陜西西安中學(xué)2012高三第一次模擬考試-語文

1、 高2012屆第一次模擬練考語文試題(2012-1-29) 第卷 閱讀題 甲 必考題 一現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。關(guān)注天人關(guān)系是中國文化和人生智慧的顯著特點(diǎn)。從先秦時(shí)代到明清時(shí)期，我國大多數(shù)思想家、哲學(xué)家都有自己的“天人觀”，這是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象?？v觀中國傳統(tǒng)文化的天人觀，一是老子的“見素抱樸”、“回歸自然”的“順天說”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天說”，三是易傳提出的天人和諧說。百家爭鳴，百花齊放，雖觀點(diǎn)各有差異，但在他們看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，是可以統(tǒng)一的。 易傳在天人關(guān)系上提出了一系列樸素而精辟的思想，主要包括：人

2、是自然界的一部分；自然界有普遍規(guī)律，人也要服從普遍規(guī)律；人生的理想是天人和諧。在今天，這些思想，特別是“人生的理想是天人和諧”的思想依然對(duì)我們?yōu)槿颂幨烙兄匾闹笇?dǎo)意義。 易傳主張?zhí)烊撕椭C。要達(dá)到天人和諧，首先要解決“窮神知化”的問題。系辭上說：“夫易，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務(wù)?！鄙?，指萬物變化之神妙；幾，指事物運(yùn)動(dòng)變化的苗頭。極深研幾，即“窮神知化”。這就是說，無論怎樣的幽深不測，怎樣的變化細(xì)微，都要窮研而知之。唯此，方能通天下之志，成天下之務(wù)。在當(dāng)時(shí)就能提出“窮神知化”的觀點(diǎn)，對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自身、揭示大自然的奧秘，無疑是一個(gè)極大的推動(dòng)力

3、量。人既遵循自然法則，又要自強(qiáng)不息，有所作為，以達(dá)到天人和諧的境界。為此，易傳又提出“裁成輔相”說：“天地交泰。后(君)以財(cái)(同裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！本褪钦f應(yīng)在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)自然加以輔助、節(jié)制或調(diào)整，使其更加符合人類的要求?！安贸奢o相”的觀點(diǎn)，既要求深刻地認(rèn)識(shí)自然，又要求能動(dòng)地協(xié)調(diào)自然，樸素地表達(dá)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 易傳認(rèn)為人生的理想應(yīng)當(dāng)是與天地相合，達(dá)到天人和諧的最高境界。主張人與自然的關(guān)系“不違”、“不過”，講究天人和諧，比較正確地解決了人與自然的關(guān)系問題。 傳統(tǒng)的天人和諧一方面強(qiáng)調(diào)天、地、人相統(tǒng)一，另一方面強(qiáng)調(diào)人的特殊性，將人與自然的關(guān)系定位在一種積

4、極的和諧關(guān)系上，不主張片面征服自然。它肯定天道之創(chuàng)造力充塞宇宙，而人則“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，并能夠?qū)⑷实木裢茝V及于天下，澤及草木禽獸有生之物，達(dá)到天地萬物人我一體的境界，天、地、人合德并進(jìn)，圓融無間。這些思想啟示我們，人生要“順天”，才能實(shí)現(xiàn)天人和諧的目標(biāo)。 中國文化與人生智慧向來主張親近自然，關(guān)注自然，在思考人與自然關(guān)系時(shí)，重視自然資源的作用。自然資源是自然奉獻(xiàn)給人類的珍貴禮物，它不僅是人類賴以生存的重要基礎(chǔ)，也是人類文化的重要載體。自然資源可以理解為自然界中具有一定的時(shí)間空間格局、對(duì)人類生存和生活直接間接地產(chǎn)生影響的所有自然因素的總和。自然資源包括一切具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值

5、和潛在價(jià)值的自然因素，對(duì)于人類的生存與發(fā)展、滿足人類多方面的需求，有著極其重要的功用價(jià)值。除了具有顯而易見的經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，其功能和用途的多樣性還決定了具有生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，如森林所提供的防護(hù)、救災(zāi)、凈化、涵養(yǎng)水源等生態(tài)價(jià)值以及自然景觀、珍稀物種、自然遺產(chǎn)等所體現(xiàn)的精神性價(jià)值等等。要充分發(fā)揮自然資源的作用，既要通過向自然資源投資來恢復(fù)和擴(kuò)大自然資源存量，又要運(yùn)用生態(tài)學(xué)模式重新設(shè)計(jì)工業(yè)，還要通過開展服務(wù)和流通經(jīng)濟(jì)，改變?cè)瓉淼纳a(chǎn)和消費(fèi)方式。 （摘自新華文摘，有刪改）1下列表述與原文有關(guān)內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（ ）A在中國傳統(tǒng)文化中，大多數(shù)思想家、哲學(xué)家都有關(guān)于自然和人的關(guān)系的思考，都有自己的“天人觀”

6、，這是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。B 中國傳統(tǒng)文化中的幾種“天人觀”，都普遍認(rèn)為天與人是相類相通的，是可以統(tǒng)一的，雖然它們的觀點(diǎn)都有所不同。C 自然資源可以理解為自然界中具有一定的時(shí)間空間格局、對(duì)人類生存和生活產(chǎn)生影響的所有自然因素的總和。D. 只要想辦法恢復(fù)和擴(kuò)大自然資源的存量，運(yùn)用生態(tài)學(xué)模式重新設(shè)計(jì)工業(yè)，改變?cè)瓉淼纳a(chǎn)和消費(fèi)模式，就能充分發(fā)揮自然資源的作用。2下列對(duì)易傳有關(guān)內(nèi)容的理解不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A. 易傳提出了一系列精辟的思想，其中的天人和諧的思想，對(duì)我們今人的為人處世依然有著重要的借鑒意義。B.只有深入、細(xì)致地探討研究事物的深?yuàn)W、隱微之處，才能夠通天下之志，才能夠成天下之務(wù)

7、。C. 易傳主張人與自然的關(guān)系“不違”、“不過”，講究天人和諧，正確地解決了人與自然的關(guān)系問題。D易傳中提出“窮神知化”的觀點(diǎn)，對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自身、揭示大自然的奧秘，有極大的推動(dòng)作用。 3.下列對(duì)易傳中的“天人和諧”的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A要實(shí)現(xiàn)天人和諧的最高境界，人必須要在了解自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上順應(yīng)自然。B人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人既要順應(yīng)自然，又要改造自然；人既不屈從于自然，又不破壞自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，人要參與大自然造化養(yǎng)育萬物的活動(dòng)。 C自然界有普遍規(guī)律，人要服從普遍規(guī)律，同時(shí)人又要能動(dòng)地協(xié)調(diào)自然，以達(dá)到天人和諧。逍遙游中的所說的“乘天地之正，

8、而御六氣之辯”就體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。D人道應(yīng)該效法自然之道，然而，這種效法又不是被動(dòng)的，而是要自強(qiáng)不息有所作為，正如象傳所說的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。二古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成47題。梁彥光，字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏秦、華二州刺史。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷（幼年聰慧），有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗?！逼邭q時(shí)，父遇篤疾，醫(yī)云“餌五石可愈”。時(shí)求紫石英不得，彥光憂瘁，不知所為。忽于園中見一物，彥光所不識(shí)，怪而持歸，即紫石英也。親屬咸異之，以為至孝所感。魏大統(tǒng)末，入學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐

9、秘書郎。周受禪，遷舍人上士。武帝時(shí)，累遷小馭下大夫。母憂去職，毀瘠過禮。未幾，起令視事，帝見其毀甚，嗟嘆久之。后為御正下大夫，從帝平齊，以功授開府、陽城縣公。宣帝即位，拜華州刺史，進(jìn)封華陰郡公，以陽城公轉(zhuǎn)封一子。后拜柱國、青州刺史。屬帝崩，不之官。 隋文帝受禪，以為岐州刺史，兼領(lǐng)宮監(jiān)，甚有惠政，嘉禾連理，出于州境。上嘉其能，下詔褒美。后轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史。彥光曰：“臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢黜，無復(fù)衣冠之望。不謂天恩復(fù)垂收采

10、。請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗。”上從之，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)來，莫不嗤笑。彥光下車，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人，多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧商販及樂戶之家，移實(shí)州郭。由是人情險(xiǎn)诐，妄起風(fēng)謠，訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等，聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟惰業(yè)無成者，坐之庭中，設(shè)以草具。及大成當(dāng)舉，行賓貢之禮；又于郊外祖道，并以財(cái)物資之。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。 有滏陽人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀孔子廟中韓

11、伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對(duì)母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓(xùn)喻而遣之，后改過勵(lì)行，卒為善士。吏人感悅，略無諍訟。卒官，贈(zèng)冀定瀛青四州刺史，謚曰襄。 （節(jié)選自隋史·循吏列傳）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確一項(xiàng)是（ ） A彥光憂瘁 瘁：勞苦，憔悴B母憂去職 憂：父母的喪事C未幾，起令視事 視事：治事，任職D彥光弗之罪，將至州學(xué) 將：將要5.下列句子中，全都屬于梁彥光治政效果的一項(xiàng)是（ ） 嘉禾連理，出于州境 合境大安，奏課連最 吏人感悅，略無諍訟改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗 有規(guī)檢，造次必以禮 后改過勵(lì)行，卒為善士A B. C. D. 6下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

12、 A、梁彥光年輕時(shí)就性情純厚，他的父親很看重他，認(rèn)為他將來一定能使他們的家族興盛起來。 B梁彥光頗具治理才能，他的政績深得皇上贊賞，曾不止一次受到封賞，歷任秘書郎、舍人上士、小馭下大夫、華州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等職。C梁彥光生性執(zhí)著，不肯屈服。在相州時(shí)有人做歌謠說他沒有治理才能，使得他獲罪免官，但他后來自請(qǐng)?jiān)倩叵嘀萑温?，雖遭相州豪強(qiáng)地痞嗤笑，但卻毫不退縮。D.梁彥光在相州任上，自己出資聘請(qǐng)大儒，用圣哲之書教化百姓，使百姓都能夠自勵(lì)，風(fēng)氣大為改觀。7把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）彥光下車，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。（5分） （2）有滏陽人焦通

13、，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。（5分） （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成89題。長安秋望趙嘏云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。 鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚?！咀ⅰ繒x書·張翰傳：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適志，何能羈臣數(shù)千里，以要名爵乎？遂命駕而歸?！弊髠?#183;成公九年：“楚子重侵陳以救鄭。晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：南冠而縶者，誰也？有司對(duì)曰：鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！焙笠浴澳瞎凇薄俺簟睘榍敉降拇Q。8頷聯(lián)在景物描寫方面運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？試簡要分析。（5分） 9 本

14、詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩句簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）生亦我所欲也；義亦我所欲也。 ，舍生而取義者也。（孟子魚我所欲也） （2）長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 。（李白行路難）（3） ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)）（4）小樓昨夜又東風(fēng)， 。（李煜虞美人）（5）千呼萬喚始出來， 。（白居易琵琶行）（6） ，用之如泥沙？（杜牧阿房宮賦） 乙 選考題請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)先填寫所選大題題號(hào)。三文學(xué)類文

15、本閱讀(25分) 11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。 光明在低頭的一瞬 遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個(gè)民族歷史中各個(gè)階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。 莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒有給我留下太美好的印象，因?yàn)樗鼈兲畸愄没柿?。五彩壁龕中供奉的圣像無一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺得教堂的氛圍與宗教精神有點(diǎn)相悖。 即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以

16、感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長隊(duì)等待施洗的人，在布道臺(tái)上神情凝重地清唱贊美詩的教士。但是這些感動(dòng)與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。 莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈·魯勃廖夫的壁畫作品。我看過關(guān)于這位畫師的傳記電影，所以相逢他的壁畫，有一種驚喜的感覺。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈·魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜鳌Ｍ瑯邮钱嫽?，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴(yán)感一覽無余，是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底

17、慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡約的線條來描繪人物。 透過這些畫作，我看到了安德烈·魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。 就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來的一瞬，我被另一幅畫面所打動(dòng)了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！ 她起碼有六十歲了，她掃燭油時(shí)腰是佝僂的，直身的時(shí)候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個(gè)虔誠的教徒，面色白晳，眼窩深陷，臉頰有兩道

18、深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時(shí)候是那么虔誠，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧雖然說幾個(gè)世紀(jì)以來，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號(hào)。 我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個(gè)，朝拜者卻有無數(shù)，所以祭壇上蠟炬無數(shù)。它們播撒光明的時(shí)候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤澤，琥珀般透明，宛如天使折斷

19、了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。 如果我是個(gè)畫家就好了，我會(huì)以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫的上部是安德烈·魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個(gè)掃燭油的老婦人。如果列賓在世就好了。這個(gè)善于描繪底層人苦難的偉大畫家，會(huì)把這個(gè)主題表達(dá)得深沉博大，畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。 這樣一個(gè)掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠(yuǎn)不會(huì)像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會(huì)輕易消失的吧？ 我非常喜歡但丁在神曲

20、的天堂篇中的幾句詩，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾最后的幻象中： 無比寬宏的天恩啊，由于你 我才膽敢長久仰望那永恒的光明， 直到我的眼力在那上面耗盡！ 那個(gè)掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明： 光明的獲得不是在仰望的時(shí)刻，而是于低頭的一瞬?。?）下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) （5分）A文章開篇伊始，作者用生動(dòng)的語言贊美了俄羅斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的藝術(shù)魅力；同時(shí)也委婉的批評(píng)了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下文。B莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的

21、金銀裝飾太多，整個(gè)教堂裝飾格調(diào)太過絢麗，讓人有一種炫目的感覺。C作者在描寫掃燭油的老婦人時(shí)采用了精雕細(xì)刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虔誠的宗教情感。D安德烈·魯勃廖夫無論描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)景，還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一的色彩和簡約的線條來表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。E作者認(rèn)為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美的再現(xiàn)出來，因?yàn)榱匈e的繪畫在主題的博大深沉和畫面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。（2） 你如何理解文中所說的“清涼與圣潔之氣”？“排著長隊(duì)等待施洗的人”和“神情凝重的唱贊美詩的教士”為什么會(huì)給予作者這種感受？請(qǐng)簡要分析。（6分） （3

22、）本文突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合文本舉例并簡要分析。（6分） （4）“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義？你是否同意作者的觀點(diǎn)？結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)簡要探究。（8分） 四實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題?；叵腓F生 陳村2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫，真實(shí)。他在送我的華夏社出版的禮拜日一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關(guān)。看來，殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨?/p>

23、的經(jīng)歷，都曾當(dāng)過知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時(shí)”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走，我曾跟他說，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧?，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂

24、。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時(shí)間長了，成為習(xí)慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋?？墒牵犓f話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是我

25、的遙遠(yuǎn)的清平灣，我與地壇，命若琴弦。那樣的故事只有他能寫。讀時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過他作品的人知道他許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問，但

26、不控訴，不失態(tài)。這幾天重新翻看病隙碎筆和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于有無，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)，關(guān)心今天。他的敘述強(qiáng)調(diào)邏輯，推理嚴(yán)密，

27、用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無法站立的人，也是最挺拔正直的人。2011年1月6日，復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，這樣的作家是不會(huì)死的。（文章有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）A.陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實(shí)的反映出史鐵生的偉大。B.史鐵生的身體狀況很差，除

28、了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂趣卻正來自于對(duì)生命意義的思索和探尋，他追問，但不控訴命運(yùn)的不公。C.作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。D.陳村在閱讀史鐵生的作品時(shí)，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來，帶著的豁然開朗的喜悅。他也對(duì)比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂，但并不快樂也并不坦然。E.史鐵生的手總是溫暖的寬厚的，照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，作者這樣寫是為了說明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。（2）根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一

29、個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡要分析。（6分） （3）文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時(shí)也玩兩盤的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡要分析作者這樣寫的作用。（6分） （4）史鐵生說殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。請(qǐng)你就對(duì)“殘疾”、“生命”、“有無”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分） 第卷 語言表達(dá)五語言文字運(yùn)用（20分）13.下列句子中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A面對(duì)眾人的嘖嘖稱贊，他謙遜地表示：“除了舞文弄墨，別無長物了?！盉針對(duì)在臺(tái)灣高調(diào)行善引發(fā)的爭議，陳光標(biāo)坦然表示：之所以高調(diào)，只是希望能拋磚引玉，激發(fā)更多的企業(yè)

30、家投身慈善事業(yè)。C近日有評(píng)論指出，特權(quán)階層上下其手，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相關(guān)部門的足夠重視。D對(duì)教育問題的長期深入的研究，尤其是對(duì)不同觀點(diǎn)的廣泛涉獵和兼收并蓄，使得他能夠高屋建瓴，見仁見智，寫出極有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。14下列句子中，沒有語病的一句是（ ）（3分）A只有把政府增加的教育投入更多地向基礎(chǔ)薄弱地區(qū)傾斜，保障絕大多數(shù)學(xué)生接受高質(zhì)量教育的權(quán)利，就能杜絕和減少盲目擇校的現(xiàn)象。B春節(jié)期間，雖然相關(guān)部門強(qiáng)化了監(jiān)管力度，但還是有多家商場被曝光缺斤短兩、魚目混珠、借機(jī)漲價(jià)等不法行為。C從根本上說，科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，主要原因是勞動(dòng)者的高素質(zhì)和大量優(yōu)秀人才的培

31、養(yǎng)決定的。D當(dāng)代大眾文化以其消遣娛樂作用滿足了人的感性需要，從而在一定程度上釋放了理性的壓抑，因此具有某種歷史的合理性。15填入下面文段橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）站在政治的立場，我們?cè)u(píng)過孟子的義利之辨， 。他把一個(gè)屬于道德的原則，予以擴(kuò)廣越位地運(yùn)用了義利之辨不僅是保住人格的一道防線那是因?yàn)檎驹诘赖碌牧銮沂侵R(shí)分子和非知識(shí)分子之間辨識(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)A. B.C. D.16請(qǐng)概括下面這則消息的主要內(nèi)容。要求不出現(xiàn)具體數(shù)字，字?jǐn)?shù)在30字以內(nèi)（包括標(biāo)點(diǎn)）。（5分）周日落下帷幕的2010年上海世博會(huì)在184天的參觀人次達(dá)到7，308.44萬，上海證券報(bào)周一引述中國旅游研究院初步統(tǒng)計(jì)

32、數(shù)據(jù)稱，此次世博會(huì)帶來的直接旅游經(jīng)濟(jì)收入將超過800億元人民幣。報(bào)導(dǎo)指出，本次上海世博會(huì)超越了1970年的大阪世博會(huì)6,400萬參觀人次的最高紀(jì)錄，其中海外游客超過350萬人次；單日最高客流超過103萬人，平均每天有將近40萬人進(jìn)出世博園，高峰客流60萬-80萬人，極端客流超過100萬人。超大客流也給世博會(huì)帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)世博經(jīng)濟(jì)研究院院長陳信康表示，游客的餐飲、購物支出都大大超過了原來的預(yù)期，“實(shí)際收入應(yīng)該超過一年前預(yù)測的468.64億元?！贝送?，由于世博機(jī)遇，上海市消費(fèi)品市場保持持續(xù)、快速增長態(tài)勢，除1月份外，其馀各月增速均超過15%。而在世博游客大量集中來滬的影響下,上

33、海市住宿餐飲業(yè)零售額也快速增長，前三季度實(shí)現(xiàn)零售額同比增長16.8%。其中6-9月的單月增速更是超過25%。 17兔年央視春晚上，臺(tái)灣演員林志玲對(duì)魔術(shù)“空箱大變活人”進(jìn)行了揭秘，從而引發(fā)了觀眾對(duì)魔術(shù)揭秘的討論，有人表示贊成，有人表示反對(duì)。對(duì)魔術(shù)揭秘你有何看法？請(qǐng)闡明理由。要求：從觀眾和魔術(shù)從業(yè)者兩方面闡述。（6分） 六寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。那是處地勢險(xiǎn)惡的峽谷，澗底奔騰著湍急的水流，幾根光禿禿的鐵索橫亙?cè)趹已虑捅谥g，當(dāng)橋。山勢的巍峨，澗水的轟鳴，越發(fā)烘托出橋的危險(xiǎn)與簡陋，經(jīng)常有行者失手葬身澗底。一行四人來到橋頭，一個(gè)盲人；一個(gè)聾人；兩個(gè)耳聰目

34、明的健全人。鐵索橋，必須攀附了，路至此，決無退路。四個(gè)人一個(gè)接一個(gè)地抓住鐵索，凌空行進(jìn)。結(jié)果呢？盲人過橋了，聾人過橋了，一個(gè)耳聰目明的人過橋了。另外一個(gè)則跌下鐵索橋，喪了命。盲人說，我眼睛看不見，不知山高橋險(xiǎn)，心平氣和地攀索。聾人說，我的耳朵聽不見，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對(duì)減少很多。那么過橋的健全人呢？他的理論是，我過我的橋，險(xiǎn)峰與我何干？急流與我何干？只管注意落腳穩(wěn)固就夠了。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。 高2012屆第一次模擬練考語文試題一現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1D（變?cè)闹械谋匾獥l件為充分條件。）2C（原文是比較

35、正確地解決了人與自然的關(guān)系問題。）3C（莊子主張一味地順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)人的無為。）二古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）4D（將：帶領(lǐng)）5C（和不屬于梁彥光的治理效果。）6B（梁彥光未上任青州刺史，由“屬帝崩，不之官”可看出。）7、（1）彥光一到任，就揭發(fā)奸邪之人及隱藏的罪行，如神明一般明察，從此狡詐之徒?jīng)]有不潛逃的，一郡之內(nèi)人們都非常驚駭（震驚） 。（“下車”“發(fā)擿”“奸隱”“合”的解釋各1分，句子通順、句意準(zhǔn)確1分）（2）有一個(gè)滏陽人叫焦通,喜歡酗酒,侍奉父母欠缺禮數(shù),被堂弟告到公堂。（“親”“闕”“從弟” 、被動(dòng)句式各1分，句子通順、句意準(zhǔn)確1分）（二）古代詩歌閱讀（11分）8

36、景物描寫視聽結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，頗見匠心。（2分）“殘星幾點(diǎn)”是目見，“長笛一聲”是耳聞；“雁橫塞”取動(dòng)勢，“人倚樓”取靜態(tài)。（3分）9.本詩表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情和退隱之思。（2分）尾聯(lián)連用兩個(gè)典故來表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情和退隱之思。家鄉(xiāng)鱸魚的風(fēng)味此時(shí)正美，我不回去享用，卻囚徒似的留在這是非之地的京城，所為何來！上句用西晉張翰的典故，表達(dá)思鄉(xiāng)之情和退隱之思；下句用春秋鍾儀的典故，是痛言自己留居長安之無謂與歸隱之不宜遲。（4分）（結(jié)合其它詩句分析，言之成理也可適當(dāng)給分）。（三）名篇名句默寫（6分）（1）二者不可得兼 （2）直掛云帆濟(jì)滄海 （3）沉舟側(cè)畔千帆過（4）故國不堪回首月明中 （5）猶抱琵琶半遮面

37、 （6）奈何取之盡錙銖 三文學(xué)類文本閱讀(25分) 11（1）答A得3分，C得2分，B得1分。 【解析】A難度較大，C項(xiàng)次之。B原因是“充滿了奢華之氣”，與宗教的樸素的精神相悖?！白屓擞幸环N炫目的感覺”理解過于表面膚淺。D見“同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫”一句，文中并未涉及其風(fēng)景畫的色彩和線條特點(diǎn)。而故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情只是滋養(yǎng)了他樸素深沉的情感和藝術(shù)觀。E因?yàn)榱匈e是一位“善于描繪底層人苦難”的偉大畫家。作者并未對(duì)兩位畫家的高下做出明確評(píng)判。（2） “清涼與圣潔之氣”指的是一種樸素、寧靜、神圣、純潔的情感氛圍。（意思對(duì)即可）（2分）“排著長隊(duì)等待施洗

38、的人”表現(xiàn)了這些人對(duì)宗教的虔誠和敬畏，以及希望通過宗教凈化靈魂、禁欲向善的愿望。（2分）“神情凝重的唱著贊美詩的教士”表現(xiàn)了教士對(duì)上帝和宗教的虔誠，以及宗教賦予教士的莊嚴(yán)、神圣之感。（2分）（3）襯托，鋪墊（單純答 “襯托”“鋪墊”“對(duì)比”也可）。（若答成文中使用的其他手法得1分。）如：以街頭人物雕像的虛浮表面和教堂裝飾的奢華襯托教堂的“清涼圣潔之氣”；以等待正在施禮的人和唱贊美詩的教士外在的圣潔襯托掃燭油的老婦人深沉樸素的虔誠。以弗拉基米爾教堂壁畫的整體風(fēng)格為老婦人的出場作鋪墊。（手法2分，舉例2分，分析得當(dāng)2分）（4）有兩重含義：一是指老婦人在低頭的勞作中真正感受到了上帝的仁愛、慈悲的關(guān)懷

39、；（2分）二是指作者在老婦人低頭的勞作中看到了人性隱忍、虔誠的光輝。（2分）（意思對(duì)即可）探究：同意。（1分）無論是對(duì)上帝還是對(duì)人生的理想，真正的追求不是表面的抬頭仰望或言語的表達(dá)，而是為了自己的信仰所付出的犧牲和采取的行動(dòng)。（3分）不同意。（1分）抬頭仰望也是一種表達(dá)追求的方式，同時(shí)，不斷的抬頭仰望也是對(duì)自己的一種鼓勵(lì)和鞭策。（3分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.（1）B（3分）E（2分）C（1分）其它選項(xiàng)不得分?！窘馕觥緼項(xiàng)：陳村謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得自己寫文章更能反映出史鐵生作為人的真實(shí)，選項(xiàng)對(duì)原因的理解有誤。D項(xiàng)：作者對(duì)照了自己和史鐵生

40、，但并不是在找差距，作者也并沒有感到自己并不快樂也并不坦然。選項(xiàng)對(duì)文章語句的理解有誤。C項(xiàng)：作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了說明史鐵生以他的存在和作品給人們帶來的深刻思考，并不是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。選項(xiàng)的邏輯關(guān)系比較牽強(qiáng)。E項(xiàng)：作者這樣寫是為了說明史鐵生的超越了生命的苦難，但并不能完全說明史鐵生是最挺拔正直的人。選項(xiàng)的表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。B項(xiàng)完全符合文意。（2）史鐵生是一個(gè)殘疾多病站不起來但是心靈上最挺拔正直的人。（2分）史鐵生是一個(gè)超越了自身的苦難愛自己，愛世界，知道感恩，知道生命意義的人。（2分）史鐵生是一個(gè)面向真實(shí)的人生，不退縮到無知和曲解，不麻

41、痹麻醉自己的最勇敢的人。（2分）【解析】本題屬于篩選信息概括題。題干的問法在于史鐵生是一個(gè)什么樣的人，要求篩選出文章對(duì)史鐵生生命的評(píng)價(jià)，根據(jù)文意比較容易概括篩選出。（3）為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。（2分）表明史鐵生在死神的追逐下，以堅(jiān)強(qiáng)的意志生存與疾病抗?fàn)幒蜆酚^積極的人生態(tài)度。（2分）表明史鐵生對(duì)許多事情興致盎然，沒有退縮到麻木無知的頹唐地步。（2分）【解析】本題屬于理解寫作意圖分析作用題，在文段這個(gè)事例的前后，作者進(jìn)行了總結(jié)和強(qiáng)調(diào)。相關(guān)語句很容易找出，設(shè)題意圖在考察學(xué)生的分點(diǎn)概括和準(zhǔn)確表達(dá)的語言能力。（4） “殘疾”： 史鐵生是一個(gè)罹患?xì)埣驳撵`挺拔正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世

42、界與生命的價(jià)值。（2分）在他眼里殘疾只不過是不能實(shí)現(xiàn)罷了，殘疾并沒有使他退縮到無知和曲解，沒有麻痹麻醉自己。（2分）殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價(jià)值和生命的意義只在于心靈的偉大。（4分）“生命”： 史鐵生認(rèn)為上帝是生命的編劇，無論什么樣的生命都有一種真實(shí)的存在。（2分）即使面對(duì)苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義。（2分）我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э?，我們依然可以在生存的夾縫中讓自己快樂。（4分）“有無”： 生命中有了苦難，但并不意味著就沒有了快樂。（2分）史鐵生罹患?xì)埣彩チ诵凶叩哪芰徒】档捏w魄，但并不意味著，他失去了存在的價(jià)值與意義。（2分）

43、有和無在很大程度上是相對(duì)的，決定有和無終極意義的是人的精神與思考。（4分）【解析】本題屬于文本思想意義與社會(huì)價(jià)值的探究題。題干中結(jié)合全文的要求，是指答案應(yīng)該先總結(jié)文本中這三個(gè)詞結(jié)合于史鐵生的含義。題干中談?wù)勀愕目捶ǖ囊?，是指在文本意義的引領(lǐng)下，考生應(yīng)該作出一定的闡釋和延伸。給出的答案僅供參照，考生只要結(jié)合文本闡釋了有一定內(nèi)涵和意義的看法，即可相應(yīng)得分。五語言文字運(yùn)用（20分）13C【解析】C.“上下其手”比喻玩弄手段，暗中作弊。A.“別無長物”指沒有多余的東西，形容窮困或簡樸。此處不是形容 “窮困”或“艱苦” 。 B.“拋磚引玉”比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見。此處指行

44、為、做法，不指“ 意見”。D.“見仁見智”指對(duì)同一個(gè)問題，各人有各人的見解。此處僅指一人。14D【解析】A“只有”和“就能”搭配不當(dāng)，“杜絕”和“減少”語序不當(dāng)；B成分殘缺，“被曝光”后邊缺動(dòng)詞“有”；C句式雜糅?！霸蚴恰焙汀笆菦Q定的”雜糅。15C【解析】的銜接毫無疑問，而且，從“保住人格”來看，屬于“道德”角度，故應(yīng)放在后，句雖含“道德”一詞，但把屬于“道德的原則”，“越位地運(yùn)用”恰巧解釋了首句“站在政治的立場”“批評(píng)過其義利之辨”的原因，所以用句銜接首句和句。故選C。16. 上海世博會(huì)參觀人次創(chuàng)歷史最高，直接旅游經(jīng)濟(jì)收入可觀。17. 反對(duì)：對(duì)觀眾而言，魔術(shù)揭秘使魔術(shù)失去了其神秘感、奇幻感

45、，也由此就使觀眾失去對(duì)魔術(shù)的好奇心，從而失去觀看魔術(shù)興趣和樂趣；對(duì)魔術(shù)從業(yè)人員而言，任何一個(gè)魔術(shù)的誕生都凝聚著他們的心血，是魔術(shù)從業(yè)人員智慧的結(jié)晶，揭秘行為是對(duì)魔術(shù)從業(yè)人員勞動(dòng)的不尊重。贊成：對(duì)觀眾而言，魔術(shù)揭秘能滿足觀眾的探秘心理，滿足觀眾的好奇心，也讓觀眾對(duì)魔術(shù)藝術(shù)中的科學(xué)性和想象力能有了一定的認(rèn)識(shí)和了解；對(duì)魔術(shù)從業(yè)人員而言，對(duì)魔術(shù)的揭秘可以促使他們對(duì)魔術(shù)不斷地進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新和開發(fā)，從而促進(jìn)魔術(shù)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展?！疽蟆坑^點(diǎn)明確，從兩方面闡釋，且闡釋合理，有說服力。如果答成“可以揭秘，但應(yīng)該有一定度”等觀點(diǎn)，言之成理亦可。六、寫作（60分）【解析】材料中地勢險(xiǎn)惡的峽谷、光禿禿的橫亙?cè)趹已虑捅谥g當(dāng)橋的鐵索、四個(gè)過橋的人、過橋的兩種結(jié)果分別具有象征意義。地勢險(xiǎn)惡的峽谷，象征著人生中的艱難困苦，坎坷障礙。光禿禿