陜西省城固縣一中2015-2016學(xué)年高一3月月考語文試卷

1、城固一中20152016學(xué)年高一下學(xué)期3月考試語 文 試 題命題 校對：李 瑞【說明：本試卷分第1卷(選擇題)和第卷兩部分，共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘】第1卷(閱讀題，共70分)一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，

2、不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒、比如文字學(xué)著作說文解字，甚至唐詩、宋詞

3、、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮?，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并

4、不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，他總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天

5、的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。1下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。B中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。D中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治

6、者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一

7、過程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。二、古代詩文閱讀：（39分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成4-7題：（19分） 李時(shí)勉，名懋，以字行，安福人。成童時(shí)，冬寒，以衾裹足納桶中，誦讀不已。中永樂二年進(jìn)士。選庶吉士，進(jìn)學(xué)文淵閣，與修太祖實(shí)錄。授刑部主事，復(fù)與重修實(shí)錄。書成，

8、改翰林侍讀。 性剛鯁，慨然以天下為己任。十九年，三殿災(zāi)，詔求直言。條上時(shí)務(wù)十五事。成祖決計(jì)都北京。而時(shí)勉言營建之非，忤帝意。歲余得釋，楊榮薦復(fù)職。 洪熙元年復(fù)上疏言事。仁宗怒甚，召至便殿，對不屈。命武士撲以金瓜，肋折者三，曳出幾死。明日，改交阯道御史，命日慮一囚，言一事。章三上，乃下錦衣衛(wèi)獄。時(shí)勉于錦衣千戶某有恩，千戶適蒞獄，密召醫(yī)，療以海外血竭，得不死。仁宗大漸，謂夏原吉曰：“時(shí)勉廷辱我?！毖砸?，勃然怒，原吉慰解之。其夕，帝崩。 宣帝即位已逾年，或言時(shí)勉得罪先帝狀。帝震怒，命使者：“縛以來，朕親鞫，必殺之。”已，又令王指揮即縛斬西市，毋入見。王指揮出端西旁門，而前使者已縛時(shí)勉從端東旁門入，不

9、相值。帝遙見罵曰：“爾小臣敢觸先帝！疏何語？趣言之?！睍r(shí)勉叩頭曰：“臣言諒陰中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)左右。”帝聞言，色稍霽。徐數(shù)至六事止。帝令盡陳之。對曰：“臣惶懼不能悉記。”帝意益解，曰：“是第難言耳，草安在？”對曰：“焚之矣?！钡勰颂ⅲQ時(shí)勉忠，立赦之，復(fù)官侍讀。比王指揮詣獄還，則時(shí)勉已襲冠帶立階前矣。 宣德五年修成祖實(shí)錄成，遷侍讀學(xué)士。帝幸史館，撒金錢賜諸學(xué)士。皆俯取，時(shí)勉獨(dú)正立。帝乃出余錢賜之。正統(tǒng)三年以宣宗實(shí)錄成，進(jìn)學(xué)士，掌院事兼經(jīng)筵官。六年代貝泰為祭酒。八年乞致仕，不允。十二年春乃得請。朝臣及國子生餞都門外者幾三千人，或遠(yuǎn)送至登舟，候舟發(fā)乃去。 英宗北狩，時(shí)勉日夜悲慟。遣其孫驥

10、詣闕上書，請選將練兵，親君子，遠(yuǎn)小人，褒表忠節(jié)，迎還車駕。景泰元年得旨褒答，而時(shí)勉卒矣，年七十七。謚文毅。 初，敬宗與李時(shí)勉同在翰林，敬宗儀觀魁梧，時(shí)勉貌稍寢，后二人同時(shí)為兩京祭酒。時(shí)勉平恕得士，敬宗方嚴(yán)。終明世稱賢祭酒者，曰南陳北李。 （選自明史卷一百六十三，列傳第五十一。有刪節(jié)）注釋成童：十五歲以上。大漸：病重。諒陰：居喪。4下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A改交阯道御史 改：改任B趣言之 趣：通“促”，趕快C比王指揮詣獄還 比：等到D褒表忠節(jié) 節(jié)：節(jié)約5下列各組句子中，都能說明李時(shí)勉“慨然以天下為己任”的一組是（ ） 冬寒，以衾裹足納桶中，誦讀不已 條上時(shí)務(wù)十五事 時(shí)勉言營建之

11、非 言已，勃然怒，原吉慰解之 時(shí)勉獨(dú)正立 諒陰中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)左右 A B C D6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A李時(shí)勉進(jìn)諫仁宗，居喪期間不可以尋歡作樂，皇太子不宜離開皇上。B李時(shí)勉性格剛毅耿直，曾多次上疏言事，因直言敢諫屢次觸怒龍顏；其忠誠終被宣宗發(fā)現(xiàn)，因此受到了重用。 C成祖皇帝征求大臣的直言，卻又把李時(shí)勉下詔入獄，還差點(diǎn)把他打死。D李時(shí)勉待人平和寬厚，所以深得同僚和學(xué)生敬重。7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）命武士撲以金瓜，肋折者三，曳出幾死。 （2）朝臣及國子生餞都門外者幾三千人，或遠(yuǎn)送至登舟，候舟發(fā)乃去。（二）閱讀下面

12、這首詩，然后回答問題。（10分）清 溪 行 李白清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。注：本詩作于詩人被“賜金放還”，離開京城，已漫游十年之際。8、清溪水最主要的特點(diǎn)是什么？為了突出清溪水這一特點(diǎn)，作者主要使用了哪些表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句賞析。（5分）9、本詩的尾聯(lián)營造了一個(gè)怎樣的氛圍？會促使詩人產(chǎn)生怎樣的情感？（ 5 分）（三）名篇名句默寫（10分）10、補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）_，食野之蘋，我有嘉賓，_。短歌行（2）_，固前圣之所厚。離騷（3）開荒南野際，_。歸園田居（4）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了

13、一句來批評_，_。（5）赤壁賦中用比喻手法寫生命之渺小的詩句是_，_。（6）登高中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是_，_。三、文學(xué)類文本閱讀（22）11、閱讀下面文章，完成（1）（4）題。寂寞書院冷葉文玲四月間，走洛陽，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”嵩陽書院。駐足留連時(shí)，相識恨遲的感慨油然而生。這處在我是第一次見識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一?？墒牵缃袂那牧⒂谏钌降那甯?，它少有游跡的冷寂，令我訝然。書院和寂寞，本是絕不相稱的對立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。古往今來，人們無不知嵩山，知它崛立中原，峻崖

14、千仞，是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點(diǎn)之最；牧羊女的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因?yàn)樯倭炙露蔀槲淞趾陀皦p杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。我無法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問的高深，還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過來的漢柏“大將軍”和“二將軍”，都增加著它無以言喻的蒼涼。書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們

15、心里生下的根，卻不會衰敗；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在嵩山古柏中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書院留連良久后，我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動具象。書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國寶文物尚且蕩然無存，何況這幾近湮沒的書院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文

16、書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書寫的有關(guān)嵩陽書院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)的介紹，行文雖只幾款，卻使我對這所曾在教育發(fā)展史上起過重要作用的書院更為敬仰：卻原來，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。“介紹”又說，書院盛行“講會”制度，允許不同學(xué)派進(jìn)行會講，開展?fàn)庌q；教學(xué)也實(shí)行門戶開放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個(gè)人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問難論辯式，

17、注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。令人再次怦然心動的還有后面一條：書院內(nèi)師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書院的名師不僅以淵博的學(xué)識教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。我一改往常對一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒有第二茬游人光顧此地。我在想，假如

18、改一個(gè)字將書院的“書”改為“寺”；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所不凡不俗的嵩陽書院?？磥?，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)?，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然

19、和曠達(dá)。（1）下列對作品內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A文章寫嵩陽書院位于深山腹地，草莖僅依依可見，院舍空空，少有游跡，都是為了表現(xiàn)書院的“寂寞”。B文章第段寫少林寺的著名及成為旅游熱點(diǎn)，李連杰的成名及商業(yè)效應(yīng)都說明嵩山文化對后世的影響。C文章描寫書院中的兩顆古柏是“天然見證”，它們“見證”的是書院的興衰與其所傳承的歷史文化和教育精神。D作者在第對書院改名的假想，表示出對現(xiàn)代人不重精神，失去了清雅怡然的品格這一現(xiàn)象有所理解。E文章把世俗的功利與文化精神的冷落作了對比；最后一段運(yùn)用排比，抒發(fā)了作者對書院精神的贊美。（2）文章第段寫道“書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會

20、衰敗”，“它曾經(jīng)在人們心里生下的根”是指什么？請聯(lián)系全文，簡要概括。（6分）（3）文章標(biāo)題“寂寞書院冷”，這里的“冷”有幾層含義？請分條作答。（6分）（4）作者在全文中所要表達(dá)的主要思想有哪些?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)如何傳承書院文化。(6分)第卷(表達(dá)題， 共120 分)四、語言文字運(yùn)用（20分）12、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） 都說“三百六十行，行行出狀元”，這話不假。青年人經(jīng)過專業(yè)化的學(xué)習(xí)，都會成為_，所以不必鄙視職業(yè)技術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生。 三人當(dāng)初合資創(chuàng)辦企業(yè)的時(shí)候投入資金多少差異很大，所以在年終分紅之時(shí)就有人提出來不能_，要有所區(qū)別。 清華大學(xué)偏工程性、技術(shù)性、應(yīng)

21、用性，所以清華大學(xué)工程院院士多；北京大學(xué)偏理論性、科學(xué)性、基礎(chǔ)性，所以北大科學(xué)院院士多。兩所大學(xué)都是國內(nèi)頂尖級的，_。A春蘭秋菊 各有千秋 平分秋色 B春蘭秋菊 平分秋色 各有千秋C各有千秋 平分秋色 春蘭秋菊 D各有千秋 春蘭秋菊 平分秋色13、下列各項(xiàng)中，沒有語病的一句是（3分）（ ）A劇組全體成員經(jīng)過一年零三個(gè)月的苦戰(zhàn)，一部情節(jié)新、演員新、技術(shù)新的電視連續(xù)劇紅樓夢終于與觀眾見面了。B生物入侵就是指那些本來不屬于某一生態(tài)系統(tǒng)，但通過某種方式被引入到這一生態(tài)系統(tǒng)，然后定居、擴(kuò)散、暴發(fā)危害的物種。C90%以上未得過麻疹和沒接種過麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時(shí)接種疫苗，

22、流行期少去公共場所。D去年下半年以來，為應(yīng)對國際金融危機(jī)的沖擊，一些有條件的地區(qū)加快了城市軌道交通的建設(shè)步伐，將地鐵建設(shè)作為貫徹落實(shí)中央重大決策、保持經(jīng)濟(jì)增長、切實(shí)改善民生的重要措施。14、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）書法是易學(xué)難精的藝術(shù)。作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)， _。唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書法大家。 它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度 誠然，既定的法度有時(shí)會將書法限制死板 傳承是它顯著的特征 “穿著漢唐服裝，舞出時(shí)代風(fēng)采” 但是一流的書法家都是從法度中走出來的 不像現(xiàn)代藝術(shù)那樣可以“天馬行空為所欲為”A B C D15、在下面一段文字橫線處補(bǔ)

23、寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）雖說中國有五千年的飲食文化，烹調(diào)方法多種多樣，但在營養(yǎng)師們看來，_，這是因?yàn)椤罢簟辈粌H能保持菜肴的原形、原味，烹制出的菜比較清淡，并且還在很大程度上保存了食材的各種營養(yǎng)，更符合健康飲食的要求。_，因此我國一直就有“無菜不蒸”的說法。在河北、山西地區(qū)有不少菜就是多種蔬菜混合著蒸，蒸出來的菜五顏六色，讓人很有食欲，也體現(xiàn)了飲食多樣化的原則。_，以便能更快地蒸熟。比如將蘿卜、紫甘藍(lán)切成絲，山藥南瓜切成段。蒸熟后，依個(gè)人口味，可調(diào)汁拌著食用，如加蒜泥、姜醋汁、芝麻醬等。16、下面是北京申辦2022年冬季奧運(yùn)匹克運(yùn)動會

24、標(biāo)識圖，請寫出該標(biāo)識的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順。（6分）五、作文（60分）17、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一天，山上忽然燃起大火。一只曾經(jīng)在山上居住過的鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了，就跳進(jìn)水里沾濕羽毛，飛去灑向大火。天神說：“你雖然有救火的好意愿，但是你這樣做能起什么作用呢?”鸚鵡回答說：“雖然知道沒有用，可是我曾經(jīng)在這座山上居住過，山上的飛禽走獸都很善良，全都像我的兄弟一樣，我不忍心看它們被燒死?！碧焐袷艿礁袆樱嫠鼘⑸交饟錅缌恕Ｒ筮x準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高一下學(xué)期3月份語文試題答

25、案答案：1、 C（A、“中國經(jīng)典一般意義上與經(jīng)應(yīng)該是一致的”錯(cuò)，從文章第一段可以看出這是有的人的看法，屬于以偏概全。B、“中國經(jīng)典的核心思想是三教合一”系無中生有。D、“還需要側(cè)重考慮”錯(cuò)，屬夸大程度。）2、 B3、 C（A、“經(jīng)典化過程，這一過程正是所在”錯(cuò)，原文是說“經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的”。B、“如果就”錯(cuò)，原文說“經(jīng)典閱讀可以使人們了解從古至今人類究竟面臨哪些重大問題”。D、“是為了”錯(cuò)，原文是說“只有才”）4 D（節(jié)：有節(jié)操的人）5 A 說的是李時(shí)勉讀書勤奮,不符合題意說的是李時(shí)勉上奏章列舉十五件時(shí)事的弊端,符合題意反對皇上大興土木,符合題干要求敘述主體是皇帝說的是李時(shí)勉能

26、自尊自重,不符合題意勸誡皇上居喪期間不宜親近寵幸妃嬪,皇太子不宜遠(yuǎn)離左右,也是以天下為己任。6C（李時(shí)勉差點(diǎn)被打死，是上書觸怒仁宗皇帝）7（1）仁宗命令武士用金瓜打他，李時(shí)勉被打斷了三根肋骨，拖出去時(shí)差點(diǎn)死了。（5分） （2）在都門外給他餞行的朝中大臣和國子監(jiān)學(xué)生，有將近三千人，有的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把他送上船，等到船開了才離去。（5分）【評分細(xì)則參考】“撲以金瓜”，狀語后置，1分?！袄哒壅呷保ㄕZ后置，1分。補(bǔ)出主語“仁宗”或者“皇帝”、“李時(shí)勉”各1分。“餞都門外”狀語后置，1分?！皫住?，1分?！鞍l(fā)”1分?！叭ァ?分。句子通順各得1分?！靖健课难晕膮⒖甲g文 李時(shí)勉，名懋，憑字號行于世，安福人。少年

27、時(shí)，冬天寒冷，他常用被子裹著腳放在桶中，誦讀不止。永樂二年中進(jìn)士。選為庶吉士，進(jìn)學(xué)文淵閣，參與編修太祖實(shí)錄。被授予刑部主事之職，又參與重修太祖實(shí)錄。編修完成，改任翰林侍讀。 李時(shí)勉性格剛正耿直，常慷慨激昂，把治理天下當(dāng)作自己的責(zé)任。永樂十九年，三殿遭火災(zāi)，成祖皇帝下詔征求大臣的直言之諫。李時(shí)勉上奏章列舉十五件時(shí)事的弊端。明成祖決定遷都北京，然而李時(shí)勉卻說了許多營建北京的不利之處，違背了成祖的心意。不久，李時(shí)勉被讒陷下獄。一年多才得以釋放，經(jīng)楊榮舉薦，李時(shí)勉才官復(fù)原職。 洪熙元年他又上疏談?wù)撜?。仁宗非常憤怒，把他召到便殿，李時(shí)勉對答不屈服。仁宗命令武士用金瓜打他，李時(shí)勉被打斷了三根肋骨，拖出去

28、時(shí)差點(diǎn)就死了。第二天，李時(shí)勉被改任交陸道御史，仁宗讓他每天審理一名囚犯，上奏一件事。上了三次奏章，李時(shí)勉就被關(guān)入錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。李時(shí)勉曾對一個(gè)錦衣千戶有恩，恰好這位錦衣衛(wèi)千戶到監(jiān)獄時(shí)遇到他。此人秘密找來醫(yī)生，用海外血竭治療，李時(shí)勉才得以不死。仁宗病重，對夏原吉說：“李時(shí)勉在朝廷上侮辱我?！闭f完，勃然大怒，夏原吉?jiǎng)裎苛税胩觳畔巳首诘呐瓪狻＿@天晚上，仁宗皇帝就死掉了。 宣宗皇帝即位一年后，有人對他說起當(dāng)初李時(shí)勉如何得罪先帝的事。宣宗皇帝聽后非常生氣，命令使者說：“把他綁了來，我要親自審問他，一定要把他殺了?！边^后，又命令王指揮即刻就把他綁起來在西市斬首，不想再見他了。王指揮從端西旁門出去，先前的使

29、者卻已經(jīng)綁著李時(shí)勉從端東旁門進(jìn)入朝廷，沒碰上。宣宗皇帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見李時(shí)勉，就大罵：“你這個(gè)小臣竟敢觸犯先帝!上疏都說了些什么話?趕快告訴我!”李時(shí)勉說：“我說居喪期間不宜親近寵幸妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)離皇帝身邊。”宣宗皇帝聽見這樣的話，怒色漸漸平息。李時(shí)勉慢慢數(shù)到第六件事就停了。宣宗皇帝讓他全都說出來。李時(shí)勉回答說：“我恐怕已經(jīng)記不全了。”宣宗皇帝的怒氣越發(fā)消解，說：“這只是難說罷了，奏章草稿在哪里?”回答說：“燒掉了?！毙诨实坶L長地嘆息一聲，贊揚(yáng)李時(shí)勉忠誠，馬上就赦免了他，恢復(fù)他的侍讀官職。等到王指揮從監(jiān)獄回來，李時(shí)勉已經(jīng)穿好官服站在臺階前了。宣德五年，成祖實(shí)錄修完成，之后，李時(shí)勉升任侍讀學(xué)士。宣

30、宗皇帝到史館視察，拋撒金錢賜給眾學(xué)士。學(xué)士們都趴在地上撿錢，只有李時(shí)勉一個(gè)人正身站立。宣宗皇帝于是就把其余的錢賞賜給他。正統(tǒng)六年李時(shí)勉接替貝泰做了國子監(jiān)祭酒。正統(tǒng)八年請求退休，英宗皇帝沒同意。正統(tǒng)十二年春天才得到批準(zhǔn)。在都門外給他餞行的朝中大臣和國子監(jiān)學(xué)生將近三千人，有的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把他送上船，等到船開了才離去。英宗皇帝身陷北方，李時(shí)勉日夜悲慟，派他的孫子李驥到朝廷上書，請求朝廷選拔將領(lǐng)，訓(xùn)練士兵，親近君子，疏遠(yuǎn)小人，褒獎(jiǎng)表彰忠臣節(jié)士，把英宗皇帝接回來。景泰元年得到代宗皇帝的嘉獎(jiǎng)回信，然而此時(shí)李時(shí)勉已經(jīng)去世，享年七十七歲。朝廷追封謚號為“文毅”。 當(dāng)初，陳敬宗和李時(shí)勉都供職于翰林院。陳敬宗儀容魁梧

31、，李時(shí)勉相貌稍丑，后來二人同時(shí)做了兩京祭酒。李時(shí)勉為人平和，能推己及人，士人多與他交好，陳敬宗正直嚴(yán)厲。整個(gè)明代為世人稱為賢能的國子監(jiān)祭酒，就是“南陳（敬宗）北李（時(shí)勉）”。8、清溪水最主要的特點(diǎn)是清澈。（1分）手法：襯托手法，以新安江水水色之清襯托出清溪水的更加清澈。（2分）比喻手法，以“明鏡”比喻清溪水，把兩岸群山比作“屏風(fēng)”，人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪水中，就如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”。寫出了清溪水的清澈無比。（2分）9、詩人借入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫 ，創(chuàng)造了一個(gè)凄涼清寂情境。（ 2 分）在詩人聽來，猩猩的啼叫仿佛是為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)內(nèi)心的

32、孤寂、落寞之情；以及胸懷濟(jì)世之才的詩人內(nèi)心難以言傳的抑郁悲傷的情懷。（ 3分）10、（1）呦呦鹿鳴，鼓瑟吹笙（2）伏清白以死直兮 （3）守拙歸園田（4）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 （5）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（6）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來11（1）（ B ）（ D ）（B用意是用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩陽書院的寂寞，表達(dá)了作者對歷史文化、高尚精神遭到冷落的無奈與不平之情。D不是表示出理解而是對其諷刺。）（2）傳承歷史文化和傳道解惑的教育精神?！爸v會”制度及注重培養(yǎng)自學(xué)能力體現(xiàn)出中華文化的兼容、博大與開放。書院內(nèi)融洽師生關(guān)系，相互間感情深厚，名師言傳身教，表現(xiàn)出的教育的民主開明精神。（每點(diǎn)2分，答題區(qū)間在第段，考查對文意的理解概括能力。） （3）書院少有人跡的外在的冷清；（2分）歷史文化、高尚精神受到的冷落；（2分）作者對書院的孤寂冷清感到的心寒。（2分）（考查對文章題目內(nèi)涵的理解和整體情感態(tài)度的把握。）（4）要繼承書院的歷史文化和教育精神，(1分)不向世俗的物質(zhì)主義低頭，(1分)堅(jiān)守清雅、怡然、曠達(dá)的高尚精神品格。(1分)(大體意思對即可。這是對全文旨要的總括，最后兩節(jié)也是作者思想的真實(shí)流露)。探究如何繼承“書院文化”，3分。一