2020年1月中央電大本科西方社會學期末考試試題及答案

1、2020年1月中央電大本科西方社會學期末考試試題及答案說明：試卷號：1296課程代碼：02357適用專業(yè)及學歷層次：社會工作；本科考試：形考（紙考、比例 50%;終考：（紙考、比例50%一、單項選擇題1.1838年（D）提出社會學概念至今，僅僅170多年的歷史，社會學獲得了迅速發(fā)展。A.斯賓塞 B .迪爾凱姆C.韋伯 D.孔德2 .韋伯認為，科層制是最系統(tǒng)、最有效的社會組織形式，（C）在其中得到了充分的體現(xiàn)。A.價值理性 B .有限理性C.工具理性 D .科學理性3 .帕森斯認為，（D）是社會現(xiàn)實最小的和最基本的單位。A.家庭 B .群體C.個體 D.社會行動4 .默頓認為，（C）功能就是這樣

2、一些客觀結(jié)果，它對系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和適應做出貢獻，而這種作 用是系統(tǒng)參與者所期望并公認的。A.積極的 B .重要的C.顯性的 D .組織的5 .達倫多夫認為，社會生活中普遍存在著對立與沖突，而社會沖突是社會變遷的（C）oA.嚴重障礙 B .不利因素C.根本動力 D .破壞因素6 .丹尼爾貝爾認為，（C）在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中總的比重迅速上升，這是后工業(yè)社會來臨的首要標 志 0A.第一產(chǎn)業(yè)B.第二產(chǎn)業(yè)C.第三產(chǎn)業(yè)D.知識經(jīng)濟7 .布勞認為，一個人要想在社會中獲得權力，最有效的途徑就是向別人（A） oA.提供幫助B.顯示能力C.開展競爭D.學習優(yōu)點8 .布迪厄指出，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系

3、的一個（C）。A.現(xiàn)象 B .場所C.網(wǎng)絡 D .領域9 .為了強調(diào)研究語言問題的（B）,哈貝馬斯把自己的語言行為理論稱為普遍語用學。A.科學卜tB.實踐性C.客觀性 D .規(guī)律性10 .吉登斯認為，社會系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)是由人們頭腦中的（B）,亦即結(jié)構(gòu)觀念指導人們的實踐行動創(chuàng)造出來的。A.理論觀念 B.記憶痕跡C.價值理想 D .傳統(tǒng)觀念二、多項選擇題11 .迪爾凱姆論述了以下幾種自殺類型（ABD）。A.利己性自殺 B .利他性自殺C.恐懼性自殺 D.失范性自殺12 .韋伯概括出以下幾種權威類型（BCD）。A.專制權威 B .傳統(tǒng)權威C.感召權威 D .合法權威13 .下列哪幾點屬于帕森斯論述的社

4、會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能框架的內(nèi)容？（ABCD）A.適應B .目標達到C.整合D .模式維持14 .丹尼爾貝爾認為，后工業(yè)社會在（ABC痔方面發(fā)生了明顯的變化。A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) B .就業(yè)結(jié)構(gòu)C.階級結(jié)構(gòu) D .家庭結(jié)構(gòu)15 .哈貝馬斯認為，實現(xiàn)語言的有效溝通應當滿足以下幾個條件：（ABC）。A.表達的可領會性B .陳述的真實性C.表達的真誠性D .言說的正當性三、名詞解釋16 .社會秩序（孔德）:在孔德那里，社會秩序是社會成員或社會組織間穩(wěn)定的有序聯(lián)系， 并且是一種如同自然規(guī)律一樣具有客觀性的社會聯(lián)系。17 .機械團結(jié)（迪爾凱姆）：機械團結(jié)是以社會成員共有的宗教取向作為社會整合或群體聯(lián) 系的紐帶，它的根本

5、特征是社會成員在情感、意愿和信仰上的高度同質(zhì)性，它存在于分工不 夠發(fā)達的傳統(tǒng)社會，實質(zhì)是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。18 .中程理論（默頓）：默頓認為，中程理論是一種介于微觀描述和宏觀概括之間的中介性 社會學理論。這種社會學理論，不僅直接面對經(jīng)驗事實，而且能概括出不脫離經(jīng)驗事實的理2論觀點。19 .稀有資源原則（霍曼斯）：在霍曼斯看來，如果一個人在交換行為中提供給其他人的東 西是很難得的資源，他就能獲得較高的交換權力，尤其在他提供的資源具有普遍性的需求時, 他獲得的交換權力就更大。四、簡答題20 .柯林斯怎樣論述社會沖突的根源？柯林斯認為社會沖突的主要根源是人們努力地去控制他人以便在個人互動中增加自身優(yōu)

6、勢的主觀愿望。社會沖突的根源之一是資源的不平等占有，人們在經(jīng)濟利益、政治地位、社會聲望和宗 教行為等方面占有資源的差別，使人們處于不平等地位，產(chǎn)生社會矛盾并導致社會沖突。社會沖突的另一根源是強制力量的威脅。一方面，掌握著社會的強制手段的人們可以通 過暴力威脅把自身意志強加給無強制手段者；另一方面，人們又總是在努力擺脫或盡量降低 他人強制力量的控制。強制力量產(chǎn)生的威脅使社會陷入了無窮的沖突。21 .布迪厄怎樣論述文化資本的三種存在狀態(tài)？布迪厄區(qū)分了文化資本的三種狀態(tài)：具體化狀態(tài)、客觀化狀態(tài)和體制化狀態(tài)。具體化狀態(tài)的文化資本，是指與個人的身體直接聯(lián)系的文化資本，是通過家庭教育和學 校教育而儲存于個

7、人身體中的文化知識、文化技能和文化修養(yǎng)?？陀^化狀態(tài)的文化資本是以文化商品形式存在的，它是文化觀念和文化能力的物化。客 觀化的文化資本具有兩種基本特征：物質(zhì)性和象征性。體制化狀態(tài)的文化資本是經(jīng)過某種制度確認的文化資本，它的常見的或典型的表現(xiàn)形式 是通過畢業(yè)證書、單位證書和職稱證明等確定的學術資格或文化程度。22 .默頓是怎樣批判結(jié)構(gòu)功能主義的？他從以下三個方面開展了對宏觀結(jié)構(gòu)功能主義原則的批判：首先，默頓批判了 “社會功能的統(tǒng)一性”原則。默頓認為，社會現(xiàn)實并不像宏觀結(jié)構(gòu)功 能主義所認為的那樣：相同結(jié)構(gòu)則動能相同。相反，具有相同特點的社會群體或社會結(jié)構(gòu)， 往往不具有相同的社會功能，甚至還會表現(xiàn)正好

8、相反的功能。其次，默頓批判了 “普遍的功能主義”。在默頓看來，并非像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義分析的 那樣：社會結(jié)構(gòu)和文化形式都具有積極的功能。社會結(jié)構(gòu)和文化形式的功能是特殊的，應當3充分考察積極功能和消極功能，在各種功能的相互作用中，揭示多種功能相互作用的平衡結(jié) 果，然后才能做出具有特殊性的具體判斷。第三，默頓還批判了社會功能不可缺少性原則。帕森斯等人認為，任何社會群體或社會 結(jié)構(gòu)都具有適應、達鵠、整合、維模等功能，這些功能都不可能在社會行動和社會系統(tǒng)中被 排斥掉，如果缺少了哪方面功能，社會行動和社會系統(tǒng)就會紊亂。默頓認為這種判斷是不能 成立的，那些被認為不可替代的功能都是可以替代的。五、論述題23 .吉登斯怎樣論述傳遞性經(jīng)驗？現(xiàn)實意義如何？十分發(fā)達的信息技術和通訊媒體，不僅加速了時空分離化和抽離化趨勢，而且更為重要 的是使傳遞性經(jīng)驗成為現(xiàn)代人的一種基本經(jīng)驗。傳遞性經(jīng)驗是通過知識信息和通訊媒體而形成的間接性經(jīng)驗，實質(zhì)上是知識經(jīng)驗或信息 經(jīng)驗。只有在現(xiàn)代社會進入知識化或信息化時代，傳遞性經(jīng)驗才逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N 基本經(jīng)驗，在某些社會領域中甚至是主要的生活經(jīng)驗。傳遞性經(jīng)驗也是一種某物可以不在場的經(jīng)驗，因而是一種超越具體時空點位限制的可能 性經(jīng)驗。依靠信息傳遞而形成的