惠安高級(jí)中學(xué)2012屆高三第六次月考語(yǔ)文試卷

1、惠安高級(jí)中學(xué)2012屆高三第六次月考語(yǔ)文試卷（滿分：150分 時(shí)間：150分鐘 命題人：）一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（6分）1補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中空缺部分。（6分）（1）淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。_ _，士貳其行。(詩(shī)經(jīng)氓)（2） ，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白蜀道難）（3）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古）（4）中通外直， 。 （愛(ài)蓮說(shuō)）（5）盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦， 。（杜牧阿房宮賦）（6）蟹六跪而二螯，_，用心躁也。 (荀子勸學(xué))（二）文言文閱讀（15分）醉白堂記（宋）蘇軾 故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè)天池上之詩(shī)，以

2、為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè)天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊周矣，而猶有羨于樂(lè)天，何哉？ 軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂(lè)天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得，茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂(lè)天，無(wú)足怪者。然以樂(lè)天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。異域遐

3、陬，想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè)天之所無(wú)也。乞身于強(qiáng)健之日，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè)天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世；死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人，此公與樂(lè)天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂(lè)天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉。是以實(shí)浮于名，而世誦其美不厭。以孔子之圣，而自比于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，其實(shí)不至，而皆有侈心焉。揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自

4、以為子房，然后世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。 昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾，以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。 （選自文法津梁上冊(cè)，有刪改） 【注】魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公-即韓琦，謚忠獻(xiàn)。伊周-指商伊尹和西周周公旦。（韓）琦早有盛名，識(shí)量英偉，臨事喜怒不見(jiàn)于色。論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學(xué)士臨邊，年甫三十，天下已稱為“韓公”。宋嘉佑、治平間，再?zèng)Q大策，以安社稷。當(dāng)是時(shí)，朝廷多故，琦處危疑之際，知無(wú)不為?；蛑G曰：“韓琦所為誠(chéng)善，萬(wàn)一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無(wú)處所。”琦嘆曰：“是何言也？人臣盡力事君，生死度外，豈可豫憂其不濟(jì)，遂輟不為哉？”聞?wù)呃⒎?（節(jié)選

5、自宋史·韓琦傳）2、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.而行乎利害之涂 涂：通“途”，道路 B.而天下共挽留之，莫釋也 釋：釋手，放棄 C.異域遐陬，想聞其風(fēng)采 遐陬：邊遠(yuǎn)一隅 D.韓琦所為誠(chéng)善 誠(chéng)善：誠(chéng)實(shí)善良3、下列各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)忠獻(xiàn)公“無(wú)愧于伊周”的一組是終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂 急賢才，輕爵祿，而士不知其恩與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè) 再?zèng)Q大策，以安社稷 忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世 不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少 A. B. C. D.4、下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.韓琦生前曾經(jīng)在自己的宅第旁園池之上建造一座娛樂(lè)休憩的

6、廳堂，并且把這座廳堂命名為“醉白”，借以寄托自己的情趣懷抱。 B.古之君子對(duì)自己要求嚴(yán)，孔子認(rèn)為自己不如學(xué)生顏淵。韓琦能夠自比白樂(lè)天，可見(jiàn)他也像孔子一樣“其處己也厚，其取名也廉”。 C.韓琦操勞一生，輔佐三帝，功勛卓著，任大責(zé)重，求去不得；但晚年羨慕白樂(lè)天享受山水園池之樂(lè)。因此遭到世人的責(zé)怪。 D.宋史韓琦傳選段贊美韓琦識(shí)量英偉，年輕有為，肯定他在國(guó)家危疑之際不顧個(gè)人生死安危，知無(wú)不為，勇于擔(dān)當(dāng)。5、把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）（1）揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然后世終莫之許也。 （2）人臣盡力事君，生死度外，豈可豫憂其不濟(jì)，遂輟不為哉？ （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6

7、、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。山花子 劉辰翁此外情懷欲問(wèn)天，相期相就復(fù)何年。行過(guò)章江三十里，淚依然。早宿半程芳草路，猶寒欲雨暮春天。小小桃花三兩處，得人憐。詞的下闕“小小桃花三兩處”使你想起宋朝_ _的_ 中的詩(shī)句 。這兩句詩(shī)在寫(xiě)景與抒情上有何異同？ 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7下列對(duì)文學(xué)名著故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是：（5分）A曹操取得南鄭后，就向巴中進(jìn)軍，張魯走投無(wú)路，被迫投降。從此，漢中盡歸曹操。司馬懿和劉曄建議乘勝攻下西川，曹操卻嘆口氣說(shuō)：“人就怕不知足?。〖热坏昧穗]，還望得蜀嗎？”于是決定按兵不動(dòng)。（三國(guó)演義）B“朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里

8、總無(wú)緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。”由于元妃送來(lái)燈謎，大家都在賈政處猜燈謎。賈政看到大家所作的謎語(yǔ)分別是爆竹、算盤(pán)、風(fēng)箏、海燈等散亂、漂浮之物，心中不免有一種不祥的預(yù)感。尤其是黛玉的這一首七律，更不想是福壽之人所作，左思右想，竟然傷悲感慨，難以成寐。（紅樓夢(mèng)）C絲廠工人罷工，吳蓀甫通過(guò)屠維岳對(duì)工人施展各種騙術(shù)和無(wú)情鎮(zhèn)壓，還親自到工廠去坐鎮(zhèn)。一進(jìn)工廠，他坐的車(chē)子被工人包圍得一動(dòng)不也不能動(dòng)。最后，在屠維岳的幫助下，汽車(chē)才從工廠的后門(mén)離開(kāi)。（子夜）D弗羅洛與甘果瓦商量怎樣使愛(ài)斯梅拉達(dá)逃過(guò)司法機(jī)構(gòu)把她絞死的命運(yùn)。為了報(bào)答之前愛(ài)斯梅拉

9、達(dá)救命之恩，甘果瓦主動(dòng)要求跟愛(ài)斯梅拉達(dá)交換身份代替她絞死，還想出一個(gè)計(jì)劃，即叫“奇跡王國(guó)”的乞丐們到教堂進(jìn)行突襲。（巴黎圣母院）E“這是我在巴諾伏找到的，一張很舊的照片，說(shuō)不定您會(huì)喜歡的。拿去吧!”瑪絲洛娃從監(jiān)獄里調(diào)到醫(yī)院擔(dān)任助理護(hù)士后，聶赫留朵夫去探望她，并且交給她一張老照片。這張老照片勾起了瑪絲洛娃幸福的回憶，但同時(shí)也使她想起種種的痛苦經(jīng)歷，對(duì)這個(gè)男人的舊恨以又涌上心頭。（復(fù)活）8簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右，5分）（1）（祖父病危，陳姨太）責(zé)備覺(jué)慧道：“三少爺，你這樣大，也該明白事理。你爺爺病到這樣，你還要惹他傷心！”她還記得昨晚上的那件事。“昨晚上的那件事”指什么事？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（2）

10、歐也妮進(jìn)房把燭火放在桌上，聲音發(fā)抖地說(shuō)：“弟弟，我做了一件非常對(duì)不起你的事；但是要是你肯寬恕的話，上帝也會(huì)原諒我的罪過(guò)。”歐也妮做了什么對(duì)不起她堂弟的事？緊接著發(fā)生了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)述。選擇（ ） （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面的孟子選段?；卮饐?wèn)題。（6分）齊饑。陳臻曰：“國(guó)人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠，殆不可復(fù)?！泵献釉唬骸笆菫轳T婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；⒇?fù)嵎，莫之敢攖。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車(chē)。眾皆悅之，其為士者笑之。” （孟子盡心下） 【注釋】復(fù)為發(fā)棠：棠，地名，在今山東即墨南。過(guò)去齊國(guó)災(zāi)荒時(shí)，孟子曾勸過(guò)齊王打開(kāi)棠地糧倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，所以有此說(shuō)。馮婦：人名，姓

11、馮（Féng），名婦。嵎（yú）：山勢(shì)彎曲險(xiǎn)阻處。攖（yng）：迫近。 （1）上面選段中孟子說(shuō)的故事中馮婦“為士者笑”，是因?yàn)轳T婦放棄了做 的追求，又重操舊業(yè)，同時(shí)表明孟子面對(duì)“齊饑”的現(xiàn)狀，不再 ，這個(gè)故事已經(jīng)凝練成為一個(gè)成語(yǔ)，它是： 。（前兩空用原文填空；每空1分。）（2）孟子通過(guò)這個(gè)寓言說(shuō)明什么道理？（3分） 三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分） 閱讀下面的文字，完成10-12題微力量：微博彰顯影響力 隨著社會(huì)信息化進(jìn)程的加快，微博在中國(guó)快速地發(fā)展和普及，大量傳統(tǒng)媒體、政府機(jī)構(gòu)、公私企業(yè)、公眾人物入駐微博。隨著微博對(duì)社會(huì)生活的日益滲透，微博充分彰顯了它

12、對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響力。 長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)媒體一直身兼雙重角色-信息中介者和議題主導(dǎo)者。受眾作為信息傳播的終端，對(duì)新聞信息的處置是完全被動(dòng)的。微博的興起徹底打破了傳統(tǒng)媒體的“專業(yè)主義壁壘”，為普通公眾提供了一個(gè)更為便捷的話語(yǔ)平臺(tái)。這是一個(gè)“人人都能發(fā)聲，人人都可能被關(guān)注的時(shí)代”。任何人只要擁有一定的技術(shù)知識(shí)和設(shè)備，都可以成為傳播的主體，甚至成為“公民記者”。微博關(guān)于突發(fā)事件的報(bào)道已達(dá)到“秒互動(dòng)”地步，它可在幾秒鐘內(nèi)向用戶報(bào)道事件實(shí)況，用戶甚至可以不到1分鐘就做出反饋，其實(shí)時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感以及快捷性，超過(guò)了傳統(tǒng)媒體。 微博帶來(lái)的改變已經(jīng)不只是媒介傳播方式的改變，而且是新聞傳播主體的移位。現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，

13、信息瞬息萬(wàn)變，各種新情況、新問(wèn)題隨時(shí)隨地都有可能涌現(xiàn)；受人力、物力等條件的限制，任何傳統(tǒng)媒體不可能在全國(guó)各地都設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，更不可能將觸角延伸到社會(huì)的每個(gè)角落。數(shù)量龐大的微博則不同，它散布世界各地，就像是無(wú)所不在的眼睛，可以深入到生活的每一個(gè)角落，以一種旁觀和參與兼?zhèn)涞淖藨B(tài)，注視和記錄著身邊發(fā)生的大小事件，并以更為多元化的觀點(diǎn)和方式對(duì)事件進(jìn)行傳播和詮釋。 微博在直接發(fā)掘新聞議題的同時(shí)，也從傳統(tǒng)媒介那里“搶”走了部分議題設(shè)置權(quán)。目前國(guó)內(nèi)正在形成一種新的輿論機(jī)制，即微博率先報(bào)道，傳統(tǒng)媒體不斷跟進(jìn)，通過(guò)議題互動(dòng)，共同掀起輿論高潮。2011年1月26日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所某教授設(shè)立的“隨手

14、拍照解救乞討兒童”微博，僅開(kāi)通10余天，粉絲數(shù)量達(dá)到16萬(wàn)多人，有1000余張網(wǎng)友拍攝的乞討兒童照片被發(fā)布在微博上。截至3月8日，通過(guò)網(wǎng)上照片辨認(rèn)，已發(fā)現(xiàn)被拐賣(mài)兒童6個(gè)，目前他們已被解救。 作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的媒介結(jié)點(diǎn)，微博在用“微力量”改變中國(guó)媒介生態(tài)的同時(shí)，也見(jiàn)證著社會(huì)生活方式的變遷。目前, 微博已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心調(diào)查報(bào)告顯示, 微博用戶使用微博發(fā)布信息、記錄心情、消磨時(shí)光、結(jié)交朋友、拓展知識(shí)、討論同感興趣的話題、關(guān)注有興趣的名人等。由此，微博延展了社交的網(wǎng)絡(luò)，重塑了社會(huì)關(guān)系的總和。它甚至聚集民眾的智慧與力量，通過(guò)關(guān)注來(lái)改變社會(huì)，微博的社會(huì)救助和社會(huì)公益就充分

15、體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 透視中國(guó)的“微博熱”，碎片化的信息形式、裂變式的傳播方式、日益深化的媒介融合，決定了微博的影響力及其發(fā)展趨勢(shì)。隨著社會(huì)信息化進(jìn)程的加快和深化，越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)與個(gè)人入駐微博, 微博對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響將更為顯著。（摘自現(xiàn)代傳播2011年第4期）10下列有關(guān)微博“打破了傳統(tǒng)媒體的專業(yè)主義壁壘”的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A微博的興起可讓普通公眾從新聞信息的受眾變?yōu)樾畔⒌膫鞑フ摺?B微博對(duì)于突發(fā)事件的報(bào)道比傳統(tǒng)媒體更快捷更易搶得報(bào)道先機(jī)。 C微博可以一種更為多元化的觀點(diǎn)和方式對(duì)事件進(jìn)行傳播和詮釋。 D微博具有強(qiáng)大的直接發(fā)掘議題的能力并引領(lǐng)著公共輿論的走向。11下列對(duì)文章內(nèi)容的

16、理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A微博直接對(duì)傳統(tǒng)媒體的權(quán)威地位形成挑戰(zhàn)，獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)使受眾不再是信息傳播的終端。 B“隨手拍照解救乞討兒童”事件說(shuō)明，微博的率先報(bào)道能引起社會(huì)形成新的輿論機(jī)制。 C微博成為了公眾新的生活方式，它促進(jìn)了社會(huì)的交往，對(duì)社會(huì)關(guān)系的總和進(jìn)行了重塑。 D微博信息形式、傳播方式、媒介融合決定了其影響力和發(fā)展趨勢(shì)，它對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響將更為顯著。12綜觀全文，“微力量”主要體現(xiàn)在哪些方面？（3分） （二）實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分） 本題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。 （甲） 實(shí)用類文本閱讀（15分） 閱讀下面的文字，完成1315題

17、。 母親心中的月亮 柳 蔭（1）從很小的時(shí)候起，對(duì)中秋節(jié)最深刻的印象，就是一個(gè)圓字月餅是圓的，蘋(píng)果是圓的，葡萄是圓的，酒瓶是圓的，月亮是圓的家更要團(tuán)圓。就連中秋節(jié)全家聚餐，餐具都要細(xì)心挑選，挑沒(méi)有殘的碗，選圓形的盤(pán)子，擺放在圓的飯桌上，圖個(gè)圓圓滿滿的吉利。那時(shí)呵，圓，好像就是過(guò)中秋節(jié)的企盼。（2）長(zhǎng)大工作到了外地，每逢中秋節(jié)，只要能夠回家，總要趕回老家過(guò)節(jié)，滿足母親團(tuán)圓的愿望?？吹轿夜?jié)前趕回家，母親就會(huì)眉開(kāi)眼笑，第一句話準(zhǔn)是:“老大趕回來(lái)了，這回好了，咱家又過(guò)個(gè)團(tuán)圓節(jié)?！笨梢?jiàn)這團(tuán)圓二字，對(duì)于作為家庭軸心的母親，該是多么重要呵。我甚至于隱約地覺(jué)得，只有全家團(tuán)圓了，這中秋節(jié)才屬于母親。否則，月餅再

18、甜，水果再多，飯食再豐盛，美酒再醉人，月亮再圓潤(rùn)，都跟她沒(méi)有關(guān)系，這時(shí)，反而讓她更思念遠(yuǎn)方的我，后來(lái)思念中又增添兩個(gè)下鄉(xiāng)的弟弟。就是為了讓母親心中，這顆圓圓的皎潔月亮，在中秋節(jié)這天更明亮，我總是一年又一年，匆匆忙忙地奔回家過(guò)中秋節(jié)。（3）父親曾經(jīng)告訴我說(shuō)，我在異鄉(xiāng)流放的那些年，母親知道我中秋節(jié)回不了家，她總是在節(jié)前幾天催促父親，從郵局寄幾塊月餅給我。盡管在當(dāng)?shù)匾灿性嘛炠u(mài)，同樣的香甜，同樣的精致，但是在母親的心目中，只有吃到家鄉(xiāng)的月餅，她的兒子才是在她身邊過(guò)節(jié)。千里迢迢寄的月餅，在我看來(lái)，分明是母親的心啊。真難為母親啦。（4）其實(shí)，我又何嘗不想回家呢?我又何嘗不想團(tuán)圓呢?只是身不由己呀。無(wú)數(shù)個(gè)中

19、秋的夜晚，在遠(yuǎn)離親人的地方，擺上父母寄來(lái)的月餅，常常是不忍心切開(kāi)，先看看這個(gè)中秋夜晚，月亮圓不圓亮不亮，如果夜晚月亮又圓又亮，這才把月餅切開(kāi)吃。倘若這中秋的月亮，被陰云嚴(yán)嚴(yán)遮住了，看不到那圓圓“玉盤(pán)”，就把月餅視為月亮，觀賞一兩天才切開(kāi)吃，想以此慰藉遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親。我冥冥中相信，此刻的母親，會(huì)知道兒子的心意。（5）后來(lái)，漸漸習(xí)慣這中秋離別，再后來(lái)，慢慢父母相繼地逝世，這中秋夜晚的月亮，是陰是晴是圓是缺，我似乎已經(jīng)不再注意。就連這中秋月餅，好像也是可有可無(wú)，更沒(méi)有當(dāng)年過(guò)中秋節(jié)時(shí)，那股勃勃的心勁兒。這時(shí)有人提到中秋節(jié)，我總是“噢”地應(yīng)一聲，表示知道要過(guò)節(jié)而已。再再后來(lái)，自己到了父母在世時(shí)的年紀(jì)，每

20、逢中秋節(jié)的夜晚，偶爾仰望高遠(yuǎn)太空，隨便地瞅上一兩眼月亮，至于月亮的境態(tài)如何，我已經(jīng)全然沒(méi)有興趣。（6）這時(shí)才真正地明白，天上的月亮，就是面高懸的明鏡，照著人間萬(wàn)事萬(wàn)物。月亮本身都有陰晴圓缺，何況被月亮照著的人呢?想到這里，一切煩惱憂傷，蕩然無(wú)存。心境如一片月光似的純凈。從此不再在意人間的冷暖厚薄，只想著生活過(guò)得像中秋月亮，年年如期地來(lái)，年年如期地去，哪怕被云遮霧蔽，都永遠(yuǎn)是從從容容地放光。中秋的月亮呵，不屬于母親，卻屬于了我。我沒(méi)有母親那么多的牽掛，就越發(fā)覺(jué)得月亮也是這般地平常，跟人生一樣圓缺明暗全都自然。（7）母親走了許多年了，如今我還過(guò)中秋節(jié)，不過(guò)沒(méi)有從前隆重。有時(shí)中秋想起賞月，在自家樓舍

21、陽(yáng)臺(tái)上，隨便走走看看月亮，不管今夕是圓是缺，眼前總會(huì)出現(xiàn)母親身影。仿佛母親總算有所領(lǐng)悟，此時(shí)來(lái)告訴她的兒女:“世界上的一切事情，都不可能總是不變，就如同中秋的月亮，時(shí)陰時(shí)晴時(shí)圓時(shí)缺，這才是真實(shí)的月亮。你們?nèi)f萬(wàn)不可再追求諸事圓滿哪?！笨上赣H和我，都領(lǐng)悟得遲了。（8）這時(shí)再看天上月亮，它正在被云遮蔽著?？墒遣恢獮槭裁?，此刻在我的心中，月亮，依然明亮，依然圓潤(rùn)，依然美麗這時(shí)涌上心頭的，常常是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的詩(shī)句。噢，讀了，沒(méi)有悲觀的情緒，沒(méi)有失望的感情，有的只是關(guān)于人生的深深思索。13下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是：（5分）A“對(duì)中秋節(jié)最深刻的印象，就是一

22、個(gè)圓字”的“圓”，在這里既有月餅、月亮、餐具等物品之“圓”，又有母親渴望“團(tuán)圓”的心理之“圓”。B第二段的畫(huà)線句子運(yùn)用五個(gè)“再”，跟“都”“反而”等構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關(guān)系，在這里強(qiáng)調(diào)了我對(duì)回家過(guò)中秋的企盼和母親在我心目中的重要意義。C整理之所以“一切煩惱憂傷，蕩然無(wú)存”，是因?yàn)檎砀星榈皆铝恋年幥鐖A缺正如人世間的悲歡離合，應(yīng)該用坦然的心態(tài)去面對(duì)這無(wú)常的世事。D全文綜合運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神情描寫(xiě)等手法，語(yǔ)言含蓄深沉，情感真摯，字里行間飽含著游子對(duì)漂泊他鄉(xiāng)遭受苦難的深切傾訴。E全文以“母親對(duì)我的思念”為線索，通過(guò)母親的“團(tuán)圓”愿望、郵寄月餅及“我”匆忙回家過(guò)中秋節(jié)等描寫(xiě)，渲染了母子之間的牽掛和思念。

23、14第三段中，母親知道我回不了家便催父親寄月餅，這表達(dá)了母親怎樣的情感?（4分） 15文章結(jié)尾說(shuō)，讀了古詩(shī)“沒(méi)有悲觀的情緒，沒(méi)有失望的感情，有的只是關(guān)于人生的深深思索”。在全文中，整理有哪些思索？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分） （乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。吳孟超：用刀鋒在禁區(qū)舞蹈肝臟手術(shù)長(zhǎng)期被世界醫(yī)學(xué)界認(rèn)為是手術(shù)的禁區(qū)。要在血管密布、管道眾多的肝臟上動(dòng)手術(shù)，無(wú)異于在刀鋒上舞蹈。醫(yī)生些微的不慎都將可能導(dǎo)致病人大出血死亡。世界上第一例肝癌手術(shù)是在德國(guó)實(shí)施的，1888年，一位女病人接受了肝臟切除手術(shù)。但在此后的幾十年間，手術(shù)成功的報(bào)道極少。而直到20世紀(jì)50年代，中國(guó)

24、在肝膽外科研究領(lǐng)域還是一片空白。1956年，一位外國(guó)專家來(lái)華了解了中國(guó)的肝膽外科現(xiàn)狀后，曾經(jīng)預(yù)言：中國(guó)要趕上世界先進(jìn)水平，至少要二三十年。這時(shí)候的吳孟超在第二軍醫(yī)大學(xué)附屬長(zhǎng)海醫(yī)院普外科當(dāng)醫(yī)生，在“中國(guó)外科之父”裘法祖先生的指點(diǎn)下，他開(kāi)始關(guān)注肝膽外科領(lǐng)域。1958年，長(zhǎng)海醫(yī)院收治該院有史以來(lái)的第一位肝癌患者，醫(yī)院特別邀請(qǐng)上海的專家主刀。但在手術(shù)中，病人肝臟不斷出血。兩天后，病人因流血過(guò)多死亡。這次手術(shù)的助手正是吳孟超。雖然病人家屬、院方、醫(yī)生們都很平靜地接受了這個(gè)事實(shí)，吳孟超卻因此沉默了幾天。他知道，病人的死亡是因?yàn)榇蟪鲅?，而大出血又是肝臟外科的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)對(duì)肝臟解剖的認(rèn)識(shí)不深入所致。要解決這個(gè)

25、問(wèn)題，只有一個(gè)辦法整理肝臟的管道標(biāo)本。只有把肝臟的各種管道分布弄清楚了，才有可能避免手術(shù)中的大出血問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)海醫(yī)院附近有個(gè)法醫(yī)檢驗(yàn)所，提供肝臟倒是不成問(wèn)題。問(wèn)題是，沒(méi)有適合的灌注材料。吳孟超的研究小組曾經(jīng)為灌注材料跑了好些塑料廠，試用了十幾種灌注材料，但最終都沒(méi)有成功。因?yàn)樽⑷氲乃芰夏蛔。雀闻K組織腐蝕掉時(shí)，標(biāo)本也就散架了。有意思的是，一個(gè)本來(lái)毫不相關(guān)的消息，卻讓吳孟超得到了一個(gè)大大的靈感。1959年2月，在東京第25屆世界乒乓球錦標(biāo)賽上，容國(guó)團(tuán)獲得中國(guó)的首個(gè)乒乓球男子單打世界冠軍。消息傳來(lái)，全國(guó)一片歡騰，而吳孟超首先的反應(yīng)卻是：做乒乓球的材料賽璐珞，是不是可以用來(lái)做肝臟管道標(biāo)本?實(shí)驗(yàn)成

26、功了。之后，吳孟超的研究小組一鼓作氣，又做出了108個(gè)肝臟腐蝕標(biāo)本和60個(gè)肝臟固定標(biāo)本。從大量的觀察和資料中，小組提出了“五葉四段”的肝臟解剖理論。專家們經(jīng)過(guò)研究確認(rèn)：這是中國(guó)醫(yī)生的肝臟解剖新見(jiàn)解，具有重要的臨床實(shí)用價(jià)值，是中國(guó)肝臟解剖理論的一個(gè)極為重要的發(fā)明。從那時(shí)起，全國(guó)所有醫(yī)院在肝臟解剖學(xué)上都采用了這個(gè)理論。而這個(gè)理論，也正是吳孟超獲得2005年度國(guó)家科技大獎(jiǎng)的重要原因之一。當(dāng)年，吳孟超大學(xué)畢業(yè)時(shí)，因?yàn)樾嚎频某煽?jī)最好，學(xué)校準(zhǔn)備留他在同濟(jì)醫(yī)院小兒科做醫(yī)生，他卻“不服從分配”，堅(jiān)持要做外科大夫。不久，華東人民醫(yī)學(xué)院(解放軍第二軍醫(yī)大學(xué)的前身)招聘，鄭寶琦教授正是外科的考官。如果沒(méi)有鄭寶琦的

27、慧眼識(shí)人，中國(guó)就失去了最好的肝膽外科醫(yī)生。作為一個(gè)杰出的肝膽外科專家，吳孟超每次走進(jìn)手術(shù)室，都會(huì)覺(jué)得內(nèi)心深處無(wú)比的清靜和放松，并產(chǎn)生莫名的興奮。對(duì)于一個(gè)83歲的老人和醫(yī)院院長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這種清靜和興奮是多么難能可貴！在這里，吳孟超用他那具有神奇色彩的雙手，在肝臟禁區(qū)彈奏著美妙的人生樂(lè)章。“只要拿得動(dòng)刀，我就會(huì)站在手術(shù)臺(tái)上，直到我倒下的那一天?！?13下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是：（5分）A在吳孟超的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一個(gè)人起一至關(guān)重要的作用：鄭寶琦慧眼識(shí)人發(fā)現(xiàn)了吳孟超并指引他走進(jìn)肝膽外科領(lǐng)域。B長(zhǎng)海醫(yī)院收治的該院有史以來(lái)第一位肝癌手術(shù)的失敗，震撼了吳孟超，他找到了手術(shù)失敗的原因：對(duì)肝臟解

28、剖認(rèn)識(shí)不深。C為了解決對(duì)肝臟解剖認(rèn)識(shí)不深的問(wèn)題，只有一個(gè)辦法，即把肝臟的各種管道分布弄清楚，以避免手術(shù)中大出血。D為了肝臟標(biāo)本適合的灌注材料，吳孟超研究小組研究實(shí)驗(yàn)了十幾種灌注材料，最后是一人純屬偶然的原因使他獲得成功。E吳孟超從大量的觀察和材料中提出了“五葉四段”肝臟解剖理論，這正是吳孟超獲得2005年國(guó)家科技大獎(jiǎng)的原因。14主人公吳孟超出場(chǎng)前有兩段背景材料，結(jié)合全文，分析這兩段背景材料的作用。（4分） 15文章最后說(shuō)，如果當(dāng)時(shí)吳孟超服從分配的話，“中國(guó)就失去了最好的肝膽外科醫(yī)生”，你是否也這樣認(rèn)為？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分） 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（3分） 10月13日，在中國(guó)南海邊的一座城市中，發(fā)生了一樁令人不寒而栗的事件：一名2歲的女童，前后遭遇兩車(chē)碾壓，18個(gè)路人 ，冷漠地從女童身邊走過(guò)，任憑其躺在殷殷血跡之中。寒心之余，又讓人有了一份慰籍。一位為生計(jì)奔命的拾荒阿姨的舉動(dòng)，令人震撼、溫暖、感動(dòng)和敬佩。當(dāng)她路過(guò)這里，看到慘劇的時(shí)候，來(lái)不及多想什么，本能地救助了垂垂危矣的女童。她用自己良好的道德情操和樸實(shí)無(wú)華的行動(dòng)，將一縷生命的陽(yáng)光映襯在