初中語文文化典故

1、初中生提高語文素養(yǎng)必備的30個文化典故1、牛角掛書形容勤奮讀書的典故。新唐書李密傳：“（李密）聞包愷在綏山，往從之。以蒲蹄乘牛，掛漢書一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，日：何書生勤如此？ 密識素，下拜。問所讀，日：項羽傳。因與語，奇之。歸謂子玄感日：吾觀密識度，非若等輩。玄感遂傾心結(jié)納?！焙笕怂煲浴皶鴻M牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤 奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。2、負薪讀書形容勤學的典故。出自漢書嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以

2、給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑日：年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現(xiàn)。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。3、帶經(jīng)而鋤形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出漢書公孫弘、卜式、倪寬傳：“（倪寬）受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯） ，時行憑作（有時還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。 ”此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。4、挾策讀書比喻勤奮讀書的典故。語出莊子外篇駢拇第八：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游?！辈?，寫書的竹簡

3、。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。5、高鳳流麥形容專心致志勤奮讀書的典故。語出后漢書逸民傳高鳳：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中?！焙笕擞谑且浴傲鼷湣?、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。6、溫舒編蒲形容勤學的典故。事出漢書賈枚鄒路傳：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。

4、”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。7、鑿壁偷光形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆西京雜記卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！贝说溆挚蓪懽鳌拌彵诮韫狻?、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”8、映月讀書比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出南齊書孝義傳江泌：“（江）泌少貧，晝?nèi)枕诫ㄗ鲂樱?，夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂） 。 ”此典流傳甚廣，主要有“映月” 、 “趁月亮” 、 “月下讀” 、 “對月影”等形式。9、囊

5、螢映雪比喻貧士苦讀的典故?！澳椅灐钡涑鏊囄念惥劾m(xù)晉陽秋：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。 ”“映雪”典出初學記卷二引宋齊語 ： “孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢” 、 “聚螢” 、 “照螢” 、 “讀書螢” 、 “映雪” 、 “照雪” 、 “窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火” 、 “螢雪”等形式。10、懸梁刺股形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語見太平御覽卷61 引晉張方楚國先賢傳 ： “孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡） ，懸頭至屋梁以自課” ；刺股，語出戰(zhàn)國策秦策一：“（蘇秦）乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公陰符之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引

6、錐自刺其股（大腿） ，血流至足。 ”11、韋編三絕形容刻苦認真讀書的典故。語出史記孔子世家：“（孔子）讀易，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣（研究得差不多）矣。 ”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有： “絕編” 、 “三編絕” 、 “韋三絕” 、“絕韋編” 、 “三絕韋編”等。12、下帷讀書形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出史記儒林列傳董仲舒：“董仲舒，廣川人也，以治春秋，孝景時為博士，下帷（放下室內(nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。 ”此典的其它形式有： “下?。◣?”、 “下書帷” 、 “閉戶

7、垂帷” 、 “垂帷閉戶”等。13、三余讀書形容抓緊時間學習的典故。語出三國志魏書鐘繇華歆王朗傳裴松之注解所引魏略：“（董）遇善治老子，為老子作訓注。又善左氏傳 ，人有從學者，遇不肯教，而云必當先讀百遍 ，言讀書百遍而義自見 。從學者云苦渴無日 。遇言當以三余 ?；騿柸嘀?，遇言冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也。 ”14、焚膏繼晷形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈昌黎集進學解：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處） 。貪多務(wù)得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續(xù)白天的學習） ，恒兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持） 。先生之

8、業(yè)可謂勤矣。 ”15、十年窗下形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁歸潛志 ： “南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復(fù)累，往往歸耕或教小學養(yǎng)生。故當時有云： 古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。 ”后人便以“十年窗下” 、 “寒窗十載” 、 “寒窗之下”、 “十載寒窗”、 “燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。16、學富五車形容書多或?qū)W識豐富的典故。語出莊子雜篇天下第三十三：“惠施多方（方術(shù)），其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂），其言也不中（正當） 。 ”后人便以“五車” 、 “五車書” 、 “書五

9、車” 、 “五車竹簡” 、 “惠施車”等來表示書多；用“學五車” 、 “學富五車”等來表示讀書多或?qū)W問大。17、三十乘書形容藏書豐富或?qū)W識淵博的典故。語出晉書張華傳：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢于機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。 ”受此典影響，后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車” 。如果形容書少，則用“無乘書” 。18、枕中秘寶形容不愿示人的珍貴圖書。典出漢書楚元王傳所附“劉向”條： “上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶、苑秘書 ，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見。 ”后人于是以“鴻寶

10、” 、 “秘寶” 、 “秘枕書”、 “枕函書”、 “秘之枕中” 、 “枕中之秘” 、 “枕中秘書”等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。19、開卷有益勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之濯水燕談錄文儒 ：“太宗日閱御覽（指太平御覽，該書原名太平編類，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，暇日追補之。嘗曰：開卷有益，朕不以為勞也。陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食” （與子儼等疏 ）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。20、讀書種子比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密齊東野語書種文種：“裴度常訓其子云：凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。 山谷（黃庭堅，號山

11、谷道人）云： 四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳。 ”此典的其它形式有“書種” 、 “讀書種” 。21、束之高閣比喻將收卷充置不用的典故。典出世說新語豪爽第十三劉孝標注引漢晉春秋 ：“是時劉乂（ y i I殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰： 此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳。 ”此典本不指書， 但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。 其形式有 “束高閣”、 “束閣”、“束置高閣” 。22、三墳五典指稱中國古代文化典籍的典故。語出左傳昭公十二年：“左史倚

12、相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰是良史也，子善視之（好好對待他） 。是能讀三墳 、 五典 、 八索 、 九丘 。 ”后人便以“三墳五典” 、 “典墳” 、 “墳典” 、 “墳籍” 、 “丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。23、尋章摘句形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質(zhì)。語出三國志吳書吳主傳裴松之注引吳書 ：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨日：吳王頗知學乎？咨曰： 吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。 ”24、斷章取義常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出左傳襄公二十八年：“賦詩斷章，

13、余取所求焉?！贝呵飼r各諸侯國進行外交活動時，使節(jié)們往往以賦詩為表達己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有： “斷章取義” 、 “斷章取誼（古誼同義） ” 、 “斷章載句” 。現(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。25、夢筆生花比喻文人文思大進，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕開元天寶遺事夢筆頭生花：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。 ”因此，后人多以“夢花” 、 “夢生花” 、 “彩筆生花” 、 “筆花入夢” 、 “花從筆生”等比喻文思大進。26、文不加點形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡文士傳 （唐徐堅等編初學記引） ：

14、 “吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點。 ”此典的主要形式有： “文不加點” 、 “不加點” 、 “萬言不加點” 、 “不加點竄”等。27、著述等身形容讀書或著述很多的典故。典出宋史賈黃中傳：“黃中幼聰悟，方五歲，玳（中幼父名玳）每旦令正立，展書卷比之，謂之等身書 ，課其誦讀。 ”后人遂用“等身書”形容讀書很多，只是后來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身” 、 “等身著作” 。28、一字千金形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。事出史記呂不韋列傳：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋 ，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！贝说涞闹饕问接校?“一字千金”、 “千金字” 、 “金懸秦市” 、 “懸金”等。29、洛陽紙貴形容著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。典出晉書左思傳：“及賦成，時人未之重。安定皇甫謐有高譽，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注魏都，劉逵注吳、蜀而序之。司空張華見而嘆曰：班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。 于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為