九年級文言文

1、文言文閱讀訓(xùn)練題（一） 曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ??！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈

2、，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（4分）（1）小惠未徧 （ ） （2）小信未孚 （ ）（3）小大之獄 （ ） （4）公將鼓之 （ ）2下列句子中加點(diǎn)的“以”與“可以一戰(zhàn)”中的“以”意思相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A不以物喜，不以己悲 B. 雖不能察，必以情 C（屠戶）以刀劈狼首 D.域民不以封疆之界 3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）(1)小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯： (2)忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。翻譯： 4試根據(jù)課文，就“勇于承擔(dān)”、“觀察細(xì)致”和“善于掌握心理”三方面，舉例說明曹劌的優(yōu)點(diǎn)。 (4分) 5讀了這則短

3、文，魯國獲勝給你啟示最深的一點(diǎn)是什么?請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶ā?不超過30字)(4分) （二） 鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚。徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡酰唬骸俺颊\知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之

4、臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之王之蔽甚矣!”王日：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市：數(shù)月之后，時時而間進(jìn)，期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。(4分)(1)徐公來，孰視之( ) (2)能面刺寡人之過者( ) (3)宮婦左右莫不私王( ) (4)而形貌昳麗( )2將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (6分) （1）我孰與城北徐公美？ （2）王之蔽甚矣! （3）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 閱讀下面古文觀

5、止對鄒忌諷齊王納諫一段評語，完成文后問題。鄒忌將己之美，徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語破之，快哉。3從鄒忌諷齊王納諫中摘錄出“細(xì)細(xì)詳勘”所指內(nèi)容的詞句。(3分) 4用自己的話概括出評語中的“微理”指的是什么道理?(4分) （三） 魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不

6、用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1解釋下列加點(diǎn)的字詞。(4分)故患有所不辟也 賢者能勿喪耳 蹴爾而與之 由是則可以辟患而有不為 2翻譯下列句子。(6分)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。譯： 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于

7、我何加焉？譯： 今為所識窮乏者得我而為之。 3古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并各用一句話概括其事跡。(4分) 4戊戌變法失敗后，清政府大肆捕殺維新黨人，清兵去逮捕譚嗣同之前，有人到其家中報(bào)信，此時逃走還來得及。但譚嗣同表示，如果說維新需要流血的話，那么他愿做為維新流血的第一人。他穩(wěn)坐家中等待，后慷慨就義。對譚嗣同此舉，如果用文中的話來詮釋，應(yīng)該是什么？對此，請說說你的看法？(4分)文中的話： 你的看法： （四）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死

8、亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞（4分）（1）

9、故患有所不辟也 （2）非獨(dú)賢者有是心也 （3）呼爾而與之 （4）萬鐘于我何加焉 2用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。(4分)（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯文： （2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文： 3為本文作者的觀點(diǎn)補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)和一則道理論據(jù)。（4分） （1） （2） 4本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。?分）答： （五）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與

10、歸？魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（4分）予嘗求古仁人之心不以物喜我所欲也故患有所不辟也2將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）.微斯人，吾誰與歸？譯文： .非獨(dú)賢者有是心也，人皆

11、有之，賢者能勿喪耳。譯文： 3“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”是胡錦濤總書記提出的“八榮八恥觀”，請回答下面問題。（5分）你認(rèn)為兩篇文章中作者的觀點(diǎn)與胡錦濤總書記提出的“八榮八恥觀”中哪些要求相切合，并就此談?wù)勀銓Α皹s”和“恥”的看法。（不得照抄“八榮八恥觀”內(nèi)容）切合之處：（2分）你的看法：（3分）4請為范仲淹或孟子的觀點(diǎn)補(bǔ)充一個道理論據(jù)：（2分）文言文閱讀訓(xùn)練題一、

12、閱讀曹劌論戰(zhàn)，回答問題。（13分） 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ??！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

13、彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?、 解釋下下列加點(diǎn)的字 （2分） （1）肉食者謀之，又何間焉 （2）肉食者鄙 （3）犧牲玉帛，弗敢加也 （4）吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之 2對下列句子停頓劃分正確的一項(xiàng)（ ）（2分）A一鼓作/氣，再/而衰，三而/竭 B一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭C一/鼓作氣，再/而衰，三/而竭 D一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭3、翻譯下列句子。（2分）小大之獄，雖不能察，必以情 _4、文中刻畫人物采用的方法是什么？本文詳略上如何安排？（2分）_5、曹劌的主要戰(zhàn)略思想是什么？（2分）（1）戰(zhàn)前：_（2）戰(zhàn)中：_6、曹劌給你留下最深

14、刻的印象是什么？請結(jié)合全文說明理由。_（3分）二、閱讀鄒忌諷齊王納諫，回答問題。（12分）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗，朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公關(guān)?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰關(guān)?”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公關(guān)。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求

15、于臣，皆以關(guān)于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚矣!”王曰“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷1、解釋下下列加點(diǎn)的字 （2分）（1）鄒忌修八尺有余 （2）吾妻之美我者，私我也2、翻譯：（2分）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。_3、“門庭若市”的字面意思是_現(xiàn)在多用來形容_（2分）4、鄒忌想起為王進(jìn)間的方式與出師表中諸葛亮的進(jìn)

16、諫方式有什么不同？（3分）_5閱讀本文后，你對“忠言逆耳”這個成語有什么新的理解？ (3分)_三、閱讀愚公移山，回答問題。（11分）太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其

17、如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1、解釋下列句中劃線的詞。（2分）（1）曾不能毀山之一毛 （2）河曲智叟亡以應(yīng)（3）懼其不已也 （4）無隴斷焉2、翻譯下列句子（4分）（1）甚矣，汝之不惠_（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？_3、 從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”和“陽”二字在和山水名稱相聯(lián)時，多指和山水相關(guān)的方位，如“

18、河陽”“漢陰”等，我國的很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。（2分）（1）江（長江）陰 （2）洛（洛河）陽 （3）衡（衡山）陽 （4）華（華山）陰 4、愚公的精神很可貴，但是現(xiàn)實(shí)社會，你對他的做法是否贊成呢？請寫出理由。（3分）_四、閱讀魚我所欲也，回答問題。（15分） 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也

19、！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。  一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。  萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1、下列各組句子中劃線的詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、千里馬常有而伯樂不常有 B、呼爾而與之由是則生而有不用也 公與之乘C、所欲有甚于生者 D、故不為茍得也天將降大任于斯人也 大尉茍以為可教而辱教之2、翻譯