北京市密云二中2011-2012學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中考試試題 文 新人教版【會(huì)員獨(dú)享】

1、北京市密云二中2011-2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題（考試時(shí)間100分鐘 滿分100分）考生須知1 本試卷共10頁(yè)，分為兩卷。第卷選擇題，共50個(gè)小題（50分）；第卷非選擇題，共3個(gè)小題（50分）。2 試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第卷必須用鉛筆作答；第卷必須用黑色字跡的簽字筆作答。3 考試結(jié)束后，將考試試卷及答題卡按要求放在桌面上，待監(jiān)考員收回。第卷 選擇題（共50分）1.以下主張?bào)w現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是A兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚簡(jiǎn) B禍兮福所倚，福兮禍所伏C仁者愛(ài)人，民貴君輕 D法不阿貴，以法治國(guó)2.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人

2、的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是 A仁政和道德教育 B王道和民主政治 C加強(qiáng)專(zhuān)制和自我節(jié)制 D實(shí)行人治和法制3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)原因井田制的崩潰 周王室衰微、諸侯士大夫崛起 階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化 出現(xiàn)了私人講學(xué)A. B. C. D.4戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)中，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇所采用的是A儒家 B道家 C法家 D墨家5.某班在模擬稷下學(xué)官諸子辯論的場(chǎng)面，其中代表墨家的同學(xué)說(shuō) A“民貴君輕，社稷次之” B“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)” C“為政以德，愛(ài)惜民力” D“以法治國(guó)，中央集權(quán)”6.西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)?！敝?/p>

3、漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足，京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件A.墨家學(xué)說(shuō) B.法家學(xué)說(shuō) C.黃老之學(xué) D.新儒學(xué)7.在儒學(xué)發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書(shū)，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時(shí)代之學(xué)術(shù)”的是 A漢代學(xué)者 B唐代學(xué)者 C宋代學(xué)者 D明清學(xué)者8.“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?這句話應(yīng)出自A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王陽(yáng)明 D. 李贄9.李贄提出的人人可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)A四書(shū)五經(jīng) B存天理，滅人欲

4、C致良知 D格物致知10黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國(guó)），以其 可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對(duì)黃宗羲這一表述的理解正確的A包含有樸素辯證認(rèn)識(shí) B古代社會(huì)沒(méi)有法律制度C主張為天下之人立法 D反映近代民主法治精神11宋明理學(xué)對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所起的積極作用是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 注重氣節(jié)與品德發(fā)奮立志 敬畏天理A B C D 12.中國(guó)古代思想寶庫(kù)中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，下列主張?bào)w現(xiàn)人文精神的是己所不欲，勿施于人民貴君輕 存天理，滅人欲 齊家、治國(guó)、平天下A. B. C.

5、 D. 13.明清時(shí)期的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是 A.“穿衣吃飯，既是人倫物理” B.“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”C.“天下興亡，匹夫有責(zé)” D.“工商皆本”14元朝郭守敬在天文歷法上的杰出成就是A首次發(fā)現(xiàn)了恒星的位置變動(dòng) B主持天文測(cè)量，編制了授時(shí)歷C最早提出地球是圓形的見(jiàn)解 D最早作了關(guān)于哈雷彗星與太陽(yáng)黑子的記錄15.與賈思勰的齊民要術(shù)相比，徐光啟的農(nóng)政全書(shū)最能體現(xiàn)首開(kāi)風(fēng)氣的一點(diǎn)是A介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí) B我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書(shū)C被譯為多種外文影響廣泛 D提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論16.中國(guó)四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生的重要影響。其中“替宗教改革開(kāi)路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A.

6、指南針與印刷術(shù) B.造紙術(shù)與火藥B.火藥與指南針 D.印刷術(shù)與造紙術(shù)17法國(guó)作家維克多雨果對(duì)中國(guó)科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！睋?jù)此，你認(rèn)為雨果是A否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明和創(chuàng)造力 B中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)明起了保護(hù)作用C雨果認(rèn)為西方科技更加神奇 D中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤18. 中國(guó)古漢字包含著豐富的社會(huì)歷史信息，下列甲骨文能夠反映商周時(shí)期政治狀況的是19.從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今的漢字經(jīng)歷了

7、三千多年，下圖所示直接地說(shuō)明了 A文字必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要 B書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷了不斷完善的過(guò)程C文字經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)的演變過(guò)程 D文字產(chǎn)生之后功能不斷趨向完善20右圖為上海世博會(huì)的徽標(biāo)，有關(guān)該徽標(biāo)的說(shuō)法正確的是 現(xiàn)了中西合璧、多元文化和諧融合的意境用中國(guó)的書(shū)法表達(dá)出世博會(huì)的精神體現(xiàn)了崇尚和諧、聚合的中華民族精神表達(dá)了中國(guó)人民在融入世界的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力A B C D21當(dāng)作為博物館的解說(shuō)員介紹東晉畫(huà)家顧愷之時(shí)，你從下列作品中應(yīng)選擇的是A女史箴圖 B送子天王圖 C山徑春行圖 D五子奪蓮22.下列作品不屬于明清時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)小說(shuō)的是A紅樓夢(mèng) B儒林外史 C聊齋志異 D柳毅傳23.一位中國(guó)古代

8、農(nóng)民穿著棉襖，吃著烤熟的甘薯，在露天劇場(chǎng)欣賞戲劇竇娥冤，這位農(nóng)民生活的朝代最有可能是在A北宋 B明朝 C唐朝 D元朝 24.下列對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的敘述，全面的是提倡用理性來(lái)判斷一切事物 斗爭(zhēng)矛頭指向封建專(zhuān)制制度是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備A B C D25.以下各項(xiàng)屬于法國(guó)啟蒙思想家的共同主張的有反對(duì)君主專(zhuān)制制度 反對(duì)教權(quán)主義和等級(jí)制度 主張權(quán)利平等 倡導(dǎo)君主立憲制A. B. C. D.26.與啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起直接相關(guān)的因素有 西歐資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 人們的思想得到了解放 天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展的障礙 資本主義萌芽的出現(xiàn) A B C D 27繁榮的盛唐造就了詩(shī)歌的輝煌。能夠反映

9、這一特點(diǎn)的詩(shī)句是 A“大漠窮秋塞草哀，孤城落日斗兵稀” B “曠野天低樹(shù)，江清月近人”C“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)” D“國(guó)破山河在，城春草木深”28下列藝術(shù)作品與其反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相符的是 A王羲之蘭亭集序>一反映東晉名士的思想和風(fēng)尚 B顧愷之女史箴圖宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婦女所要求的禮儀規(guī)范 C張擇端清明上河圖反映北宋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)俗D達(dá)芬奇蒙娜麗莎>一反映工業(yè)文明時(shí)代的市民生活29.與西方啟蒙思想相比，明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。從內(nèi)容主張上，西方啟蒙思想與其不同的是 有設(shè)想未來(lái)社會(huì) 批判專(zhuān)制制度 宣揚(yáng)民主法制 尊重科學(xué)知識(shí)A B C D30.清明上河圖

10、在無(wú)聲地傾訴中折射出了時(shí)代的光澤?！皶r(shí)代的光澤”是指商業(yè)興盛 國(guó)家統(tǒng)一 城市發(fā)展 文化繁榮A B C D31宋詞繁榮的最主要原因是A北宋城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 B科舉制的發(fā)展C各種矛盾的尖銳 D詞靈活、便于表達(dá)的特點(diǎn)32稱達(dá)芬奇為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量，主要是因?yàn)?A他的作品蒙娜麗莎最后的晚餐馳名于世B他將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫(huà)中C他的作品反映了人的豐富的思想感情D他奠定了近代繪畫(huà)的基石33文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)后三杰的作品題材大都來(lái)自圣經(jīng)，說(shuō)明了A資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系 B對(duì)古希臘、羅馬文化的復(fù)興C他們不反對(duì)天主教會(huì) D新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束

11、縛34英國(guó)首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞?！边@句話的本質(zhì)含義是 A.莎士比亞的作品代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就 B.莎士比亞的作品反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)基督教神學(xué)的批判 C.莎士比亞對(duì)管理印度做出了巨大貢獻(xiàn) D.莎士比亞的作品體現(xiàn)出人文主義精神提升了英國(guó)的地位35.古希臘哲學(xué)誕生的主要原因是A.教神話對(duì)世界和人生的解釋遭到懷疑 B.臘人通過(guò)理性探究世界的能力增強(qiáng)C.臘城邦民主政治高度發(fā)展。 D.臘人勇于探索真理。36“較為保守的人士徒勞無(wú)益的抱怨，沒(méi)有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了；圣經(jīng)被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”這種質(zhì)疑一切的情形可能發(fā)

12、生在 A古代希臘 B文藝復(fù)興時(shí)期 C宗教改革時(shí)期 D啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期37彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了 A重視人的價(jià)值，崇尚人性 B反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威38蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源”，亞里士多德的千古名言是“吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理”。二者的共同點(diǎn)有反對(duì)盲從 倡導(dǎo)自學(xué) 體現(xiàn)了人文主義 強(qiáng)調(diào)自我完善A B C D39文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō)

13、 B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”創(chuàng)立40.世紀(jì)英國(guó)街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞：“金錢(qián)，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢(qián)，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢(qián)，這是世人所珍藏的珠寶；金錢(qián)，這是婦女所拜倒的偶像?！睂?duì)這句臺(tái)詞有下列一些解釋 說(shuō)明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正在取代自然經(jīng)濟(jì) 表達(dá)了人文主義的生活觀 反映了資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理 表明古往今來(lái)的人們都喜愛(ài)金錢(qián)A.正確，錯(cuò)誤 B.正確，錯(cuò)誤 C.正確，錯(cuò)誤 D.正確，錯(cuò)誤41英國(guó)哲學(xué)家指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證這一觀點(diǎn)的是 A“每個(gè)人都是自己的牧師” B“

14、當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心” C“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人” D“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”42.蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是：A.開(kāi)始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì) B.把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到人類(lèi)社會(huì)上去C.使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn) D.創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科43.加爾文認(rèn)為：“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！边@一觀點(diǎn)反映了加爾文A第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教B首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威C用先定論為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)D

15、主張沒(méi)收天主教會(huì)的大量土地以及財(cái)產(chǎn) 44.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明：A當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響45.在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中處死了查理一世、在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中處死了路易十六，這些做法最符合 A. 伏爾泰的觀點(diǎn) B. 盧梭的主張 C.康德的理論 D. 孟德斯鳩的思

16、想 46“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類(lèi)，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界?！边@主要肯定牛頓的發(fā)現(xiàn)A直接推動(dòng)天文學(xué)的革命 B使人類(lèi)徹底擺脫神學(xué)的束縛C促使人類(lèi)開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)世生活 D促成理性與思想的自由發(fā)展47元代富春山居圖殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與富春山居圖同屬于一個(gè)朝代的是A顧愷之洛神賦圖 B吳道子送子天王圖 C王禎農(nóng)書(shū) D李贄焚書(shū)48.主張國(guó)家的權(quán)利應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡，防止腐敗和集權(quán)，從而奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)的是A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德49唐朝出

17、現(xiàn)詩(shī)歌繁榮的局面，主要是因?yàn)?魏晉以來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作漸趨成熟 邊疆危機(jī)嚴(yán)重，憂患意識(shí)明顯科舉考試的推動(dòng) 社會(huì)比較繁榮 實(shí)行開(kāi)放和多元的政策A. B. C. D. 50哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！毕铝袑?duì)它的認(rèn)識(shí)不正確的是 A重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng) B強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則 C保證了哈佛能夠繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)造、不斷推陳出新 D柏拉圖、亞里士多德是哈佛大學(xué)杰出的代表人物 第卷 非選擇題（共50分）51.（16分）閱讀下列材料：材料一 儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。史記太史

18、公自序材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞑牧先?天理流行，觸處皆是：暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類(lèi)，無(wú)非這理。朱子語(yǔ)類(lèi)材料四 為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君請(qǐng)回答： （1）材料一對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？（2分。不得摘抄原文）（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？（2分）對(duì)于西漢王朝的

19、統(tǒng)治有何意義？（4分） （3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說(shuō)明其“新”在何處？（2分）（4）材料四作者提出了什么新的觀點(diǎn)？（4分）這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（2分）52.（18分）閱讀下列表格文學(xué)戲曲漢字與書(shū)法繪畫(huà)先秦中國(guó)成熟詩(shī)歌形成專(zhuān)業(yè)藝人優(yōu)伶出現(xiàn)以人物肖像畫(huà)為主秦漢賦最為盛行門(mén)類(lèi)豐富魏晉南北朝文人詩(shī)歌創(chuàng)作活躍隋唐古典詩(shī)歌創(chuàng)作黃金時(shí)代出現(xiàn)草書(shū)、楷書(shū)中國(guó)繪畫(huà)一大高峰宋元雜劇興盛風(fēng)俗畫(huà)流行明清小說(shuō)蓬勃發(fā)展文人畫(huà)成就最突出（1）表格中的出分別應(yīng)填什么？（10分）（2）寫(xiě)出秦朝“”的背景和意義。（8分） 53（共16分）伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，西歐人文精神不斷發(fā)展，科學(xué)與理性的陽(yáng)光照亮歐洲大陸?；?/p>

20、答下列問(wèn)題。（1）漫畫(huà)中的這位哲學(xué)家是誰(shuí)？簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)他的思想。（6分）材料一 根據(jù)中世紀(jì)(奧古斯丁)的觀點(diǎn)，男人和女人不但無(wú)法憑借自身的努力去取得個(gè)人完善，甚至進(jìn)行這種嘗試都是錯(cuò)誤的和有罪的。人類(lèi)必須完全服從神的意志。人文主義者則認(rèn)為教育的最高目標(biāo)和生活的最終目的就是讓人通過(guò)自身的努力奮斗來(lái)達(dá)到個(gè)人的自我完善。因?yàn)閭€(gè)人有達(dá)到上述目標(biāo)的能力。.佩里主編西方文明史(上卷)（2）依據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想與中世紀(jì)基督教思想的不同。（4分）材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。孟德斯鳩羅馬盛衰原因論（3）啟蒙思想家豐富和發(fā)展了人