河北省任丘一中2020-2021學(xué)年高三第一學(xué)期階段考試語文試卷缺答案

1、任丘一中2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高三年級階段考（一）語文試題考試范圍：高考考試時間：150分鐘試卷總分：150分一、信息類文本閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下而的文字，完成15題。材料一：一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳齦，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)， 吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運(yùn)動節(jié)、女兒節(jié)，除了 吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃 酒，備艾葉、菖蒲和大賽，比武、擊球、蕩秋千，紿小孩涂雄黃、戴香囊袪病消災(zāi)、祭 祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午

2、節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié) 最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他 的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午 節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。 門前艾浦青翠，天淡紙鶯舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也 很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上

3、還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓 日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的 態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文 化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了 “新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文 化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈 的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（李思輝在端午品味文化的芳香）材料二：20世紀(jì)整個人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦 解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化一一特別是城市的節(jié)日文化 受到現(xiàn)代文明

4、與外來文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來, 我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動人的習(xí)俗。這種愿 望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的；愿 望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月 化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去 打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱?這些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的

5、，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活 不慌的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（馮驥才我們?yōu)槭裁匆^節(jié)）材料三：隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸 不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、 回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人, 往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié) 日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體臉傳統(tǒng)、享受親情、告 慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托

6、美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日 逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義 的空洞符號，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi) 容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽 覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳 統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華

7、文化的獨(dú)特魅力，有利 于增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日 難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一 系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。 在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到 彰顯和傳承。（范如國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核）1 .下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.行日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的 文化財

8、富。B.在日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來領(lǐng)悟行日的真 意。C.現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消 亡。D.方日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐 富的享受。2 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.習(xí)俗使行日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對日日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同 和依從。B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié).日中來，它對日日的莊重感、吸引力、投入性、參與性 均有影響。C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日

9、儀式淡 出人們的視野就成了必然趨勢。D.挖掘、整理傳統(tǒng)昔日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是 為了使現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.生活體驗(yàn)可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意，讓人們體悟到節(jié)日中天人和諧的態(tài)度和美感，使人 們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。B.我們民族的傳統(tǒng)精神，有對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓的 企望等等。C.西方節(jié)日讓人們在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感，而中國傳統(tǒng)節(jié)日挖掘內(nèi)涵同 樣可以做到。D.我們不斷地挖掘春節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，有利于

10、增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力、文 化自信和國際競爭力。4 .請概括現(xiàn)代文明與外來文化對傳統(tǒng)日日沖擊的具體表現(xiàn)。（4分）5 .請根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。（6分）二、文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。花與詩王往那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個筆會，就是沖著千畝桃園美景去的。春 光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營造一下和諧局面，誰不高興呢？ 市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個別自駕者，一路歡歌, 奔向了石湖鎮(zhèn)。鎮(zhèn)長也是個詩人，特別熱心此項(xiàng)活動，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺。上午開完會后, 下午就是歌

11、詠會：作家們自娛自樂，以唱歌、朗誦為主。與會者都夸這個策劃好，別出心裁。 我沒報表演節(jié)目，就在臺下看著，好看的就多看一會兒，不好看的就隨意走動走動。當(dāng)我走到舞臺前方西北角時，看到一個小媳婦拉著一個五六歲的小男孩站在舞臺邊。因 為眼前總有人走動，她不時地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。 小男孩說：“媽媽，我看不見。她說：媽媽抱你。”說著，就去抱孩子。孩子往后一退說：“我 不要你抱，你抱不動我她笑笑：“那你自己玩，別瞎跑啊。”孩子笑著跑開了。她的身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克， 她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)。她看得很投入

12、。有一個詩人朗誦得比較動情，她的眼里就溢出了淚水。這時候，一個老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說：三蝶，你在這兒干什么？你這 身體能出來嗎？走，跟我回去，孩子呢？ ”這個叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說：“在那兒 呢！媽，你回去，我看一會兒再走。”老婦說：“你怎么不聽話呢？快帶孩子回去，別受了涼?！?少婦有些著急，眉頭擰了一下說：“我自己知道，一點(diǎn)兒風(fēng)沒有，哪會受涼？ ”老婦很無奈地嘆著氣。我挪了個地方，又站下了。這時候，老婦走到我身邊，嘀咕了 一句：“唉，好話也不聽。” 我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說出，朝小媳婦的方向望了一眼對我說： “那是我兒媳婦，她的病不輕呢?！蔽艺f：“哦？

13、”老婦說：生的是那種病，治不好了。”我很吃驚，“那種病”是我們這里人對“痛癥”的諱稱。老婦又說：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時才25歲。就在去年，人家 都說是在化工廠做工受了污染?！蔽乙魂囯y過，問老婦：“治了多長時間？ ”老婦說：“去了幾回醫(yī)院，就沒錢了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢呢，她在家吃點(diǎn)中藥，拖著。 唉，也不曉得能拖多長時間，要是能拖下去就好了有病了，脾氣不好，不聽話”老 婦說完，擦了一下眼睛，我不忍心看，低下頭去。這時候，一個小女孩手里拿著一把野花上了臺，獻(xiàn)給了正唱歌的一位作家，作家顯然很 感動，接過花后給小女孩鞠了 一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會有這么個機(jī)靈勁兒， 臺

14、下響起一陣掌聲。一位女詩人朗誦完了，那個小媳婦的兒子跑了上去，也獻(xiàn)上了一束野花。主持人煽情地 說：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩人，說明我們石湖鎮(zhèn) 是個有情有義的地方，說明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩的品性，讓我們?yōu)楹⒆訛樵娙藶檫@ 春天的聚會鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突 然拔腿就跑，跑到臺邊時跌了一跤，馬上爬起來，又跑走了。臺下笑成一片，再次鼓掌。我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一 到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再 那么憔悴了，呈現(xiàn)出

15、淡淡的紅暈。歌詠會結(jié)束了，離晚宴還有一段時間，我和幾個文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走 了一段路，我看見了那個小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。小男孩說：“媽媽，你也會寫詩，剛才人家說有花送詩人，我要送你花?！毙∠眿D糾正兒子說：“是鮮花送詩人，不是有花送詩人，懂不懂？ ”小男孩說：“嗯，懂了，是鮮花。”小媳婦接過花說：“好看！寶貝，媽媽以后不寫詩了，你送不送媽媽花？ ”小男孩說：“你寫噱，寫那么長那么長一一”小男孩伸開胳膊比畫著。小媳婦笑了： “好的，媽媽寫，以后，媽媽就在這桃園里寫了，天天在這兒，年年在這兒， 想媽媽時，就給媽媽送花，好不好？ ”小男孩說：“好！”小媳婦

16、又笑了，想要親兒子時，看見了我們，有些羞，拉起兒子的手說：“寶貝，走，回 家去?！毙∧泻昝撔℃硧D的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。很快，他們就走遠(yuǎn)了，隱入花海中了。（有刪改）6 .下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說從聯(lián)辦筆會寫起，寫了小媳婦觀看筆會，婆婆講述原委，一番對話沒有多少曲折，但 讀后令人心酸不已。B.婆婆兩次對我說起小姐婦的“不聽話”，表現(xiàn)出她對小姐婦的不滿，也體現(xiàn)出她對小媳婦 患病無錢醫(yī)治的一種無奈。C. “這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花?！敝鞒秩艘徽Z雙關(guān)，既指小男孩 獻(xiàn)的花，又贊美小男孩的純樸。D.小姐婦向小男孩許諾在桃園

17、里天天寫詩、年年寫詩，讓小男孩想她時就給她送花，蘊(yùn)含著 小媳婦對兒子的深情和對生活的眷戀。7 .下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說運(yùn)用外貌描寫、語言描寫、動作描寫等多種描寫手法，刻畫出小媳婦熱愛詩歌、疼愛 兒子、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、豁達(dá)開朗的性格特點(diǎn)。8 .小說借助“我”與婆婆的對話，巧妙地交代了小媳婦的身世和病情，為小媳婦身患重癥卻 仍然熱愛詩歌的品質(zhì)做了重要鋪墊。C.小男孩給母親獻(xiàn)花，并讓母親寫那么長那么長的詩給他看，這些細(xì)節(jié)襯托了母親對兒子的 關(guān)愛、對生活的熱愛。D.小說有多處伏筆，如寫小媳婦“穿著羽絨衣”“臉色有些憔悴” “你抱不動我”等，與后文 婆婆說出小姐婦

18、的病情相照應(yīng)。8 .“我”是小說中的次要人物，結(jié)合全文，簡要分析“我”在小說中的作用 （4分）9 .小說標(biāo)題“花與詩”的內(nèi)蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）三、古代詩文閱讀（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下而的文言文，完成1014題。閻立本，唐太宗朝，官位至重，與兄立德齊名。善圖畫，工于寫真。嘗奉詔寫大宗真容。 與立德同制職貢圖，其人物鞍馬、冠冕車服，皆神也。立本畫國王粉本在人間，昔南北兩 朝名手，不足過也。時南山有猛獸害人，太宗使驍勇者捕之，不得。虢王元鳳忠義奮發(fā)，自往取之，一箭而 斃。太宗壯之，使立本圖狀，鞍馬仆從，皆寫其寫，無不驚不其能。有秦府十八學(xué)士凌 煙閣功臣等圖，

19、亦輝映前古，時人咸稱其妙。李嗣真云：“師鄭法士實(shí)亦過之后有王知慎者 亦師范于立本甚得其筆力閻畫乃神品?！碧趪L與侍臣泛春苑，池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞數(shù)四，詔座者為詠，召聞立本寫 之，閣外傳呼云：畫師閻立本?！绷⒈緯r為主爵郎中，奔走流汗，俯臨池側(cè)，手揮丹青，瞻 望座賓，不堪愧赧。退戒其子日：“吾少好讀書，幸免墻面。緣情染翰，唯以丹青見知。躬廝 役之務(wù)，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習(xí)此也。立本為性所好，欲罷不能也。至高宗朝，顯慶中累遷將作大匠，后代立德為工部尚書，兄弟相代為八座，時論榮之。 總章元年，立本為右相，與左相姜恪對掌樞密。恪既歷任將軍，立功塞外；立本唯善于圖畫， 非宰輔之器。又以年饑，放國

20、子學(xué)生歸，又限令史通一經(jīng)。時人為之語曰：左相宣威沙漠， 右相馳譽(yù)丹青。三館學(xué)生放散，五臺令史明經(jīng)立本家代善畫。至荊州，視張僧繇舊跡曰：“定虛得名耳?！泵魅占巴?，日：“猶是近代佳 手明日又往，日：“名下定無虛士?！弊P觀之，留宿其下，十日不能去。又張僧繇作醉 僧圖，道士每以此嘲僧，群僧恥之，于是聚錢數(shù)十萬，貨閻立本作醉道土圖。（摘自太平廣記卷二百一十一，個別文字從舊唐書卷七十七） （注）八座：封建時代中央政府八種高級官員，歷朝所指不盡相同，文中指尚書。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.師鄭法士/實(shí)亦過之/后有王知慎者亦師范/于立本甚得/其筆力閻畫/乃神品 B.師鄭法

21、士/實(shí)亦過之/后有王知慎者/亦師范于立本/甚得其筆力/閻畫乃神品 C.師鄭法士/實(shí)亦過之后/有王知慎者/亦師范/于立本甚得/其筆力閻畫乃神品 D.師鄭法士/實(shí)亦過之后/有王知慎者亦師范于立本/甚得/其筆力/閻畫乃神品 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.粉本：指畫稿，古人作畫，先施粉上樣，然后依樣落筆，故稱畫稿為粉本。 B.墻面：面對墻壁，目無所見，比喻不學(xué)無術(shù)或一無所知：此處指而壁思過。 C.將作大匠：官名，歷代名稱不一，職能大致相同，掌管宮室、宗廟修建等。 D.荊州：古九州之一，因境內(nèi)荊山得名；楚曾建國荊山，故古時荊、楚通用。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容

22、的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.閻立本馳譽(yù)丹青，工于寫真。閻立本繪畫技藝高超，在藝術(shù)上繼承并且發(fā)揚(yáng)了前人的優(yōu)秀 傳統(tǒng)，其作品備受當(dāng)世推重，所畫人物堪稱絕妙。B.閻立本熱愛繪畫，因畫生悔。閻立本身為一代畫家，深受唐太宗青睞，但恥于為人驅(qū)使， 告誡兒子不要習(xí)畫，自己卻因本性使然不能釋手。C.閻立本官至宰輔，遭受議論。閻立本盡管在繪畫上贏得了名譽(yù)，但在選官授徒上力有不逮, 有人借“學(xué)生放散，令史明經(jīng)” 一事予以調(diào)侃。D.閻立本觀畫有得，漸入佳境。閻立本對張僧繇的畫作一開始并不認(rèn)可，后來漸漸品味出其 中的滋味，以至于留宿其下反復(fù)玩味，不愿離開。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8

23、分）（1）太宗壯之，使立本圖狀，鞍馬仆從，皆寫其真.，無不驚服其能。（2）道士每以此嘲僧，群僧恥之，于是聚錢數(shù)十萬，貨閻立本作醉道士怪I。14 .閻立本畫技達(dá)到精湛境界的原因有哪些？ （3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下而這首唐詩，完成1516題。夢微之白居易夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？注J微之：唐朝詩人元?。?79-831）,字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩友。本 詩為白居易在元稹離世九年后所作的一首詩。阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛婿。15 .下列對這首詩的賞析

24、，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)“夜來”、“晨起”寫出詩人夢中與微之重逢及醒來的情形。B.頷聯(lián)用“三度病”、“八回秋”寫出微之去世后，詩人疾病纏身，蹉昵了芳華的現(xiàn)狀。C.本詩是一首悼亡詩，頸聯(lián)形式上看似平易淺顯，而情誼內(nèi)涵甚深，足見詩人對友人的思念 之切。D.尾聯(lián)暗用設(shè)問的形式，寫微之死后如果有知，一定會知曉親人的相繼去世。16 .全詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（共6分）17 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）愛蓮說中描寫蓮的清高風(fēng)度，, 比喻君子志 潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重，不敢輕侮的清高。（2）在遭遇“睿朝律而夕替”后，屈原就從自身、國

25、君、群臣和時俗四個方面分析自己“離 騷”的原因，他特別指出，時俗本來就有為投機(jī)而違規(guī)改矩的一而，更有“, ”的一而，才使自己遭遇貶黜的。（3）辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中通過呈現(xiàn)“,” 的場景，警告統(tǒng)治者要抓緊時間北伐，不然時間會消磨仇恨，百姓可能會忘卻戰(zhàn)敗的歷史， 失去同仇敵性的士氣。四、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成1822題。賽里木湖正南，即果子溝。車到果子溝，雨停了。我們來的不是時候，沒有看到滿山密 雪一樣的林檎的繁花，但是果子溝給我留下一個非常美的印象。吉普車在山頂?shù)墓飞下兄?。公路一?cè)的下面是重重復(fù)復(fù)的山頭和深淺不一的山谷。 _,但綠得不一樣，淺黃的、

26、淺綠的、深綠的。每一個山頭和山谷多是一種綠法。大抵越 是低處，顏色越淺；越往上越深。新雨初晴，日色斜照，細(xì)草豐茸，光澤柔和，在深深淺淺 的綠山綠谷中，星星點(diǎn)點(diǎn)地散牧著白羊、黃犢、棗紅的馬，十分悠閑安然。迎面陡嵋的高山 上一,_簽空地最立著壹太的互杉“一縷一縷白云從黑色的云杉間飛出,這是一個仙境。我到過 很多地方， .到了這兒，我驀然想起這兩個字，我覺得這里該出現(xiàn)一個小小的仙女, 穿著雪白的紗衣，披散著頭發(fā)，手里拿一根細(xì)長的牧羊杖，赤著腳，唱著歌，歌聲悠遠(yuǎn)，回 繞在山谷之間18 .文中使用了哪些修辭手法？（3分）（）A.夸張、排比、疊詞B.比喻、借代、擬人C.夸張、排比、借代D.比喻、登詞、擬人19