電大社會學概論(簡答及論述題)

1、簡答及論述題:1、馬克思是怎樣看待社會的?答:馬克思主義認為:社會是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會關生活費的總和;馬克思主義對 “ 社會 ” 的第二個論點是:人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動;人類通過生產(chǎn)勞動,創(chuàng)造了人 類的自身,創(chuàng)造了一定的社會關系和文化,組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會;馬克思 主義對 “ 社會 ” 的第三個論點是 :人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物 , 是與自然界有重大區(qū)別的特殊領域 。2、西方社會學產(chǎn)生的背景和科學條件。答:社會學產(chǎn)生于 19世紀 30年代,法國社會學、哲學家孔德連續(xù)出版了他的多卷本哲學名 著實證哲學教程。他在這部的第四卷(1938年中第一次提出了 “ 社會

2、學這個新的名詞以及 建立這門新科學的大體設想。資本主義發(fā)展中產(chǎn)生的許多社會矛盾、階級矛盾、社會分化和社會 問題,引起人們的不斷思索。人們急切地要搞清楚這究竟是怎么一回事?這都是為什么?這就要 求除了一些社會科學從不同側(cè)面來分析、解答這些問題外,還要求有一門綜合性的社會科學來解 答這些問題?？椎抡J為人類社會的發(fā)展要經(jīng)歷從神學到形而上學,再到實證或科學這三個階段。 社會學這門學科的誕生 , 既是當時社會歷史條件下的產(chǎn)物 , 也是當時科學發(fā)展的產(chǎn)物 , 當時社會、 經(jīng)濟的發(fā)展,要求學者以科學方法(特別是自然科學方法來研究發(fā)展中出現(xiàn)的新問題。3、社會學的基本特征。答:社會學把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體

3、看待;社會學的研究是從社會生活中,人們之間 的相互關系和社會行為入手的;社會學研究方法上的綜合性。社會學的整體觀、系統(tǒng)觀和以社會 關系、社會行為入手的方法論,導致社會學研究方法上的綜合性;社會學把社會整體及其內(nèi)部、 外部的關系放在運動與變化的過程中去進行研究;社會學非常重視社會調(diào)查研究。4、社會學與歷史唯物主義的關系。答:社會學與歷史唯物主義的關系問題,淵源已久。現(xiàn)根據(jù)我們認識,二者關系可以基本上 以下述三點作一個較全面地表述:1歷史唯物主義是社會學研究的哲學基礎。歷史唯物主義是 社會學研究的科學的世界觀、方法論。 2社會學歷史唯物主義是有區(qū)別的。歷史唯物主義是一 門哲學的歷史觀,屬于哲學的范

4、疇,而社會學是一門具體的社會科學。歷史唯物主義是從哲學的 的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律,而社會學則是對社會現(xiàn)象,運用自己特有的方法進行具體的研 究,找出社會構(gòu)成和發(fā)展的具體規(guī)律。 3社會學研究的科學成果,是歷史唯物主義發(fā)展的源泉 之一 。 歷史唯物主義只有不斷吸取具體社會科學 , 包括社會學的研究成果 , 扎根于具體科學之中, 和能更加充實地發(fā)展自己。二者是一般與特殊、指導與被指導的關系。5、社會學的功能。答:社會學的特點:社會學把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待;社會學的研究是從社會生 活中,人們之間的相互關系和社會行為入手的;社會研究方法上的綜合性;社會學把社會整體及 其內(nèi)容、外部的關系放在

5、運動與變化的過程中去進行研究;社會學非常重視社會調(diào)查研究。6、社會需要的涵義。答:所謂需要,就是人們在一定的情景下,對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感,而要求得到滿足的社 會心理反應。人的社會需要是在人自身的生理、心理條件和外在環(huán)境條件的結(jié)合下,通過社會實 踐活動而產(chǎn)生的。人們的社會需要是人們行為的基本動力,就哲學意義說,人的需要就是人的本 性。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。7、社會需要在社會生活中的地位。答:社會需要在社會生活中處于非常關鍵的位置,表現(xiàn)在:需要是人的行為動力。人的行為 追求一定的目的,包括物質(zhì)利益、成長條件、社會關系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動 力,構(gòu)成人們向自然和社會進取

6、的、積極的動力源泉;社會需要是人們社會關系構(gòu)成的基礎;社 會需要與人的勞動、實踐相結(jié)合,相輔相成,推動著社會的發(fā)展。8、馬克思主義的需要理論。答:馬克思主義的需要理論,首先是建立在個人和社會不可分割的整體觀的哲學基礎上的, 個人和社會是辯證的統(tǒng)一 。 “ 社會是人的社會 , 人是社會的人 。 ” 在個人和社會不可分割的前提下, 就產(chǎn)生個人的需要并不只體現(xiàn)個人的意志,也是體現(xiàn)了個人需要的社會意義;其次,馬克思主義 的需要理論,又是歷史的辯證的看待人性與動物性 獸性的區(qū)別的,認為人性與動物性既有區(qū) 別又有聯(lián)系。其區(qū)別是人的需要的表現(xiàn)都是通過人的頭腦,是人的社會性,人的一定程度的理智 表現(xiàn),而動物則

7、是獸性、生理上的、本能的表現(xiàn);第三,馬克思把人類的需要活動放到歷史的進 程中去考察,放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察,認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn) 享受資料再進步到生產(chǎn)發(fā)展資料。9、馬斯洛的需要層次論。 P42答:馬斯洛的需要層次論:馬斯洛的激勵理論強調(diào)兩點:人的需求極少達到滿足的狀態(tài),一 個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。他把人的需要論,即生理需要;安全需要;歸屬 和愛的需要;自尊的需要;自我實現(xiàn)的需要。 這五種需要的關系是:一是需要由低級向高級發(fā)展; 二是較低需要得到部分滿足之后高需要才會成為追求的需要;三是高級需要更能持久地激勵人; 四是可以同時部分滿足幾種需要,但總有

8、一個是主要的即優(yōu)勢需要;五是并不是所有人的需要都 按這個順序發(fā)展,有時可以顛倒或超越。10、社會交往的意義。答:人類離不開交往;社會交往是人個成長的條件,個人通過社會交往習得知識、形成自我 概念并認識自己;社會交往是文化傳播的手段,同代人交往可以擴大文化的享用范圍,不同世代 間的交往可以傳遞社會文化;社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎。11、馬克思主義的交往理論。 P63答:揭示了社會交往的物質(zhì)條件;指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因;分析了社會交 往的層次,指出經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎。12、符號相互作用論。 8答:符號相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。強調(diào)人類交往中

9、的 象征、符號和意義的重要性的理論;這種理論認為人們相互作用得以發(fā)生的媒介符號。人們通過 運用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號進行交往與溝通;語言是主要的符號系統(tǒng),人們的交 往主要借助語言進行;社會學家布盧默總結(jié)了符號相互作用論的基本觀點:第一人們是根據(jù)他們 賦予客觀事物的意義來決定他所采取的行動的。第二,人們所賦予事物的意義是社會相互作用的 結(jié)果。第三,人們在交往時對所處的環(huán)境總是不斷地進行一種內(nèi)部的解釋,以便決定下一步的行 動。13、影響人際關系的因素。 P68答:首先,雙方需求的互補性影響了個人之間的交往;第二,態(tài)度的類似性;第三,雙方距 離的遠近;第四,交往頻率。14、舉例說明角色扮

10、演及扮演過程。 P76答:角色扮演是指某人具備了充當某種角色的條件并按這一角色的規(guī)范行事。這是一個動態(tài) 過程;包括了解社會對角色的期望、培養(yǎng)角色意識和實踐角色規(guī)范三個過程;在角色扮演時會出 現(xiàn)角色沖突、角色中斷、角色失敗等問題。15、社會化的基本涵義及實質(zhì)。 P88答:指把分散的個體生產(chǎn)(勞動轉(zhuǎn)變?yōu)橛缮鐣止ず蛥f(xié)作聯(lián)結(jié)起來的,大規(guī)模的社會生產(chǎn) 或共同勞動的過程。16、社會化的基本內(nèi)容。 12答:傳授生活技能。包括基本生活的各種動作技巧,社會交往的技能,即學習語言和其他文 化;謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能。教導社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會成員的行為準則。它約 束人們的行為,調(diào)整人們的關系、維持整個

11、社會的秩序。規(guī)范先于個人存在,一個人要參與社會 生活必須學習這些規(guī)范,才能同他人交往共事。指點生活目標。生活目標即人生觀。一個人的人 生觀對于他的一生有重大影響。因此,如何通過社會化指點青年人生觀的健康發(fā)展,是一個十分 重要的問題。提供角色人選。通過人的社會化過程。其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人 選。17、繼續(xù)社會化、再社會化和特殊社會化的異同。 13答:繼續(xù)社會化:是指人的一生都在不斷學習、不斷更新知識技能的社會化。再社會化:是 指人們在社會生活中犯有越軌行為,被有關司法、公安部門收容,強制性地進行教化的過程。特 殊社會化:是指對于某些遭受身心損傷不能進行正常社會生活的一些人們而進行

12、的特殊措施的社 會化過程。三者的不同點:第一,繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的,而再社會化對前一段社會化是 否定的,而特殊社會人在正常條件下是無法實現(xiàn)的。第二,繼續(xù)社會化是非強制性的,再社會化 是強制性的,特殊社會化是專門化的。18、社會化對個性形成的影響。 P115答:人的個性是個人社會化的產(chǎn)物,是隨著個人社會化的進程而逐步發(fā)展和形成的。一個人 的個性形成和發(fā)展,受以下條件的限制:個性的形成有其生理、心理基礎。先天的遺傳,人的身 體方面的因素對個性形成是有影響的;一個人的個性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理條件的制 約,更受社會關系的制約。在人的個性形成過程中,生理、心理因素都以社會因素為中介

13、發(fā)揮作 用。因此人的個性是個人社會化的產(chǎn)物,是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。19、社會群體的特征。 15答:具有直接、明確、持久的成員關系;群體成員具有共同的群體意識;群體成員具有某種 共同的行為期待與行動能力。20、初級社會群體的涵義、特征及功能。 15、 16答 :初級社會群體是指由面對面的交往形成的 , 具有親密的成員關系的社會群體 。 其特征有:它是自然形成的,所謂自然形成是說不是靠外力有目的組織,家庭的建立是要履行一定的手續(xù), 但子女的加入?yún)s近乎是自然的;成員之間具有多重角色,表現(xiàn)了全部人格。在長期交往中成員之 間形成多種角色關系,淡化了角色間的界線。打破了角色間的嚴格分工

14、,個人通常將自己的個性 全部投入,表現(xiàn)全部人格。在初級群體中,成員是作為一個具有完整個性的人而存在的;一般靠 非正式的控制來維持,在初級群體中,沒有嚴格的規(guī)章制度。而靠個人的自覺性來維持關系;成 員關系帶有濃厚的感情色彩,人際關系親密。這是初級群體最重要的特征。親密是指情感上的依賴,這種依賴使初級社會群體中的成員具有不可替代性;把滿足成員需求放在首位。對于那些正 式組織中得不到滿足的需求,初級社會群體總是想方設法加以滿足;具有多方面的綜合功能。同 正式組織比較,從滿足個人需要的角度來看,初級群體的滿足手段是多方面的。功能:人的社會化的基本場所;能夠滿足人們多方面的需要,人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體;人

15、們 走向社會的橋梁;初級群體有助于實現(xiàn)社會控制,人們對初級社會群體的認同感和責任感,使他 們愿意自我約束,不做有損于本社會群體的事,這就在客觀上維持了社會秩序。21、家庭的功能。 P131答:家庭的功能:指家庭對于家庭成員的生存和社會發(fā)展所起的作用。經(jīng)濟功能;生物功能; 撫育和贍養(yǎng)功能;休息和娛樂的功能。22、中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國婚姻家庭制度的進步。答:傳統(tǒng)中國社會婚姻家庭的特征:婚姻的目的是傳宗接代,生兒育女;采取包辦的方式締 結(jié)婚姻;強調(diào) “ 門當戶對 ” ,注重經(jīng)濟利益;推崇 “ 男尊女卑 ” , “ 重男輕女 ” 的權力原則;婚姻家庭 的建立必須遵守一套固定的程序和

16、規(guī)范。新中國成立后我國婚姻家庭制度的進步:生物功能的變化。社會主義公有制建立之后,人民 物質(zhì)生活由政府提供保障,這在一定程度上降低了多生育子女的重要性,再加上人們婚姻觀念的 變化,及人們更強調(diào)自我發(fā)展,使得家庭生育子女數(shù)量逐漸降低;經(jīng)濟功能的變化。中華人民共 和國成立后,隨著合作化、集體化的實行,農(nóng)村家庭基本變?yōu)樯顔挝?而喪失了生產(chǎn)功能,農(nóng) 民成為生產(chǎn)集體的成員;撫養(yǎng)教育子女功能的變化。隨著子女數(shù)量的減少特別是獨生子女政策的 實行,這些傳統(tǒng)或者發(fā)生了變化,或者以獨特的方式表現(xiàn)出來;贍養(yǎng)功能的變化。在現(xiàn)實生活中, 除了主干家庭之外,對老人的贍養(yǎng)大多采取家庭網(wǎng)絡支持模式,即子女家庭雖然與父母家庭

17、獨 立,但保持密切關系,以較自由的方式解決對老年父母的關照與贍養(yǎng)問題。 P135、 13823、目前我國家庭中存在的問題。 P140答:在婚姻的締結(jié)過程中,仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象;早婚和違法婚姻問題嚴重;兒 生子女問題;老人贍養(yǎng)問題。24、社會組織的基本特征。 18答 :社會組織指執(zhí)行一定的社會職能 , 完成特定的社會目標 , 有計劃地組合起來的社會群體。 基本特征:社會組織是有目的組織起來的群體;社會組織的目標簡單、明確;成員間的關系不那 么親密;成員的關系、行為常由事本主義的、 對事不對人的規(guī)則指導和調(diào)節(jié);成員的可替代性強。25、組織與環(huán)境的關系。 P151答:開放的組織觀;社會組織

18、與環(huán)境的交換關系。組織環(huán)境的涵義:社會組織的環(huán)境是與該 社會組織的存在、運行和變化有關的社會現(xiàn)象的總和。環(huán)境與組織之間的交換關系;環(huán)境對社會 組織變化的影響。組織中應有專門處理同環(huán)境關系的部門,環(huán)境變化時社會組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會 隨之變化。26、社會組織目標對組織的存在與發(fā)展的意義。 19答:社會組織目標簡稱組織目標,它是該組織努力爭取希望達到的未來狀態(tài)。它包括組織的 使命、目的對象、時限和指標幾部分內(nèi)容。社會組織目標的意義在于:第一,目標是社會組織生 存合理化的根據(jù),是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔有利于社會的職能,才能得到 社會的認可和幫助 , 也才能正常運轉(zhuǎn) 。 第二 , 目標是

19、各種不同類型社會組織之間相互區(qū)別的標準。 各種紛繁復雜的社會組織,只有通過其目標才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三,目標是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種工作任務,形成工作關系。第四, 目標是團結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的,因而組織目標就成為引 導、鼓舞成員努力工作的力量。第五,目標是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作 實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度,來衡量其活動成效的高低。27、怎樣理解組織目標是一個系統(tǒng)? P159首先,組織必須有明確的目標。一個組織必須有明確的目標,否則協(xié)作就無從發(fā)生。其次,組織目標必須為組織的成員所理

20、解和接受。組織不僅應當有目標,而且其目標必須為組織 的成員所理解和接受,倘若組織目標不能為組織的成員所理解和接受,也就無法統(tǒng)一行動和決 策。再次,對組織目標的協(xié)作性理解與個人性理解必須基本一致。對于組織目標的理解可以分為 協(xié)作意愿性理解和個人性理解組織目標。協(xié)作性理解指組織成員脫離個人立場而站在組織整體利 益的立場去客觀地理解組織的共同目標;而個人性理解則是指組織成員站在個人立場上主觀地理 解組織目標。這兩種理解往往是矛盾的。當目標簡單具體時,兩者的矛盾越小。這當目標簡單復 雜抽象時,兩者產(chǎn)生矛盾的可能性較大。一個目標只有當組織成員認為他們彼此的理解沒有太大 差異時,才能成為協(xié)作系統(tǒng)的基礎。最

21、后,組織目標與個人目標不是一回事,必須使組織組織目 標成為個人目標實現(xiàn)的途徑。必須區(qū)分組織目標與組織成員的個人目標。一個人之所以愿意為組 織目標作出貢獻,并不是因為組織目標就是個人目標,而是因為實現(xiàn)組織目標將有助于達成個人 目標。因此,個人目標的實現(xiàn)是個人參與組織活動的決策基礎。如何協(xié)調(diào)組織目標與個人目標的 差異是主管者另一重要的任務。28、科層制及功能分析。 20答 :科層制是德國社會學家馬克斯 ·韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層 、 權力分等 、 分科設層、 各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣?內(nèi)部分工,且每一成員的權力和責任 都有明確規(guī)定;職位分等,下級接受上級指

22、揮;組織成員都具備各專業(yè)技術資格而被選中的;管 理人員是專職的公職人員,而不是該企業(yè)的所有者;組織內(nèi)部有嚴格的規(guī)定、紀律,并毫無例外 地普遍適用;組織內(nèi)部排除私人感情,成員間的關系只是工作關系?？茖又谱鳛橐环N組織和管理 方式,對無規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來講是一種進步。它可以推動、保障組織和機構(gòu)的順利運 行,有效地實現(xiàn)組織目標?？茖又频淖畲髢?yōu)點在于高效率。但是,韋伯的科層制不是現(xiàn)實的,而 是純粹理想型的,實際上,社會組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化,預先的詳細規(guī)定往 往不能適應現(xiàn)實的要求,從而束縛了人的積極性,影響組織效率。因此,科層制一方面具有提高 組織效率的功能;另一方面又產(chǎn)生降低組

23、織效率的負功能。這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負 功能,即通過組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來促進組織運行,但又不造成對組織成員積極性、主動 性的限制。29、社區(qū)的構(gòu)成要素。 22答:以一定的社會關系為基礎組織起來的、進行共同的社會生活的人群;一定的有界線的地 域;共同的社會生活;有自己的社區(qū)文化;社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感 和認同感。30、城市社區(qū)的特征。 23答:城市社區(qū)是指一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組 成的人類生活的共同體。特征:城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大,高密度;居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn) 業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式;成員的異質(zhì)性高;生活方式的多

24、樣化;人際交往中情感色彩淡薄;居 民的組織程度高,組織結(jié)構(gòu)復雜。31、城市化的動力。 24答 :工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 。 農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準備了基礎 , 工業(yè)化也極大地促進了城市化; 社會管理機構(gòu)的膨脹及科學、文化事業(yè)的發(fā)展;城鄉(xiāng)差別。城市中較高的物質(zhì)生活水平和豐富的 精神生活吸引農(nóng)村居民向城市流動;城市的中心作用。城市作為經(jīng)濟、政治、文化及信息中心, 對農(nóng)村有輻射作用,對農(nóng)村產(chǎn)生越來越大的影響。32、試述城鄉(xiāng)關系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。 24答:我國城鄉(xiāng)關系解放前是對立的,解放后,城市關系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e,城市優(yōu)于農(nóng)村, 為了縮小差別,實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展:實行 “ 控制大城市的規(guī)模,合

25、理發(fā)展中等城市,積極發(fā)燕尾 服小城市 ” 的城市發(fā)展政策;打破城鄉(xiāng)壁壘,促進城鄉(xiāng)溝通。城鄉(xiāng)之間廣泛進行勞動力、資源、 技術、產(chǎn)品的效流,促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展;城鄉(xiāng)結(jié)合,城市支援農(nóng)村。實行扶貧計劃,通過提供資 金、技術、知識、服務等方式幫助落后農(nóng)村地區(qū)發(fā)展。國家鼓勵城鄉(xiāng)聯(lián)合辦企業(yè),幫助解決農(nóng)村 剩余勞動力的壓力 。 應該指出的是 , 農(nóng)村城市化有著豐富的涵義 , 即農(nóng)村居民生活方式的城市化。 只要農(nóng)村發(fā)展達到較高水平,農(nóng)民也可以在農(nóng)村過上城里人的富裕健康、豐富多彩的生活。農(nóng)村 發(fā)展了,減輕了城市的壓力,城鄉(xiāng)可以互相結(jié)合、互相促進,從而形成城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。33、農(nóng)村社區(qū)的特征。 23答 :農(nóng)村社區(qū)

26、是指以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來的人們生活的共同體 。 它的特征有 :居住特征:從農(nóng)村社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)來看,農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式;產(chǎn)業(yè)特征:農(nóng) 村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè),包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè);社會關系特征:血緣關系和地 緣關系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關系;生活特征:農(nóng)村人的生活特征是與其生產(chǎn)方式密切相關的。生活 節(jié)奏慢,自給性強,生活水平低,農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。34、社會分化與社會分工的關系。 27答:從人類歷史的發(fā)展來看,社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工,使畜牧業(yè)、 手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來,三次大分工,促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級;因

27、 而一般說來社會分工引起社會分化,社會分工越精細,社會分化就越復雜;但我們也要看到社會 分化并不一定都是由社會分工造成的,因為同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個 人或群體之間產(chǎn)生的,被社會認可了的區(qū)別。35、社會分層的具體標準。 27答:財富即指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇;聲望即指在社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊 敬;權力即指處于社會關系中的行動者,實現(xiàn)自己意志的可能性。這三個標準既互相聯(lián)系,相輔 相成,也可以在不同情況下作獨立考慮。另外,在社會分層的研究中,常見的還有職業(yè)的評價, 這對社會分層也有一定的代表性。36、試述馬克思主義的階級理論。 28答:馬克思主義認為,階級的產(chǎn)生是

28、由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立 而出現(xiàn)的。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導致了生產(chǎn)資 料的私人占有,生產(chǎn)資料的私人占有導致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階 級的本質(zhì)就是剝削。列寧指出,所謂階級,就是這樣一些集團,由于它們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 中所處的地位不同,它們對生產(chǎn)資料的關系不同。在社會勞動組織中所起的作用不同,因而領得 自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同。由于以上不同,其中一個集團占有另一個集團 的勞動,階級的本質(zhì)是剝削,階級必然隨著私有制的消滅而消滅。37、社會分層需要論。 27答:社會分層需要論:需要論認為社會

29、分層存在于任何社會,長期存在并發(fā)揮一定效能,是 基于四個先決條件:組織中有效的角色分配;必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們;擔任角色的人必 須經(jīng)過一定的訓練;這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的。需要論的觀點認為,衡量分層位置上的重要 性有兩個;第一,功能不可替代;第二,地位聯(lián)系別人的程度,聯(lián)系程度越大,重要性越大。38、我國消滅剝削階級的具體做法。 28答:對于帝國主義的工具 官僚買辦資產(chǎn)階級,采取沒收的辦法,即沒收官僚資本;對于 封建地主階級,通過土地改革運動,沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解 決;對于資本家階級,采取了贖買的政策。 1956年基本上消滅了剝削階級,但階級斗爭在一定 范圍

30、內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。39、社會制度的基本涵義。 31答:社會制度是指為了滿足人類社會需要,在一定歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關系以及與 此關系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。其涵義有三:一,是指社會形態(tài)或體系意義上的制度,是 對制度大尺度的宏觀觀察 , 常用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段 ; 二 , 是一個社會中的具體制度, 它以具體的組織機構(gòu)、制度設施作為自己的實體,常用來分析不同的社會關系和在研究不同的社 會生活領域里的問題時使用;三,是指各種社會組織群體中的規(guī)章制度,用來規(guī)定人們的行為模 式和辦事程序。社會學主要是在中等層次上來使用社會制度這一概念的。40、社會制度的構(gòu)成要素。 31

31、答;社會制度是一個系統(tǒng),它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會制度的構(gòu)成要素包括 以下四個方面:概念系統(tǒng),它是說明該社會制度存在的理由,及它所起的作用的一套理論;規(guī)則 系統(tǒng)是一整套用來指導人們行為的規(guī)則;組織系統(tǒng)是檢查和推動社會制度運行的機構(gòu)和組織體 系,它是社會制度的實體;設備系統(tǒng)是該社會制度正常運行所依賴的物質(zhì)資源。社會制度的四個 要素相互聯(lián)系、相互支持,形成一個現(xiàn)實的功能系統(tǒng)。在這四個要素中,概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是 社會制度的 “ 靈魂 ” ,組織系統(tǒng)、設備系統(tǒng)是其 “ 驅(qū)體 ” 。41、社會制度的功能。 32答:社會制度滿足著人們的多方面的需要,發(fā)揮著重要的功能。具體說來,社會制度的功能

32、 包括如下幾個方面 :滿足人類社會生活的需要 ; 提供社會化和社會選擇機制 ; 對社會起整合作用; 傳遞社會文化,促進社會發(fā)展。42、社會控制的功能。 34答:維持社會秩序,保持社會正常運行;維持正常生活;促進社會發(fā)展;社會控制的反功能:不合理的社會控制不能維護大多數(shù)人的利益。所以在發(fā)揮社會控制積極功能的同時,要注意它的 反功能。43、道德的社會控制作用。 P274答:道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。它是對人的思想和行為的是非、善惡、正 義和非正義、正當與不正當進行評價的標準。道德與習俗不同,它包含著對一個人人格進行優(yōu)劣 評價的因素。道德的行為會受到社會的贊揚。不道德的行為則會受到社會

33、的譴責,行為者思想心 理上會受到壓力。這樣,道德比起習俗來有更強蝗約束和控制力。44、習俗與道德、道德與法律的區(qū)別。 35答:習俗與道德的區(qū)別在兩點上:約束力不同;義務感不同;道德與法律的區(qū)別在三點:二 者作用的范圍不同;二者被支持的力量不同;二者作用的性質(zhì)和控制的強度不同。45、判斷越軌行為的標準。 P284答:首先,越軌行為的判定與文化類型有關;另外,同一社會由對不同群體的不同規(guī)定也對 判定越軌行為發(fā)生影響;還有,同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評價。由此看 來,判定越軌行為的標準是適用于行為者的群體或社會的規(guī)范,這里要考慮許多具體因素。這樣 判定標準就是在具體時間、具體情境下

34、行為者應該遵守的行為規(guī)范。46、試述社會失范論。 36答:社會失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。迪爾凱姆認為,社會的正常狀態(tài)是 社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。在這種情況下,人們在社會規(guī)范的指導和約束下相互適應, 正常生活。然而在社會迅速變動的時代,當文化價值,社會結(jié)構(gòu)以不同的速率轉(zhuǎn)變時,原來的某 些指導和約束人的行動的社會行為規(guī)范就會失效。在這種情況下,人們就會手足無措,處于無所 遵循的迷茫狀態(tài),從而做出各種越軌行為。47、手段 目標論。 36答:美國的社會學家默頓在迪爾凱姆提出的社會失范論的基礎上,提出了 “ 手段 目標 論 ” 。他認為越軌行為是由于社會為人們提出的目標(文化目標

35、與達成目的合法手段(制度化 手段不配套,不統(tǒng)一造成的。他認為社會作為一個文化體系為每個社會成員都規(guī)定了目標,但 是社會在結(jié)構(gòu)的安排上并沒有為每一個人提供達到上述目標的合法手段,即社會結(jié)構(gòu)的特征并不 一定能為每一個成員都提供條件,達成目標。這樣按照社會的價值標準,創(chuàng)新、形式主義、逃避、 反叛都對社會的要求發(fā)生一定的偏離,屬于越軌行為。48、我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因,對社會經(jīng)濟發(fā)展影響及解決的辦法。 40答:我國人口問題的實質(zhì):人口問題是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應。表現(xiàn):人口 數(shù)量多。人口基數(shù)大,增長速度快,人口分布不平衡;人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文 化和精神素質(zhì)。成因:政

36、治原因。在 “ 人多熱情高,干勁大 ” 口號的鼓舞下,我國人口嚴重失控; 人口慣性。我國 1953 1957年, 1963 1973年兩次生育高峰,為我國人口周期性高速增長奠 定了基礎。影響:大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分,也就降低了人民的物質(zhì)生活水平;大量 新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題;我國人口文化程度低,必將對現(xiàn)代化建設產(chǎn)生不利影 響;我國老齡群體迅速擴大,人口老齡化進程加快也對經(jīng)濟的發(fā)展,對老年人的贍養(yǎng)及人們的家 庭生活帶來重要的影響。解決辦法:控制人口數(shù)量。嚴格實行計劃生育(強化法律、法規(guī)和政策引導,少生優(yōu)生,不 早育超生;建立養(yǎng)老保險制度,提高對計劃生育的認識,強化管

37、理。提高人口素質(zhì),主要是文 化素質(zhì);大力發(fā)展經(jīng)濟,提高人民生活水平,減輕就業(yè)壓力,緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn) 的矛盾。49、勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施。 41答:勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動,而產(chǎn)生的不 利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。其實質(zhì):是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國解決勞動就業(yè)的措施:發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位;廣開就業(yè)渠道;繼續(xù)控制人口 增長;建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。50、為什么說社會問題阻礙社會發(fā)展? 39答:社會問題加大了社會運行的成本,造成社會資源的浪費;社會問題直接給社會成員的正 常生活以威脅,以致造成痛苦;社

38、會問題對社會的進一步發(fā)展設置了障礙。51、社會保障的特點、功能。 44答:特點:經(jīng)濟保障;社會性;合法性;人道主義。功能:滿足無勞動能力者的基本生活需 要,保障其生活的安全;維護社會穩(wěn)定;保護和維持勞動者的工作能力,保障勞動力的再生產(chǎn), 刺激勞動潛力的充分發(fā)揮;促進社會公平和社會進步;社會保障的反功能:第一,社會保障實行 初期 , 某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范 , 未能保障其合理的權利 。 第二, 在實行高福利制度的情況下,使一些人滋生了懶漢心理,不利于人潛在能力的發(fā)揮。52、社會工作的功能。 45答:解決實際困難,保障人個生活;挖掘潛能,促進其發(fā)展;發(fā)揚互助精神,促進社

39、會整合; 化解社會問題,維持社會穩(wěn)定。53、社會保障與社會工作的異同。答:社會保障與社會工作的共同點 . 起源相同。 目的相同。對象相同。社會保障與社會工作的不同點 . 實施主體不同。 發(fā)展軌跡不同。54、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向。 45答:特點:城鄉(xiāng)社會保障的二元性;城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性;行政 推動;社會保障制度的實施,社會工作的開展主要由各類國家干部、公職人員承擔。改革方向:改革城市原有社會保障制度;建立農(nóng)村社會保障體系;發(fā)展社區(qū)服務。55、社會保險。 P327答:社會保險是國家和社會通過立法,在勞動者或全體社會成員因年邁、疾病、傷殘或由于 其他原因而喪失

40、勞動能力從而生活發(fā)生困難時,向其提供物質(zhì)幫助,保證其基本生活需求的一種 保障制度。56、社會流動類型及劃分的意義。 49答:社會流動可以有廣義、狹義兩方面涵義。從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不 同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般僅是指個人社會地位的變化。社會流動是普遍存在 的一種社會現(xiàn)象。類型:按照流動的主體劃分,有個人流動、家庭流動、群體流動;按流動方向劃分,有水平 流動和垂直流動;按流動參照物劃分,有代際流動和代內(nèi)流動。57、馬克思主義的社會變遷理論。 48答:馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。馬克思主義 關于社會變遷的經(jīng)典性理論主要有如下幾點

41、:社會的變遷,歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎發(fā)生變 動而引起的;隨著經(jīng)濟基礎的變更,全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革;隨著生產(chǎn)力的 獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式;隨著生產(chǎn)方式的改變,也改變著生活方式,也就改變自己的一 切社會關系;當社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎時,它 對社會起推動作用;相反,當它所維護的是腐朽的經(jīng)濟基礎或破壞的是先進的經(jīng)濟基礎時,它對 社會發(fā)展就起著阻滯作用。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎的作用概括的結(jié)論。58、社會變遷的原因。 48答:自然環(huán)境的變化。自然環(huán)境的變化是人類社會變遷的最主要的最原始的因素之一;人口 的變動。人口是社會的主體,是人類社會組織的基礎。人口的發(fā)展變化,對社會必然帶來一定的 影響;文化、科學技術的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播,最終引起社會的變遷;社會生產(chǎn)力的變化。人類社 會發(fā)展的歷史告訴我們,生產(chǎn)力的變化是社會變遷的原始因素。59、歷史循環(huán)論。 49答:歷史循環(huán)論是中外古今社會思想中一直存在著極為普遍的論點。歷史循環(huán)論認為社會、 歷史的活動和發(fā)展是有規(guī)律可循的,這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán) 往復。主要理論有:鄒衍的 “ 五德終始 ” 說, 維科的 “ 歷史三階段 ” 說