2019學(xué)年度第二學(xué)期江蘇省泰州市期末考試高一語文試卷

1、2019 學(xué)年度第二學(xué)期江蘇省泰州市期末考試高一語文試卷xxxx xxxx學(xué)年度第二學(xué)期江蘇省泰州市期末考試高一語文試卷命題人: 楊榮壽袁忠趙長(zhǎng)河統(tǒng)稿人: 戴寄璉王書月張本良（省泰州中學(xué)）注意事項(xiàng)：1、本試卷共分兩部分，第I卷為選擇題，第II卷為非選擇題。2 、 所有試題的答案均填寫在答題紙上 （選擇題部分使用答題卡的學(xué)校請(qǐng)將選擇題的答案直接填涂到答題卡上相應(yīng)位置） ，答案寫在試卷上的無效。第I卷（選擇題，共36分）（18分，每小題 3分）1 下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音有誤的一組是A.瞭望（li do）夙愿（sU）肇事（zhco）堅(jiān)如磐石（pen）B .罡風(fēng)（g mg）孝悌（t i ）瀕臨（p

2、m）豁然開朗（hu 6 ） c .棧道（zh an）熾熱（ch i ）伺候（c 1 ）兢兢業(yè)業(yè)（j mg） D.灰燼（j in）哺育（bs）彩箋（ji由）白雪皚皚（&i）2 下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是A.締造沖刷事過境遷不可思義B 針貶陷阱雷霆萬鈞貽笑大方c 搭訕菁華庸人自憂峨冠博帶D 賒賬恫嚇銷聲匿跡垂頭耷腦3 依次填入下列各句橫線上的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是閱讀這些唐詩、宋詞和唐宋古文，可以從中中國(guó)古典文學(xué)的語言魅力，感受中國(guó)文化的豐神韻味。因此，可以毫無愧色地說，他的藝術(shù)是世界文化的不容的組成部分。他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因?yàn)檫@種緊張感，他不能獲勝，會(huì)給人以勝利

3、在望的感覺。A.領(lǐng)略質(zhì)疑盡管/但B.領(lǐng)會(huì)置疑盡管/但c .領(lǐng)會(huì)質(zhì)疑即使/也D.領(lǐng)略置疑即使/也4 下列各句成語使用不正確的一句是A 我國(guó)目前患聽力障礙的人數(shù)與時(shí)俱進(jìn)， 許多年青人在生活中缺乏保護(hù)耳朵的意識(shí)，有的喜歡長(zhǎng)時(shí)間戴著mP斷音樂，有的年輕人喜歡拿著手機(jī)煲電話粥B 一只發(fā)黑的藤編箱，一把破舊的竹躺椅，放在哪兒都礙事，可祖父就是舍不得扔掉，這是老年人特有的敝帚自珍的心理。c 許多旅行家在描寫極光時(shí)往往語焉不詳，只說些“無法用語言形容”之類的遁詞。D 亞太經(jīng)合會(huì)議早已結(jié)束，如今才見諸報(bào)端，人們不禁感嘆：現(xiàn)在的報(bào)道真是明日黃花。5 下列各句中沒有語病的一句是A 作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)， 口語交際

4、能力顯示著一個(gè)人的自信與智慧、教養(yǎng)與風(fēng)度，更體現(xiàn)著一個(gè)人的語言水平。B 作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)， “八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵， 也折射出中華民族新時(shí)期的道德追求， 我們能否將我國(guó)建設(shè)成文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)將直接取決于這一標(biāo)準(zhǔn)的有效落實(shí)。c 只要人格高尚，平凡的人也和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。D 在世界范圍內(nèi)造成極大恐慌的“禽流感”疫情使人們充分認(rèn)識(shí)到， 各國(guó)政府必須加強(qiáng)合作， 才能尋求到如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的有效方法。6 下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋完全正確的一組是A 承天景命（大） 陳力就列（職務(wù)）   然微以自文于君親（細(xì)微）B 顧自民國(guó)

5、肇造（但是）去今之墓而葬焉（墳?zāi)梗┱儆兴景笀D（審察）c 命途多舛（不順） 必?fù)u其精（損耗） 北亦未敢遽輕吾國(guó)（立刻）D 思謙沖以自牧 （約束） 彩徹區(qū)明 （區(qū)分） 視清季有加 （比）2、 （ 9 分）閱讀下面的文字，完成79題。馬背民族文化日本人對(duì)馬背民族可謂情有獨(dú)鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說，后有江上波夫的騎馬民族國(guó)家 。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本， 征服土著倭人而形成的。 兩種觀點(diǎn)其實(shí)質(zhì)是一樣的， 那就是強(qiáng)調(diào)了馬背民族所具有的強(qiáng)悍、 兇猛和勇敢。秦王吞并六國(guó)統(tǒng)一海內(nèi)，其勢(shì)如日中天，便夢(mèng)想他的帝國(guó)千秋萬代永不衰竭。他尋求長(zhǎng)生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也

6、希望他的帝國(guó)永存不朽。 秦本身是由西北荒原的羯部落興起的， 得夷狄之力而勇冠群雄。 可以推想， 徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講， 徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了， 他沒有騙秦始皇：皇帝的帝國(guó)一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下， 陪伴他們偉大的皇帝， 另一半被徐福帶到異國(guó)。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。秦王和他的帝國(guó)是為史家所忌諱的， 是暴戾的象征， 一旦提及，總是虎狼相稱， 好像與文質(zhì)彬彬的中華無緣。 中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國(guó)王也就是狼主。胡人也認(rèn)為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強(qiáng)悍。 萬里荒漠， 狼是生命的象征， 是一種力

7、和陽剛之美。猛士荊軻的匕首太短了， 他雖有天下第一劍的美名， 可他的天下僅限于黃河下游一帶；過了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽都嚇得尿褲子，你可以推想六國(guó)的軍隊(duì)，在秦國(guó)虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長(zhǎng)劍輕輕一揮，就是斬首八萬、二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷， 對(duì)西戎之地的胡人來說， 這卻是一種生命的奇觀，六國(guó)之師怎能不敗呢？秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內(nèi)法家，用二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。 秦王朝真正的勇猛和強(qiáng)悍則后繼無人。日本人的幸運(yùn)就在于： 他們得到了秦朝最健康最有生機(jī)的部分，遣唐使來中國(guó)時(shí)大唐正

8、處興盛時(shí)期， 絕無腐敗的氣息， 更無污染的可能。當(dāng)中國(guó)腐朽不堪的時(shí)候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動(dòng)求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化， 也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強(qiáng)悍剛烈就可想而知了。他們對(duì)儒學(xué)的吸收也很高明：只學(xué)王陽明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說的精髓是把狼變成綿羊， 正好喂蒙古人的馬隊(duì)。 王陽明的學(xué)說關(guān)鍵在 “格其心之物” ， 在個(gè)人意志、 心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套， 明與宋如出一轍， 一樣的繁榮又一樣的糜爛。馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化

9、傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。 人們走向成功不是因?yàn)橛旅秃筒鸥桑?往往是因?yàn)槠接?。一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個(gè)積弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡?，你不能光指望他長(zhǎng)個(gè)子。7 對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是A 日本民間流傳的關(guān)于徐福的傳說， 表明日本民族主動(dòng)地尋找自己與中國(guó)文化的淵源關(guān)系。B 江上波夫的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代馬背民族的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢之氣，表現(xiàn)了他內(nèi)心殘忍嗜殺的武士道精神。c 秦王朝的勇猛和強(qiáng)悍后繼無人， 是因?yàn)榻y(tǒng)治者利用帝王之術(shù)作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。D 結(jié)尾“長(zhǎng)個(gè)子”這句話雖然形象地表達(dá)了作者對(duì)剛強(qiáng)、勇敢的民族精神的熱切期望， 但

10、讀后讓人生出一些淡淡的憂慮， 不免悲觀 失落。8 對(duì)文意概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A 從早先民間徐福的傳說到當(dāng)代學(xué)者的論著， 日本人對(duì)勇猛精神的推崇是一脈相承的。B 秦王朝吞并六國(guó)，統(tǒng)一海內(nèi)，勇猛和強(qiáng)悍是其興盛強(qiáng)大的重要原因。c 秦后的宋、 明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨(dú)尊帝王術(shù)。D 日本民族在學(xué)習(xí)、接受外部文化時(shí)是善于“拿來”的，他們善于選擇精華，為己所用。9 根據(jù)本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項(xiàng)是A 本文通過剖析日本和中國(guó)民族文化上的淵源關(guān)系， 揭示了民族興衰的原因。 在作者看來， 強(qiáng)悍兇猛和勇敢之氣對(duì)一個(gè)民族的興衰至關(guān)重要，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國(guó)人正好沒有這種氣質(zhì)。

11、B 作者有對(duì)馬背民族文化的由衷贊美， 也有對(duì)中原文化傳統(tǒng)的深刻批判， 有著很強(qiáng)的反思色彩。 通過古今中外的縱向比較揭示主題，思路開闊。c 作者認(rèn)為， 日本民族興起的關(guān)鍵在于對(duì)秦人唐人文化特別是儒學(xué)的合理吸收， 而中國(guó)在歷史上衰落， 最主要原因是統(tǒng)治者實(shí)行外儒家內(nèi)法家二元文化政策。D 同為儒學(xué)， 但明代王陽明與宋朝朱熹二程的學(xué)說可以說分別帶有“狼性”與“羊性”的因素，前者強(qiáng)調(diào)意志、心性，后者則帶來馴順、軟弱。3、 （ 9 分）閱讀下面的文言文，完成10-13 題。江天一傳（清）汪琬江天一，字文石，徽州歙縣人。少喪父，事其母，及撫弟天表，具有至性。嘗語人曰： “士不立品者，必?zé)o。 ”前明崇禎間，縣

12、令傅巖奇其才，每試輒拔置第一。年三十六，始得補(bǔ)諸生。家貧屋敗，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑則暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或張敝蓋自蔽。家人且怨且嘆，而天一挾書吟誦自若也。天一雖以文士知名，而深沉多智，尤為同郡金僉事公聲所知。當(dāng)是時(shí)，徽人多盜，天一方佐僉事公，用軍法團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)人子弟，為守御計(jì)。而會(huì)張獻(xiàn)忠破武昌，總兵官左良玉東遁，麾下狼兵嘩于途， 所過焚掠。 將抵徽， 徽人震恐， 僉事公謀往拒之，以委天一。天一腰刀悚首，黑夜跨馬，率壯士馳數(shù)十里，與狼兵麋戰(zhàn)祁門，斬馘大半，悉奪其馬牛器械，徽賴以安。順治二年，夏五月，江南已破，州縣望風(fēng)內(nèi)附，而徽人猶為明拒守。六月，唐藩自立于福州，聞天一名，授監(jiān)紀(jì)推官。先

13、是，天一言于僉事公曰： “徽為形勝之地，諸縣皆有阻隘可恃，而績(jī)谿一面當(dāng)孔道，其地獨(dú)平迪，是宜筑關(guān)于此，多用兵據(jù)之，以與他縣相椅角。”遂筑叢山關(guān)。已而清師攻績(jī)谿，天一日夜援兵登陴，不少怠。間出逆戰(zhàn)，所殺傷略相當(dāng)。于是清師以少騎綴天一于績(jī)谿，而別從新嶺入，守嶺者先潰，城遂陷。大帥購(gòu)天一甚急。天一知事不可為，遽歸，囑其母于天表，出門大呼： “我江天一也！ ” 遂被執(zhí)。 有知天一者， 欲釋之。 天一曰： “若以我畏死邪？我不死，禍且族矣。 ”遇僉事公于營(yíng)門，公目之曰： “文石！女有老母在，不可死！ ”笑謝曰： “焉有與人共事而逃其難者乎？公幸勿為吾母慮也。 ”至江寧，總督者欲不問，天一昂首曰： “我為

14、若計(jì)，若不如殺我；我不死，必復(fù)起兵！ ”遂牽詣通濟(jì)門。既至，大呼高皇帝者三，南向再拜訖，坐而受刑。觀者無不嘆息泣下。越數(shù)日，天表往收其尸，瘞之。而僉事公亦于是日死矣。（注：唐藩，明宗室唐王朱聿鍵在福州建立的政權(quán)。 ）10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.天一方佐僉事公佐：輔助B 大帥購(gòu)天一甚急購(gòu)：懸賞捉拿c 我不死，禍且族矣族：同姓家族D 公目之曰：目：看11 下列四組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是A.坐而受刑臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙B 天一言于僉事公曰強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者c 若以我畏死邪則修文德以來之D 天表往收其尸奔車朽索，其可忽乎12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，

15、不正確的一項(xiàng)是A 江天一少年喪父，家庭經(jīng)濟(jì)十分貧困，但他勤奮好學(xué)，不僅文才出眾，而且足智多謀，深受同郡僉事金聲的賞識(shí)。B 順治二年五月，清軍攻破江南后，江天一以監(jiān)紀(jì)推官身份向僉事公建議在績(jī)溪筑關(guān)拒守， 因?yàn)檫@里一面對(duì)著大路， 地勢(shì)平坦曲折， 與其他縣可形成分兵牽制或合兵夾擊敵人的有利形勢(shì)。c 抗清失敗后，江天一看到局勢(shì)無可挽回，急忙將老母托付給弟弟，然后挺身而出，昂然被捕，謝絕別人的善意勸告，慷慨就義。D 以抗清救國(guó)為重心，圍繞著“立品”這條主線，選取典型事例來刻畫江天一的形象，重點(diǎn)突出，內(nèi)容充實(shí)。全文重在敘述事實(shí)，條理清晰。第II卷（114分）4、 （ 21 分）13 翻譯下列句子（ 9分）

16、（ 1）焉有與人共事而逃其難者乎？公幸勿為吾母慮也。譯文：（ 2）顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳 ）譯文：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （寡人之于國(guó) ）譯文：14 閱讀下面一首詩，然后回答問題。 （6分）村夜白居易霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。王國(guó)維在人間詞話中說“一切景語皆情語” ， （ 1）請(qǐng)你說說這首詩中前后兩聯(lián)描寫的不同景物及特點(diǎn)。 （ 2） 分析不同景物中透露出的作者的情感 1） 2） 2）15. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （6分）而五人亦得以加其土封， ， ，斯固百世之遇也。 （張

17、溥五人墓碑記 ）冰 泉 冷 澀 弦 凝 絕 ， 凝 絕 不 通 聲 暫 歇 。 ，。漁舟唱晚， ，雁陣驚寒， 。五、 （ 22 分）閱讀下面的文字，完成1619 題。去見阿炳李木生我寧愿走向黑暗，去與你相見。即使讓我白發(fā)如雪，我也愿意。只要我能與你生在同時(shí)， 親耳聽一次從你手指尖淌出的 二泉映月 。但是，這一切都是不可能的了。甚至連你當(dāng)年生活的細(xì)節(jié)，也都早已被時(shí)間的水流無情地沖走了、淹沒了。阿炳兄弟，你可知道，一顆悲苦的心是怎樣地想念你嗎？把我的心捻作你的二胡之弦， 如泣如訴地拉奏吧，那上面，正顫栗著與你心的合鳴啊！  饑餓。連衣服也難遮體了。還有寒冷和寒冷中無妻無后的孤獨(dú)。

18、北風(fēng)，雪，破敗的道觀中的凄清的長(zhǎng)夜。更有疾病頻頻襲來，一只眼睛瞎了，又一只眼睛也瞎了，雙重的黑暗，無理地降臨在你的壯年。 活著， 竟是這樣的艱難與無趣嗎？人， 竟會(huì)這樣的無依無助嗎？天亮了又能怎樣呢？炎涼的世態(tài)不是與這黑暗的夜晚一樣冷漠嗎？而且天亮了，被欺凌的人的尊嚴(yán)，更會(huì)羞辱在光天化日之下。絕望，比雙重的黑暗還要沉重地壓迫在你敏感的心頭?；蛟S，你想到了死。但是，黑夜驚詫了，它突然看見絕望的手握住了那把破舊的二胡， 已經(jīng)被冷風(fēng)舔僵的手指， 困難但卻沉穩(wěn)地放在了那兩股靜默的弦上。弓，悄然拉動(dòng)。把人世間的痛苦與悲憤，還有哀怨與憂傷，盡情地作一次傾倒吧。它嗚咽著，從一個(gè)流浪藝人的悲涼的心田里流出，流

19、向無錫的大街小巷， 流向一個(gè)又一個(gè)也是充滿著痛苦與憂傷的心靈。 只要是滿含悲辛的心靈，哪怕漂泊在天涯海角，也能聽懂它，立刻與它相通，并讓或干涸或冰封的心靈之泉水重新噴流，從而匯聚成浩淼的湖泊。這是善良但卻因此承受著悲劇之痛的心靈自然存在的泉水啊， 只要它流動(dòng)著， 讓痛苦與痛苦相融， 痛苦便會(huì)升華為一種博大的撫慰與深沉悠長(zhǎng)的感動(dòng)，從而涵養(yǎng)出一種至善至美的高貴的心性。這是中國(guó)百姓的痛苦與悲憤、哀怨與憂傷，這是一個(gè)中國(guó)流浪藝人的痛苦與悲憤、哀怨與憂傷。它嗚咽著，從無錫小城的街巷間流向一個(gè)又一個(gè)無依無靠的心田。僅僅是這些嗎？不，不，我分明看見，帶著追尋與向往、渴望與呼喚，一個(gè)飽受命運(yùn)欺侮的人挺起胸膛，

20、一顆痛苦的靈魂，點(diǎn)燃在黑夜里原來黑夜是可以變作燃燒的炭的，縷縷暖意，怯怯地，但卻是堅(jiān)決地彌散開來。還有光明，動(dòng)情的光明，羞澀地，又是慷慨地叩動(dòng)一扇又一扇被漆黑抵緊的心扉。當(dāng)然還有愛，愛的歡樂，由清清的溪水和著亮亮的月光，釀成甘洌的酒。凍結(jié)的心在縷縷暖意中蘇醒，被黑暗魘住的夢(mèng)，也長(zhǎng)出月光樣的翅膀，向著光明飛翔。嘆息與呻吟，都在愛的陽光下化作贊美與歌唱，花兒笑了，鳥鳴蝶舞著，痛苦透了的人生， 沐浴在歡樂之中。 于是， 冰封的中國(guó)有春水蜿蜒； 半輪明月，穿透濃重的云層，照臨冷酷的人間。阿炳兄弟，在你與淚水一起漲潮的樂曲中，我還分明聽到這深沉的感激。 你在感激什么呢？是感激上帝賜予你的神弦， 還是感激

21、那位女性、 那位在你失明之后一直陪伴你到死的女性？不然， 你的樂曲聲中， 怎能如此地充滿著女性的柔情與美麗呢？她看見了你， 她就來了，與你為伴，也與你的一切痛苦與災(zāi)難為伴。寡言、貧窮、疾病、世人的白眼、甚至臟與丑陋，她都寬容地收下。她只把胳膊連同女性的溫存和她的生命伸給你，平靜地說：咱們往前走。你與你的女人，不僅讓我見識(shí)了人性的美好與善良，還讓我領(lǐng)略了博大胸懷的壯麗與錦繡。 狹小的心胸， 一塊小坷垃就會(huì)讓其堵塞窒息。只有博大、寬厚的胸懷，才能容納眾多的山岳、湖泊與森林。而人生的美麗與否，恰恰就在其一望無際、豐富多彩上。如果人生的價(jià)值是可以衡量的話， 那就看誰能在自己生命的旅程上創(chuàng)造并為后人留下

22、更多更高的山峰和更多更大的湖泊與森林， 尤其是不易磨損的精神上的山岳、湖泊與森林。走進(jìn)二泉映月 ， 湖泊與森林層層環(huán)繞著的，正是一座直插云天的青峰。16 作者說“我寧愿走向黑暗，去與你相見”的主、客觀原因分別是什么？（ 4 分）17 “痛苦與痛苦相融，痛苦便會(huì)升華為一種博大的撫慰與深沉悠長(zhǎng)的感動(dòng)” ，這里的三個(gè)“痛苦”的含義分別是什么？（ 6 分）18 的最后兩段，作者多次寫到“山岳” 、 “湖泊”和“森林” ，這樣寫的好處是什么？（ 6 分） 19 綜觀全文， 作者認(rèn)為 二泉映月 飽含了哪幾方面的情感？請(qǐng)分條陳述。 （ 6 分）六、 （ 11 分）20 閱讀下面一段報(bào)道，

23、加上一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題， 不超過 14 個(gè)字。（ 2 分）中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)張慶善認(rèn)為：一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族身份的象征。 正如同我們每一個(gè)人都有一個(gè)身份證件一樣， 沒有這個(gè)身份就很麻煩。 一個(gè)民族的身份證不光是語言， 更重要的是文化。 當(dāng)我們建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的時(shí)候， 雖然大家都說弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化很重要，但要真正解決并不簡(jiǎn)單?？萍挤矫嬗袀€(gè)“ 863 計(jì)劃” ，我們的文化發(fā)展也應(yīng)該有一個(gè)類似的規(guī)劃， 應(yīng)該把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化納入國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略中去， 同時(shí)我們還要注意不要走偏， 不要從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。特別不要搞形式主義，不要搞庸俗的東西。總而言之，我們應(yīng)該用反思的意識(shí)來對(duì)待我們弘揚(yáng)的話題，可能

24、更有針對(duì)性。21 .閱讀下面三則廣告詞，從中選一則，對(duì)其創(chuàng)意或效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。（ 3 分）不溶在手，只溶在口。（某巧克力豆）自 12 月 31 日起，大西洋將縮小一半。 （美國(guó)某航空公司）一毛不拔。 （上海梁新記牙刷）22 目前，不少重點(diǎn)中學(xué)為了搶到尖子生，不惜代價(jià)開出一個(gè)比一個(gè)優(yōu)厚的條件：免學(xué)費(fèi)，發(fā)高額獎(jiǎng)學(xué)金、補(bǔ)貼生活費(fèi)，提供單間宿舍， 有的甚至許諾解決尖子生父母的就業(yè)問題。 這種瘋狂的搶尖子生的做法，被教育界形象地稱為“摘豌豆尖” 、 “撇油花” 。某中學(xué)團(tuán)委針對(duì)這一現(xiàn)象出了一道辯論賽辯題：正方：給尖子生特別待遇弊大于利反方：給尖子生特別待遇利大于弊請(qǐng)你為正方寫一段辯論提綱，要求從三個(gè)不同的

25、角度，分條陳述理由， 80 字以內(nèi)。 （ 6 分）;七、作文（ 60 分）23 閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。有個(gè)著名的廚師，擅長(zhǎng)烤鴨，深得老板賞識(shí)，但從沒得到過老板的任何鼓勵(lì)，使得他悶悶不樂。有一天，有客從遠(yuǎn)方來，老板在家宴請(qǐng)貴賓，點(diǎn)了他最喜愛的烤鴨。當(dāng)老板夾了一條鴨腿給客人時(shí)，卻找不到另一條鴨腿，便問身后的廚師： “另一條腿到哪里去了？”廚師說： “老板，我們家里養(yǎng)的鴨子都只有一條腿！ ”老板感到詫異，但客人在場(chǎng)，不便問個(gè)究竟。飯后，老板便跟著廚師到鴨籠去查看。時(shí)值夜晚， 鴨子正在睡覺， 每只鴨子都只露出一條腿。 廚師指著鴨子說：“老板，你看，我們家的鴨子不全都是只有一條腿嗎？”老板聽后

26、，馬上拍掌，鴨子當(dāng)場(chǎng)被驚醒，都站了起來。老板說： “鴨子不全都是兩條腿嗎？”廚師說： “對(duì)！對(duì)！不過，只要鼓掌拍手，才會(huì)有兩條腿呀！ ”老板明白了廚師的用意，笑著走開了。此后，老板像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待他的下屬， 從不放過每一次贊美和鼓勵(lì)的機(jī)會(huì)， 大家都像一家人一樣。幾年之后，老板在很多地方開了分店。也許你曾渴求過鼓勵(lì)，也許你也贊美過他人。請(qǐng)以“贊美的力量”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于8 0 0字的作文，文體不限。 參考答案 1 . D4. A （與時(shí)俱進(jìn)。源自易經(jīng)“與時(shí)偕行”。意思是與時(shí)代一起前進(jìn)，即不斷進(jìn)取，永不停頓。跟“與日俱增”不同。敝帚自珍 : 東西雖不好，可是自己珍視

27、。語焉不詳，指雖然提到了，但說得不詳細(xì)。明日黃花：黃花，菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時(shí)的事物或消息。）5. c （A兩分句語序顛倒，B兩面對(duì)一 面，D “如何”與“的方法”重復(fù)。）6. c （A.微：沒有。B.墓：筑墓。 D.區(qū)：區(qū)宇，空間。）7 c8. c （c “根本原因”錯(cuò)誤。）9. D （A中 “中國(guó)人正好沒有這種氣質(zhì)”太武斷； B 中“縱向”比較不對(duì)； c 中 日本民族興起的“關(guān)鍵”弄錯(cuò)） 10 c 滅族，動(dòng)詞。 11 B （ A 表修 飾；表并列；c以為；連詞，來D他的；副詞，表反問）12. B.（江 天一向僉事公建議不是在此時(shí)，抓住原文“先是”一詞。 ） 13.

28、 （ 1 ） 哪里有和人一起共事而在危難時(shí)刻逃避的呢？希望你不要為我的母親擔(dān)憂。（ 2）但是我想到這樣一個(gè)問題：強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢輕易侵犯趙國(guó)，只因?yàn)橛形覀儍扇舜嬖诎。?（ 3）注重學(xué)校的教育，宣揚(yáng)孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)的道理， 頭發(fā)斑白的老人們就不會(huì)在道路上肩挑頭頂 了。 14 （ 1）第一聯(lián)寫霜草蒼蒼、秋蟲切切、行人絕跡、萬籟無聲之景， 表現(xiàn)了一種蕭疏暗淡的氣氛。 第二聯(lián)展現(xiàn)出月光皎潔, 麥田廣袤 ,麥花燦爛、晶瑩如雪的美景，使人耳目一新、忘憂驚嘆。 （ 2 分，每 點(diǎn) 1 分）（2）蕭索凄涼的景物透露出詩人孤獨(dú)寂寞的感情（2 分） ；奇麗壯觀的景象中可見作者暫時(shí)忘卻孤寂、欣喜贊嘆的感情。 （

29、 2 分） 15. 列其姓名于大堤之上凡四方之士無不有過而拜且泣者別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲響窮彭蠡之濱聲斷衡陽之浦16. 作者對(duì)阿炳處在失明和悲慘生活中的雙重黑暗深表同情。 阿炳的樂曲具有巨大的感染力。 17. 第一個(gè)指二泉映月中流淌著的阿炳自身的痛苦（ 2分） ；第二個(gè)指聽二泉映月的人的痛苦（ 2 分） ；第三個(gè)“痛苦”指演奏者阿炳的情感與聽眾的情感形成共鳴， 交織成中國(guó)百姓的痛苦與悲憤、哀怨與憂傷。（2分）18.作者這樣寫，是用比喻和反復(fù)的手法贊頌樂曲中傳達(dá)出的人性的美好與善良，博大胸懷的壯麗與錦繡，像山岳一樣崇高，像湖泊一樣深厚，像森林一樣廣大，表達(dá)自己對(duì)阿炳以及二泉映月的高度評(píng)價(jià)。

30、（2分）結(jié)尾處濃墨重彩，反復(fù)渲染，情感抒發(fā)達(dá)到了高潮。（2分）篇末重重一筆，留給讀者深深的思考與回味。 （ 2 分） 19. 作者認(rèn)為二泉映月飽含著以下幾方面的情感：飽含著痛苦與悲憤，哀怨與憂傷。（2分）飽含著追尋與向往、渴望與呼喚。（2分）飽含著深沉的感激。（2分）20傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的身份證21. 這則廣告既反映了某巧克力豆不沾手的特點(diǎn)， 顯示了它與別的巧克力不同， 又暗示了該巧克力豆口味好， 以至于消費(fèi)者不愿讓巧克力在手上停留片刻。 這則飛行廣告，不正面說客機(jī)飛得快，而說大西洋面積縮小了。這種“側(cè)面”說法， 巧設(shè)懸念， 引人入勝， 曲徑通幽， 意味深長(zhǎng)。 牙刷質(zhì)量的好壞，主要看牙刷毛的

31、耐用程度， “一毛不拔”可以說是質(zhì)量的極致。這里化用成語，貶詞褒用，耐人尋味。22.理由充分自圓其說即可。例肥一己之私，損害大多數(shù)學(xué)校師生利益，從而損害整個(gè)社會(huì)的利益。在學(xué)校內(nèi)部也是一種不公平，損害大多數(shù)學(xué)生的利益。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種優(yōu)待對(duì)尖子生成長(zhǎng)未必有益。附文言文參考譯文：江天一，字文石，徽州歙縣人。小時(shí)候就死了父親，侍奉他的母親，并扶養(yǎng)弟弟天表，有著純厚的本性。他曾經(jīng)對(duì)別人說： “一個(gè)讀書人，不樹立好的道德品行，就必然沒有好。 ”前朝明末崇禎年間，歙縣縣令傅巖認(rèn)為他才學(xué)奇異， 每次縣里童生的歲試， 總是選拔他為第一名。但到三十六歲，才補(bǔ)上一名生員。他家里很窮，房屋殘破不堪，就自己動(dòng)手用畚箕挑土筑墻而住。屋上蓋的瓦片不齊全，大熱