓練實效一、閱讀下面的作文題，回答問題。近日，廣州某大學關于“草坪禁入”的規(guī)定引起社會熱議。該校社會學教授王進帶著學生到草坪上課，遭到學校保安“驅(qū)趕”之后，該大學保衛(wèi)處通過微博回應稱：“校園不能成為隨意嬉鬧的公園和樂園，學校應該有高雅的品位?！庇袔熒郧迦A北大和國外大學的草坪可以隨便進入，師生們在草坪上課更是一道人文風景為由表示質(zhì)疑。事件經(jīng)媒體報道后，引發(fā)了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事件，你怎么看？請給王教授、保衛(wèi)處、學生、網(wǎng)友、校長或其他相關方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容以及含意，選好角度，確定立意，完成寫作

22、任務。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。(1)上面材料中，雙方爭辯可能會涉及哪些概念？答：(2)請分別從贊成者、反對者的角度界定一下所涉及概念的內(nèi)涵或外延。答：答案(1)草坪、大學、草坪上課、高雅的品位、人文風景。(2)草坪贊成者的理解：草坪是頤養(yǎng)身心、放松心情的好去處，非嬉戲打鬧踐踏的適度進入可以提高草坪的利用率。區(qū)分：a.觀賞性草坪 b.常規(guī)性草坪(功能性與階段性)反對者的理解：草坪是可遠觀而不可褻玩、具有獨立觀賞價值的自然景觀，容易被毀壞，需要呵護。區(qū)分： a. 自然性草坪b. 規(guī)劃性草坪（ 保安禁止的自然是規(guī)劃性草坪）大學贊成者的理解：是不會對他物隨意破壞、具有較強

23、自制力的相對高素質(zhì)的人的集合體。反對者的理解：是思想相對自由、行為相對個性化、不循規(guī)蹈矩無視規(guī)定的行為自由者的集合體。（ 更應予以適度約束）草坪上課贊成者的理解：師生在草坪上課是人與自然的親近，是自然風景與人文風景的完美呈現(xiàn)。反對者的理解：在草坪上課是一種破壞教學秩序與大學自然景觀的隨意性行為，具有較大的被模仿性與負 面影響。 高雅的品位 贊成者的理解：巧妙地將學習、工作與自然之景、生活享受融合在一起，是運用自然之景提升學習效率并 放松身心的生活、學習與工作方式。反對者的理解：踐踏自然之景、破壞校規(guī)校紀的行為是一種負能量，構(gòu)不成高雅的品位。人文風景 贊成者的理解：彰顯自然之靈氣與人類對知識、文化、文明的渴求的和諧之景。 反對者的理解：人為破壞、對另一方構(gòu)成侵害的侵犯式行為圖景構(gòu)不成人文風景。二、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800 字的文章；文體不限，詩歌除外。簡單的事物常容易被忽視，但簡單中卻蘊含著生活態(tài)度、人生哲理寫作指導（1） 對材料的理解：這是一道高度關注現(xiàn)實生活的作文命題。材料為兩句話，前一句指出人們對“簡單”的慣常態(tài)度，后一句表明“簡單”