人民歷史選修1第三單元北魏孝文帝改革學(xué)案

1、主備：侯丙鋒 審核：李英授課時間：學(xué)案編號：34班級：姓名（小組）：第三單元 北魏孝文帝改革§課標(biāo)要求：北魏孝文帝改革（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。§考綱要求：北魏孝文帝改革§復(fù)習(xí)重點和難點（1）重點：北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響（2）難點：北魏孝文帝改革成功的原因【 問 題 導(dǎo) 讀 單 】復(fù)習(xí)回顧 北朝 （439581）蜀（221263） （304439）東魏北齊 十六國時期北魏 （581618） （265316） （386534） 西魏北周隋東漢 魏 西晉 （220265） （317

2、420） 吳 東晉宋齊梁陳（229280） 南朝（420589）復(fù)習(xí)新課一 北魏孝文帝改革的背景1.可能性（1）北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域政治前提崛起級發(fā)展情況：起源于我國東北的鮮卑族拓跋部建立的政權(quán)魏晉之際，游牧于今天的山西和內(nèi)蒙一帶東晉時，建立代國，但被前秦所滅386年，首領(lǐng)拓跋珪重建代國，后改國號為魏，史稱北魏398年，拓跋珪遷都平城439年，北魏統(tǒng)一黃河流域（2）早期北魏統(tǒng)治階級進行了一些漢化改革奠定基礎(chǔ) 措施：經(jīng)濟方面：解散原來的部落組織，實行編戶；計口受田，勸課農(nóng)桑。政治方面：仿漢朝官制；重用崔浩等漢族儒生。思想文化方面：興辦太學(xué)，吸收漢族先進文化。 影響：使拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧

3、生活逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活；北魏的國家機構(gòu)日益完善，有利于鞏固其統(tǒng)治；也為日后孝文帝的改革奠定了基礎(chǔ)。（3）這一時期北方出現(xiàn)了民族大融合的局面，各民族之間的聯(lián)系越來越密切。（4）主觀條件：馮太后臨朝聽政后，積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化。馮太后督促孝文帝自幼學(xué)習(xí)儒家文化，使得孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚的興趣；在當(dāng)時北魏社會矛盾尖銳的情況下，孝文帝認(rèn)識到：要想鞏固統(tǒng)治，就必須學(xué)習(xí)漢族先進文化，借鑒漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。2.必要性（1）北魏當(dāng)時的政治經(jīng)濟文化相對比較落后，各種制度的建設(shè)有許多不夠完善和欠缺之處。如當(dāng)時的宗主督護制導(dǎo)致廣大人民負擔(dān)沉重，社會矛盾尖

4、銳。（2）當(dāng)時北魏統(tǒng)治者沒有處理好與漢族和其他少數(shù)民族之間的關(guān)系，導(dǎo)致民族矛盾日益尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏的統(tǒng)治。（3）階級矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏的社會動蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。 這一切都嚴(yán)重地威脅著北魏的統(tǒng)治，使得北魏的社會改革迫在眉睫。 二 改革的情況孝文帝改革的前期是在馮太后的主持下進行的，改革的重點是建立各種新的制度。遷都洛陽后，孝文帝改革的重點是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度。具體情況如下：階段制度或措施情況原因作用或影響前期制定官吏俸祿制，整頓吏治。484年，孝文帝下詔實行，并規(guī)定懲治貪官污吏的辦法。北魏官吏舊無俸祿，地方官任意搜刮百姓，結(jié)果吏治

5、黑暗，貪污成風(fēng)，直接威脅到北魏政權(quán)的穩(wěn)定。孝文帝對貪贓枉法嚴(yán)懲不貸相對緩和了當(dāng)時的階級矛盾和民族矛盾。俸祿制的實行，則減輕了官吏對百姓的掠奪，對鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。推行均田制。485年，馮太后、孝文帝頒布均田令，推行均田制。即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。北方自西晉后期八王之亂、永嘉之亂以來兵戈不息，百姓流亡，以致“千里無煙”，土地大量拋荒；為了緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家賦稅收入均田制的實行，首先一定程度上使無地農(nóng)民獲得了無主荒地，生產(chǎn)積極性提高，推動了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；其次，均田制一方面有利于國家征收賦稅和徭役，另一方面促進了北魏政權(quán)的

6、封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治；再次是均田制的推行推動了這一時期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)；還有，均田制后為隋、唐所沿用，為中國封建鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。實行三長制486年，朝廷實行三長制。三長制是北魏基層行政組織。其職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役，推行均田制。為配合均田制的推行，強化對地方的控制三長制的推行一是健全了從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民有效地控制，二是有利于推行均田制。推行租調(diào)制規(guī)定一對夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹。這一制度使農(nóng)民負擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國家的編戶齊民，增加了政府的收入。遷都洛陽495年，北魏正

7、式將都城遷往洛陽在政治上，平城保守勢力強大；在經(jīng)濟上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；軍事上，時受柔然騷擾，很不安全；地理上，地處偏僻不利于對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治；洛陽經(jīng)濟發(fā)達，交通便利，乃歷史故都，便于接受漢族先進的文化，加強對黃河流域的控制，實現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。北魏遷都洛陽以后，洛陽再次成為北方的政治、經(jīng)濟中心；北魏洛陽的規(guī)劃和布局，對后世城市建設(shè)影響較大；北魏孝文帝遷都，保證了孝文帝改革的深入；有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進一步發(fā)展。后期移風(fēng)易俗易服裝；講漢話；改漢姓，定門等等級；通婚姻；改籍貫；為進一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進鮮卑族積極接受漢族文化。促進鮮卑族

8、和漢族文化的融合；爭取到漢族地主對北魏朝廷的支持；有力地推動了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化；三 改革的結(jié)果和影響1.孝文帝改革的歷史作用（1）經(jīng)濟上：促進了北方社會經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展 原因：政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制；民族大融合的影響；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，包括生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的進步，水利設(shè)施的興修等。表現(xiàn)：生產(chǎn)工具的改進：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細作；耕作技術(shù)的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”；重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；經(jīng)濟作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。 手工業(yè)的發(fā)展 原因：主要是農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)

9、展，孝文帝的扶持政策。表現(xiàn)：絲織業(yè)發(fā)展達到魏晉以來的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多；制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時期北方瓷器的繁盛有直接影響。 商業(yè)活動的活躍 原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。表現(xiàn)：洛陽大市場的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實力雄厚。如市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應(yīng)有盡有；全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。重新鑄造銅錢；對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。（2）政權(quán)封建化的加速 措施：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒

10、家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定?；謴?fù)漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調(diào)和固定?？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護鮮卑族的統(tǒng)治。采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制

11、，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。 影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進程，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。（3）民族的交流與融合 表現(xiàn) 生活習(xí)慣的漢化：即三個變化鮮卑族經(jīng)濟方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個封建社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。 鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：鮮卑族畜

12、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的融入：如北魏賈思勰寫的齊民要術(shù)，總結(jié)了北方先進的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，對北方的經(jīng)濟生產(chǎn)起著一定的影響。服飾與風(fēng)俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。食物的融入：如教材插圖漢人胡食畫像磚就是明證。 影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（4）為國家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)2.孝文帝改革的歷史局限性：改革重政治、經(jīng)濟、文化習(xí)俗，而輕軍事，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人的文弱之風(fēng)，削弱了北魏的軍事力量。導(dǎo)致北魏終不能強大、統(tǒng)一全國，而后來又分裂成東魏和西魏。沿襲東漢魏晉以來的門閥制度，定門第等級。“

13、上品無寒門，下品無士人”。使得寒門才子無緣施展才華，實現(xiàn)政治抱負，導(dǎo)致國家的人才資源得不到充分利用，甚至也導(dǎo)致國家的官僚機構(gòu)日益腐化墮落，不利于國家的長久發(fā)展。3性質(zhì)：是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動四 重點難點解析1. 孝文帝改革成功的原因和認(rèn)識成功的原因：改革順應(yīng)了時代潮流；符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識：先進必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；任何改革都不是一帆風(fēng)順；民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。2關(guān)于中國古代的民族融合（1）關(guān)于民族融合的基本理論 民族融合是指

14、不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長期交往、矛盾斗爭的過程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象，對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就

15、是少數(shù)民族封建化的過程。（2） 中國古代民族融合的特點：第一，中國古代的民族融合是一個“漢化”或封建化的過程。從本質(zhì)上看，運用歷史唯物主義觀點分析，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會發(fā)展規(guī)律。隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整；隨著整個經(jīng)濟基礎(chǔ)變化，上層建筑（包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗）必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個典型事例。落后民族在征服先進民族后被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。第二，民族大融合促進國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進了民族大融合。因此，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思

16、想作為民族的精神支柱。（3） 出現(xiàn)民族大融合的原因：政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居加強了民族間的經(jīng)濟文化交流。如西晉時，北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。階級因素：統(tǒng)治者對各族人民殘酷的剝削壓迫或歧視，引起各族人民反抗，如西晉和前秦的民族壓迫。在反抗統(tǒng)治者的斗爭中各族人民加強了聯(lián)系，促進了融合。經(jīng)濟因素：北方游牧民族進入中原或漢族拓展邊疆，加強了民族的交流，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進文化，由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活，少數(shù)民族的封建化也促進了民族融合。統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。（4）我國古代 民族融合的形式（途徑）：第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來，一些

17、少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時期北方人民南遷江南地區(qū)等等。第二，聯(lián)合斗爭。說到底是階級斗爭，各族人民聯(lián)合起來，共同反對統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。第三，友好交往。特別是在我國古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，經(jīng)濟文化交流頻繁，融合加速。第四，中央政權(quán)的開明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策，魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。第五，“和親”、“冊封”促進民族融合。641年，唐太宗派人護送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”

18、?；丶v的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號。713年，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?，唐玄宗封皮羅閣為云南王。第六，兼并戰(zhàn)爭，促進民族融合。春秋時在諸侯爭霸過程中，大國兼并小國，諸侯國逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。（5） 我國古代民族融合的意義：開發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。促進了民族間經(jīng)濟文化的交流，傳播了漢族先進的物質(zhì)文明和精神文明。創(chuàng)造和豐富了民族文化。促進中華民族總體發(fā)展，加強了民族的認(rèn)同感，增強了民族的凝聚力。 認(rèn)識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論是鮮卑、女真、蒙古，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)

19、律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治3.均田制和井田制的異同相同點：都是一種土地國有制。不同點：性質(zhì)不同，井田制是奴隸社會的土地所有制，而均田制是封建社會的土地所有制；他們所規(guī)定的義務(wù)不同，井田制下受封諸侯要服從周天子的命令，承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)，均田制下受田農(nóng)民要繳納一定數(shù)量的租稅和服徭役、兵役的義務(wù)；耕作方式不同，井田制下奴隸主強迫奴隸集體耕種井田，均田制下是農(nóng)民的個

20、體勞作。4.孝文帝改革前主要有哪些社會問題社會問題形成原因階級矛盾尖銳宗主督護制的實施民族矛盾激化民族歧視和民族壓迫政策缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗北魏社會制度落后吏治黑暗、貪污成風(fēng)官無俸祿，任意搜刮土地荒蕪，經(jīng)濟衰退中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂平城不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要平城地理位置偏僻，經(jīng)濟發(fā)展落后，且保守勢力強大5.商鞅變法與孝文帝改革的異同點有哪些？相同點：都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進了政權(quán)的封建化，都遇到守舊勢力的反對和阻礙，結(jié)果都取得了成功。不同點：側(cè)重點不同：商鞅變法側(cè)重于富國強兵；而北魏孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗。目的不同：商鞅變法是為了實現(xiàn)富國強兵以在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢地位；北

21、魏孝文帝改革是為了緩和社會矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)。結(jié)果不同。商鞅變法使秦國迅速強大，為統(tǒng)一六國打下了堅實的基礎(chǔ)。而孝文帝的改革促進了北方的民族大融合，加速了北方少數(shù)民族封建化的進程。 【 問 題 生 成 單 】閱讀下列材料，回答問題。 材料一 （北魏）尚書于果曰：“自先帝以來，久居于此，百姓安之；一旦南遷，眾情不樂?！保ㄐ⑽模┑墼唬骸敖翊诤闵街?，九州之外，非帝王之都也?！薄巴跽咭运暮榧遥蚰匣虮?，何常之有！朕之遠祖，世居北荒。平文皇帝始都東木根山。道武皇帝遷于平城。朕幸屬勝殘之運，而獨不得遷乎！” 資治通鑒卷第一百三十九 材料二 “布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避

22、禍?！?康有為孔子改制考（1） 根據(jù)材料一，指出孝文帝為主張遷都的理由。與于果所說的“先帝”相比，孝文帝心目中的“王者”有什么新的內(nèi)涵？（2）孝文帝提到了“道武皇帝”，康有為說起了“先王”。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，簡要談?wù)勀銓晌桓母锛姨岢巴泄拧边@一歷史現(xiàn)象的認(rèn)識?！?拓 展 訓(xùn) 練 單 】1（2012安徽省文綜卷）（30分）閱讀材料，完成下列各題材料一 （公元499年，魏孝文帝自鄴城返回洛陽）又引見王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖。我徂（cú往）東山，雖不三年，既離寒暑，卿等何為而違前詔？” （魏書）卷21獻文六王列傳材料二 中華民國建立之初，孫中山提出“合

23、漢、滿、蒙、回、藏五族國民，合一爐以冶之，成為一大民族”；南京臨時政府將象征“五族共和”的五色旗作為國旗；在國家統(tǒng)一基礎(chǔ)之上容納中國各民族的“中華民族”觀念初步形成。1934 年，中國共產(chǎn)黨在中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)中提出：“中國人民只有自己起來救自己中國人民唯一自救和救國的方法，就是大家起來武裝驅(qū)逐日本帝國主義，就是中華民族武裝自己。”此后進一步指出“中國是一個多民族的國家，中華民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱”。于是“中華民族”概念完全明確了。 摘編自王希恩全球化中的民族過程材料三 中國的少數(shù)民族公民不僅平等地享有憲法和法律規(guī)定的所有公民權(quán)利，還依法享有一些特殊的權(quán)益保障。2000年實施西

24、北大開發(fā)戰(zhàn)略以來，國家把支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展作為西部大開發(fā)的首要任務(wù)。摘自國務(wù)院新聞辦公室中國的民族政策與各民族共同繁榮發(fā)展（1） 依據(jù)材料一指出魏孝文帝為何責(zé)備“留京之官”？說明了什么？（8分）（2） 概括材料二中關(guān)于民族問題的兩種主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其進步意義。（10分）（3） 材料三體現(xiàn)的我國處理民族問題的原則是什么？上述材料反映了我國民族關(guān)系的演進趨向，論述其對中國歷史進程的重大影響。（12分）2. 閱讀材料，回答問題材料一 到6世紀(jì)初，北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展，黃河中游的許多荒地重新得到開墾，糧食產(chǎn)量比過去增多。北魏人口比西晉太康年間南北方合計還要多出一倍。孝文帝重視興修

25、水利，他下令有水田之處，都要通渠灌溉，促進了水田的發(fā)展。 材料二 北魏的洛陽城中有不少“資財巨萬”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。 材料三 鮮卑武士傭和漢人胡食圖 （1）根據(jù)材料一，孝文帝改革后，北方農(nóng)業(yè)明顯發(fā)展。你認(rèn)為孝文帝改革的哪些措施起了重要作用？ （2） 根據(jù)材料二，北魏的貴族大都經(jīng)商，說明了什么問題？（3） 材料三中的圖片說明了什么問題？ （4）綜合以上材料，概述孝文帝改革的影響。3.（2012高考文綜全國新課標(biāo)卷45）（15分）材料：西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社會矛盾加劇，“改制”呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的的王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以周禮為依據(jù)進行改革。“新”政權(quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元7年，鑄錯刀、契刀、大錢，與五銖錢并行。三種新鑄錢幣的含銅量與五銖錢差別不大，但兌換價分別為一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，廢除五銖錢、錯刀、契刀，另鑄造小錢，與大錢并行。公元10年，推行總名為“寶貨”的錢幣，分金貨、銀貨、龜貨、貝貨、錢貨、布