南通市2020屆高三語(yǔ)文第二次調(diào)研測(cè)試(含答案)

1、南通市2020屆高三語(yǔ)文第二次調(diào)研測(cè)試（含答案）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）1 .在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）新冠肺炎疫情是全人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)，需要世界各國(guó) 。疫情發(fā)生后，我們用 中國(guó)速度為世界防疫爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間 ，用中國(guó)力量筑牢了控制疫情 的防線，用中國(guó) 實(shí)踐為世界抗疫樹(shù)立了新標(biāo)桿。 中國(guó)在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn) “疫”中 的努力將為全人類(lèi)最終戰(zhàn)勝疫情作出巨大貢獻(xiàn)。A.破釜沉舟蔓延卓爾小群B.風(fēng)雨同舟漫延卓爾小群C.風(fēng)雨同舟蔓延卓啟成效D.破釜沉舟漫延卓啟成效2 .在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）芭蕾是世界通用的藝術(shù)語(yǔ)匯。, , ,拓展中國(guó)芭蕾的

2、藝術(shù)想象與表現(xiàn)空間，形成了芭蕾藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)格。 不斷借鑒戲曲以及國(guó)外的芭蕾文化精髓找到屬于中國(guó)的芭蕾語(yǔ)匯幾十年來(lái)中國(guó)芭蕾繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)不僅使故事題材本土化豐富創(chuàng)新自身的舞蹈與舞臺(tái)語(yǔ)匯也使舞蹈風(fēng)格和舞臺(tái)表現(xiàn)民族化A. B. C. D.3 .下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是（3分）A.希望貴公司提供更高效的在線辦公軟件，特來(lái)電垂詢(xún)。B.今日高朋在座，滿室生輝，感謝各位光臨家父壽筵！C.拜讀完大作，深感佩服，斗膽稍作斧正，請(qǐng)多包涵！D.今日叨擾老師多時(shí)，請(qǐng)您留步，足下改日再來(lái)求教。4 .對(duì)下面這段文字語(yǔ)意的提煉 ，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）常有人這樣表述：西塞羅是這樣說(shuō)的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德

3、說(shuō)過(guò)然而我們自 己的呢？我們有什么樣的判斷？ 一位羅馬富翁網(wǎng)羅來(lái)一大批飽學(xué)之士，讓他們隨時(shí)陪伴。在跟朋友聚會(huì)時(shí)，一旦談到彳f么問(wèn)題，他就讓這些人替代他。各人根據(jù)自己的特長(zhǎng) ，隨時(shí)給他提供 材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩(shī)。富翁認(rèn)為，學(xué)問(wèn)裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了。A.虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提升自我。B.知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長(zhǎng)。C.別人的思想和言論并不能成為自己的學(xué)問(wèn)。D.真誠(chéng)地對(duì)待朋友才有可能得到朋友的尊重。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5-8題。呂晚村先生行略先君諱留良，字莊生，號(hào)晚村。先君生而神異，穎悟絕人，讀書(shū)三遍，輒不忘

4、。八歲善屬文，造語(yǔ)奇?zhèn)ァr(shí)同邑孫子度先生為里中社，擇交甚嚴(yán)，偶過(guò)書(shū)塾，見(jiàn)所為文，大驚曰：“此吾老友 也，豈論年哉！ ”即拉與同游。先君垂髯據(jù)坐 ，下筆千言立就.，芒彩四射。癸巳始出就試，為邑諸生。每試則冠軍，聲譽(yù)籍甚。諸先生以詩(shī)文相倡和，嘗作詩(shī)，人莫測(cè) 其所謂。至丙午.歲，學(xué)使者以課.士按禾。且就試矣，其夕造廣文陳執(zhí)齋先生寓，出前詩(shī)示之， 告以將棄諸生去,且囑其：“為我善全,無(wú)令剩幾微遺憾。”執(zhí)齋始愕胎不得應(yīng)，既而聞其衷曲 本末，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日知君未識(shí)君耳?！毕染粡?fù)入，于是歸臥南陽(yáng)村, 與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商E!諸先生，及同志數(shù)人，共力發(fā)明洛閩之學(xué)，編輯朱子書(shū)，以嘉惠學(xué)者

5、。庚申夏，郡守復(fù)欲以隱逸舉，先君聞之，乃于枕上剪發(fā)，襲僧伽服曰：“如是，庶可以舍我 矣?！奔那逑旆交⑾壬唬骸暗艽瞬∪丈?，浮生無(wú)幾，已削頂為僧，從此木葉蔽影，得茍延數(shù)年， 完一兩本無(wú)用之書(shū)，愿望足矣?！鄙涂?，字不昧，號(hào)何求老人，筑室于吳興肆溪之妙山，題日 “風(fēng)雨庵”。先君幅巾掛杖，逍遙其間，惟四方問(wèn)學(xué)之士，晨夕從游，有濂溪吟風(fēng)弄月之意。先君幼素有咯血疾，辛亥以后，遇意有拂郁輒作。至庚申夏 ，方對(duì)客語(yǔ)，而郡札適至，噴噗 滿地，坐客咸愕然。自后病益劇。先君自知不起，嘗嘆曰“吾今始得尺布裹頭歸矣，夫復(fù)何恨？ 但夙志欲補(bǔ)輯朱子近思錄，倘不成則辜負(fù)此生耳。”于是手批目覽猶放放不休，門(mén)人子侄苦請(qǐng) 稍

6、銬,以俟病間。先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？” 雖發(fā)凡起例稍示端緒，然亦竟不能成也。易餐前三日，猶憑幾改訂書(shū)義，命不孝執(zhí)筆，一字未安，則佇思商酌，其神明不亂如此。 病革，呼不孝輩論以孝友,大義而已。已而曰：“我此時(shí)鼻息 間氣有出無(wú)入矣。”言畢，叉手安寢長(zhǎng)逝。此癸亥八月十有三日也。（選自呂晚村先生文集附錄 ，有刪節(jié)） 【注】禾：浙江嘉興別稱(chēng)。易簧：更換床席，指人將死。5 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 ，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.下筆千言立就就完成B.學(xué)使者以課士按禾課教授C.門(mén)人子侄苦請(qǐng)稍輟輟停止D.猶憑幾改訂書(shū)義憑6 .下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不

7、正確的一項(xiàng)是（3分）A.諸生，指明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良 在鄉(xiāng)試中考中秀才。B.丙午，是六十干支之一，文中用來(lái)紀(jì)年。在古代，干支除了用于紀(jì)年外，還用于紀(jì)月、紀(jì) 日和紀(jì)時(shí)。C.濂溪，宋代理學(xué)家周敦頤的號(hào)，世稱(chēng)其“濂溪先生”。文中借此表現(xiàn)呂留良過(guò)著像周敦 頤一樣的隱居生活。D.孝友，指孝順父母、友愛(ài)兄弟。文中呂留良病重還對(duì)子孫輩論述孝友的大義，表現(xiàn)他重視對(duì)后代的教育。7 .把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）執(zhí)齋始愕胎不得應(yīng)，既而聞其衷曲本末，乃起揖日：“此真古人所難，但恨向日知君未識(shí)君 耳。”（5分）譯文：（2）先君毅然曰：一息尚存，不敢不勉

8、，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？ “（5分）譯文:8 .請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括呂留良的品性特點(diǎn)。（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詞，完成9-10題。石湖仙壽石湖居士姜夔松江煙浦，是千古三高游衍佳處。須信石湖仙，似鵬夷翩然引去。浮云安在，我自愛(ài)綠香紅舞。容與，看世間幾度今古。盧溝舊曾駐馬，為黃花閑吟秀句。見(jiàn)說(shuō)胡兒，也學(xué)綸巾欹雨。玉友金蕉，玉人金縷，緩移箏 柱。聞好語(yǔ)，明年定在槐府?！咀ⅰ渴邮?：南宋政治家、文學(xué)家范成大的號(hào)。三高：代指古代隱逸、放達(dá)之士。 鵬夷：春秋時(shí)期范蠡功成身退，變姓名為鵬夷子皮。盧溝：盧溝橋，金都（今北京）名勝。乾 道六年范成大曾出使金國(guó)?；备汗糯?/p>

9、的官署或宅第。9 .上闋從哪些方面可看出范成大隱者的身份？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）10 .下闋表達(dá)了詞人什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11 .補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1） , 則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子勸學(xué)）（2）汩余若將不及兮， 。（屈原離騷）（3）春冬之時(shí)， ，回清倒影。（酈道元三峽）（4） ,潦倒新停濁酒杯。 （杜甫登高）（5）最是一年春好處，。（韓愈早春呈水部張十八員外 ）（6）元嘉草草，封狼居胥，?（辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷 古）（7） ,任重而道遠(yuǎn)。 （論語(yǔ)泰伯）（8） , 豈因禍福避趨之。（林則徐赴戍登程口占示家人） 五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15

10、分）閱讀下面的作品，完成12-14題。平原路翎胡順昌跟在他的女人后面吵叫著。陽(yáng)光強(qiáng)烈得刺眼，無(wú)邊無(wú)際的平原上是籠罩著火焰一般的暑熱。一條小河在平原的中間 彎曲地流著，通過(guò)那些被樹(shù)蔭遮著的寂靜的人家而流到金黃色的田野中去。一些精致的石橋 跨在這條清澈的河上。一個(gè)精力飽滿的年輕漢子, 戴著一頂大草帽, 騎在一只瘦小的驢子上, 從胡順昌夫婦的后面跑了過(guò)來(lái)。他熱情洋溢地和胡順昌夫婦打招呼, 要到城里去接他當(dāng)官的姐夫, 也沒(méi)留意兩人的表情。胡順昌的一件白布的衣服完全被汗水浸濕了, 他拿它披在肩上, 不時(shí)地用它揩著臉上的和胸前的汗水。他跟在他女人的后面走著, 吵嚷著。他的女人短小、瘦弱 , 然而很美麗。她

11、的手里提著一個(gè)很小的藍(lán)布包袱, 急急地走著, 臉色慘白。“我這個(gè)人就是不會(huì)說(shuō)好話 ! ”胡順昌又開(kāi)始說(shuō)了 , “你自己憑良心想想看好了 ! 沒(méi)有關(guān)系 ! 不管怎樣都沒(méi)有關(guān)系! 回去吧 , 桂英 ! ”他擦著胸前的汗水哀求道。他的女人不理睬他, 仍舊急急地往前走著。于是他惱怒地看了她一眼, 站下來(lái)了。他無(wú)論怎樣警告自己不要發(fā)怒都不行。她在烈日下痛苦地、艱難地走著, 不時(shí)地閉起眼睛來(lái)揉著胸口, 顯得快要支持不住了?！昂冒?! ” 胡順昌大聲叫著, 重又追了上來(lái),“要是你真的要回你的娘家, 老子就從今日起跟你一刀兩斷! 不過(guò)你要曉得你娘家也并不是了不起的呀, 哼 ! 他們自己還不是沒(méi)得吃的“!太陽(yáng)毒

12、辣無(wú)情地照射著他們。“我求你聽(tīng)我說(shuō)啊 ! “他拿一只手扶在她的肩上 , 但是被她推開(kāi)了, “你想想 , 我不過(guò)跟你說(shuō) : 我不在家, 你就回保長(zhǎng)他們叫他們等一下來(lái)好了! 就是征糧收米么也要等男人回來(lái)做主,你把外面桶里的兩斗拿給他們還不算, 連床底下的四斗也讓他們給搜走了! 你想想 , 這四斗米我們要度多久的命啊! 一直要到收了稻子! 就是照你說(shuō)的保長(zhǎng)是帶了兵來(lái)的, 你一個(gè)女人家未必還怕他們, 他們真的還把你吃掉不成?再不然的話, 給了他們, 你也該向他們?nèi)〉米謸?jù)呀! 不然的話 , 他們明天又來(lái)要了, 你怎樣辦?”說(shuō)到這里, 他又不能抑制自己的憤怒了, 他又拿起衣服來(lái)狠狠地揩著汗, 偷偷地看了一

13、眼希望能夠看到她的難受的、悔過(guò)的表情。然而她整個(gè)的蒼白的臉冰冷有如鐵石。于是他茫然地抬起頭來(lái), 看向稻田的遠(yuǎn)處?！鞍?, 真可憐啊, 我們這些莊稼人! 為了幾斗米! ” 他想。 但是想到這幾斗米, 他又動(dòng)氣了,重新憎惡地看著她?！澳阕甙?! 你走好了, 沒(méi)有關(guān)系! 你自己想想, 這幾年 , 有吃的總給你先吃, 有穿的總給你先穿！你走好了! “他對(duì)著她悲痛地叫 , 希望能夠感動(dòng)她。但回答他的卻是暑熱下的眩暈的寂靜。他的女人提著布包走過(guò)那個(gè)高而窄的石橋, 走到石橋的那一邊?！鞍?, 我這個(gè)可憐人, 我怎么好喲! ” 胡順昌蹲了下來(lái), 昏沉地抱著頭。然而他還是忍不住望向橋那邊, 走著路的她忽地倒了下

14、去! 他飛奔過(guò)去。她微弱地喘息著, 閉著眼睛躺在草地上。他的心現(xiàn)在已經(jīng)完全冷靜了“桂英 ! ” 他小聲喊, 伏在烈日下面的草地上,“你要回娘家, 你去好了, 都是我不對(duì), 你去住些時(shí)好了。”她無(wú)力地?fù)u搖頭, 又閉上了眼睛, 眼淚從她的睫毛里流了出來(lái)。這時(shí) , 那個(gè)精力飽滿的郭老二騎著驢子又奔回來(lái)了, 和去的時(shí)候一樣興高采烈, 在驢子上大聲地怪叫著?？匆?jiàn)了河岸上的胡順昌夫婦, 他就迅速地翻下驢子來(lái), 從夫婦的表情他即刻就有些明白了，嚴(yán)肅地看著他們?！拔?，胡順昌 , 你說(shuō)什么軍糧不軍糧的, 車(chē)站上又到了兵哩! 又是機(jī)關(guān)槍, 又是大炮, 幾百箱子彈，恐怕總有一營(yíng)人，我們這街上哪里夠他們吃呀！好，你們

15、談心。”他又向著他們難受地看了一眼， “我先走一步了！ ”“都是我不對(duì) ！ “胡順昌趴在妻子身邊說(shuō) , “那幾斗米有什么關(guān)系呢 , 拿給那批狼心狗肺的東西就算了 ，還有個(gè)把月就收稻子了 ，到那時(shí)就好了”他抓緊了她的手, 猛然抬頭, 河的兩岸金黃而無(wú)際的稻海在他的眼前閃耀。一九四六年九月 （有刪改）12 .下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析,不正硯的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)第二段中的景物描寫(xiě)，點(diǎn)明了時(shí)節(jié)、地點(diǎn)以及地域特色，為下文寫(xiě)人物在“平原”上的活動(dòng)提供了背景。B.征糧的保長(zhǎng)帶兵搜走了胡順昌夫婦藏在床底下的四斗米，這一情節(jié)與小說(shuō)后文“車(chē)站上又到了兵哩”相照應(yīng)。C.郭老二進(jìn)城前對(duì)胡順昌夫婦無(wú)動(dòng)于衷

16、，回來(lái)后對(duì)胡順昌夫婦表示同情與無(wú)奈，前后的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。D.桂英從對(duì)丈夫的不理睬到后來(lái)“搖搖頭”、流淚，表現(xiàn)她最終原諒了丈夫，這一過(guò)程也流露出她對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)。13 .小說(shuō)是如何塑造胡順昌這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）14 .小說(shuō)敘寫(xiě)了胡順昌夫婦的故事 ，請(qǐng)?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的文字，完成15-17題。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代文學(xué)中的妙用 李雪文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。今天，我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，就離不開(kāi)民族文化所激發(fā)的強(qiáng)大精神力量。中華

17、文化體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。中華文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。在新時(shí)期的文化建設(shè)中，不少當(dāng)代文學(xué)作家就妙用了中華傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作了優(yōu)秀的文學(xué)作品。幾千年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人道德修養(yǎng)的熏陶是顯而易見(jiàn)的。但自五四運(yùn)動(dòng)之后，我國(guó)文學(xué)發(fā)展受外來(lái)影響日益加重，接受外來(lái)文化思想，弱化本民族的傳統(tǒng)思想，導(dǎo)致文化一度出現(xiàn)“無(wú)根”狀態(tài)。當(dāng)代作家借鑒傳統(tǒng)文化中的元素，增強(qiáng)了內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺(jué)，使當(dāng)代文學(xué)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮重要作用。對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承是 當(dāng)代文學(xué)的一條主

18、脈。 陳忠實(shí)白鹿原中用核心意象“白鹿”象征中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值。 范小青的創(chuàng)作涉及了佛教主題，說(shuō)明佛教對(duì)文學(xué)的影響。張煒的你在高原飽含著對(duì)以農(nóng) 業(yè)文明為底色的中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情。同時(shí)，當(dāng)代文學(xué)作品也十分注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用。張潔從森林 里來(lái)的孩子中的笛聲像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。王安憶小鮑莊中唱古的調(diào)調(diào)以及 葉梅小說(shuō)花樹(shù)花樹(shù)中的哭嫁歌等，營(yíng)造了別具一格的審美意境。傳統(tǒng)音樂(lè)元素以其極富象征性的背景賦予了中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精致圓融的境界。中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)美學(xué)講究“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)勝境，因此，一些小說(shuō)家在構(gòu)筑意境時(shí)，以情景交融、神 與物游的虛實(shí)相間筆法創(chuàng)造美感境

19、界，在濃重的詩(shī)情畫(huà)意中給讀者以豐贍的生活實(shí)感和生活 情趣。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的古玩、弈棋、戲曲、書(shū)法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說(shuō) 中也得到有效秉承。比如阿城的棋王，就借棋寫(xiě)出了中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的精髓。有的作品還涉及飲食文化、 建筑文化和中醫(yī)元素等，呈現(xiàn)出一幅較全面的傳統(tǒng)文化圖景。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代小說(shuō)的應(yīng)用 ，不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)單的移植，而是提煉其精髓再巧妙地融入到作品中，使傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代小說(shuō)完美結(jié)合。令人稱(chēng)贊的是，哪怕是號(hào)稱(chēng)自由生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的彳t用也比比皆是，如影響較大、反響不錯(cuò)的瑯娜榜風(fēng)起隴西等，這些作品主要表現(xiàn)為對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行合 理化用，使小說(shuō)語(yǔ)言帶上了

20、古典美學(xué)的氣質(zhì)，原本顯得輕淺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就增添了一份獨(dú)特的古韻。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。深刻全面理解中國(guó)文化傳統(tǒng) ，敏銳把握人民大眾的 審美趨勢(shì)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則指導(dǎo)下，自覺(jué)化用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素 ，堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)和理想，用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代又有鮮明中國(guó)風(fēng)格 的優(yōu)秀作品，當(dāng)代作家藝術(shù)家責(zé)無(wú)旁貸。（有刪改）15 .根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正硯的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)文化元素在文中特指優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，它從屬于民族文化。B.中華文化中的最核心的內(nèi)容，已經(jīng)成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。C.當(dāng)代小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用 ，不是對(duì)其

21、簡(jiǎn)單移植，而是提煉精髓后巧妙融入。D.當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，使作品體現(xiàn)鮮明的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色。16 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析 ,不正硯的一項(xiàng)是（3分）A.文章扣住新時(shí)期文化建設(shè)的價(jià)值取向，論述了當(dāng)代文學(xué)作家妙用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng) 作優(yōu)秀的文學(xué)作品的觀點(diǎn)。B.第段以陳忠實(shí)的 白鹿原、張煒的你在高原等為例，論證了當(dāng)代小說(shuō)家對(duì)優(yōu)秀 中華傳統(tǒng)文化精神的傳承。C.第段將從森林里來(lái)的孩子中的笛聲與花樹(shù)花樹(shù)中的哭嫁歌對(duì)比，論證傳統(tǒng)藝術(shù)元素能賦予作品審美意境。D.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史 ，既有對(duì)文學(xué)作品如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，也有對(duì)據(jù)棄傳統(tǒng)文化的歷史教訓(xùn)的反思。17 .中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代

22、文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的文字，完成18-20題。材料一：新型冠狀病毒肺美診療方案 （試行第七版）日前公布，清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期首選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者，在危重型患者救治中可結(jié)合患者情況合理使用。要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疲情 ，美鍵是抓住核心病機(jī)，迅速扭車(chē)t病情，阻截病氣傳變渠道， 盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥專(zhuān)家綜合分析本次疫情特點(diǎn)，統(tǒng)籌考慮漢代張仲景傷寒雜病論經(jīng)典醫(yī)籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑 21味藥有機(jī)組合，化裁為新的方劑一一清肺排毒湯。截至2月4日，該方劑給4個(gè)省36個(gè)城

23、市37所醫(yī)院的214名確診患者使用，通過(guò)綜合觀 察，治療新冠肺炎總有效率在90減上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目，只為迅速教治確診患者，但臨床驗(yàn)證結(jié)果與先期處方設(shè)計(jì)預(yù)判完全一致。更為難得的是， 一半以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。國(guó)家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示, 堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合, 中西藥并用, 我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn), 在抗疫大考中交出合格答卷。（ 摘編自王君平抗疫, 中醫(yī)藥添加新力量, 人民日?qǐng)?bào)2020 年 3 月 12 日 ）材料二 :與西醫(yī)文化相比, 中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的 “現(xiàn)代科學(xué)性”的邏輯 , 但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化, 也是在實(shí)踐中

24、發(fā)展起來(lái)的中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、 生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響, 中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、 和、 精、誠(chéng)四個(gè)字來(lái)概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足 , 導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播, 沒(méi)有取得很好的文化適應(yīng), 主要有以下幾個(gè)方面的原因: 一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突, 在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、 定量的 “科學(xué)主義”背景下 , 強(qiáng)調(diào) “氣”“陰陽(yáng)” “五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在 , 而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)” ; 二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面, 當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合

25、資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī), 傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓; 三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng), 即便是 2015 年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng), 但直到今天, 中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視, 甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。（ 摘編自丁云霏中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境: 文化適應(yīng)與路徑建構(gòu), 新聞研究導(dǎo)刊2019 年 8 月 ）材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、 指南和標(biāo)準(zhǔn)4 個(gè)層面 , 由低向高貫穿一致, 是一個(gè)最為開(kāi)放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn), 最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。目前 , 國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)

26、體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如 , 作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn), 與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)） 、 國(guó)家標(biāo)準(zhǔn) 中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國(guó)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚, 由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣”的思想意識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)宣傳不足等各種因素, 中醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用, 當(dāng)前中醫(yī)藥無(wú)法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。因此, 如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。（ 摘編自宇文亞等中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考, 中華中醫(yī)藥雜志2019 年 1月）18 . 下列對(duì)材料中“中醫(yī)藥”的理解 , 不正確 的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 中醫(yī)

27、藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道, 盡快將病邪排出體外。B. 中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、 生命觀、 生活觀、 健康觀和疾病觀。C. 中醫(yī)藥文化起源于中華農(nóng)耕文明, 在實(shí)踐中得到發(fā)展, 其核心價(jià)值是仁、和、精、誠(chéng)。D.當(dāng)前，中醫(yī)藥應(yīng)有的價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)，要做好中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作亟需促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用。19 . 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析, 不正確 的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 為迅速救治確診患者, 使用清肺排毒湯治療214 名新冠肺炎患者雖不屬?lài)?yán)格意義上的科研項(xiàng)目, 但臨床驗(yàn)證結(jié)果令人滿意。B. 當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī), 傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市

28、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開(kāi)研究而受到打壓。C.目前，已經(jīng)作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo) 準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性依然有待加強(qiáng)。D.雖然屠呦呦院士已經(jīng)憑借中醫(yī)藥研究成就獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至還存在自我貶低的現(xiàn)象。20 .要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（70）21 .根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。個(gè)人有記憶，民族有記憶，大自然也有記憶。記憶是一段經(jīng)歷，是一種積淀，是一筆財(cái)富揚(yáng)州市2020屆高三第二次調(diào)研考試附加題一、閱讀材料，完成 22? 24題。（

29、10分）美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅 ，善于融化詞句，而于音譜，且間若未謝，可見(jiàn)其 難矣。作詞者多效其體制，失之軟媚，而無(wú)所取。此惟美成為然，不能學(xué)也。所可仿效之詞 豈一美成而已。舊有刊本六十家詞，可歌可誦者，指不多屈。中間如秦少游、高竹屋、姜白 石、史邦卿、吳夢(mèng)窗。此 數(shù)家格調(diào)不侔句法挺異俱能特立清新之意刪削靡 曼之詞自成一家各名于世。（節(jié)選自張炎詞源）22 .用斜線“ /”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（? Ab） （5分）23 .秦少游與 、 、 并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士” 。（3分）24 .在張炎看來(lái)，作詞者應(yīng)如何模仿學(xué)習(xí)他人？ （2分）二、名著閱讀題（15分）25 .下列對(duì)有關(guān)名著的

30、說(shuō)明，予乎敏的甲現(xiàn)是（5分）A.三國(guó)演義中，劉備打算把益州的有名田宅分賜諸官 ，趙云卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)歸還百姓，不可奪為私賞，這體現(xiàn)出趙云能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，深謀遠(yuǎn)慮。B.吶喊中，作者在富有生命力的少年閏土，活潑率真的雙喜和阿發(fā)，自由純真的六斤等孩子 身上，傾注了深厚的情感，寄寓了美好的希望。C.邊城中，船總順順豪爽仁義，他幫著料理老船夫的后事，并且還邀請(qǐng)翠翠住到自己 家中，到最后成為翠翠唯一的靠山，唯一的信托人。D.歐也妮？葛朗臺(tái)中，葛朗臺(tái)太太、葛朗臺(tái)在死前都給歐也妮留有遺言，這兩份不同的遺言是 他們各自人生觀、價(jià)值觀的直接表現(xiàn)。E.哈姆雷特中，王宮中眾人痛飲狂歡，通宵達(dá)旦。哈姆雷特認(rèn)為這種酗酒作樂(lè)的陋習(xí)

31、應(yīng)當(dāng)革除，這體現(xiàn)了人文主義者對(duì)純潔優(yōu)雅的追求。26. 簡(jiǎn)答題（10分）（1）紅樓夢(mèng)中，賈探春被稱(chēng)為帶刺扎手的“玫瑰花”，請(qǐng)結(jié)合第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府”相關(guān)情節(jié)，概括其帶“刺”的表現(xiàn)。（6分）（2）家第三十章中，覺(jué)民說(shuō)“我要走我自己的路”，得到了弟弟覺(jué)慧的鼓勵(lì)。覺(jué)慧為什么要鼓勵(lì)覺(jué)民？ （ 4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀材料，完成27? 29題。詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲 哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆 再不夠的話，手就舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒

32、使到了家。碰 到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀 一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。 流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧” 了。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。 徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫 助節(jié)奏的；可 是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了詩(shī)經(jīng)時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大

33、觀了。歌謠的節(jié) 奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主， 只要翻來(lái)覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說(shuō)多余的話。重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后, 才有人將那些歌謠記錄下來(lái), 便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了。選自朱, 自清經(jīng)典常談, 有刪改）27. 材料中，原始歌謠有哪些主要用途？3 分） 28. 如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒 , 多人的智慧”？ 6 分）29. 請(qǐng)結(jié)合材料, 概括歌謠與最初的詩(shī)的不同之處。（ 6 分）2020屆高三七市二模參考答案及評(píng)分建議一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12 分）

34、1. （3分）C2. （3 分）B3. （3 分）B4. （3 分）C二、文言文閱讀（20 分）5. （3 分）B （課 : 考核。 ）6. （3分）A （鄉(xiāng)試考中的稱(chēng)為舉人，秀才指府、州、縣學(xué)的生員。文中也未說(shuō)呂留良參加鄉(xiāng)試考試。）7. （ 1） （ 5 分）陳執(zhí)齋起初驚訝地注視（他）沒(méi)有答應(yīng)，接著聽(tīng)說(shuō)他內(nèi)心隱秘事情的原委，于是起身作揖說(shuō)： “這真是古人難以做到的事，只是遺憾先前知道你（名字）卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)你啊。 ”評(píng)分建議： “眙” “衷” “本末” “恨” 、語(yǔ)句通順，各1 分。（ 2） （ 5 分）先君果斷地說(shuō)：“（只要有）一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在（我的）精神還能忍受，暫停（著書(shū)的

35、心思）后這又怎么能來(lái)得及（編完書(shū)）呢？”評(píng)分建議： “息” “勉” “堪” 、反問(wèn)語(yǔ)氣、語(yǔ)句通順，各1 分。8. （4分）淡泊名利；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（勤勉刻苦）；嚴(yán)于律己。評(píng)分建議：每點(diǎn)2 分，答對(duì)兩點(diǎn)得4 分；意思對(duì)即可。三、古詩(shī)詞鑒賞（11 分）9. （5分）居住環(huán)境；人生志向；興趣愛(ài)好；生活態(tài)度（胸襟氣度）。評(píng)分建議：每點(diǎn)1 分，答對(duì)4 點(diǎn)得 5 分；意思對(duì)即可。10. （6分）“盧溝舊曾駐馬”等，表達(dá)對(duì)范成大功業(yè)的頌揚(yáng)；“玉友金蕉，玉人 金縷，緩移箏柱”表達(dá)對(duì)范成大壽宴的祝賀；“明年定在槐府”表達(dá)對(duì)范成大美好前程的 祝愿。評(píng)分建議：每點(diǎn)2 分，意思對(duì)即可。四、名句名篇默寫(xiě)（8 分）11. （ 8分） （ 1）君子博學(xué)而日參省乎己（2）恐年歲之不吾與（3）則素湍綠潭（4）艱難苦恨繁霜鬢（5）絕勝煙柳滿皇都（6）贏得倉(cāng)皇北顧（7）士不可以不弘毅（8）茍利國(guó)家生死以五、現(xiàn)代文閱讀（一）（ 15 分）12. （ 3 分） C13. （6分）語(yǔ)言描寫(xiě)：胡順昌對(duì)妻子又勸又怪，表現(xiàn)他既疼愛(ài)妻子，又性情暴躁。 環(huán)境映襯：“陽(yáng)光強(qiáng)烈得刺眼”映襯了胡順昌的焦灼不安。細(xì)節(jié)刻畫(huà)：胡順昌自艾自憐 的心理， “昏沉地抱著頭”等細(xì)節(jié)凸顯了他的無(wú)奈與辛酸。側(cè)面表現(xiàn)：郭老二說(shuō)還要征糧，側(cè)面表現(xiàn)了人物處境的艱難。評(píng)分建議：每點(diǎn)2 分，答對(duì)三點(diǎn)