語文選修人教新課標 新編高中作文寫作教程

1、新編高中作文寫作教程前 言呈現(xiàn)我們面前的這本書名曰新編高中作文寫作教程，書名就傳達出了該書的編寫意圖，即為希望提升自己寫作能力的學生以及想要提高學生寫作水平的教師而寫的。至于冠以“新編”二字，也不過是想盡可能較以前的此類圖書有點兒新意，也好讓讀者多一些新收益。那么，有人可能要問：這本書究竟有無新意呢？大家不妨先看看它的編寫體例。該書共30章，分“基本素養(yǎng)篇”“記敘文體篇”“議論文體篇”“創(chuàng)新文體篇”“考前指導篇”等五個部分。初看這五個部分的題目，似乎也沒有什么新意，但具體再看看，還是有一定新意的。比如，“基本素養(yǎng)篇”這一部分就突出強調作文的基礎是感悟生活，希望讀者能夠走進生活，不間斷地關注、積

2、累、思考和感悟生活，積累思想，增長智慧，提升境界等，無疑都是頗具新意和生命力的提法。以往，我們過于在死寫硬練、死模硬仿上兜圈子，把個作文教學搞成了無源之水、無本之木，無疑是背離規(guī)律、急功近利、貽誤學生之舉。再比如，把“創(chuàng)新文體篇”單獨作為一部分來編寫，這一做法本身就是鼓勵寫作要出新的。前一陣子，中語界很強調要有文體意識，不要寫“四不像”之類的作文。結果提法一過頭，創(chuàng)新的細胞就全癟了，也有悖于創(chuàng)新品質的培養(yǎng)。所以，我們主張還是要鼓勵學生創(chuàng)新，只要情觀點或感真實，最好采用有創(chuàng)意的形式來表達或抒發(fā)，不一定篇篇都是中規(guī)中距的議論文或記敘文，寫成寓言、小品、童話、故事新編不更有新意嗎？此外，像“細節(jié)生光

3、輝”、“記敘作品短篇小說化”等提法也讓人有耳目一新的感覺，而且意義重大。試想，強調寫記敘文重視細節(jié)，對培養(yǎng)學生的細心觀察、用心體驗、做生活有心人的能力和品格何其重要！我們現(xiàn)在中學生都是在溫室里吃快餐長大的，所缺乏的不正是這些嗎？指導學生記敘作品短篇小說化，突出在情感、認識、觀點真實的前提下大膽進行文學創(chuàng)作，這不僅對走出“機械寫實論” 的陰影大有益處，更有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)造品質。就該書的這些特點而言，不僅是有一些新意，更是很好地體現(xiàn)了素質教育之精神。除了有些新意之外，這本書還體現(xiàn)了“全”、“實”和“細”的特點。所謂“全”，即寫作訓練點全面，有議論文寫作指導、記敘文寫作指導、創(chuàng)新文體寫作指導和考前寫

4、作訓練指導等，涵蓋了高中作文訓練的方方面面。所謂“實”，即編寫本書的指導思想和方法實實在在，緊扣著高中生平時寫作訓練和高考寫作編寫，所有參編老師不慕虛名，都拿出了自己的看家本事，精心撰稿，只求把指導工作做實做好。所謂“細”，即編寫體例中的訓練指導要點詳細，不是籠而統(tǒng)之地泛泛而談，舉幾個例文說說了事。比如，“記敘文體篇”就分了“描摹人物的肖像”“刻畫人物的動作”“描摹任務的心理”“ 細節(jié)生光輝”等十二章，可謂細分要點，微格指導。最后，我再啰嗦幾句。不管怎么講，中小學語文教學的根本任務就是教學生說話和寫文章，為學生將來交際對話、欣賞評判、為人處世、安身立命、工作生活奠定較扎實的語言表達能力之基礎。

5、由此可見，寫作能力的培養(yǎng)應該是語文教學的是重中之重，是次與教學、于都教學的根本歸宿。這本書就力求能突出這個重中之重，為我們可愛的學生做一件實實在在的好事，至于我們的初衷有沒有很好地在這本書中體現(xiàn)出來，還有待讀者去評判。當然，疏漏和缺憾也一定在所難免，還望大方之家不吝賜教。目 錄總論：寫作教學如何幫助學生培養(yǎng)人文精神 基本素養(yǎng)篇第一章 奠定作文基礎感悟生活第二章 把握作文命脈抒發(fā)真情第三章 勾攝作文靈魂講究立意記敘文體篇第四章 描摹人物的肖像第五章 刻畫人物的動作第六章 錘煉人物的語言第七章 揣摩人物的心理第八章 表現(xiàn)人物的性格第九章 掌握敘事的方法第十章 寫出事件的波瀾第十一章 細節(jié)生光輝第十

6、二章 記敘文的短篇小說化第十三章 借景抒情 “情”“ 景”交融第十四章 托物言志 “志”“ 趣”相生第十五章 模山范水，“游”“感”相依議論文體篇第十六章 議論文的文體特征第十七章 議論文要論據充分第十八章 議論要有條有理第十九章議論要講究論證方法第二十章 寫好讀后感 第二十一章 寫好社會生活評論第二十二章 遵守駁論規(guī)則第二十三章 議論文寫作中的辯正思維創(chuàng)新文體篇第二十四章 學寫故事新編 第二十五章 學寫童話和寓言第二十六章 寫好日記、書信體作文第二十七章 “意”“氣”相連說續(xù)寫第二十八章 枝繁葉茂話擴寫第二十九章 靈活開放談話題第三十章 “詩情達意”詩歌創(chuàng)作入門第三十一章 文言寫作也精彩第三

7、十二章 走進戲劇新天地考前指導篇第三十三章 緊扣題意 快速構思第三十四章 善始善終 “鳳頭”“豹尾”第三十五章 課本素材 應急搜取第三十六章 打造亮點 臨場發(fā)揮跋 踢好臨門一腳自信、沉著地走進考場基本素養(yǎng)篇總論：寫作教學如何幫助學生培養(yǎng)人文精神 傳統(tǒng)語文教學往往側重閱讀教學，在閱讀中培養(yǎng)學生的感悟能力，陶冶精神情操，對具體的人物事件作出一定的評判，從而形成一定的認知能力、道德標準等。但從實踐來看，這對構建學生比較完整的價值體系，培養(yǎng)健全的人格，增強其人文素養(yǎng)，其形式是比較單一的，作用還是有限的。語文教學的現(xiàn)狀求新、求變化、求發(fā)展、求突破，這是可喜的，教材編排體系有許多變化，但重視閱讀輕視寫作這

8、一傳統(tǒng)痼疾仍然沒有多大變化，只是在閱讀教學的形式內容上力求新穎、豐富。其實寫作教學在語文教學中應該占有很重要的位置，本文就試圖從寫作教學如何幫助學生培養(yǎng)人文精神的角度作一些膚淺的探討。一、有幾分證據說幾分話。著名教育家葉圣陶說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。做人的第一要素是真實、真誠、真心、真為。寫文章第一要素是思想內容的真實，言為心聲，強調真情實感，而不是假大空，矯情虛飾。寫作教學落實這一要點無疑對學生形成正確的人生觀、世界觀產生深遠的影響，反之胡編亂造、胡說八道貽害無窮?，F(xiàn)在許多學生在表達傷感情懷時，寫作素材大多數(shù)是家中親人不幸去世，情感是有了，但多么虛假多么可怕。這樣的人走向社會

9、其人文精神是多么低劣，這對社會發(fā)展、構建和諧社會影響是多么的壞。胡適的治史觀是有幾分證據說幾分話。這對我們培養(yǎng)學生的認知觀是大有裨益的。著名的歷史學家羅爾綱在1936年發(fā)表清代士大夫好風氣的由來一文，其中有一段論清代士大夫好利是由于清初朝廷的有意提倡，引申清人管同的話。胡適看了這段話，非常生氣，寫了一篇長信嚴厲責備他說：“這種文章是做不得的，這個題目根本不成立?！焙m告訴他：“我近年教人，只有一句話：有幾分論據說幾分話。有三分論據然后就說三分話。治史者可以作大膽假設，然而決不可作無論據的概論也?！弊鋈?，寫文章的道理是一樣的，這就是真實。真實有利于培養(yǎng)人的正直情懷，高尚的人格決不能虛偽虛假。二、

10、樹立科學的發(fā)展觀。世界是不停地運動、變化、發(fā)展的，不可能一成不變。真理不是絕對的，而是相對的。認知這個世界要有科學的發(fā)展觀。在記敘文寫作教學中，我們傳授的技法，諸如伏筆、照應、設置懸念、一波三折、結尾的出乎意料等，實際上就是源本于生活中的人物事件的變化發(fā)展。發(fā)展的結局有幾種，一種是悲情式的，它能激起人們對于苦難、不幸的同情、理解、關注；一種是喜劇式的，它能讓人們的內心深處升騰起一種情感，這就是熱愛生活，珍惜幸福；一種是憧憬式的，沒有具體的結果，它讓你對生活充滿期待。例如，歐亨利的著名短篇小說警察與贊美詩，蘇比反復作惡為的就是能進監(jiān)獄度過難熬的冬天，但警察就是不抓他。但當他在教堂贊美詩的感召下決

11、心棄惡從良、靠勞動謀生時卻被警察抓走。小說結尾的這一變化發(fā)展符合社會生活的本質的一面，有利于突出作品的主題。事物朝著黑暗的方向發(fā)展對每一個讀者都是一種深刻的教育，有重大的警醒作用。再如日本著名小說一碗陽春面，小說感人之處不僅在于生動傳神的細節(jié),更重要的是不幸的人生在主人公母子三人的共同努力下朝著美好的方向發(fā)展。這個故事告訴我們要直面苦難，積極進取，再大的不幸也能度過，相信陽光總在風雨后。人生難免遭遇不幸，如果我們在中學時代就能樹立正確的人生發(fā)展觀，以后無論面對苦難還是幸福都能科學地從容地對待。在議論文寫作教學中更要培養(yǎng)學生在認知世界的發(fā)展觀。鄧小平同志面對我國改革開放建設社會主義現(xiàn)代化進程中出

12、現(xiàn)的種種問題和一些人的疑惑，作出英明的決策：發(fā)展才是硬道理。胡錦濤總書記教育全黨全國各族人民要樹立科學發(fā)展觀。兩位偉人的偉大思想有一個共同的核心，這就是社會要進步，世界要發(fā)展，觀念要更新。固步自封、墨守陳規(guī)、僵化教條、保守自閉等思想觀念和行為方式都有礙于社會進步，有礙于思想進步。我們在指導學生分析問題時要有辨證的、全面的眼光，這樣才有助于彰顯科學的人文精神，產生積極的人生態(tài)度，正確認識到問題是發(fā)展中的問題，發(fā)展中必然存在問題，為了發(fā)展必然要科學地解決問題?？茖W發(fā)展的精神是人文精神中重要的內涵。三、思維角度多維化，觀點多層面。簡單的認知方式不能面對紛繁復雜的世界。從不同角度看問題會獲得關于事物的

13、全面的清晰的認識。寫作教學要能貫徹馬克思主義哲學觀念，引導學生科學地思維，自主探究，換位思考，獲得人生啟迪。從因預果，由此及彼，由淺入深，由量變到質變，由現(xiàn)象到本質，由異求同，由同存異，層層分析，找到科學的方法，這樣得出的結論才更加合理、正確。2008年全國大部分省區(qū)遭遇了幾十年未遇的一場大雪，給春運工作帶來了前所未有的困難。但沿海省市熱情倡導外來人員“留下來，一起過年吧！”企業(yè)紛紛行動，通過發(fā)紅包、分年貨、擺年夜飯等各種激勵措施，組織豐富多彩的文體活動和新春游項目，挽留外來工留下來過年。這種解決問題的方式、過程和結果，避免了簡單的就事論事，且更重要的是充分體現(xiàn)了黨和政府以民為本的精神，充滿了

14、濃厚的人文關懷，施助與感恩的情懷在一場突如其來的災難面前卻得到了空前的和諧彰顯。另外，這一場大雪給通信、電力設施帶來了極大的破壞，全國增調許多技術骨干支持受災極為嚴重的貴州搶修，充分發(fā)揚了一方有難、八方支援的精神，充分顯示了我們社會主義制度的無比優(yōu)越性。從這個角度認識，會培養(yǎng)學生更真切地熱愛國家、熱愛人民的感情。再從各地捐資、捐物支援災區(qū)的行為看，人間自有真情在。而賑災義演場面感人，感動中國，感到世界。換一個角度看問題，便會獲得不一樣的人文感受。寫作教學注重思維訓練，找到的不僅僅是解決問題的方法，得到的還有美好的人生感受。四、反思出新觀點。先來看一則發(fā)表在今年中華工商時報上的故事。作者與一位韓

15、國朋友談漢字起源這一話題，措辭嚴厲地批評說漢字起源于韓國之類的說法讓中國人無法接受！出乎作者的意料，那位很有身份的韓國朋友同樣對韓國學者表現(xiàn)出不屑，他說：“我可以負責任地告訴你，在我接觸的韓國人中，99%以上的人都不認同那種說法，那只是個別學者的一家之言，我們也覺得可笑。但網絡的力量太大了，我上網去看了一下，很多謾罵其實完全可以避免的，關鍵是大家要知道真相。我們大部分韓國人不是這樣的！”這則故事耐人尋味，人們在不明真相的時候，往往以偏概全，容易產生錯覺、產生誤會、產生怨憤。在明了真相的時候，常常覺得汗顏、無地自容。如何避免這種狀況發(fā)生，那就要求我們學會對事情進行反思，了解的事實是真還是偽，是假

16、象還是本質，是片面還是全面，是過去還是現(xiàn)在，是個別還是全部，是普遍還是特殊，要保持一份寬容的心態(tài)，待到水落石出之后，再褒或再砭，方為上策。再如，面對韓國人搶先申報端午節(jié)非物質性遺產這一事實，國內一大片詰難聲。認真反思，這里既有教訓，說明我們挖掘、保護傳統(tǒng)文化這方面工作滯后、保守，重視程度不夠；另一方面，別人搶注我們的傳統(tǒng)的文化遺產固然是一大遺憾，但只要我們注重歷史教育、文化教育，屈原所代表的 一種冰清玉潔、出污泥而不染的精神和高尚的愛國情懷還是會扎根于我們民族、扎根于每一個炎黃子孫的心中，會一脈相承，代代相傳的。這種反思比單純的責罵、聲討要更有實際意義，更能培養(yǎng)人的冷靜心態(tài)、健全人格、大度的胸

17、懷和符合我們民族精神本質的情操。從這個角度講，寫作教學中的反思，是對問題的一種分析方法，也是在培養(yǎng)學生更健康的人文主義精神。五、關注現(xiàn)實，關注民生，以民為本。以史為鑒，觀照現(xiàn)實。寫作中涉及到歷史，更要關注現(xiàn)實，關注民生，關注社會。寫作不是閉門造車，不是想當然，不能憑空杜撰，不能坐井觀天，不能只是一味歌功頌德。要教育好學生注意社會底層，反應民生疾苦，以小見大，見微知著。民為貴，社稷次之，傳統(tǒng)的儒家思想對于我們今天寫什么、反應什么仍然具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。當前要引導學生深深關注農民工生存、工作狀況，留守兒童的受教育情況，老百姓看病難求醫(yī)難的情況，舊城改造中房屋拆遷百姓利益受侵害情況，

18、教育亂收費情況，貧困地區(qū)兒童失學情況，下崗工人再就業(yè)情況，物價上漲導致部分居民生活陷入困頓情況，如此等等。學生會在了解中感受，在觀察中思考，會在不斷叩擊自己的心扉、拷打自己的靈魂、責問社會的良知，從而培養(yǎng)高度的社會責任感和使命感。少年覺醒，則國有希望；少年有良知，則國有脊梁。寫作教學面對客觀的社會現(xiàn)實，避免了空洞的說教，以感性為基礎，以理性為方向，年輕的一代會在自我創(chuàng)作中磨練意志，凈化靈魂，綻放出充滿健康人性的奇葩。第一章 奠定作文基礎感悟生活學習目標：1.了解生活是作文的源泉，是作文的題材庫；2.學會感悟生活，從生活中積累寫作的素材；3.關注生活，養(yǎng)成思考的好習慣。寫作指津：生活是作文的源泉

19、，生活是作文的題材庫。從生活中積累素材、積累情感、積累思考，這是解決題材低幼化、單一化和虛無化的有效途徑，也是解決思想貧血的關鍵所在。沒有生活基礎，沒有自我體驗的作文是不會打動人的。生活中的每個細節(jié)，只要被一雙充滿興趣的眼睛捕捉到，就可能成為美妙故事的開端。只有融入到生活當中，讓自己真正成為生活的主人，寫出的文章才會有血有肉,富有感染力。 如果你留意了生活，再想表達的時候，就不需要絞盡腦汁去找那些漢字，而是它們爭先恐后地來找你了。我們要關注生活，培養(yǎng)自己一顆敏感的心。怎樣才能感悟生活，奠定作文的基礎呢？應做好以下幾點。首先要培養(yǎng)觀察生活的習慣。觀察是人腦通過感官對客觀對象的感知活動，是寫作的基

20、本功。通過觀察可以增強對客觀事物的了解和體驗，獲得寫作的材料。要奠定作文的基礎最基本的要求是養(yǎng)成觀察的習慣，并且要細致地、多角度地、全方位地觀察，對周圍的一切要多長“心眼”，多留意，不做“局外人”，這樣在寫作時就不會無從下手了。其次應學會感悟生活。生活天宇，浩渺廣闊，人生世相，光怪陸離，美丑善惡并存，悲喜哀樂共生。生活本是五色草，本是七色花，只要真正去感悟，就能發(fā)現(xiàn)一花一草，一狗一貓，一片云，一顆星到處都是可寫之物，物物都能生發(fā)妙文，做到這一點的前提是感悟生活。要磨礪視覺，練出發(fā)現(xiàn)美的眼睛。長期生活在一個地方，對周圍的一切就會司空見慣，習以為常。所以總是聽到有人埋怨生活平淡、枯燥、無聊，甚至說

21、什么活得累，活得煩。這種感覺導致思想與感情的淺薄與匱乏，造成文思的枯竭。其實，就在幾乎“無事”的生活中，蘊含著深廣的人生哲理和獨到的精思妙論。要知道，世界上并不是人人都寫不出好文章，能寫出好文章的人，都是能深入發(fā)掘生活之理的有心人。生活既能給予他們以妙思哲喻，當然也能給予我們以妙思哲喻，不過，我們首先要是一個有心人。也就是說，我們應該像林黛玉初進榮國府一樣，處處留心，時時在意。你該留心路邊的小草何時吐出了新芽，池塘的水面何時初結了冰皮，楊柳飄絮更換姿容到底是在哪幾天，你該留心你同學的眉頭何時蹙了起來，嘴角是否含有笑意，興奮和悲傷時的語調、表情到底有什么不同，不同服飾的人流露出來的思想情感有什么

22、不同，男女老少對同一件事所作出的反應有什么不同當你留意了，你的視覺會越來越敏銳，你將越來越能感到生活的豐富多彩?？梢哉f，只要有意識地去觀察去發(fā)掘，就取得了大千世界與自我內心的融會貫通的真經，生活中的一言一行一顰一笑一物一景就成了生發(fā)妙文的佳品。法國大雕塑家羅丹說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！比绻麜r時留心，處處在意，我們的視覺自然會日漸敏銳，我們的眼睛就會成為能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看生活，生活就會成為我們寫作的源頭活水。再次要掌握思考的方法。只要真心實意想寫好作文，時時留心，處處在意，還是能夠做到的。但若想讓生活意象活脫

23、脫地蹦跳出來，使筆下生花，還必須將思維之鉆打向事物的深層。應該說，思想感情是一篇作文立意高下的試金石。如果作文思想深刻，情感充沛，則作文是豐厚的，有力度的；反之則是單薄的，膚淺的。現(xiàn)在不少學生常?？嘤谧约旱淖魑娜惫苌疃?，缺乏感染力，原因就在于往往就事論事，就景寫景，不曾深入思考，未能挖掘出事物深刻的內涵。怎樣才算深入思考呢？一要多問幾個“什么”。生活的哲理，對普通人而言，決不是一眼就可以看出來的，往往會陷入“山重水復疑無路”的困境，如同進山尋寶，卻不知寶在何處，只好嘆道“只在此山中，云深不知處”。倘多問幾個“什么”，則往往能層層剝開事物的表象，使事物蘊含的思想和哲理漸漸顯露。例如下列問題：這是

24、什么事情？為什么會發(fā)生這事情？這事情能表現(xiàn)人物什么思想感情？這事情的性質是什么？這事情將有什么結果？二要注意把握事物的象征意義。社會現(xiàn)象，自然生態(tài)，大都蘊含著一定哲理，可昭示一種思想。當看到流水，應該想到時間之一去不復返。想到“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”；看到落花，應該想到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”；看到樹根，應該想到“不求聞達，只求默默奉獻”的精神；看到孩童嬉鬧，就想到“天真”的可愛；看到一字之差造成了巨大損失，就想到“小處不可輕視” 把社會現(xiàn)象、自然生態(tài)的特點與人生狀態(tài)加以對比，往往能找到其間的相似點，并進而抽象出一定的思想和哲理。三要用馬克思主義哲學基本原理去分析事物。馬克

25、思主義哲學是正確認識事物、闡明事理的一把手術刀，可以割除思想上、認識上的片面性、表面性和絕對化，可以使思維趨向廣闊、深刻、靈活、嚴密。馬克思主義哲學觀有許多內容。常用到的原理有：一分為二的觀點、發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、量變與質變的原理、內因與外因的原理、前進性與曲折性的原理、辯證的否定的原理等?？傊灰P注生活，感悟生活，努力思考，主動地、積極地投入生活，成為生活的真正主人，才能真正體驗生活的喜怒哀樂，才能看到人性的真善美。這樣有了材料，又有了真切感受，作文既不會閉門造車，也不會枯燥無味了。范文示例一心靈的顫動韓俏妮心靈也會顫動嗎？是的，那是我第一次真切地感到我的心靈也在顫動。這個星期六，作

26、業(yè)特別多，我埋頭苦干，心里卻一個勁埋怨。做了一會兒想調整調整自己，便伸伸懶腰站了起來。忽然不遠處有一只小蟲子進入我的視線，看見了它，心里很不舒服，本想一巴掌拍死它。也許是對它的蔑視，也許是出于無聊，我用筆挑逗著它，讓它一會兒往東，一會兒往西，看著它暈頭轉向、四處逃命的慌張樣，我得意地笑了：神仙有什么用？！我此刻是主宰它命運的“神”呢！忽然，我的手碰到了它不足五毫米的翅膀，我一抬筆，小蟲子也跟著抬了起來?？梢韵胂筮@樣的情景：如果一個人被抓住一個手臂，離開地面幾米，隨時有掉落的危險，那他一定怕得要命，我想這只小蟲此時也一定怕得要命吧。而在我當時看來，它只是一只玩物罷了，怎么會對它生同情之心呢？玩夠

27、了，我終于將它放下，可它的一只翅膀已經面目全非了，它的身體歪倒在一旁，好不容易才站穩(wěn)了，僅剩的一只翅膀在微微顫動著，幾對足似乎在發(fā)抖。那種渺小在人類看來是多么微不足道?。∥矣稚斐龉P去，小蟲似乎嗅到了危險的氣息，它想逃。這樣一來，原本就在發(fā)顫的身軀顫抖得更加厲害了，可求生的本能迫使它決不停止。我忽然停止了玩弄，突然覺得自己好殘忍。它的顫抖對我的心靈有著強勁的震撼。我突然明白了：它也是一個活生生的生命，一條正在顫抖、垂死掙扎的生命。我的心靈從未有過地顫動了，我忽然看到了人類的可悲，人類永遠認為他們統(tǒng)治著地球，是最高貴的動物，所有其他的生物都不值得一提。而這個只有半粒黃豆大小的蟲子卻使我明白了：所有

28、生命都是偉大而平等的，即使細微如塵埃、顫抖的小生命也會奏起華麗奔放的樂章。我豁然開朗，又繼續(xù)拿起書本看起來，但心里早已沒了那股怨氣。過了很久，我想起那個曾被我傷害的小生命，抬頭望去，它已經不在了，它就這樣走了，悄無聲息，帶著傷痛消失了。老師點評人總認為自己是地球的主宰，任意踐踏其它生命。殊不知生命是平等的，敬畏生命，尊重生命，才顯示人類的崇高。作者帶著內疚告訴我們的不就是這個道理嗎？ 范文示例二我學會了傾聽程曉祎傾聽，是一個動作。也是一種品格，一種素質。一個不會傾聽的人，是無法獲得他人的尊重的，因為他已經造成了對他人的不尊重。還記得在小學一次校慶上，我代表班級演講，而在我之前，是其他班級同學的

29、發(fā)言。我和旁邊的同學一邊聽，一邊聊天，周圍是隱隱約約傳來的絮語，時而響亮到蓋過了臺上的聲音，時而又輕微到如昆蟲的鳴叫。而我和旁邊的同學，以不變的語調談論著臺上那位同學的演說?！八v得不怎么樣?。　薄斑€好”“你要超過他哦！” 可以看到坐在我前排的那個男生的厭煩，他轉過頭，看著我們比劃著示意我們安靜，看他樣比老師還積極。但我們卻顯然無視他的好意，或者說當時的我們無法理解這一行為的內涵，繼續(xù)有一搭沒一搭地聊天。然后是他再次轉身，帶著憤怒的眼神，但這只讓我們產生了慪氣的情緒，反而聊得更響。很快，輪到我上臺演講。我邁著自信的步伐走上舞臺，可臺下，除了稀稀落落的掌聲之外，全是惱人的“嗡嗡”聲。我努力保持著

30、微笑，清清嗓子，“我發(fā)言的題目是”，“哈哈！”橫空出現(xiàn)的笑聲打斷了我的發(fā)言。我強壓著憤怒，開始了我的演講。臺下的聲音沒停過哪怕一秒鐘，無論老師如何賣力地控制場面，總會有“漏網之魚”。講了沒多久，便心灰意懶，已經不想再在臺上呆下去了，只好加快語速，語調平平地完成了我先前悉心準備的演講。終于明白為什么之前那些同學個個演講沒什么激情，一份氣憤又無奈的表情。自己也很憤怒，可想到自己剛才不也坐在下面聊個不停嗎？別人好心勸自己也不聽！想到這里，不禁沒了底氣。從那以后，我學會了“傾聽”，它是那么重要，因為學會傾聽，不僅尊重他人，也是對你自己的尊重！老師點評生活中常常會出現(xiàn)一些不和諧的音符，有時自己就是這些不

31、和諧音符的發(fā)出者，可自己并沒意識到，當自己被這些不和諧音符打擾的時候，才深感其厭惡。作者在這篇考試作文中，又一次提醒我們要想別人尊重自己，就得首先尊重別人。 專題訓練閱讀下面的材料，然后按要求作文。 對我來說，作文從前就是一種折磨，后來變成了一種享受，折磨和享受的距離，很近又很遠；在童話的世界里，從前相貌丑陋的小鴨，后來變成了美麗的天鵝，丑小鴨和天鵝的距離，很近又很遠。 現(xiàn)代科技拉近了人與人的距離。有人喜歡，說地球很小是個家庭；有人憂慮，說沒有距離就沒有了自我。 請以“距離”為話題，寫一片不少于800字的作文。立意自定，題目自擬，文體自選（詩歌除外）。最遠的距離王芳華世界上最遙遠的距離就是人心

32、與人心之間的距離。 年少懵懂的孩子，總是不理解父母的良苦用心，不能與父母進行有效的溝通。而煞費苦心的父母，又總是以一種說教的口吻來命令自己的孩子該做什麼不該做什麼。于是，一個叫做“鴻溝”的詞產生了。孩子與父母的距離越來越遠。 “世截上最遙遠的距離，不是生于死，而是我就站在你面前，而你卻不知道我愛你。世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起。”泰戈爾精辟的詩句寫出了愛人與愛人間的距離。 物欲橫流的社會，每個人都在忙于升職加薪，忙于察言觀色。只有在失意困厄時，方才想到朋友。更可悲的是，昨天還春風得意的你，今天就兩手空空，這其中的落差竟是你“最親密”的朋

33、友一手導演的鬧劇。朋友與朋友之間是有距離的。 現(xiàn)代科技拉近了人與人之間的距離，整個地球就如同一個小家庭，但它卻怎麼也拉不近人心與人心之間的距離。 父母與孩子間的距離，需要理解來冰釋。難怪人們一直要高呼：“理解萬歲！”父母理解到孩子的貪玩兒不過是一時的難以把控，孩子理解到父母的一些激烈言辭不過是一時的心急，那麼我們將享受親情的溫馨無限，感受家挺生活的其樂融融。 愛人與愛人的距離，需要坦誠來消融。未必要有梁祝雙 雙化蝶的驚天動地，也未必要有蘭芝與仲卿“舉身赴清池，自掛東南枝”的悲愴感人。只要彼此坦誠，“錯過”、“誤會”的字眼才不會在愛人與愛人之間寄生，才會“有情人終成眷屬”，才會有“執(zhí)子之手，與子

34、偕老”。 朋友與朋友之間的距離，需要真誠來縮短。真誠地 為朋友取得的成就而感到高興，真誠地幫助處在困境中的朋友，真誠地 給朋友提意見。我想這世上將會又多出幾隊伯牙與子期。 有了愛，親情 、愛情、友情，才能煥發(fā)出流光異彩的容光，才能匯聚成奔涌的大河 ，沖破心與心之間的距離。 心與心之間的距離是最遠的，但可以是最近的。我希望看到所有人的臉上都掛著因獲得愛而流露的幸福的微笑！ 不可逾越的距離王新穎 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！碑斕K軾兩淚縱橫地吟著這詩句時，心中定會充滿凄涼。此時妻子已身埋土下，聽不到他的呼喚，看不到他的悲傷。即使在蘇軾最悲痛之時，她也不能來安慰他。 夢中

35、，又見到了她。“小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行?！笨伤换厥?，一切便灰飛煙滅，唯剩下臉上真實冰涼的淚水。生死兩別，陰陽兩界，他無法逾越這生死的距離。 “桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托?！碑旉懹问荒旰笤僖姷教仆駮r，她的心里會是什么滋味。十一年間，他始終無法擺脫這一段往事。斜倚欄桿時，往事依然歷歷在目，只是眼前人依舊，一切卻都面目全非了。他如何逾越過這一段距離。哪怕此刻她真真地站在他面前，他除了傷心還能怎樣。 “世情薄，人晴惡。雨送黃昏花易落”此時的唐婉早已不敢正視這個眼前自己仍然深愛著的表哥。她不會埋怨什么，也不敢期待什么，自己一個弱女子，又怎能越過這家長的束縛，世人的目光?？峙卵矍?/p>

36、這幾步之遙，是她一生也無法逾越的距離。 “沈家園里花如錦，半是當年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆?！卑耸臍q的陸游，已瘦削 不堪，可往事卻依然清晰。只是此時他與唐婉的距離更加遙遠。他慚愧終生，因為那個如花女子早在幾十年前就憂郁而死。黃泉路上，恐怕她早已認不出自己。這段不能逾越的距離為人間留下的只有這個凄慘的故事和幾首催人淚下的詩詞。 當劉蘭芝被抬上花轎，滿腔愁怨地結束自己的生命之時，她依然記得那句“誓天不相負”的誓言，依然記得“蒲葦紉如絲，磐石無轉移”的比喻。可她已無法越過這段距離。封建禮教使她最終選擇了死亡。 “三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急”李清照眼中的世界已變得昏黃。她不再有“至

37、今思項羽，不肯過江東”的豪情。不再有“輕解羅裳，獨上蘭舟”的溫情。因為她最親的人已不在人世。生死的距離，她無法逾越。 從古至今，上演著一個又一個凄美的愛情故事。故事的主角們都無法逾越那一段遙遠的距離。正是這距離的美感，成就了一個又一個千古絕唱。 距 離 范 欣認識他的時候，他坐在我的斜后方。當四下打量著一張張新面孔時，恰巧碰上了他微笑的眼，將我從陌生的忐忑中釋放出來。我回應了一個微笑。 那時我們的距離不過兩米，就像要飛躍整個銀河系那么遙遠。 經過一段時間的磨合，我差不多和其他的同學打成一片。然而，卻仍未與他說過半個字，原來，他并不和群，隨性，孤僻。那個拯救我的微笑，并不是為拯救我而存在。但我并

38、不甘心，我開始悄悄打聽有關他的一切，努力尋找著接近他的機會。 跟在他身后的那個夏天，我們的距離有十米左右。當然，或許對他而言，我不過只是個站在“銀河系”外的生物。 當我以一個朋友的身份與他一起穿梭在每一條人潮涌動的街道上，我為自己計謀得逞而竊喜。他卻不曾察覺自己掉進了設好的圈套，執(zhí)著地視我為“哥們兒”，暢所欲言。 于是，學校，商場，咖啡店，我們形影不離。某年某月某日，我們并肩爬上這個城市獨有的古老的城墻，看被夕陽映紅了的晚霞，他靠著我睡著。那時，我們之間沒有距離，但我卻因為觸摸不到遙遠的他而落淚。 從那以后，我開始嘗試著思考喜歡與愛的距離。最后，卻是他微笑著告訴我那不過是段眨眼間就到了的距離。

39、我聽完，沒有說話，只是望著他的臉，輕輕地眨了一下雙眼。 其實，在我來到這里時，就已經預定了離開的日期。然而，當我真正站在安檢里朝著玻璃那邊的他揮手時，仍忍不住失聲。 繁忙緊迫的最后一年中，我盡可能地忽略我們之間相隔的兩萬米的距離，只是將思念撒在這段距離之間。 接起他的電話，似久違的相遇，珍惜地不敢讓那邊的他聽出我的哽咽。他只溫柔地告訴我，他從沒離開過我身邊，于是溫暖將我從冰雪中釋放，使我了解，我們之間沒有距離。 許多人說距離產生美，因為距離可以掩飾缺陷。然而，當有一份感情可以包含，容納缺陷，那么是否也代表消滅的距離。 距 離 王小娣當我試圖用一段簡潔的文字來界定一下“距離”這個詞時，我發(fā)現(xiàn)它的

40、內涵如此豐富，似乎足以涵蓋整個宇宙。 每個夜晚空中閃爍的繁星燦爛無比。從小就知道銀河兩邊有一顆牽牛星和一顆織女星的我，直到很大才知道，那兩顆星星之間的距離遙遠得要用光年來計算，要乘坐時速必須大于XXX千米的航天飛船XX年才可到達，那時我才明白為何那個女子會“終日不成章，泣涕零如雨”。 落腳地球，放眼蕓蕓眾生。發(fā)現(xiàn)遠遠近近長長短短的距離就那樣占據著人們的生活。 來來往往的車輛都小心而默契地保持著距離，誰也不希望“親”誰一口，或是被誰“親”。 銀行存款柜臺前的一米線，用它鮮紅的顏色提醒著每個人保持距離。 望著這些標明數(shù)字的距離，我突然笑起自己的淺薄。并不是所有的距離都能用尺子來衡量。心靈與心靈之間

41、的距離是無法確切描述的，但我們還可以感覺。 感覺心貼心的溫暖。 感覺奉獻愛與收獲愛的幸福。 感覺零距離的快樂。 當然，有時我們也要經歷天各一方的分別；貌合神離，同床異夢的近在咫尺；一種難以用記憶來填補的長距離空白的淡漠。 或許沒人知道一個跟頭能翻十萬八千里的孫悟空逃不出如來佛手掌的苦惱。所逃距離雖長，卻擺脫不了猴子的悲哀。所以不論距離的遠近，都不能單純地認定疏好疏壞。 每個人都需要一個自己的空間，如同用玻璃精心雕琢的美麗建筑，需要與它有關的每個人的精心呵護。如果我有一個親密無間、形影不離的朋友，我想我會毫無顧及。距離在這時會成為美的源泉。 這不僅讓我想到了環(huán)境，自然與人曾經十分和諧融洽地彼此擁

42、有。如今這個平衡被打破了，原有的和諧距離消失了。 上上下下巡回了這么一圈，我想，沒有必要非弄清楚距離是什么。只要我能好好地利用它，快快樂樂地生活，距離一定是我幸福生活的有力砝碼。第二章 把握作文命脈抒發(fā)真情學習目標1.通過對課文中文學作品的品味，了解“真情實感”在寫作中的重要性。2.多途徑地感受生活、思考生活，積累情感素材。3.勤于寫作并學習、借鑒文學作品中傳情達意的寫作方法，如運用細節(jié)描寫、白描、借景抒情等手法。寫作指津“情”這個生活中永恒的主題，千百年來，不知道有多少文人墨客謳歌它、贊美它。我們曾經學過陳情表，李密對自己的坎坷遭遇、艱難處境曲折“陳情”，令人難忘；我們學過歸有光的項脊軒志，

43、他對祖母、母親、妻子的深情追憶,讓我們體會到了親情的美好與動人。我們也學過西廂記羅密歐與朱麗葉，鶯鶯與張生不忍分別的悲苦心情，羅密歐與朱麗葉的雙雙殉情，讓我們刻骨銘心；我們也聽過友誼地久天長，讓我們陶醉于友情的旋律中。古人云：“文章不是無情物” 。李商隱也說過“此情可待成追憶”。這些令人難忘的親情，刻骨銘心的愛情，溫馨動人的友情，向我們展示了人的高貴博大的心靈世界。 劉勰文心雕龍中有言“為情而造文”， 白居易說“感人心者，莫先乎情”。新課標也一再強調寫作要感情真摯，不能說大話、空話、假話，要說真話、實話和心里話。一篇作文，沒有真情實感，就好比人沒有了靈魂，失去了生命力?？梢姡罢媲閷嵏小背闪宋?/p>

44、章的生命。如何讓作文有真情實感？要做一個有豐富情感的人。一個感情淡漠、思想空癟的人是寫不出有感情的作文來的。在作文時，只有吐真言、抒真情，真正做到像巴金說的 “把心交給讀者”，才會打動讀者，引起讀者的共鳴。作家高曉聲的擺渡生動形象地說明了這一點。有四個人走到了渡口，要到彼岸去。這四個人：一個是有錢的，一個是大力士，一個是有權的，一個是作家。他們都要求渡河。擺渡人說：“你們每一個人，都要把自己最寶貴的東西分一點給我，我就擺。誰不給，我就不擺。”有錢人給了點錢，上了船。大力士舉舉拳頭說：“你吃得消這個嗎？”也上了船。有權的人說：“你擺我過河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點干凈省力的事兒吧?！睌[渡

45、人聽了高興，扶他上了船。最后輪到作家開口了。作家說：“我最寶貴的，就是寫作了。不過一時也寫不出來。我唱個歌兒你聽聽吧?！睌[渡人說：“歌兒我也會唱，誰要聽你的！你如實在沒有什么，唱一個也可以。唱得好，就讓你過去?！弊骷揖统艘粋€。擺渡人聽了，搖搖頭說：“你唱的算什么，還沒有他（指有權的）說的好聽?！闭f罷，不讓作家上船，篙子一點，船就離了岸。這時暮色已濃。作家又冷又餓，想著對岸家中，妻兒還在等他回來想辦法買米燒夜飯吃，他一陣心酸，不禁仰天嘆道：“我平生沒有作過孽，為什么就沒有路走了呢？”擺渡人一聽，又把船靠岸，說：“你這一聲嘆，比剛才唱的好聽，你把你最寶貴的東西-真情實意分給了我。請上船吧！”作家

46、過了河，心里哈哈笑。他覺得擺渡人說得真好，作家沒有真情實意，是應該無路可走的。到了次日，作家想起擺渡人已跟那有權的走掉，沒有人擺渡了，那怎么行呢？于是他就自動去做擺渡人。從此改了行。作家擺渡，不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，并愿渡客以真情實意報之。過一陣以后，作家又覺得自己并未改行，原來創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。所以，只有全力表達自己的真情實感，才能寫出有情感的好文章來。真正的感情是發(fā)自內心的一種自然流露，當作者與讀者產生了共鳴，目的也就達到了，文章也成功了。二、是要走進大自然，走進社會，在實踐中體驗自然，了解社會，感受生活，認識社會生活中的真、善、美。體驗

47、性是現(xiàn)代學習方式的突出特征，在實際的寫作活動中，強調身體性參與。寫作不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說話，用自己的手操作，懂得“處處留心皆學問” “世事洞明皆學問，人情練達即文章”，在學校生活、家庭生活和社會生活中積累感性經驗。觀察有多種方式，可結合自己的愛好興趣觀察生活，如游戲、釣魚、手工；可以比較生活，如每個人的行為方式有什么不同；還可以在聯(lián)想中觀察，如欣賞藝術作品，聯(lián)想藝術家和精湛的藝術等。我們的生活體驗豐富了，寫作素材也就充裕了，作文自然有事可寫，有感可發(fā)。據說明朝的說書藝人柳敬亭十五歲時，因為蠻橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應當處死刑，因此他

48、改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說書。那時他說書已經能使市民佩服、感動。很久以后，到了江南，松江府有個叫莫后光的讀書人見了他，說：“這人機智靈活，可以幫助他，用他的演技出名。”于是對柳敬亭說：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出故事中人物的性格情態(tài)，熟悉各地方的風土人情。要象春秋時楚國優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達到目的?！绷赐せ氐郊依铮劬珪?，專心致志，用心練習，反復推求。過去一個月，他前往莫后光處，莫對他說：“你說書，能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了?！庇诌^了一個月，莫對他說：“你說書，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”又過了一個月，莫后光不禁贊嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情

49、就先表現(xiàn)出來了，使聽眾不能控制自己的感情，你說書的技藝達到了精妙的程度?！庇谑橇赐ぞ偷綋P州、杭州、南京等大城市去說書，名聲顯揚于達宮貴人之中。在豪華大廳的盛大集會之上，在悠閑亭榭的獨坐之中，人們爭著請柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內心感到滿足，說他演得好的。寧南侯左良玉渡江南下時，安徽提督社宏域想結交左良玉，介紹柳敬亭到左良玉的府署。左良玉惋惜與柳敬亭相見太晚，讓柳敬亭參與決定重要秘密軍務。軍中官員也不敢以說書人的身份來看待柳敬亭。左良玉沒有讀過書，所有公文，都是部下文人立意謀篇，煉字煉句，引古證今，努力寫成，可是左良玉都不滿意。而柳敬亭耳朵經常聽到的，口里經常說的，從僻陋里巷俗語常談中得來的

50、，倒沒有不合左良玉之意的。柳敬亭曾奉命到南京，當時南明朝中群臣都敬畏左良玉，聽說他派人來，上下沒有誰不以恭敬之禮接待他，宰相以下的官吏都讓柳敬亭坐在向南的尊位上，稱呼他柳將軍。不久，南明朝廷覆滅，左良玉也死了。柳敬亭的資財差不多花光，又象昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業(yè)。柳敬亭既然在軍隊里的時間很長，那些蠻橫狡詐、不守法紀的人，殺人犯法、改名換姓、逃亡在外的人，流離失所、悲歡離合、國破家亡的事，都親眼見過，而且各地的方言，大眾的愛好和崇尚，都是他所熟悉的。因此他每講一詞一語，讓人聽起來，有的象刀槍劍戟碰撞，帶甲騎兵突然沖出，颯颯作響，騰空而起；有的象狂風怒號，苦雨泣訴；有的象鳥鵲悲鳴

51、，群獸驚駭，使人立即產生亡國之恨，聽不清伴奏的樂聲。他的藝術造詣已大大超過了莫后光所說的那種境界了。柳敬亭正是因為經歷了亡國之痛，所以有了最真摯的情感體驗，最終達到了極高的說書境界。如果我們的作文傳達的是我們真實的生活體驗，文章的情也就真切感人了。琴操記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作水仙操。大自然給了俞伯牙音樂的靈感，只要我們是生活的有心人，也一定能得到大自然給予我們的饋贈。三、多閱讀課外讀物，擴大視野，進行情感熏陶。課外閱讀有助于形成良好的道德品格和健全的人格，有助于培養(yǎng)熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。語文課程標準在教

52、學建議關于閱讀的要求中指出，“培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料?！痹谡n程總目標中提出，“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界?！?閱讀，不僅可以使我們學會觀察、分析事物的方法，豐富自己的詞匯和語言，還可以幫助我們更好地認識生活，潛移默化地影響我們對真善美的判斷力。四、勤奮練筆，自由表達，描摹細節(jié)。 作文，就是要把看到的、聽到的、想到的內容和親身經歷的事表達出來，以真實為前提，寫

53、自己感興趣的事，說自己想說的話，從自己寫起，從身邊的人和事寫起，寫成日記、周記、隨感。大量持續(xù)地自主練筆，記載真實的生活，既為正式寫作積累素材，又培養(yǎng)了良好的寫作習慣。寫作中如能注重細節(jié)的描摹，往往能使讀者如見其人，如聞其聲，使情感的表達更真實可信。如劉鴻伏的父親中有這樣一段描寫：父親要走了。我去送他，父親反反復復的叮囑著已經重復了無數(shù)遍的話語，我說我都背得出了，父親便努力笑一笑，用他粗糙的大手撫了撫我的頭，沉默了。到了校門口，父親不讓再送了；臨上公共汽車的時候，父親忽然站住，用顫抖的手解開外衣鈕扣，從貼肉的襯衣里撕開密密縫住的小口袋，那里藏著五十元錢，父親抽出三十元，說：“崽，家里窮，這點錢

54、你拿著莫餓壞肚子?！蔽业难蹨I刷刷的流了下來，在這天地間有什么東西比這種深情更珍貴呢？我會活得很幸福也很體面的，我的父親！我不肯要，父親眼紅紅的，卻一副要發(fā)脾氣的樣子。我愛父親，也怕父親，只好從那布滿老繭的大手里接過二張薄薄的紙幣，那是二十元，卻仿佛接過一座山，沉甸甸的。父親不再勉強，把剩下的三十元重新放回原處，低了頭，慢慢轉過身去。在那一刻，我分明看見父親兩鬢已鉆出絲絲白發(fā)，而他曾經扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時已顯得佝僂了。望著黑頭巾、青包袱、灰布衣的父親的背影，我的心一陣顫栗。 文中幾處細節(jié)的刻畫把一個勞苦樸實的父親對兒子如山一般的愛細膩形象地表達了出來。范文示例（一）給

55、我的孩子們豐子愷我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事?。?瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你甚么事體都象拚命地用全副精力去對付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產、broken-heart（極度傷心編者）、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成 的火車、

56、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫“汪，”“咕咕咕”，來代替汽油。寶姊姊講故事給你聽，說到“月亮姊姊掛下一只籃來，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時候，你何等激昂地同她爭，說“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)見了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對我端相，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同對被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時你已經熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這

57、是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！ 你們每天做火車、做汽車、辦酒、請菩薩、堆六面畫，唱歌、全是自動的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號“歸自然！”“生活的藝術化！”“勞動的藝術化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家、創(chuàng)作家，對你們更要愧死！ 你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動物！你們所視為奇怪動物的我與你們的母親，有時確實難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！ 阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時候，你母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動手毀壞你的創(chuàng)作。當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的小心里一定感到“母親這種人，何等殺風景而野蠻”罷！ 瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的音樂入門來。我用小刀把書頁一張一張地裁開來，你側著頭，站在桌邊默默地看。后來我從學?；貋?，你已經在我的書架上拿了一本連史紙印的中國裝的楚辭，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：“爸爸！瞻瞻也會裁了！”瞻瞻！這在你原是何