高考語(yǔ)文答題技巧和方法：小說(shuō)閱讀答題技巧+現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)練習(xí)

1、高考語(yǔ)文答題技巧和方法：小說(shuō)閱讀答題技巧一、關(guān)于人物：1 、辨識(shí)小說(shuō)的主人公。最能表現(xiàn)小說(shuō)主題的人物，是小說(shuō)的主人公。2 、概括人物形象。姓名+性格（品行）+身份（職業(yè)、評(píng)價(jià)）3 、指出塑造人物形象的方法。正面描寫。也叫直接描寫，即通過(guò)直接地描寫人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫來(lái)揭示人物思想品質(zhì)及性格特點(diǎn)，反映作品主題。側(cè)面描寫。也叫間接描寫，即通過(guò)他人的言行間接地描寫主人公。小說(shuō)對(duì)XX人進(jìn)行了 XXXX描寫，表現(xiàn)了他的XXXX性格。4 、概括人物的性格特征。A、抓人物的行動(dòng)、語(yǔ)言、外貌、心理活動(dòng)。B 、抓富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)。C、抓人物的多個(gè)方面和不同表現(xiàn)。從一個(gè)方面一件事概括人物特

2、點(diǎn)是不全面的，所以，在概括人物特點(diǎn)時(shí)，要從多個(gè)材料，多方面地分析人物的表現(xiàn)和變化來(lái)歸納人物的特 點(diǎn)。二、關(guān)于環(huán)境：A社會(huì)環(huán)境描寫：交代時(shí)代背景。交代社會(huì)習(xí)俗。交代思想觀念。交代人與 人之間的關(guān)系。揭示小說(shuō)的主旨。公式：這是XXX X描寫，交代了 xxx X,揭示了 XX XX。B景物描寫：交代故事發(fā)生的背景。推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。烘托人物的心理活動(dòng)及感受。渲染氣氛。公式：這是XXX X描寫，渲染了 XXX X氣氛，烘托了 X XXX心情，為下文XXXX作鋪墊。三、關(guān)于情節(jié)：1 、概括故事情節(jié)。XX人干XX事。XX人在XX時(shí)XX地XX干XX事。2 、如何做填空題。A 、由已知推未知。故事情節(jié)，指的

3、是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。要看清楚題目要求填的是什么。B 、讀懂所給的示例，格式、語(yǔ)氣要一致。四、關(guān)于標(biāo)題：1 、標(biāo)題的含義。表層義（即字面義）+深層義（比喻義或引申義或指代義）。2 、標(biāo)題的作用。點(diǎn)明小說(shuō)的中心。高度概括小說(shuō)的主要內(nèi)容。是貫穿全文的線索。交代主要人物。引起讀者閱讀的興趣。3 、 給小說(shuō)擬標(biāo)題。A、看中心句。B、看開(kāi)頭和結(jié)尾。C、看文中反復(fù)出現(xiàn)的句子。五、指出關(guān)鍵性詞語(yǔ)的含義并賞析關(guān)鍵性詞語(yǔ)。表層義（即字面義）+深層義（比喻義或引申義或指代義）。XX詞語(yǔ)用得很好，它的原意是 XX XX,在這里的意思是 XX XX,表現(xiàn)了 XX XX （結(jié) 合小說(shuō)主題）。六、賞析關(guān)鍵性句。A、從

4、修辭的角度。修辭方法+效果+語(yǔ)境作用+表達(dá)了XXXX感情（或XXXX主題）。B、從哲理的角度。表層義（即字面義）+蘊(yùn)涵了xxxx哲理。C、從用詞的角度。XX詞用得很好+效果+語(yǔ)境作用+表達(dá)了XXXX感情（或XXXX主題）。七、概括小說(shuō)的主旨。通過(guò)XXXX,表達(dá)了（揭露了、贊揚(yáng)了）xxxx。比如：這篇小說(shuō)通過(guò)菲利普夫婦對(duì)親兄弟于勒的態(tài)度反復(fù)變化最終棄而不認(rèn)的故事，揭露了資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是赤裸裸的金錢關(guān)系。八、賞析小說(shuō)的寫作特色。正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。襯托。對(duì)比。象征。設(shè)置懸念。鋪墊。照應(yīng)等。九、揣摩人物的情感。一抓，抓住句子中直接表現(xiàn)人物情感的詞語(yǔ)。比如：他高興地說(shuō)"中

5、的 高興”。二析，即分析重點(diǎn)詞語(yǔ)。比如：生日一文中，“百感交集”一詞，是形容很多感情交織在一起的，那么體會(huì)人物情感時(shí)，應(yīng)該是很多種，而不是一種。二、高中現(xiàn)代文閱讀2. （2019?全國(guó)n）閱讀下面的文字，完成小題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性 那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟

6、賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他戲?yàn)榱^句之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其飲中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從自京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏 ”“ 三別 ”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)

7、，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群 ”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)俊|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生

8、，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的北征詩(shī)，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)?”“ 戲贈(zèng) ”“ 戲作 ”等

9、字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。B. 從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C. 杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D. 對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。多情的投入，又有客觀視角的觀

10、照。（ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B. 文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C. 文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人作了對(duì)比。D. 文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（）A. 杜甫之前的詩(shī)人，或以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B. 杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。C. 對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度

11、上一視同仁。D. 杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。【答案】（ 1 ） B（ 2） D（ 3） D【解析】【分析】B項(xiàng)，他對(duì)古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”曲解文意，原文第二段說(shuō)“古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。故選B。 D 項(xiàng)， “因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文第三段說(shuō)“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！?。故選D。 A 項(xiàng)， “杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)”無(wú)中生有，原文第一段說(shuō)， “杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人”，并沒(méi)有評(píng)價(jià)杜甫

12、之前的詩(shī)人。B 項(xiàng)， “在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上做出革新”曲解文意，原文第二段列舉一系列詩(shī)人要論證的觀點(diǎn)是“古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌他都能深入截取，盡其所長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化”。 C 項(xiàng)， “作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉 “逃避 ”和 “被擊敗 ”這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過(guò)對(duì)比突出對(duì)杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和肯定。故選D。故答案為：B；D;D【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能

13、力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，判斷正誤，要扣住題干要點(diǎn)結(jié)合原文逐項(xiàng)判斷。3 閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在北京大學(xué)教授陸紹陽(yáng)看來(lái)，引進(jìn)大片、建設(shè)影院、拍攝類型片和降低拍攝門檻，是中國(guó)電影能在改革開(kāi)放后尤其是上世紀(jì)90 年代后步入快行軌道的核心推動(dòng)力。可是，上世紀(jì)90 年代初

14、，中國(guó)電影市場(chǎng)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題是觀眾流失嚴(yán)重。上海大學(xué)教授陳犀禾認(rèn)為，40 年來(lái)，主旋律電影在建構(gòu)國(guó)家形象、弘揚(yáng)正能量方面作用巨大。 “上世紀(jì)八九十年代誕生的開(kāi)國(guó)大典（大決戰(zhàn)）等一批主旋律電影，通過(guò)敘事對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義進(jìn)行區(qū)分，幫助觀眾進(jìn)一步了解到中國(guó)共產(chǎn)黨如何取得勝利、反動(dòng)勢(shì)力怎樣走向失敗的歷史事實(shí)。創(chuàng)作者將黨的歷史、革命歷史進(jìn)行像化處理，讓觀眾對(duì)國(guó)家、民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感?！敝袊?guó)加今已經(jīng)成為全球第二大電影市場(chǎng)，但為何電影創(chuàng)作的高峰并沒(méi)有隨著市場(chǎng)的繁榮而出現(xiàn)？陸紹陽(yáng)坦言，如果中國(guó)電影依舊照此路徑前行，可以預(yù)見(jiàn)其面貌不會(huì)有本質(zhì)的改觀，這種完全寄希望于市場(chǎng)調(diào)節(jié)的發(fā)展略徑，其實(shí)是需要反思的

15、。陸紹陽(yáng)說(shuō)：“未來(lái)，我們要從追求數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)橐再|(zhì)量提升為中心的內(nèi)涵式發(fā)展。”（摘編自成為全球第二大電影市場(chǎng)后，未來(lái)的路該怎么走？，中國(guó)藝術(shù)報(bào)2018 年11 月 12 日）材料二：春節(jié)期間，中國(guó)電影流浪地球在北美等海外市場(chǎng)同步上映。上映首周，北美、澳大利亞、新西蘭的票房合計(jì)達(dá)263 萬(wàn)美元，創(chuàng)近年來(lái)華語(yǔ)電影海外開(kāi)畫最住成績(jī)。流浪地球的出現(xiàn)，證明中國(guó)可以制作出足以比肩美國(guó)好萊塢的科幻大片。中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光認(rèn)為：“流浪地球意味著中國(guó)電影升級(jí)換代，是中國(guó)電影從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的一部標(biāo)志性作品。”這部作品填補(bǔ)了國(guó)產(chǎn)硬科幻電影的空白，值得自豪的是，這部電的核心主創(chuàng)國(guó)隊(duì)成員都是中回人。澳大利亞影評(píng)人特

16、拉斯? 約輸遜稱，流浪地球或許是2019 年最好的科幻片。在他看來(lái)，這部電影摒棄了美國(guó)式的個(gè)人英雄主義，選擇了中國(guó)文化中的責(zé)任、謙卑、自我犧牲與對(duì)家庭、社會(huì)的忠誠(chéng)。（摘編自中國(guó)電影工業(yè)體系正走向成熟，光明日?qǐng)?bào)2019 年 2 月 17 日）材料三：2012 2017 年中國(guó)電影播映收入年增長(zhǎng)率及電影廣告收入年增長(zhǎng)率走勢(shì)20120132014201520162017電影搭帙收入年堵長(zhǎng)率一電影廣告收入的長(zhǎng)莓（摘編自20192025年中國(guó)電影行業(yè)市場(chǎng)調(diào)查及發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告）表1: 2017年中國(guó)內(nèi)地票房排前十名的電影排名影片名總票房/萬(wàn)元平均票價(jià)/元場(chǎng)均人次/人國(guó)家及地區(qū)1戰(zhàn)狼2»動(dòng)作56

17、78753638中國(guó)2速度與激情8動(dòng)作2670793730美國(guó)3羞羞的鐵拳喜劇2201753325中國(guó)4功夫瑜伽喜劇1752603833印度/中國(guó)5西游伏妖篇奇幻1655933936中國(guó)6變形金剛5:最后的騎士動(dòng)作1551243723美國(guó)7摔跤吧，爸爸喜劇1299123022印度8芳華戰(zhàn)爭(zhēng)1187543428中國(guó)9加勒比海盜5:死龍對(duì)證動(dòng)作1779913622美國(guó)10金剛：骷髏島動(dòng)作1160503520美國(guó)（數(shù)據(jù)來(lái)源于藝恩網(wǎng)）材料四：對(duì)于春節(jié)的電影市場(chǎng)而言，一直以來(lái)票房之爭(zhēng)”都是大眾媒介主要關(guān)注和聚焦的核心問(wèn)題。然而，對(duì)于2019年春節(jié)檔而言，與其將視點(diǎn)聚焦于票房收益，不如將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向票房之外

18、，畢竟，以劉慈欣作品為代表的中國(guó)本土科幻文學(xué)和中國(guó)本土視效田隊(duì)才是2019年春節(jié)檔的最大贏家。從流浪地球到瘋狂的外星人等，本土視效團(tuán)隊(duì)無(wú)論是在概念設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造 性、技術(shù)手段的應(yīng)用、云計(jì)算的特效渲染等層面，還是在工業(yè)化的制作流程層面，整體的 工業(yè)化水準(zhǔn)都得到了全面提升與快速發(fā)展，其中，影片流浪地球中75%的視覺(jué)特效都來(lái)自中國(guó)視效團(tuán)隊(duì)的制作，已然體現(xiàn)出本土視效團(tuán)隊(duì)現(xiàn)階段較高的制作水準(zhǔn)。（摘編自科幻當(dāng)紅：時(shí)尚背后是品質(zhì)，中國(guó)文化報(bào)2019年2月16日）（1）下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 2012-2017年，中國(guó)電影播映收人每年都在增長(zhǎng)，且年增長(zhǎng)率均在5%以上，增幅最大

19、的是 2015 年，增幅最小的是2016 年。B. 2014 年中國(guó)電影廣告收入年增長(zhǎng)率比其他五年高，而2015 年中國(guó)電影廣告的收入大幅度減少，此后兩年有小幅度回升。C. 2017 年中國(guó)內(nèi)地票房排前十名的電影，票房均超過(guò)10 億元，其中戰(zhàn)狼2的票房以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先，但其平均票價(jià)并非最高。D. 2017 年中國(guó)內(nèi)地票房排前十名的電影，影片類型多樣，但主要是動(dòng)作類和喜劇類，由此可見(jiàn)，中國(guó)內(nèi)地觀眾的觀影偏好較明顯。（ 2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 引進(jìn)大片、建設(shè)影院、拍攝類型片等手段，為上世紀(jì)90 年代后中國(guó)電影發(fā)展提供了推動(dòng)力，但未能真正解決中國(guó)電影的突出問(wèn)題。B.

20、 中國(guó)電影創(chuàng)作者創(chuàng)作的一批體現(xiàn)國(guó)家良好形象的主旋律電影，滿足了觀眾的消費(fèi)需求，增強(qiáng)了觀眾對(duì)本國(guó)和本民族的文化認(rèn)同感。C. 流浪地球是中國(guó)電影發(fā)展已步入成熟階段的標(biāo)志性作品，創(chuàng)造了良好的票房業(yè)績(jī)，填補(bǔ)了中國(guó)硬科幻電影的空白，贏得國(guó)內(nèi)外好評(píng)。D. 材料二，三反映了近年來(lái)中國(guó)內(nèi)地電影保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，而流浪地球的出現(xiàn)，表明中國(guó)能夠制作出與美國(guó)相媲美的科幻電影。（ 3）如何提升中國(guó)電影的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮浚?1 ） B（ 2） C（ 3） 不能完全寄希望于市場(chǎng)調(diào)節(jié)，而應(yīng)把握主動(dòng)發(fā)展權(quán)。 挖掘和融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想。 創(chuàng)作多種類型的高品質(zhì)電影。 進(jìn)一步提高中國(guó)視效團(tuán)對(duì)的專業(yè)制作水

21、準(zhǔn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?） B 項(xiàng)， “ 2015年中國(guó)電影廣告的收入大幅度減少”表述有誤，由圖表可知，雖然2015 年中國(guó)電影廣告年增長(zhǎng)率大幅降低，但仍處于正增長(zhǎng)狀態(tài)，所以2015 年中國(guó)電影的廣告收入并沒(méi)有減少。故選B。（ 2） C 項(xiàng)， “流浪地球是中國(guó)電影發(fā)展已步入成熟階段的標(biāo)志性作品，創(chuàng)造了良好的票房業(yè)績(jī)，填補(bǔ)了中國(guó)硬科幻電影的空白，贏得國(guó)內(nèi)外好評(píng)”曲解文意，由材料二可知流浪地球取得斐然的成就，是一部標(biāo)志性的作品，但不能以點(diǎn)帶面，就此認(rèn)為中國(guó)電影的發(fā)展已步入成熟階段；同時(shí)材料的標(biāo)題也反映出中國(guó)電影正在走向成熟，而不是已經(jīng)步入成熟。故選C。（ 3）本題要求結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括如何提升中國(guó)電

22、影的品質(zhì)。據(jù)材料一“這種完全寄希望于市場(chǎng)調(diào)節(jié)的發(fā)展略徑，其實(shí)是需要反思的。陸紹陽(yáng)說(shuō)“未來(lái)，我們要從追求數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)橐再|(zhì)量提升為中心的內(nèi)函式發(fā)展”，概括出不能完全寄希望于市場(chǎng)調(diào)節(jié)，而應(yīng)把握主動(dòng)發(fā)展權(quán)，從追求數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)橐再|(zhì)量提升為中心的內(nèi)函式發(fā)展；由材料二“這部電影摒棄了美國(guó)式的個(gè)人英雄主義，選擇了中國(guó)文化中的責(zé)任、謙卑、自我犧牲與對(duì)家庭、社會(huì)的忠誠(chéng)”，可見(jiàn)提升中國(guó)電影的品質(zhì)需要挖掘和融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想；由材料三2017 年中國(guó)內(nèi)地票房排前十名的電影統(tǒng)計(jì)可以看出，提升中國(guó)電影的品質(zhì)需要?jiǎng)?chuàng)作多種類型的高品質(zhì)電影；由材料四“本土視效團(tuán)隊(duì)無(wú)論是在概念設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造性、技術(shù)手段的應(yīng)用、云計(jì)算的特效渲

23、染等層面，還是在工業(yè)化的制作流程層面，整體的工業(yè)化水準(zhǔn)都得到了全面提升與快速發(fā)展 ”，可以發(fā)現(xiàn)提升中國(guó)電影的品質(zhì)需要進(jìn)一步提高中國(guó)視效團(tuán)對(duì)的專業(yè)制作水準(zhǔn)。綜合以上內(nèi)容，整理一下，用簡(jiǎn)潔文字分條表述即可。故答案為：B；C； 不能完全寄希望于市場(chǎng)調(diào)節(jié)，而應(yīng)把握主動(dòng)發(fā)展權(quán)。 挖掘和融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想。 創(chuàng)作多種類型的高品質(zhì)電影。 進(jìn)一步提高中國(guó)視效團(tuán)對(duì)的專業(yè)制作水準(zhǔn)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。（ 2）本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題

24、既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（ 3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。4 閱讀下面的文字，完成各題。所謂 “被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久

25、刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘 ”的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先， “被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，

26、進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán) ”不同， “被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主題對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘 ”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。最后，

27、大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的我是方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“與 “我喜歡 ”變成了 “你是 ”與 “你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù) 來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理

28、的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵 抗。（摘編自袁夢(mèng)倩“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B. 人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C. “被遺忘權(quán)”和 “隱私權(quán) ”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。D. 我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。（ 2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A. 大數(shù)據(jù)十大的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。B. 遺忘是個(gè)

29、人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。C. 技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。D. 大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。（ 3）文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了哪些影響？【答案】（ 1 ） A（ 2） B（ 3） 人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。 對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。 對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響?！窘馕觥俊痉治觥浚?） B項(xiàng)，將第一段數(shù)字化記憶比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低”和 第四段大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化進(jìn)行簡(jiǎn)單拼接，強(qiáng)加因果。 C項(xiàng)，被遺忘權(quán)和隱私權(quán)的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)

30、”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn) “意在改變數(shù)據(jù)主體難以被遺忘 的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義”。 D 項(xiàng)，曲解文意。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權(quán)，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。故選A。（ 2） B 項(xiàng)，以偏概全。原文說(shuō)“不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制”，選項(xiàng)去掉了“在某種程度上”的限制。故選B。（ 3）本題中，由“那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”可知：

31、文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)；“首先， 被遺忘權(quán) 不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界”可知：對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。由“最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶”可知：對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。故答案為：A；B； 人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。 對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。 對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意

32、其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（ 2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（ 3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。5 閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然

33、的或天賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進(jìn)程的制約，也與人們的主觀自覺(jué)密切相關(guān)。一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少?gòu)氖轮形魑幕容^研究的學(xué)者，常得出的結(jié)論是，西方文化比中國(guó)傳統(tǒng)文化更富于張力，中國(guó)人看重的是知識(shí)的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識(shí)的批判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國(guó)的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代

34、以前的中世紀(jì)，以基督教文化為核心與代表的西方文化，不僅與中國(guó)的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍時(shí)期，而且在文化運(yùn)行的方式上，儒學(xué)與基督教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學(xué)者的主要使命是對(duì)經(jīng)典的詮釋與論證。所有的農(nóng)耕文明時(shí)代的文化都具有保守性，無(wú)論東西方，概無(wú)例外。深刻的原因是，在以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式中，“原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過(guò)去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件”（馬克思恩格斯選集）。西方文化，尤其是自然科學(xué)在西方文藝復(fù)興與 18 世紀(jì)工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引發(fā)了中西文化的對(duì)立與沖突，以及中國(guó)在自然科學(xué)發(fā)展上的明顯落后，根本性的

35、原因在于，以機(jī)器為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)”（馬克思恩格斯選集是其基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)，才使得西方文化取得了自然科學(xué)的巨大發(fā)展。生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無(wú)法解釋這樣的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺(jué)地倡導(dǎo)與培育。首先是倡導(dǎo)，應(yīng)在全社會(huì)的范圍內(nèi)營(yíng)造一種文化創(chuàng)

36、新的氛圍，鼓勵(lì)人們根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的新的文化內(nèi)容與形式。文化的創(chuàng)新是一項(xiàng)群眾的事業(yè)，只有當(dāng)全體國(guó)民都具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，才有可能進(jìn)行真正意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要幾代人的努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進(jìn)創(chuàng)新性文化的建設(shè)，我們就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族文化史上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。（節(jié)選自林劍論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 一個(gè)民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)，對(duì)一個(gè)民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。B. 不少?gòu)氖轮形鞣轿幕芯康膶W(xué)者認(rèn)為

37、，中國(guó)人注重文化傳承，西方人重視文化創(chuàng)新。C. 在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)下，西方文化才得以從長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍期突圍而 出。D. 如果我們擁有開(kāi)放的心態(tài)，始終不移地建設(shè)創(chuàng)新性文化，定能為中華民族文化再譜新篇 章。（ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關(guān)系入手，重點(diǎn)闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。B. 文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國(guó)傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點(diǎn)是不正確的。C. 文章能夠由表及里，從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對(duì)立與沖突形成的深層原因。D. 文章先論述創(chuàng)新性文化的生成受客觀因素驅(qū)動(dòng)，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺(jué)有

38、關(guān)。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A. 創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成。B. 儒學(xué)與基督教盡管在文化運(yùn)行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運(yùn)行的方式來(lái)看是基本一致的。C. 以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，是導(dǎo)致農(nóng)耕文明時(shí)代的文化具有保守性的根本原因。D. 如果在全社會(huì)的范圍營(yíng)造出一種文化創(chuàng)新的氛圍，全體國(guó)民就具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精 神?！敬鸢浮浚?1 ） A（ 2） C（ 3） C【解析】【分析】（1） A 項(xiàng)， “對(duì)文化發(fā)展水平起著決定性作用”錯(cuò)，依據(jù)文意“一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方對(duì)與交換方式

39、的性質(zhì)”，應(yīng)為 “對(duì)文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神起著決定性的作用”，故選A。（ 2） C 項(xiàng)，深層原因并非“從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析”，原文末段“生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素”，可見(jiàn)是從生產(chǎn)方式與交接方式的角度分析的。故選C。（ 3） A 項(xiàng)， “文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成”屬于無(wú)中生有；B 項(xiàng)，原文指的是“在西方近代以前的中世紀(jì)”，而不是所有時(shí)期；D 項(xiàng)，說(shuō)法片面且絕對(duì)，創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神不是光靠營(yíng)造氛圍就能實(shí)現(xiàn)的，故選C。故答案為：A；C； （3）C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及

40、時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（ 2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。（ 3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。6 閱讀下面的文字，完成各題。 中華文明從一開(kāi)始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。在中國(guó)古代的神話體系中，女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神

41、話傳說(shuō)其實(shí)都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過(guò)后人加工的中國(guó)上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說(shuō)的方式奇妙地結(jié)合起來(lái)了。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。 中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢(shì)為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對(duì)象；以“立德、立功、立言

42、等生前的建樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛(ài)心和幸福感。 只要對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來(lái)越成為占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的價(jià)值取向。以詩(shī)歌為例，從先秦以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂(lè)的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩(shī)言志 ”成為中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)。在中華先民們看來(lái)，詩(shī)歌完全是抒寫人類內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩(shī)國(guó)中是沒(méi)有立足之地的，人本精神就是中華詩(shī)國(guó)的核心精神。正因如此，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)思想界呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個(gè)體的意義，他們那么重視修身

43、養(yǎng)性，正是著眼于個(gè)體人格的建樹(shù)?？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿抒情意味的詩(shī)意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中除詩(shī)歌以外的其他樣式也不例外。例如史記本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無(wú)韻之離騷”。元雜劇西廂記本是敷演故事的戲曲，長(zhǎng)亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩(shī)又是什么？小說(shuō)紅樓夢(mèng)堪稱封建時(shí)代社會(huì)生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛(ài)情等無(wú)不寫得優(yōu)美如詩(shī)。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L

44、畫是空間藝術(shù)而詩(shī)歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國(guó)的藝術(shù)家卻對(duì) “詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的融通境界津津樂(lè)道。這說(shuō)明中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無(wú)數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。（摘編自莫礪鋒人本精神是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 中國(guó)的神話傳說(shuō)折射人間現(xiàn)實(shí)，先民會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)英雄的崇拜寄托在神話人物身上。B. 先民對(duì)自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的 關(guān)系。C. “詩(shī)言志 ”是中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D. 儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人

45、生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。（ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章以詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B. 第一段開(kāi)門見(jiàn)山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開(kāi)論述。C. 文章論述人本精神在詩(shī)歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時(shí)，著墨多少有所不同。D. 文章第四段采用了對(duì)比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A. 神話傳說(shuō)是對(duì)英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。B. 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書寫內(nèi)心世界。C

46、. 中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。D. 古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)?！敬鸢浮浚?1 ） D（ 2） D（ 3） B【解析】【分析】（1） D項(xiàng)輔家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生'曲解文意，原文說(shuō)“與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的”，兩者態(tài)度不相同。故選D。（2） D項(xiàng) 文章-主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異?！苯庾x有誤，目的是為了論述中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。故選D。（3） A項(xiàng)，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值”無(wú)中生有，文中無(wú)據(jù)；C項(xiàng)，中國(guó)

47、古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能”片面絕對(duì)，“抒情性 ”與 “現(xiàn)實(shí)性和教化功能”并不矛盾；D 項(xiàng)， “古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文是“它是無(wú)數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。故選B。故答案為：D;D;B;【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（ 2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，

48、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知 識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或 者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。7 .閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（選自2018全民閱讀報(bào)告：有趣的靈魂來(lái)自書里）材料二：調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，紙電一起讀是受訪者閱讀的主流，55%的受訪者表示在過(guò)去一年同時(shí)閱讀紙質(zhì)書和電子書。與此同時(shí)，隨著數(shù)字閱讀的不斷普及，越來(lái)越多的讀者開(kāi)始以電子書 閱讀為主

49、，調(diào)查顯示19%的受訪者表示在過(guò)去一年主要閱讀電子書，超過(guò)以閱讀紙質(zhì)書為主的受訪者12%的占比。同時(shí)，調(diào)查還顯示，近年來(lái)新興的有聲書是紙質(zhì)書和電子書之外的一個(gè)有益補(bǔ)充，有 12%的受訪者表示在過(guò)去一年會(huì)同時(shí)閱讀紙質(zhì)書、電子書和有聲書。僅閱讀有聲書的受訪 者占比僅為0.24%,有聲書仍有巨大的市場(chǎng)發(fā)展空間。從年齡段看， 50后、60后和70后 相比其他年齡段會(huì)較多接觸有聲書。（選自2018全民閱讀報(bào)告解析中國(guó)讀者的閱讀行為和偏好，有刪節(jié)）材料三：獲取的便捷性、內(nèi)容的豐富以及付費(fèi)水平皆為市民選擇數(shù)字閱讀的重要條件。手機(jī)成為市民數(shù)字閱讀最重要的載體的態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成。針對(duì)數(shù)字閱讀時(shí)使用最多的載體”這一問(wèn)

50、題，手機(jī)”、網(wǎng)絡(luò)在線閱讀”、“IPADF板電腦”和 電子閱讀器”仍然是排在前四的選項(xiàng)。 自2012年以來(lái)，手機(jī)”一直穩(wěn)居第一，且所占比例總體呈上升態(tài)勢(shì)，今年的比例高達(dá)44.55%,比去年的43.59%增加了近1個(gè)百分點(diǎn)，逼近總比例的一半。從不進(jìn)行數(shù)字閱讀”選項(xiàng)連續(xù)三年都排在最后一位，從反面說(shuō)明數(shù)字閱讀幾乎是全民參與的。傳統(tǒng)觀點(diǎn)曾經(jīng)認(rèn)為 數(shù)字閱讀適合淺閱讀、紙質(zhì)閱讀適合深閱讀 ”，但隨著數(shù)字閱讀群體 和范圍的擴(kuò)大，數(shù)字閱讀肯定會(huì)不再局限于淺閱讀，這可以從使用數(shù)字設(shè)備進(jìn)行閱讀的主要對(duì)象”中 學(xué)習(xí)資料”和 等業(yè)資料”連續(xù)三年的位次都持續(xù)上升的調(diào)查結(jié)果得到佐證。數(shù)字閱讀因其內(nèi)容豐富、查詢便捷、終端共享

51、、攜帶方便、成本低廉等給讀者帶來(lái)諸多便捷，但其存在的問(wèn)題如“容易導(dǎo)致視覺(jué)疲勞”“ 權(quán)威性不足”等也成為痼疾。在紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀白時(shí)間分配上，從2012年至今，紙質(zhì)閱讀數(shù)字閱讀”已經(jīng)連續(xù)七年高于 數(shù)字閱讀紙質(zhì)閱讀與往年略有不同的是，2018年 數(shù)字閱讀紙質(zhì)閱讀”的比例略有回升，由2017 年的34.13%上升到36.83%，可以看作是數(shù)字閱讀逐漸走高的訊號(hào)。此外，紙質(zhì)報(bào)紙?jiān)谛旅襟w面前繼續(xù)喪失時(shí)效性優(yōu)勢(shì)。在每天閱讀紙質(zhì)報(bào)紙的時(shí)間上，“基本不閱讀”從 2016 年到 2018 年已經(jīng)連續(xù)三年排于首位，占比41.15%，比2017 年驟增10.41 個(gè)百分點(diǎn)?！盎静婚喿x”人數(shù)的明顯增加以及其他閱讀

52、時(shí)間段人數(shù)的減少，反映出新媒介的不斷發(fā)展、完善、廣泛使用，及其在時(shí)效性和即時(shí)性方面的巨大優(yōu)點(diǎn)，對(duì)紙質(zhì)報(bào)紙這樣的傳統(tǒng)新聞媒體的打擊是致命的；報(bào)紙“閱讀量 ”的總體不斷下降態(tài)勢(shì)難以逆轉(zhuǎn)。（選自2018 上海市民閱讀報(bào)告，有刪節(jié)）材料四：紙質(zhì)書生命力猶存，網(wǎng)店渠道拉動(dòng)圖書零售市場(chǎng)增速回升。第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，2016 年仍有51%的讀者更傾向于拿一本紙質(zhì)書閱讀，超過(guò)傾向于進(jìn)行手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)在線閱讀的讀者比例之和。數(shù)字化閱讀適合快速高效、碎片化的輕度閱讀，對(duì)于那些呈體系化的深度內(nèi)容（哲學(xué)、經(jīng)典文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等），傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀仍 具優(yōu)勢(shì)。從圖書銷售來(lái)看，2017 年全國(guó)圖書零售市場(chǎng)突

53、破800 億元，同比增長(zhǎng)14.55%，創(chuàng)下近年新高，銷售份額持續(xù)領(lǐng)先的網(wǎng)店渠道是市場(chǎng)增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力。（選自2018 年中國(guó)全民閱讀市場(chǎng)現(xiàn)狀及發(fā)展?jié)摿Ψ治?，有刪節(jié)）（ 1 ）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 紙書方面，北京、江蘇、廣東、上海和浙江的閱讀指數(shù)相對(duì)較高：紙書指數(shù)較高的省份，其人均可支配收入也較高。B. 西藏、青海、重慶的電子書閱讀指數(shù)全國(guó)領(lǐng)先。其中西藏和青海甚至高于紙書指數(shù)，在 閱讀模式上西部地區(qū)呈彎道超車的趨勢(shì)。C. 北京、上海、青海、西藏這四個(gè)省市的電子書閱讀指數(shù)高于紙書，這表明電子閱讀在東 西部地區(qū)都一樣受到歡迎。D. 全國(guó)大多數(shù)省區(qū)紙書閱讀指數(shù)都高出

54、電子書，這表明紙書閱讀仍然受廣大讀者的青睞， 紙書仍有市場(chǎng)發(fā)展的空間。（ 2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 材料二援引的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，紙電一起讀成為受訪者閱讀的主流，新興的有聲書作為紙質(zhì)書和電子書的有益補(bǔ)充，已日益為廣大讀者所喜愛(ài)。B. 材料三從“基本不閱讀”紙質(zhì)報(bào)紙的人數(shù)驟增以及其他閱讀時(shí)段人數(shù)的減少這兩方面分析新媒體沖擊下紙質(zhì)報(bào)紙時(shí)效性優(yōu)勢(shì)日漸喪失的趨勢(shì)。C. 材料四從2016 年全國(guó)傾向紙質(zhì)書閱讀者占比超過(guò)數(shù)字閱讀者與2017 年全國(guó)圖書零售市場(chǎng)增長(zhǎng)率這兩方面突出說(shuō)明紙質(zhì)書生命力之強(qiáng)。D. 材料二與材料三都指出數(shù)字閱讀發(fā)展加快普及、全民參與的現(xiàn)狀；材料一與材料四則表明傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀仍具優(yōu)勢(shì)，紙電一起讀仍是發(fā)展主流。（ 3 ）你認(rèn)為數(shù)字閱讀有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？它具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?請(qǐng)結(jié)合材料三、四簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮浚?1 ） C（ 2） B（ 3）第一問(wèn)：數(shù)字閱讀的優(yōu)點(diǎn)： 內(nèi)容豐富、查詢便捷、終端共享、攜帶方便、成本低廉。 數(shù)字閱讀適合快速高效、碎片化的輕度閱讀。數(shù)字閱讀的缺點(diǎn)： 容易導(dǎo)致視覺(jué)疲勞； 權(quán)威性不足。第二問(wèn)：數(shù)字閱讀群體與范圍將不斷擴(kuò)大，將由淺閱讀向深閱讀發(fā)展?！窘馕觥俊?/p>