語文：7孔孟論學(xué)習(xí)課件(北師大版八年級(jí)上)

1、 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類，因材施教”。相傳有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存論語一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料?？鬃酉?孟子（公元前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派主要代表，我國歷史上著名的思想家。孟子是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。孟子現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇。孟子一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題

2、。 孟子像四書四書五經(jīng)五經(jīng)1 1 大學(xué)大學(xué) 2 2 中庸中庸 3 3 論語論語 4 4 孟子孟子 1 1 詩經(jīng)詩經(jīng) 2 2 尚書尚書 3 3 禮記禮記 4 4 周易周易 5 5 春秋春秋 一、熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。 二、疏通文義，理解重點(diǎn)詞句意思。 三、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道。 書讀百遍其義自現(xiàn)，大聲朗讀課文，借助注釋和工具書看自己能不能翻譯這篇課文。古文翻譯方法翻譯原則：信 、達(dá)、雅。 信:忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。 達(dá):表意明確，語言通暢，語氣不走樣。 雅:用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。 翻譯方法： 留：專有名詞，

3、人名等照譯。 補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分，如主語、賓語。 刪：刪去不譯的詞語。 換：把古詞換成現(xiàn)代詞。 調(diào)：調(diào)整倒裝句句序。 選：根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義。 譯：譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞、通假字。 固：固定格式的固定譯法。 意譯：文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯。 lnyu wndifiyych論語( ) 不亦說乎( ) 罔( ) 殆( ) 不悱不發(fā)( ) 隅( ) 奕之為數(shù)( ) 流杵也( ) 1.溫故而知新。（“而”是“而且”還是“從而”？） 2.敏而好學(xué)，不恥下問。（“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？） 3.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（“樂之”為什么比“好之”更值得肯

4、定？） 4.舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（“不再教他”不是放棄了教育的責(zé)任了嗎？） 5.“誦詩”與“讀書”孰先孰后？究竟有什么區(qū)別？ 6.“居之安”和“資之深”可否譯成“牢固的掌握（知識(shí)）”和“深厚的積累（學(xué)問）”？“居”從“保有”到“占有”再到“掌握”，這樣的意義引申有沒有道理？ 7.弈之為數(shù)。（是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是“圍棋作為一種技藝”更恰當(dāng)？ 8.惟弈秋之為聽。（是翻譯成“只聽弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽進(jìn)去了”？） 9.“為是”（是翻譯成“因?yàn)檫@樣“，還是“造成這樣的結(jié)果”？為什么？ 1.學(xué)了知識(shí)，按時(shí)去溫習(xí)，不也很高興嗎？ 3.學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得，只思考而不時(shí)常

5、鞏固學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生許多疑問。 2.溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)就會(huì)知道新的知識(shí)，這樣就可以做老師了。 4.知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧。 5.聰敏靈活，愛好學(xué)習(xí)，不以向地位低于自己的人請(qǐng)教為恥。 6.懂得學(xué)問的人不如愛好學(xué)問的人，愛好學(xué)問的人不如以學(xué)問為樂的人。 7.不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時(shí)候不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其他三個(gè)方面，就不再教他。 8.接受教育，注重請(qǐng)教。誰能不順利成功？ 9.朗誦詩經(jīng)，讀尚書，如同和古人生活在一起；讀尚書，朗誦詩經(jīng)，如同和古人交談。 10.君子遵循正確的方法獲得很深的造詣，就是要求他自覺地有所得。自覺地有

6、所得，那么掌握所學(xué)到的東西就能牢固；掌握所學(xué)到的東西能夠牢固，那么就能積累得深；學(xué)問積累得深，則用之不盡，取之不竭，所以君子要自覺地有所得。 11.即使天下有一種容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，凍它十天，沒有能夠生長(zhǎng)的。如今下圍棋作為技藝，只是小技藝；但不專心盡力，就學(xué)不會(huì)。名叫秋的圍棋手，是全國下圍棋的高手。讓圍棋手秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一個(gè)人專心盡力，只聽圍棋手秋的話。另一個(gè)人雖然也聽著，卻一心以為有只天鵝就要飛到，想拿過弓箭去射它 ，他雖然和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績(jī)一定不如人家。是因?yàn)樗穆斆鞑蝗缛思覇?？答案是：不是這樣。 12.有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要還沒挖到泉水，仍然

7、認(rèn)為只是口廢井。 13.完全相信尚書，那還不如沒有尚書。我對(duì)于武成一篇，所取的只是兩三根竹簡(jiǎn)而已。仁道的人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的木槌都漂起來了呢？ （1）要有好的求知態(tài)度 好學(xué)謙虛老實(shí)以學(xué)習(xí)為樂（2）要有好的學(xué)習(xí)方法 按時(shí)復(fù)習(xí)總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知學(xué)思結(jié)合注重啟發(fā)（3）要有好的學(xué)習(xí)原則 居之安，則資之深積累重要堅(jiān)持不懈文章講學(xué)習(xí)方法的有：（ ） 文章講學(xué)習(xí)態(tài)度的有：（ ）文章講學(xué)習(xí)原則的有：（ ）文章講學(xué)習(xí)意義的有：（ ）點(diǎn)擊打開鏈接學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。 受學(xué)重問，孰不順成？ 誦詩讀書，與古人

8、居；讀書誦 詩 ，與古人謀。 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 返回學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 知之為知之，不知為不知，是知也。 返回學(xué)習(xí)原則 敏而好學(xué)，不恥下問。 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。返回學(xué)習(xí)意義 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。返回 首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。 其次，語言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。 最后，論語不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。論語 關(guān)于孟子的語言特色，一般認(rèn)為與論語基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣