初三語(yǔ)文周末作業(yè)五

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。初三語(yǔ)文周末作業(yè)五（議論文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練）（一）閱讀下列文章，回答15題。（13分）我們敢不敢站在孔子肩膀上大科學(xué)家牛頓有一句名言：“我之所以比別人站得更高些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?。是的，只有始終站在巨人的肩膀上思維，才能有所成就。牛頓本來(lái)就是這樣的，在他之前，對(duì)于被亞里士多德證明了的自然界的地面、落體和星體三運(yùn)動(dòng)，是不容置疑的定論。但是，他還是無(wú)視亞里士多德的權(quán)威，對(duì)這三種運(yùn)動(dòng)予以否定，完成了人類自然歷史中的第一次理論大綜合。其實(shí)，其時(shí)不迷信權(quán)威，站在巨人肩膀上思維的又何止牛頓，道爾頓之于原子學(xué)說(shuō)，歐拉和柯西之于微積分，拉普拉斯之于太陽(yáng)起源

2、說(shuō)，達(dá)爾文之于進(jìn)化論等等，無(wú)不是站在巨人肩膀上思維的結(jié)果。同樣在這一時(shí)期的前后，歐洲各種新思潮正可謂洶涌澎湃，特別是法國(guó)出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批思想家，他們果斷地提出要摧毀舊的政治體制，提倡人權(quán)和理性，用自由、平等和“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的旗幟號(hào)召人民，反對(duì)專制主義，實(shí)現(xiàn)民主和法制。他們十分推崇英國(guó)思想家莫爾、洛克的“初級(jí)階段”的民主和法制思想。但是，他們也絕不把莫爾、洛克等當(dāng)作高不可越的神明而一味龜縮在其腋窩下思維，而是堅(jiān)決地站到他們的肩膀上，提出自己全新的主張。他們終于打開(kāi)了一片新的歷史天空。 ?？墒?，自孔圣人以來(lái)，我們的祖先們?cè)谧鍪裁茨?？他們往往只能恪守成?guī)，對(duì)前人亦步亦

3、趨。太早的不說(shuō)，近點(diǎn)的如程顥程頤主張“在天為命，在人為性，論其所主為心”，朱熹進(jìn)一步發(fā)展這種理學(xué)，主張“存天理，去人欲”。絲毫沒(méi)有要撼動(dòng)思想霸權(quán)而一舉站到他們肩膀上的意思。與同時(shí)代的莫爾、洛克等相比，連萬(wàn)分之一的超越也沒(méi)有。當(dāng)西方社會(huì)變革推動(dòng)著知識(shí)分子把爭(zhēng)人權(quán)、爭(zhēng)自由、爭(zhēng)平等、爭(zhēng)法治弄得熱火朝天、如火如荼的時(shí)候，我們的知識(shí)分子卻在那里點(diǎn)燈熬油、皓首窮經(jīng)，研磨八股，為孔夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域鮮有人站在孔圣人的肩膀上思考。也許現(xiàn)在還無(wú)法說(shuō)清千百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子只能在巨人胳肢窩里思維的原因，但有一點(diǎn)是不容置疑的，那就是除了知識(shí)分子的阘懦之外，權(quán)力者的話語(yǔ)霸權(quán)亦是其不能站到巨人肩

4、膀上的一個(gè)重要原因。時(shí)光雖然把人類送進(jìn)了現(xiàn)代化和信息化時(shí)代，那么今天的我們是不是都敢說(shuō)自己能夠“站在巨人的肩膀上”思維了呢？我們不僅沒(méi)有以平視的眼光來(lái)對(duì)待古老的思想巨人，而且還不時(shí)地制造出新的神圣巨人。站在巨人肩膀上的牛頓無(wú)疑也是巨人，但人們還是沒(méi)有沉醉于這座“科學(xué)巔峰”和“完美的大廈”之中，而是一而再地站到他的肩膀上，這就是物理學(xué)家托馬斯揚(yáng)對(duì)牛頓光粒子說(shuō)的質(zhì)疑，愛(ài)因斯坦對(duì)其絕對(duì)時(shí)空觀的否定。只要這個(gè)地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)，巨人就注定要被踩在后人的腳下。我們，尤其是我們的后來(lái)者們什么時(shí)候都敢說(shuō)，我要在孔子們的肩膀上思考，那么我們就可伸出雙臂來(lái)?yè)肀н@個(gè)民族偉大復(fù)興的真正到來(lái)了。1本文的中心論點(diǎn)是什么？（2

5、分） 2開(kāi)頭引用牛頓的名言作用是什么？（3分） 3文章2、3節(jié)主要采用了什么論證方法？作用是什么？（3分） 4文章第四節(jié)中在介紹東方的思想歷程時(shí)，又列舉同時(shí)期西方的莫爾和洛克的事例是否多余，為什么？（3分） 5請(qǐng)你在第四節(jié)的開(kāi)頭選擇一個(gè)名言，使上下文連接更加順暢。（ ）（2分）A勒南說(shuō)：“沒(méi)有思想自由，就沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有真理?！盉愛(ài)迪生說(shuō)：“不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂(lè)趣?！盋愛(ài)因斯坦說(shuō)：“思維世界的發(fā)展，在某種意義上說(shuō)，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫?！盌巴爾扎克說(shuō)：“一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。”（二）閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（14分）談責(zé)任總有這樣一些人讓我們感動(dòng)。黨

6、的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂(lè)從中，人們無(wú)不感受到一種品格，一種境界，這就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的責(zé)任。也有這樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來(lái)人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無(wú)辜百姓受到傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。 什么是責(zé)任？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任無(wú)處不在，存在于生命的每一個(gè)崗位。

7、父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書(shū)育人，學(xué)生尊師好學(xué)，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國(guó)。人在社會(huì)中生存，就必然要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任只有輕重之分，而無(wú)有無(wú)之別。責(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進(jìn)步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺(jué)悟，自覺(jué)自愿地履行責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出自己的奉獻(xiàn)。無(wú)論是道德責(zé)任，還是法定責(zé)任，都不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。【A】不履行道德責(zé)任，會(huì)受到道德的譴責(zé)和良心的拷問(wèn)；【B】不履行法定責(zé)任，會(huì)受到法律的追究和制度的懲處。責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑。責(zé)任出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒(méi)有責(zé)

8、任心，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問(wèn)題也可能釀成大禍。責(zé)任是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，都以責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過(guò)履行責(zé)任來(lái)體現(xiàn)，來(lái)升華。每個(gè)人只有在全面履行責(zé)任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個(gè)人只有在推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性的豐富和完美。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門而不入”；諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。在今天，更有無(wú)數(shù)的勞動(dòng)者，在自己的崗位上勤勤懇懇工作，盡職盡責(zé)，書(shū)寫了勇?lián)?zé)

9、任的華美篇章。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責(zé)在人先，是自古至今志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動(dòng)力?？梢?jiàn)，中華民族是勇于承擔(dān)責(zé)任的民族。當(dāng)前，我們正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)，也是建設(shè)責(zé)任社會(huì)的過(guò)程?！案髯载?zé)則天清地寧，各相責(zé)則天翻地覆?！泵恳晃还穸几魉酒渎?，各負(fù)其責(zé)，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)所有的地方、部門、企事業(yè)單位也是這樣。責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美。每一個(gè)公民都要自覺(jué)承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。1本文的觀點(diǎn)是什么？（2分） 2第段寫牛玉儒、許振超、王順友等人的事例，有什么

10、作用？（3分） 3試分析第段劃線句的作用。（3分） 4第段中劃線的【A】【B】?jī)删漤樞蚰芊耦嵉梗繛槭裁矗浚?分） 5請(qǐng)細(xì)讀第段，分析其論證過(guò)程。（3分） （三）閱讀下列文章，回答問(wèn)題。 讀“磨腦子”的書(shū)書(shū)有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書(shū)。    與一般的書(shū)籍比較起來(lái)，“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來(lái)駕輕就熟的書(shū)，而是不靜下心來(lái)深入思考就不能理解的書(shū)，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問(wèn)的書(shū)。讀這種書(shū)的感受就好像啃骨頭，費(fèi)勁，

11、卻別有一番滋味在心頭。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好，但終究不如啃骨頭來(lái)得有勁A。讀“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對(duì)困難超越自我，本身就是一個(gè)人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無(wú)余的書(shū)，會(huì)使原本聰慧的頭腦退化。人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書(shū)有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來(lái)的快樂(lè)才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂(lè)豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的？俗話說(shuō)，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐B(yǎng)。

12、“磨腦子”的書(shū)正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書(shū)，還是一次與智者的對(duì)話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧?kù)o。對(duì)于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長(zhǎng)久疏遠(yuǎn)的。真正的讀書(shū)人都有同感，好書(shū)一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對(duì)于“磨腦子”的書(shū)絕不適宜。真正的好書(shū)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。 要真正讀一本“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來(lái)閱讀那些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的”老書(shū)“。拒絕，還意味著，既不為某些時(shí)髦的寫作分心，也不對(duì)人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，球賽的熱鬧，酣睡的香甜，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時(shí)候“磨腦子”呢？1.關(guān)于讀書(shū)，作者的觀點(diǎn)是什么？（2分） 2.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)讀“磨腦子”的書(shū)有哪些益處。（3分） 3.文中劃線的A、B兩句都用了什么論