七年級(jí)歷史上冊(cè)同步解析與測(cè)評(píng)1

1、一知識(shí)導(dǎo)引 （一）表解知識(shí)點(diǎn) 1祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民最早的人類名稱元謀人時(shí)間距今約170萬(wàn)年地點(diǎn)云南省元謀縣情況會(huì)制造工具，知道用火社會(huì)組織原始人群北京人時(shí)間距今約70萬(wàn)年到20萬(wàn)年地點(diǎn)北京周口店龍骨山山洞外貌特征保留著猿的某些特征生產(chǎn)工具打制石器、木棒用火情況會(huì)使用天然火及保存火種生產(chǎn)活動(dòng)采集野果、偶爾獵獲動(dòng)物社會(huì)組織原始人群祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民山頂洞人（母系氏族公社早期代表）時(shí)間距今約三萬(wàn)年地點(diǎn)北京周口店龍骨山山頂洞穴外貌特征和現(xiàn)代人基本相同生產(chǎn)工具打制石器、掌握了磨光和鉆孔技術(shù)、骨針用火情況會(huì)人工取火生產(chǎn)活動(dòng)采集、狩獵、捕魚(yú)觀念懂得愛(ài)美和死后埋葬社會(huì)組

2、織氏族由血緣關(guān)系結(jié)合在一起，共同勞動(dòng)、共同分配，無(wú)貧富貴賤差別其他其遺址從南到北，分布很廣。我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家 2原始的農(nóng)耕生活 原始的農(nóng)耕生活母系氏族公社繁榮時(shí)期的代表河姆渡居民的原始農(nóng)耕生活時(shí)間距今約七千年地點(diǎn)浙江省余姚市河姆渡代表類型代表南方長(zhǎng)江流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、骨器、耒耜居住情況住干欄式房屋，過(guò)著定居生活生產(chǎn)活動(dòng)種植水稻（世界上最早）；飼養(yǎng)家畜；制陶器和玉器、原始樂(lè)器；會(huì)挖水井半坡原始居民的農(nóng)耕生活時(shí)間距今約五六千年地點(diǎn)陜西西安附近的半坡村代表類型代表北方黃河流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、木制耒耜、骨制箭頭、漁叉、

3、漁鉤居住情況住半地穴式房屋，過(guò)著定居生活生產(chǎn)活動(dòng)種粟（世界上最早）；飼養(yǎng)豬狗等、打獵、捕魚(yú)；制彩陶、紡織、制衣父系氏族公社中晚期的代表大汶口原始居民時(shí)間距今約四五千年地點(diǎn)山東泰安市大汶口使用工具磨制石鐮、石鋤等，還出現(xiàn)銅器生產(chǎn)活動(dòng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（制黑陶、白陶、玉器等）生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化 3華夏之祖 華夏之祖華夏族的形成時(shí)間距今四五千年活動(dòng)范圍黃河流域形成過(guò)程黃河流域部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另外一個(gè)首領(lǐng)炎帝在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族人文初祖黃帝相傳，黃帝建造宮室、制作衣裳，還教人挖井，發(fā)明舟車(chē)，為以后的衣食住行奠定了基

4、礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰?lè)譜，等等。所以后人尊稱黃帝為“人文初祖”堯舜禹的禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度原始社會(huì)結(jié)束約公元前2070年，禹建立夏朝。這標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始 （二）剖析重難點(diǎn) 1人類的起源說(shuō) 圖說(shuō)“人類起源與發(fā)展”   大致過(guò)程：現(xiàn)代類人猿（如黑猩猩、大猩猩等）和人類的共同祖先是森林古猿。由于氣候變化，森林大量消失，為了找到足夠的食物，一部分森林古猿不得不下地生活。他們的御敵、覓食等方式隨之發(fā)生了改變，體質(zhì)特征也發(fā)生了重大的變化：下肢更適于直立行

5、走，雙手日益靈巧，開(kāi)始能夠使用工具，慢慢的還能制造簡(jiǎn)單的工具。這樣完成了從猿到人的過(guò)渡。又經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古人類制造的工具越來(lái)越復(fù)雜，并且學(xué)會(huì)用火燒烤食物。熟食改善了人類的營(yíng)養(yǎng)，加速了大腦的發(fā)育。在群體生活中逐漸產(chǎn)生了語(yǔ)言，人類能夠更好地交流與合作。在同猛獸、風(fēng)雨無(wú)常的大自然的斗爭(zhēng)中，人類變得越來(lái)越強(qiáng)大。 能否制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。在從猿到人的演變過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。 2原始社會(huì)的時(shí)期劃分及代表人類   3什么叫氏族 氏族是按照血緣關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)，它是原始人生活和勞動(dòng)的基本單位。幾個(gè)氏族組成部落，幾個(gè)部落又組成部落聯(lián)

6、盟。氏族發(fā)展的過(guò)程中，它先后經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。 4母系氏族公社主要特征 母系氏族公社的特點(diǎn)：（1）婦女在生產(chǎn)和生活中占有顯著地位；（2）實(shí)行族外婚，人們按母親血緣確定親屬關(guān)系；（3）土地、房屋、牲畜歸氏族公有，氏族成員共同勞動(dòng)、共同分配食物，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。 5父系氏族公社的主要特征 父系氏族公社的特點(diǎn)：（1）男子在生產(chǎn)生活中占顯著地位；（2）實(shí)行一夫一妻制，人們按父親的血緣確定親屬關(guān)系，財(cái)產(chǎn)由父系繼承；（3）隨著生產(chǎn)力發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，氏族內(nèi)部逐漸出現(xiàn)貧富分化，私有制形成，原始社會(huì)逐漸解體。 6“炎黃子孫”說(shuō)法的由來(lái)

7、 “炎黃”分別指中國(guó)原始社會(huì)中兩位不同部落的首領(lǐng)。炎帝姓姜，是炎帝族的首領(lǐng)。他們自西方游牧進(jìn)入中原，與以蚩尤為首領(lǐng)的九黎族發(fā)生長(zhǎng)期的部落間沖突，被迫逃避到涿鹿（今河北?。：髞?lái)得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏。后來(lái)黃帝族打敗了炎帝族，由西北進(jìn)入了中原地區(qū)。 黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成華夏族，漢以后稱為漢族。在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的氏族和部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖，也被人們稱為華夏族的始祖。因此，人們往往稱華夏族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了華

8、夏族的代名詞。 7遠(yuǎn)古傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系 遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中也蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。如，炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在史記中有記載，而且已被某些考古發(fā)掘所證實(shí)。 歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。 8什么是“禪讓” 在原始社會(huì)里，部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉舜做他的繼承人。舜年老的時(shí)候，也用同樣的辦法，把位置讓給了禹。因此，禪讓制在實(shí)質(zhì)上是一種民主推選

9、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。 9原始社會(huì)是怎樣解體的 （1）圖解“原始社會(huì)的解體”   （2）解體的過(guò)程 原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展（主要是金屬工具的出現(xiàn)），勞動(dòng)產(chǎn)品有了一定的剩余，這就使一部分人可能剝削另一部分人。而另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，這時(shí)不需要那么多人了。畜群分散給各個(gè)家庭去養(yǎng)，土地分配給各個(gè)家庭去耕種，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸代替了以氏族公社為單位的共同勞動(dòng)。這樣私有制就慢慢產(chǎn)生了。由于各個(gè)家庭占有的生產(chǎn)資料和生活資料的數(shù)量不同，勞動(dòng)力的多少、強(qiáng)弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天災(zāi)人禍等

10、災(zāi)害影響的程度不同，不可避免地要發(fā)生貧富不均（分化）。而私有制和貧富分化的產(chǎn)生，使人剝削人成為客觀的需要和現(xiàn)實(shí)的可能。戰(zhàn)俘不再被殺掉而被保留下來(lái)作為奴隸，那些犯罪和還不起債務(wù)的平民也逐漸淪為奴隸。另一部分人，如那些部落或部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，逐漸利用手中的特權(quán)占有更多的生產(chǎn)資料，成為早期的奴隸主。為了鎮(zhèn)壓奴隸或平民的反抗，奴隸主逐漸建立起一套國(guó)家機(jī)器監(jiān)獄、警察、軍隊(duì)等。這樣，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等的原始社會(huì)宣告結(jié)束，人類進(jìn)入到奴隸社會(huì)。 （三）學(xué)法指導(dǎo) 1尋找歷史的途徑 歷史是人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象雖然過(guò)去了很久，但仍然留下了許多歷史痕跡

11、。如：古人的遺址、遺物，還有后人記載歷史的文字和圖片資料、歷史影視資料等。只要留意，我們身邊也能找到歷史。例如：我們要了解北京人的生活情況，除了閱讀歷史課本外，還可以上圖書(shū)館、上網(wǎng)去查閱有關(guān)的文字和圖片資料，有條件的同學(xué)還可以去參觀歷史博物館，甚至是北京人遺址等。 【例】看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說(shuō)出它的用途嗎？如果不知道答案，你準(zhǔn)備通過(guò)哪些途徑去尋找答案呢？   【答案】答案略。途徑有：上網(wǎng)或查閱相關(guān)圖書(shū)。 2計(jì)算年代的方法 學(xué)習(xí)歷史，首先要注意時(shí)間概念，懂得計(jì)算年代?，F(xiàn)在世界上通用的公元紀(jì)年，就是把傳說(shuō)中耶酥誕

12、生的那一年，定為公元元年。在這一年以前的年代叫公元前××年，在這一年以后的年代叫公元××年。每10年叫作一個(gè)“年代”，每100年為一個(gè)“世紀(jì)”。習(xí)慣上把每個(gè)世紀(jì)的頭20年叫某世紀(jì)初，最后10年叫某世紀(jì)末。 為了表達(dá)直觀，我們用年代尺表示時(shí)間：   （1）用公元紀(jì)年法表示年代 【例1】約公元前2070年，夏朝建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的結(jié)束。這件事發(fā)生在世紀(jì)年代。 【例2】1999年，澳門(mén)順利回歸祖國(guó)。這件事發(fā)生在世紀(jì)年代，也可以說(shuō)是世紀(jì)。 【例3】中國(guó)將于2008年舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)。這

13、件事發(fā)生在世紀(jì)。 （2）計(jì)算時(shí)間 【例4】1949年新中國(guó)成立，至今（2006年）共有年歷史。你的計(jì)算公式是：。 【例5】公元前221年，秦始皇建立秦朝，公元前207年劉邦攻入咸陽(yáng)，秦朝滅亡。秦朝共統(tǒng)治了年。計(jì)算公式是：。 【例6】時(shí)間：約在公元前256年，秦國(guó)的蜀守李冰在成都附近修建了著名的水利工程都江堰，至今它仍在發(fā)揮著巨大的作用。這個(gè)水利工程已經(jīng)造福人民年。計(jì)算公式是：。 【答案】 【例1】公元前21世紀(jì)70年代 【例2】20世紀(jì)90年代；20世紀(jì)末 【例3】21世紀(jì)初 【例4】57年，公式：200

14、61949=57 【例5】14年，公式：221207=14 【例6】2262年，公式：2006+256=2262 3學(xué)會(huì)提取歷史信息 獲得歷史知識(shí)有不同的途徑。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，從一段文字或者圖片資料中提取信息，是最主要的途徑。因此，要學(xué)好歷史，必須學(xué)會(huì)提取歷史信息。本單元講的是“中華文明的起源”，因此，所涉及到的歷史信息就包括：我國(guó)境內(nèi)原始人類代表生活的時(shí)間、地點(diǎn)、生活情況（包括：衣、食、住、用的工具、生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)組織等）。在閱讀材料時(shí)，就可以根據(jù)需要，從以上幾個(gè)方面去提取有關(guān)的信息。 【例】閱讀下列材料 材料一河姆渡原始居民已使用磨

15、制石器，用耒耜耕地，種植水稻。河姆渡居民住干欄式的房子，過(guò)著定居生活。他們已經(jīng)挖掘水井，飲水比以前方便了。他們飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器。河姆渡原始居民還會(huì)制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。 材料二半坡原始居民普遍使用磨制石器，他們用磨光的石器和木制的耒耜耕地，用石刀收割莊稼。他們的主要糧食作物是粟半坡原始居民飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，還打獵捕魚(yú)。半坡原始居民住在半地穴式的房子里他們能制造色彩鮮艷的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案。半坡居民已學(xué)會(huì)紡線、織布、制衣。 請(qǐng)回答： （1）材料一和材料二分別代表了我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的原始居民的農(nóng)耕生活？ （2）從上面兩則材料中提取信息：半坡和

16、河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活有哪些共同特點(diǎn)？ 【答案】（1）材料一代表了南方長(zhǎng)江流域；材料二代表了北方黃河流域。 （2）共同特點(diǎn)是：普遍使用磨制石器；出現(xiàn)原始農(nóng)耕業(yè)；居住在房子里，過(guò)著定居的生活；飼養(yǎng)家畜；學(xué)會(huì)了制作陶器。   二測(cè)評(píng)基礎(chǔ)測(cè)評(píng) 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案的選項(xiàng)代號(hào)填入后面的括號(hào)內(nèi)） 1據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是（） A北京人B山頂洞人C元謀人D古猿 2我國(guó)的人類社會(huì)歷史可以追溯到（） A三四百萬(wàn)年前B二三百萬(wàn)

17、年前 C一百七十萬(wàn)年前D七十萬(wàn)至二十萬(wàn)年前 3人和動(dòng)物最根本的區(qū)別是（） A是否會(huì)說(shuō)話B是否會(huì)用火 C是否會(huì)制造和使用工具D是否會(huì)直立行走 4下列北京人的描述，不符合史實(shí)的一項(xiàng)是（） A住在山洞里 B外貌還保留著猿的某些特征 C使用打制而成的石器、木棒 D會(huì)使用天然火，適應(yīng)自然的能力大大增強(qiáng)，因此他們一般是一家?guī)卓谌藛为?dú)生活 5據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)境內(nèi)最早懂得人工取火的原始人是（） A元謀人B北京人C藍(lán)田人D山頂洞人 6關(guān)于山頂洞人的描述，符合史實(shí)的是（） 長(zhǎng)相與現(xiàn)代人

18、基本無(wú)區(qū)別住山洞，穿獸皮縫制的衣服食物來(lái)源有采集、狩獵和捕魚(yú)幾十個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的人住在一起形成氏族，人與人之間沒(méi)有貧富貴賤之分 ABCD 7北京周口店是我國(guó)著名的考古文化遺址。在這個(gè)地區(qū)曾生活過(guò)的原始人有（） A北京人和藍(lán)田人B北京人和山頂洞人 C元謀人和北京人D元謀人和山頂洞人 8下列遠(yuǎn)古人類遺址，哪一個(gè)不是黃河流域的？（） A元謀人B北京人C陜西藍(lán)田人D山頂洞人 9黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是（） A北京人B山頂洞人C河姆渡原始居民D半坡原始居民 10中國(guó)人講究“入土為安”，這是對(duì)死者最起碼的尊重。最

19、早有此觀念的原始居民是（） A元謀人B北京人C山頂洞人D古猿 11最早掌握了右圖所反映的技術(shù)的原始人是（） A元謀人 B北京人 C藍(lán)田人 D山頂洞人 12民以食為天。我國(guó)古代的原始居民很早就懂得農(nóng)耕技術(shù)。我國(guó)在世界上最早種植的糧食作物是（） A水稻和小麥B水稻和粟 C小麥和粟D水稻和玉米 13在遠(yuǎn)古的農(nóng)耕時(shí)代，我國(guó)北方原始居民日常吃的主食最有可能是（） A水稻B粟C小麥D玉米 14暑假期間，某學(xué)校組織同學(xué)們?nèi)ス懦俏靼猜糜螀⒂^。在這里，同學(xué)們可以觀看到的遠(yuǎn)古人類遺址是（）

20、60;A元謀人遺址B大汶口遺址C半坡氏族遺址D河姆渡遺址 15原始人曾普遍使用過(guò)的一種工具叫耒耜。如右圖所示，它的主要用途是（） A打獵B耕地 C捕魚(yú)D采集 16最早解決吃水問(wèn)題，學(xué)會(huì)開(kāi)挖水井的原始人是（） A北京人B山頂洞人C半坡原始居民D河姆渡原始居民 17右圖中的物品是在某原始人類遺址中發(fā)掘出來(lái)的。它的作用是（） A玩游戲B車(chē)輪 C紡織工具D投擲野獸 18一個(gè)生活在距今約五六千年的半坡原始居民，他不可能經(jīng)歷的事是（） A用磨制的石器和骨器從事勞動(dòng) B穿著麻布衣服，吃上了粟米飯，再

21、配以各式素菜和葷菜 C住著干欄式的房子 D用漂亮的彩陶盛裝東西 19右圖反映的是長(zhǎng)江流域某處遠(yuǎn)古人類遺址發(fā)掘出來(lái)的炭化稻谷。此處遺址最有可能是（） A北京人遺址B山頂洞人遺址 C半坡遺址D河姆渡遺址 20對(duì)華夏族的形成作出重要貢獻(xiàn)的兩位部落聯(lián)盟首領(lǐng)是（） A堯和舜B舜和禹 C黃帝和炎帝D黃帝和禹 21公認(rèn)的華夏族的“人文初祖”是（） A黃帝B堯C舜D禹22他是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的一位杰出的首領(lǐng)。他帶領(lǐng)群眾治理洪水，在外13年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)而不入。他是（） A黃帝B堯C舜D禹 23我

22、國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是（） A夏朝B商朝C周朝D秦朝 24我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝的建立者是() A黃帝B堯C舜D禹 25我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在（） A黃帝時(shí)期B堯時(shí)期C舜時(shí)期D禹時(shí)期 二、非選擇題（50分） 26識(shí)圖題： 下圖一和圖二分別是半坡彩陶和河姆渡黑陶。陶器上描繪的動(dòng)物是什么？你能說(shuō)出這些動(dòng)物和當(dāng)時(shí)原始居民的生活有什么關(guān)系嗎？（14分）   圖一   圖二 27比較法是歷史學(xué)習(xí)的常用方法之一。通過(guò)比較，分析同一類問(wèn)題的異同點(diǎn)，我們能更清楚地掌握相

23、關(guān)知識(shí)。列表格是人們常用的方法。利用下面的表格，完成比較：“北京人比山頂洞人有哪些進(jìn)步？”（24分） 原始人群距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織北京人      山頂洞人       28問(wèn)答題：（12分） 恩格斯說(shuō)：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開(kāi)?！蹦阒阑鸬氖褂茫瑢?duì)人類的發(fā)展有哪些意義嗎？ 綜合測(cè)評(píng) 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)

24、將正確答案的選項(xiàng)代號(hào)填入下列題干后的括號(hào)內(nèi)） 1根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究，人們知道了在從猿到人的演變過(guò)程中，起決定作用的是（） A直立行走B用火C語(yǔ)言的產(chǎn)生D勞動(dòng) 2火是人類征服自然的又一力量，但是人類最初只會(huì)使用和保存天然火。后來(lái)人類終于擺脫了這一局限，掌握了人工取火。最先攻克這一難題的是（） A北京人B山頂洞人 C半坡原始居民D河姆渡原始居民 3我國(guó)是世界上遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，其分布十分廣泛。就其活動(dòng)范圍而言，最為接近的是（） A元謀人、山頂洞人B元謀人、北京人 C北京人、山頂洞人D藍(lán)田人、山頂洞人 

25、;41929年，在北京西南周口店的山洞里，我國(guó)考古工作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的人類頭蓋骨化石，這就是北京人。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，北京人還保留著猿的某些特征。根據(jù)這一結(jié)論，判斷以下四幅頭像中，哪一幅最有可能是北京人？（）   A  B  CD 5山頂洞人比北京人要進(jìn)步，其進(jìn)步表現(xiàn)在（） 后者只會(huì)打制石器，前者已掌握磨光和鉆孔技術(shù) 后者只會(huì)用天然火，前者則掌握了人工取火 后者不會(huì)縫制衣服，前者已會(huì)用骨針縫制衣服、懂得講究美 后者過(guò)群居生活，前者可以個(gè)人單獨(dú)生活 ABCD 6海蚶是生活在海里的。

26、在山頂洞人的洞穴里，發(fā)現(xiàn)了海蚶殼。這一考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（） A當(dāng)時(shí)北京離海很近 B海蚶的生存能力很強(qiáng)，在內(nèi)河也能生存 C山頂洞人已能走到了很遠(yuǎn)的海邊 D一萬(wàn)多年前的北京地區(qū)的面貌與現(xiàn)在不同，所謂滄海桑田 7有幾位同學(xué)出去野炊時(shí)，決定做“模擬半坡人生活”的游戲。模擬的內(nèi)容有打魚(yú)、砍柴、切菜、煮飯。用以下哪一組用具，最能體驗(yàn)歷史？（） A石叉、石鉤、陶盆、陶碗、石刀、稻米 B骨制漁叉、漁鉤、陶罐、陶碗、石刀、稻米 C銅制漁叉、漁鉤、陶罐、陶碗、石刀、粟 D骨制漁叉、漁鉤、陶罐、陶碗、石刀、粟 8人類社會(huì)

27、是由低級(jí)到高級(jí)往前發(fā)展的，這是一個(gè)客觀規(guī)律。有幾位同學(xué)將我國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)的幾類原始人進(jìn)行了先后排列。哪一位同學(xué)的排列符合這一規(guī)律？（） A小明：元謀人、北京人、河姆渡和半坡原始居民、山頂洞人 B小芯：北京人、元謀人、山頂洞人、河姆渡和半坡原始居民 C小華：元謀人、山頂洞人、北京人、河姆渡和半坡原始居民 D小麗：元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡和半坡原始居民 9下圖中的這一幕，反映的是我國(guó)古代的原始居民在蒸米飯。這種場(chǎng)景最有可能發(fā)生在（） A北京人的生活中 B山頂洞人的生活中 C半坡原始居民的生活中 D河姆渡原

28、始居民的生活中 10對(duì)半坡原始居民生活的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A距今約五六千年，生活于今陜西西安附近的半坡村 B他們培植出了世界上最早的農(nóng)作物水稻 C他們飼養(yǎng)的動(dòng)物主要有豬、狗等 D他們住在半地穴式的房子里 11半坡人和河姆渡人生活的共同點(diǎn)中不包括（） A普遍使用打制石器B生活中使用各種精美的陶器 C種植莊稼D飼養(yǎng)豬、狗等牲畜 12下圖是某一遠(yuǎn)古原始人類居住過(guò)的房屋。你認(rèn)為它最有可能是哪一原始居民住過(guò)的？（） A北京人 B山頂洞人 C半坡原始居民 D河姆渡原始居民

29、 13歷史是向前發(fā)展的。距今七千多年的河姆渡居民比距今約三萬(wàn)年的山頂洞人在很多方面要進(jìn)步。以下說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（） A前者會(huì)磨光技術(shù)，而后者則不會(huì)B前者有穩(wěn)定的食物來(lái)源，后者則沒(méi)有 C前者會(huì)制作衣服，后者則不會(huì)D前者按血緣關(guān)系結(jié)成氏族，后者則沒(méi)有 14原始人從住山洞到自己建造房屋過(guò)定居生活。發(fā)生這種變化，最根本的原因是（） A人們學(xué)會(huì)了建造房屋 B人們認(rèn)識(shí)到住房子比住山洞舒適 C生產(chǎn)力發(fā)展了，人們學(xué)會(huì)了農(nóng)耕，有了穩(wěn)定的生活來(lái)源 D隨著人口的增加，山洞不夠住了 15在大汶口晚期的墓葬里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)：有的

30、墓隨葬的玉器等精美工藝品和日常器物多達(dá)百余件，有的墓卻一無(wú)所有。這種現(xiàn)象表明（） A個(gè)人對(duì)隨葬品的愛(ài)好不一樣B各地的風(fēng)俗不一樣 C家里收藏的玉器多少不一樣D出現(xiàn)了貧富分化 16孫中山先生曾寫(xiě)文：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂?！边@里贊美的是（） A黃帝B炎帝C堯D禹 17他既是原始社會(huì)的最后一位首領(lǐng)，也是中國(guó)奴隸社會(huì)的第一位國(guó)君。這個(gè)歷史人物是（） A黃帝B堯C舜D禹 18傳說(shuō)繼黃帝之后，黃河流域有三位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。那時(shí)首領(lǐng)產(chǎn)生的方式是（） A部落中的全體成員投票

31、選舉B禪讓 C前任首領(lǐng)確定D抽簽決定 19在原始社會(huì)里，生產(chǎn)力水平極其低下，工具也極其簡(jiǎn)陋。在我國(guó)境內(nèi)生活的人們，能夠使用到的最先進(jìn)的工具可能是（） A磨制的石器B打制的石器C銅器D鐵器 20 2005年，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率訪問(wèn)團(tuán)到陜西去拜謁黃帝陵。這是因?yàn)辄S帝（） A曾經(jīng)打敗了蚩尤和炎帝，功不可沒(méi)B發(fā)明了指南車(chē) C他的部下發(fā)明了文字D是華夏族的人文初祖 21黃帝被后人尊稱為“人文初祖”，這主要是因?yàn)椋ǎ?#160;A黃帝聯(lián)合炎帝打敗了蚩尤 B炎帝、黃帝的部落結(jié)盟，形成了日后的華夏族 C黃帝及其屬下的

32、發(fā)明創(chuàng)造為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)，這些傳說(shuō)反映了人們對(duì)他的尊敬 D黃帝建造了宮室，制作了衣裳，還教人們挖井，發(fā)明了舟車(chē)，改善了人們的生活 22在原始社會(huì)里，沒(méi)有剝削與壓迫，沒(méi)有軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，人人平等。這種情況在哪一位首領(lǐng)執(zhí)政時(shí)開(kāi)始改變（） A黃帝B堯C舜D禹 23歷史課上，同學(xué)們討論“原始社會(huì)解體的根本原因”時(shí)，出現(xiàn)了以下幾種觀點(diǎn)。正確的是（） A私有制的出現(xiàn)B貧富不均的出現(xiàn) C生產(chǎn)力的發(fā)展D軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器的出現(xiàn) 24我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束是在（） A距今約三萬(wàn)年B距今約六七千年 C

33、距今約四五千年D約公元前2070年 25學(xué)完“中華文明的起源”這一單元后，老師讓同學(xué)們討論：“原始社會(huì)是一個(gè)理想的社會(huì)嗎？”同學(xué)們暢所欲言。以下四位同學(xué)的發(fā)言，哪一位的最科學(xué)？（） A原始社會(huì)沒(méi)有壓迫和剝削，人人平等。因此它是一個(gè)理想社會(huì) B并不是理想社會(huì)。原始社會(huì)雖然不存在剝削壓迫，但是生產(chǎn)力水平低下，人們的溫飽問(wèn)題都難以解決，更談不上豐富的精神文化生活 C不是理想社會(huì)。因?yàn)樵忌鐣?huì)里有人吃人的現(xiàn)象，而且人的壽命都很短 D是理想社會(huì)。雖然生活艱苦，但是有堯、舜、禹這些杰出的首領(lǐng)，那時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣好，人們之間的關(guān)系和諧 二、非選擇題（5

34、0分） 26閱讀下圖請(qǐng)回答：(10分)（1）右圖反映了哪一種原始人的生活場(chǎng)景？（3分） （2）仔細(xì)觀察此圖，想象一下，他們的一天是怎樣生活的？（提示：可以從衣、食、住、行等方面去想象；也可以按從早到晚的時(shí)間順序去想象。）（7分） 27活動(dòng)與探究 在學(xué)習(xí)完第一單元“中華文明的起源”后，很多同學(xué)還想了解更多相關(guān)內(nèi)容。歷史興趣小組的同學(xué)們計(jì)劃辦一期黑板報(bào)，建立一個(gè)“歷史學(xué)習(xí)園地”，幫助同學(xué)們答疑解惑。他們已搜集到了一些大家特別感興趣的歷史問(wèn)題，如：原始人是怎樣得到和保存天然火的？原始人是怎樣進(jìn)行人工取火的？古猿是怎樣演變成人的？原始人是怎樣進(jìn)行交流和記錄信息的

35、？如果你是歷史興趣小組的同學(xué)，請(qǐng)你為本期黑板報(bào)再搜集、確立12個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，然后選擇任何一個(gè)你最感興趣的問(wèn)題作簡(jiǎn)單的介紹。（9分）   28閱讀下列材料：（15分） 材料一古書(shū)記載：堯雖是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，卻住在簡(jiǎn)陋的房子里，穿的是粗麻布衣服，吃的是粗米飯野菜湯，使用的是陶碗陶盆。但他對(duì)百姓十分關(guān)心，部落如有人挨凍受餓，他就覺(jué)得是自己的過(guò)錯(cuò)。舜也嚴(yán)于律己，處處以身作則，在他耕過(guò)田和打過(guò)魚(yú)的地方，人們受他的影響，都養(yǎng)成了謙讓的好風(fēng)氣。 禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門(mén)而不入。 中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè) 材

36、料二傳說(shuō)，繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。相傳，堯年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給了治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫“”。 中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè) 請(qǐng)回答：（1）堯、舜、禹是我國(guó)原始社會(huì)末期的三位杰出首領(lǐng)，你覺(jué)得他們身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？（6分） （2）材料二中“”內(nèi)應(yīng)填入的內(nèi)容是什么？（2分） （3）原始社會(huì)末期這種推舉領(lǐng)導(dǎo)人的辦法，到現(xiàn)在還有借鑒作用嗎？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際大膽說(shuō)一說(shuō)你的想法。（7分） 29理解與探究：（16分） 

37、下圖中的兩種房屋,是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，北方黃河流域和南方長(zhǎng)江流域原始居民曾經(jīng)居住過(guò)的。    圖一圖二 仔細(xì)觀察觀察上面兩幅房屋圖,然后回答： (1)你知道圖一和圖二中所畫(huà)的房屋樣式分別是什么嗎？（4分） (2)請(qǐng)你分析一下：上圖中哪一種房屋適合北方人居住?（2分）哪一種房屋適合南方人居住?（2分）結(jié)合我國(guó)南北方的自然條件，簡(jiǎn)單分析一下這兩種房屋各自的優(yōu)點(diǎn)。（8分） 單元測(cè)試題 一、單項(xiàng)選擇題（每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代號(hào)填入題后的括號(hào)中，每小題2分，共20小題計(jì)40分） 1有關(guān)人

38、類的起源，有很多不同的說(shuō)法。下列說(shuō)法科學(xué)的一項(xiàng)是（） A西方人認(rèn)為，人類是由上帝創(chuàng)造出來(lái)的 B中國(guó)的神話傳說(shuō)認(rèn)為，人類由女?huà)z摶土創(chuàng)造而來(lái) C人類由類人猿進(jìn)化而來(lái) D外星人創(chuàng)造了人類 2毛澤東在賀新郎·詠史中吟道：“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)?！睂?duì)“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)”理解最為準(zhǔn)確的是（） A人與猿只在一起磨過(guò)幾個(gè)石頭后就告別了 B人和猿在幾個(gè)磨過(guò)的石頭邊告別了 C人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具 D人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)磨幾個(gè)石頭 3通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)古人類活動(dòng)的遺址

39、、遺跡等的考察和研究，科學(xué)家們能分析出古人類的生活情況，從而幫助我們了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。世界上出土遠(yuǎn)古人類化石、石器和用火遺跡最豐富的古人類遺址是（） A元謀人遺址B北京人遺址C山頂洞人遺址D河姆渡遺址 4韓非子載：“上古之世民食果蚌蛤，腥臊惡臭，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火,以化腥臊。”最早懂得“鉆燧取火”的我國(guó)遠(yuǎn)古居民是（） A元謀人B藍(lán)田人C北京人D山頂洞人 5歷史課上，老師讓大家想象一下北京人一天的生活。下面是小聰同學(xué)的描述，其中有一項(xiàng)不符合歷史事實(shí)。這一項(xiàng)是（） A一大群男女在吶喊著追逐一只野豬，想將它趕到預(yù)先設(shè)好的陷阱中去 

40、;B幾個(gè)人圍著火堆在燒烤捕到的腫骨鹿 C十幾個(gè)男女老幼坐在一塊吃著香噴噴的米飯和烤肉 D吃完晚飯后，大家在洞中休息，洞口燃著火堆來(lái)照明和驅(qū)趕野獸 6下列遠(yuǎn)古原始人類，就其長(zhǎng)相和智力水平來(lái)看，與現(xiàn)代人最接近的是（） A元謀人B北京人C山頂洞人D半坡原始人類 7原始人的生產(chǎn)生活情況與他們所處的自然地理環(huán)境密切相關(guān)。下列連線正確的一組是（） A半坡原始居民種植粟、住干欄式房子 B河姆渡原始居民種植水稻、住干欄式房子 C半坡原始居民種植水稻、住半地穴式房子 D河姆渡原始居民種植粟、住半地穴式房子 8在今

41、天，許多家庭喜愛(ài)用粟（一種黃色的小米）熬粥。已知世界上最早吃到這種粟米的是（） A北京人B山頂洞人 C河姆渡原始居民D半坡原始居民 9下列發(fā)生在我國(guó)原始社會(huì)的大事，按先后順序排列正確的一組是（） 學(xué)會(huì)種植莊稼過(guò)上定居生活使用天然火人工取火 ABCD 10河姆渡原始居民與山頂洞人相比，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（） A工具的制作技術(shù)更先進(jìn)B生活水平明顯提高 C居住條件大為改善D貧富分化距離進(jìn)一步拉大 11白虎通記載：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。”可見(jiàn)，我國(guó)古代的原始居民很早就懂得農(nóng)耕。最早進(jìn)入這一階段的原

42、始居民有（） 北京人山頂洞人半坡原始居民河姆渡原始居民 ABCD 12中華民族在古代存在著兩種文化類型,即農(nóng)耕文化和游牧文化。這兩種文化相互碰撞和融匯,共同創(chuàng)造了中華文明。原始社會(huì)時(shí)期的農(nóng)耕文化具有以下特征（） 掌握了原始農(nóng)業(yè)技術(shù)，學(xué)會(huì)了耕種普遍使用磨制石器已經(jīng)學(xué)會(huì)建造房屋，開(kāi)始過(guò)上定居生活學(xué)會(huì)飼養(yǎng)家畜，掌握了制陶技術(shù) ABCD 13人們常說(shuō)中華文明五千年。按照這一說(shuō)法，我國(guó)的文明史最早可以追溯到（） A山頂洞人時(shí)期B半坡和河姆渡原始居民時(shí)期 C炎帝和黃帝時(shí)期D堯舜禹時(shí)期 14清明節(jié)是中華民族祭祀祖先，懷

43、念先輩的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的這一天，無(wú)數(shù)的中國(guó)人，包括許多的海外華人，都要聚集到黃土高原上的一座古廟，舉行隆重的祭陵儀式，來(lái)表達(dá)對(duì)這位華夏之祖的景仰之情。人們祭拜的歷史人物是（） A炎帝B黃帝C堯D大禹 15“禹穴居時(shí)，以為兵?！薄啊睉?yīng)該填入的是（） A木棒B石器C銅D鐵 16中華民族具有悠久的歷史。它是生活在中華大地上的不同民族，在長(zhǎng)期的交流與碰撞中形成的。其中，漢民族占人口的絕大多數(shù)。它的前身是（） A炎黃族B半坡氏族C華夏族D元謀人 17“禪讓制”曾是原始社會(huì)更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。對(duì)這一制度的理解，正確的一項(xiàng)是（） 挑選

44、的是有才有德的人受到百姓的愛(ài)戴新一任首領(lǐng)在以前都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期實(shí)踐的鍛煉和大家的考察新一任首領(lǐng)的產(chǎn)生，都要經(jīng)過(guò)各部落首領(lǐng)商議后決定 ABCD 18古書(shū)禮記中有這樣一段話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@段古文描繪的是什么社會(huì)的情況？（） A原始社會(huì)B理想社會(huì)C社會(huì)主義社會(huì)D共產(chǎn)主義社會(huì) 19英國(guó)著名的博物學(xué)家達(dá)爾文在進(jìn)行環(huán)球旅行時(shí)曾記載了這樣一件事：有一個(gè)歐洲人到南美洲的火地島，將一條被子送給島上一位土著居民，這位居民將被子撕成一條條布片，平均分給了氏族的每一個(gè)人。這表明