高二歷史人教版選修1第5單元檢測（有答案）

1、第五單元檢測訓練目標主要難點歐洲改革的背景理解歐洲宗教改革的必要性、實質(zhì)和影響馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的內(nèi)容（選擇題每題1.5分,共45分）1、15.16世紀歐洲宗教改革運動的實質(zhì)是 A.新教反對天主教的運動 B一場反對天主教，建立本民族教會的革命運動C.資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運動D.披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的政治運動2、下列對宗教改革的敘述，錯誤的是 A宗教改革運動發(fā)端于德意志B宗教改革運動是一次思想解放運動c加爾文教和英國民族教會居合法地位D宗教改革運動沉重打擊了天主教（08汕頭一中）3、下列各項體現(xiàn)文藝復興和宗教改革共同點的是 A. 反對禁欲主義 B. 推

2、崇希臘羅馬古典文化 C. 矛頭直指教皇 D. 有利于資本主義的興起 4、塞爾維特：西班牙醫(yī)生，文藝復興時代的自然科學家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者，亦是一位神學家。1553年，他秘密出版了基督教的復興一書，在此書中，他用一元論的觀點，并闡述了上述有關肺循環(huán)的看法。他的書，被天主教徒與基督教徒視為異端邪說，宗教裁判所對他進行緝捕并判處火刑。他拒絕放棄自己的觀點，于 1553年在日內(nèi)瓦被燒死在火刑柱上。他的所有著作也被燒毀。與此有關的描述正確的是A、塞爾維特是由于不同意加爾文的觀點而被處火刑B、塞爾維特是由于不同意馬丁路德的觀點而被處火刑C、塞爾維特是由于不同意羅馬教皇的觀點而被處火刑D、塞爾維特是由于不同意

3、亨利八世的觀點而被處火刑5、有關天主教會在德意志的統(tǒng)治敘述不正確的是A天主教會控制了德意志人的精神世界 B天主教會是德意志最大的封建主 C羅馬教廷竭力維持德意志分裂以控制德意志政治和經(jīng)濟 D天主教會占有全德2/3的土地6、馬丁路德宗教改革在教會組織方面的主張是A主張神職人員可以娶妻生子B主張“因信稱義” C強調(diào)王權(quán)高于教權(quán)D主張保留“圣禮”七項7、“九十五條論綱”的主要意義在于A推翻了天主教會的統(tǒng)治 B使一些封建統(tǒng)治者擺脫了羅馬教廷的束縛 C直接推動了閔采爾領導的農(nóng)民起義的爆發(fā) D揭開了歐洲宗教改革的序幕8、“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)利都有權(quán)來管他?！辈牧霞畜w

4、現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張A教權(quán)高于王權(quán) B教士是由教徒選舉出來的公仆 C世俗統(tǒng)治者的權(quán)利應當高于教權(quán) D國家權(quán)利為神所受9、德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！笔且驗榻虝ㄟ^征收“什一稅”出售“贖罪券”，從德意志搜刮大量財富天主教會時常干預德意志的政治羅馬教廷每年從德意志榨取的錢財比德意志皇帝的年收入還多好幾倍天主教會控制了德意志人的精神世界ABC D10、“九十五條論綱”主要是針對下列哪一項發(fā)表A教皇出售贖罪券 B天主教會征收什一稅C天主教會的煩瑣宗教儀式 D教士不可以娶妻生子11、下列屬于馬丁路德的主張的是A教皇有權(quán)赦免罪過B人們靠教士及宗教儀式與上帝溝通 C教權(quán)高于王權(quán)D堅持圣經(jīng)是惟一信仰的神圣

5、權(quán)威12、16世紀歐洲宗教改革的策源地是A德國B法國C瑞典D英國13、中世紀歐洲，天主教會的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是A控制著各國的教職任命權(quán)和教會司法權(quán)B規(guī)定了統(tǒng)一的圣經(jīng)版本C由教士布道，舉行圣餐禮D征收什一稅14、下列屬于新教派別有東正教清教加爾文教路德教派英國國教ABCD15、對宗教“異端”運動理解最為準確的是A是指人們反對教會的斗爭B是指人們利用宗教思想發(fā)動的反對封建王權(quán)的斗爭C是指人們常常利用與教會說教不同的“異端”宗教思想發(fā)動民眾的反封建斗爭D是指反對天主教會16、胡司宗教“異端”學說與威克里夫“異端”學說相同點是抨擊教士的奢侈與腐敗主張廢除煩瑣的宗教儀式國家沒收教會的財產(chǎn)現(xiàn)存

6、的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼制造的ABCD17、馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德 A.倡導人的解放B.否定基督教 C.宣揚圣經(jīng)精神D.否定教皇地位 18、（2007上海歷史）羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是 A馬丁路德 B克倫威爾 C亨利八世 D加爾文19、德意志四分五裂的局面有利于A資本主義經(jīng)濟的發(fā)展B神圣羅馬帝國

7、皇帝加強中央集權(quán) C羅馬教廷控制德意志D德意志擺脫羅馬教廷的控制20、在“九十五條論綱”中馬丁路德認為A國家權(quán)利為神所授B人們靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能獲得上帝的赦免 C應建立本民族的教會D贖罪券不能免除教會的懲罰，也不能赦免罪過21、下列不屬于新教的是A、路德教 B、加爾文教C、英國國教 D、東正教22、1534年，英國議會通過了至尊法案，規(guī)定英王為英國教會惟一的、至高無上的首腦，擁有處理教會事務的一切權(quán)力，教皇無權(quán)干涉英國的教會事務。圖為亨利八世像。與此有關的說法不正確的是：A、教會召開宗教會議，事先也必須經(jīng)過國王的同意B、現(xiàn)行教規(guī)須經(jīng)國王指定人員審查C、教會法庭的職權(quán)須移交國王法庭D、廢除天主

8、教會基本教義和儀式23、馬丁路德宗教改革與亨利八世宗教改革在內(nèi)容方面的相同點是世俗權(quán)利高于教權(quán)禁止向羅馬教廷納年貢 取消教廷的最高司法權(quán)保留天主教主教制、基本教義和儀式ABC D24、16世紀末，法國的國教是A天主教B加爾文教C路德教D清教25、16世紀歐洲宗教改革運動的實質(zhì)是A新教反對天主教的運動 B一場反對天主教的運動 C資產(chǎn)階級反對天主教會建立本資產(chǎn)階級教會的運動 D是一場在宗教改革外衣掩飾下的在資產(chǎn)階級意識形態(tài)領域里的反封建的政治運動26、首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個缺口的是A加爾文宗教改革B亨利八世的宗教改革 C馬丁路德宗教改革D法國宗教改革27、宗教改革中產(chǎn)生的新教在教義方

9、面的共同點有信仰得救圣經(jīng)是最高權(quán)威通過教士等神職人員得救信徒人人可以成為祭司ABC D28、教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現(xiàn)了A、教權(quán)高于王權(quán)B、王權(quán)與教權(quán)平等C、王權(quán)高于教權(quán)D、教權(quán)與王權(quán)互不干涉29、在致德意志的基督教貴族書等文章中，馬丁路德的哪一條主張?zhí)貏e受諸侯們的贊賞A、圣經(jīng)是人人們唯一信仰的神圣權(quán)威B、世俗統(tǒng)治者的權(quán)利應當高于教權(quán)并支配教權(quán)C、減少教堂和修道院D、神職人員可以結(jié)婚生子30、下列各項中受加爾文教影響的有尼德蘭革命 英國國教的創(chuàng)立 法國的“胡格諾” 英國的“清

10、教徒”A、 B、C、 D、31、(14分)閱讀下列圖片：請回答：（1）三位人物共同進行的一項事業(yè)是什么？(2分)（2）對上述三位人物進行簡單的評述。(12分)32、(10分)16世紀的西歐，隨著民族國家的形成與資本主義萌芽的成長，掀起了宗教改革運動，產(chǎn)生了廣泛的影響。請回答：（1）試舉出有哪些著名的宗教改革？分別建立哪些教派？(6分)（2）試概括歐洲宗教改革產(chǎn)生的歷史影響。(4分)33、(14分)閱讀下列材料：材料一：比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀到17世紀，才帶有這種宗教色彩，而且

11、，這種色彩要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。恩格斯 材料二 ： 信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終身“悔改”，才是基督教的正道。 路德九十五條論綱材料三 ： 加爾文教的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。加爾文教的教會體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領主嗎?恩格斯請回答：（1）根據(jù)材料一指出西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩的原因。(4分)（2）與德意志、瑞士宗教改革相比英國宗教改革有何特殊性？(4分)（3）馬丁·路德提出的宗教改革的理論基礎是什么？

12、(1分)（4）根據(jù)材料回答馬丁·路德和加爾文的宗教信條對上帝的共同態(tài)度是什么?加爾文教比路德教進步的表現(xiàn)是什么? (3分)（5）中世紀歐洲宗教改革的性質(zhì)是什么？(2分)34、(17分)閱讀下列材料：材料一：下面兩幅圖反映了中世紀羅馬天主教會的情況：材料二：比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀到17世紀，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。 恩格斯材料三：當錢投入錢柜叮當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?/p>

13、而不是靈魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。馬丁·路德九十五條論綱材料四：加爾文教的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最早最大膽分子的要求。加爾文教的教會體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領主嗎？恩格斯材料五：16世紀對教會的反叛，以其世俗主義標志著近代的開端。（美）約翰·巴克勒等西方社會史請回答：根據(jù)材料一、二指出西歐資產(chǎn)階級的反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩的原因。(6分)材料三的論述是針對材料一中哪幅圖反映的情況而提出的？馬丁·路德提出怎樣的宗教原則？(3分) 馬丁&

14、#183;路德和卡爾文的宗教信條對上帝的共同態(tài)度是什么？從材料四看，卡爾文教對于社會政治變革產(chǎn)生了什么影響？(2分)“16世紀對教會的反叛”在歐洲以三個國家的宗教改革最為典型，請分別寫出三國宗教改革的發(fā)動者是誰？(6分)參考答案1、D 2、C 3、D 4、A 5、D 6、C 7、D 8、C 9、D 10、A 11、D 12、A 13、C 14、B 15、C 16、B 17、D 18、A 19、C 20、B 21、D 22、D 23、B 24、A 25、D 26、C 27、D 28、A 29、B 30、B31、(1)宗教改革。(2分)（2）(12分)馬丁路德宗教改革的理論基礎是“因信稱義”。他堅

15、持圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。他的宗教改革主張在德意志各地引起極大反響，迅速得到廣泛傳播，不少宗教團體陸續(xù)接受了路德教的宗教思想。他的改革也掀起了反對羅馬教廷的風潮，這場改革首先在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個缺口，為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。加爾文也堅持圣經(jīng)是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式，強調(diào)教會要按圣經(jīng)傳播上帝的旨意，不需要教會的中介；他進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神。加爾文的宗教改革思想核心是所謂的“先定論”。加爾文還建立了新的教會組織，廢除了天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式，帶之以共和式的長老制，長老由議會選舉產(chǎn)生，獨立行使教會司法權(quán)；規(guī)定市

16、議會負責世俗事物，教會負責宗教信仰和道德生活。加爾文的宗教改革主張傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。從1529年開始，亨利八世接連頒布了一系列改革教會的法令，規(guī)定教會立法必須經(jīng)國王批準方可生效，教會向羅馬教廷交納的年貢改交國庫，禁止英國教、俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權(quán)和教皇任命英國主教等神職人員的權(quán)利。他還任命改革派教士領導英國教會。1534年，英國議會通過“至尊法案”，規(guī)定國王為英國教會最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國教會事物；教會召開宗教會議，事先必須經(jīng)過國王同意。從此，英國教會與羅馬教會斷絕關系。32、(10分)答案：（1）德意志

17、的馬丁路德宗教改革；瑞士的加爾文宗教改革；英國的亨利八世宗教改革。教派：路德教派、加爾文教派、英國國教。(6分)（2）瓦解了羅馬教廷在歐洲的封建大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，建立起適應民族國家發(fā)展與資本主義興起的基督教新教派，有力地推動了西歐從封建制度向資本主義過渡的歷史進程。(4分)33、(14分)答案：（1）因為中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)宗教和神學。在15、16世紀，新興的資產(chǎn)階級力量還比較弱小，他們反封建斗爭往往采取宗教神學異端的形式。(4分)（2）特殊性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是宗教改革由國王為首的中央政府推動，自上而下的進行，國王在改革中成為英國教會的最高領袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世為英國第一位國教最高首腦的國王；二是雖不再從屬于羅馬教廷，但改革沒有觸動天主教的教義和儀式，英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的御用工具。(4分)（3）因信得義。(1分)（4）不反對(