2020年高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題及答案

1、高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題1、考試時(shí)間：150分鐘；試卷總分：150分。2、第I卷（閱讀題 70分）卷（表達(dá)題80分）。第I卷 閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）我國(guó)陶瓷的發(fā)展向來(lái)是注重色彩、紋飾的。從原始社會(huì)的彩陶到漢唐的彩繪、釉下彩等， 裝飾手法可謂豐富多彩?？墒堑搅怂未?，景德鎮(zhèn)青白瓷則以其素雅的裝飾著稱于世。宋代是 中國(guó)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化比較繁榮的時(shí)期，這為瓷器的發(fā)展提供了良好的條件，特別 是宋代對(duì)文人士大夫的重視和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成為文人士 大夫們玩賞飲酒時(shí)不可缺少的器具。中國(guó)歷來(lái)講究“器以載道”，宋代景德鎮(zhèn)青白瓷，釉色介于青白二色之間，青中

2、泛白、白 中透青，以青色為主色調(diào)，這主要是受到當(dāng)時(shí)文化思潮的影響。宋人崇尚道教，有“燦爛至 極歸于平淡”的說(shuō)法。樸素來(lái)源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色體現(xiàn)了 這種天然的不加修飾的樸素之美。在儒家的色彩理論中，孔子講正色。“君子不以綃飾服，紅紫不以為褻服。”綃為青紅色，為間色而非正色，故正裝不宜；紅紫亦非正色，即使私居如褻 服也不宜采用。從對(duì)服裝色彩的規(guī)定上可以看出孔子對(duì)于顏色的要求，他講求著裝不能太過(guò) 艷俗，應(yīng)以正色為宜，這也是儒家對(duì)當(dāng)時(shí)修身復(fù)禮的一種規(guī)定?？鬃铀f(shuō)的正色是周朝之五 色，即青赤白黑黃，青色為五色之首。五色分別代表著君臣民上下關(guān)系，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)指導(dǎo) 下，色彩的這種

3、象征意義不可混淆和顛倒。宋代青白瓷作為上層階級(jí)、文人雅士的器具，必 然會(huì)受到文人雅士的喜好，上層人士也必然受到儒家色彩觀的影響，視“正色”為規(guī)范色， 從而體現(xiàn)“禮”、“仁”之思想。宋代青白瓷所呈現(xiàn)出的色彩美學(xué)特征并非單方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造 成的。宋代儒、釋、道并崇，促進(jìn)了宋代理學(xué)的形成和發(fā)展。受理學(xué)影響，宋代文人士大夫 長(zhǎng)于思考，與唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌變得沉靜內(nèi)斂。宋代文人士大夫們大都 主靜，因此追求平淡也就成為宋代藝術(shù)居于主流的審美理想。宋代青白瓷的色彩正是在這種美學(xué)思潮的影響下形成的。盡管在宋瓷之后的元、明、清各代，隨著燒瓷技術(shù)的提高，才燒制出了斗彩、粉彩、

4、五 彩等不同的瓷器，豐富了中國(guó)陶瓷的技術(shù)和藝術(shù)，但從藝術(shù)美學(xué)的視角看，宋代青白瓷所具 有的含蓄、典雅、溫潤(rùn)之美是獨(dú)樹(shù)一幟、難以超越的，而其中，以“青”色系所統(tǒng)括的色釉、 色質(zhì)等因素?zé)o疑起著重要的作用。（取材于姜麗論宋代景德鎮(zhèn)青白瓷之青）1.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.在漢唐之前，我國(guó)的陶瓷色彩、紋飾豐富多彩，而宋代之后只崇尚樸素的青白瓷。B.儒家認(rèn)為紅紫色的衣服不宜在日常家居時(shí)穿著，但可以作為正裝在正式場(chǎng)合采用。C.宋代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮，儒釋道并崇，為青白瓷的發(fā)展提供了條件。D.元、明、清燒制出的瓷器，各有特色，但其技術(shù)和藝術(shù)都無(wú)法超越宋代的青白瓷。2.宋代景德鎮(zhèn)青白瓷以

5、青色為主色調(diào)，下列說(shuō)法不屬于其思想原因的一項(xiàng)是（3分）A.宋人崇尚道教，道家道法自然崇尚樸素。B.受理學(xué)影響，宋人的精神面貌變得沉靜內(nèi)斂，追求平淡也就成為宋代藝術(shù)居于主流的審美 理想。C.在儒家的色彩理論中，講究正色，其中以青色為正色反對(duì)艷俗。D.宋代對(duì)文人士大夫重視、提拔，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化比較繁榮的時(shí)期，這為瓷器的 發(fā)展提供了良好的條件。3.下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.青白瓷成為宋代文人玩賞飲酒不可缺少的器具，寄托了他們的審美理想和情趣。B.青白瓷具有樸素自然之美，用自然天成的單純的釉色燒制而成，沒(méi)有技術(shù)要求。C.青白瓷作為宋代上層階級(jí)的器具，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)于儒家“禮”的思想的遵

6、循。D.宋代盡管能燒制出獨(dú)樹(shù)一幟的青白瓷，但尚不能燒制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。閱讀下面的文字，完成 13題。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成 47題。趙密字微叔，太原清源人。政和四年，用材武試崇政殿，授河北隊(duì)將，戍燕。高宗以大元帥開(kāi)府，檄統(tǒng)先鋒援京師。建炎元年，從張俊討任城寇李昱，俊輕騎先行，遇伏，密奔射斃數(shù)人，乃脫。擢閣門祗 侯。俊置靖勝軍，以密統(tǒng)之。平賦董青、趙萬(wàn)、徐明等，累功轉(zhuǎn)武節(jié)郎、左軍統(tǒng)領(lǐng)。金兵陷 揚(yáng)州，士民隨乘輿渡江，眾數(shù)萬(wàn)，密露立水濱，麾舟濟(jì)之。苗傅之變，破赤心軍于臨平。金 人犯明州，俊遣密及揚(yáng)沂中與殊死戰(zhàn)，敗之，進(jìn)武功大夫，升統(tǒng)制。紹興

7、元年，李成、馬進(jìn)擾江、淮，俊復(fù)遣密大破之，成、進(jìn)皆北遁。賜金帶，轉(zhuǎn)親衛(wèi)大 夫、康州刺史，總管涇原馬步軍.平張莽蕩，尋詔入衛(wèi)。十年，金犯亳、宿，從俊營(yíng)合肥， 出西路，時(shí)水潦暴漲，涉六晝夜始達(dá)宿，與敵遇，敗之。明年，敵分兵犯滁、濠，密進(jìn)擊之，且命張守忠以五百騎出全椒縣，伏篁竹聞，敵疑， 宵遁。密引兵出六丈河，斷其歸路，又?jǐn)≈?。進(jìn)中衛(wèi)、協(xié)忠大夫，和州團(tuán)練、防御使。尋拜 宣州觀察使，為龍、神衛(wèi)四廂都指揮使，主管侍衛(wèi)步軍。?？苤烀鞅M，密授張守忠方略曰：“海與陸異，窮之則日月相持，非策之善，要在拊定 之耳。"守忠用其計(jì)，明降。進(jìn)定江軍承宣使、崇信軍節(jié)度使，以年老轉(zhuǎn)太尉，拜開(kāi)府儀同 三司。明年，

8、領(lǐng)殿前都指揮使，獻(xiàn)本軍酒方六十六所，積錢十萬(wàn)緡，銀五萬(wàn)兩助軍用，詔獎(jiǎng) 之。上疏告老，以萬(wàn)壽現(xiàn)使奉朝請(qǐng)。隆興二年，進(jìn)少保致仕.俄報(bào)金復(fù)犯準(zhǔn)，詔密再為殿前都指揮使。初，敵聲言航海，朝 論選從官視舟師，撤禁旅防守，密不為動(dòng)，迄如所料。和議成，罷為醴泉使。乾道元年九月，致仕。卒，年七十一，贈(zèng)少傅。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.檄統(tǒng)先鋒援京師檄：檄文B.擢閣門祗侯擢：提拔，提升官職C. 士民隨乘輿渡江輿：船D.成、進(jìn)皆北遁北：敗北，敗逃5、以下各組句子中，全都能直接表明趙密“材武”的一組是（）（3分）用材武試崇政殿 俊輕騎先行，遇伏，密奔射斃數(shù)人 賜金帶，轉(zhuǎn)親衛(wèi)大夫、康

9、州刺史 引兵出六丈河，斷其歸路，又?jǐn)≈苁趶埵刂曳铰栽唬阂谵远ㄖǔ摚┏方梅朗?，密不為?dòng)，迄如所料A. B. C. D. 6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A。趙密才武過(guò)人，戰(zhàn)功卓著。宋徽宗政和四年，趙密以才能和勇武在崇政殿應(yīng)考，授任 河北隊(duì)將，駐守燕。在高宗建炎、紹興年間，屢立戰(zhàn)功，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。B.趙密是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕＝B興十年，在宿州和滁州兩次打敗敵軍，并授意張守忠降服 了海盜朱明；紹興十一年獻(xiàn)出自己軍隊(duì)的酒坊、積錢作為軍用。C.趙密處事審時(shí)度勢(shì)，多次建功立業(yè)。對(duì)外能夠抵御金兵的入侵并適時(shí)議和；對(duì)內(nèi)能夠平定盜賊李昱、叛軍苗傅、赤心軍和張莽蕩軍的叛

10、亂，并能夠安撫海盜朱明。D.趙密的威望十分高。隆興二年，本已退休，隨即上報(bào)金兵又侵犯淮，詔令趙密再任殿 前都指揮使，趙密不被動(dòng)搖，最終正像他所預(yù)料，和議達(dá)成，才退休。7、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）俊遣密及揚(yáng)沂中與殊死戰(zhàn)，敗之，進(jìn)武功大夫，升統(tǒng)制。（5分）（2）海與陸異，窮之則日月相持，非策之善，要在拊定之耳。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成 89題。淮上喜會(huì)梁州故人韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。8、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（6分）9、繪畫中有“密不

11、透風(fēng)，疏可走馬”的說(shuō)法，詩(shī)歌表現(xiàn)中同樣有疏密詳略的問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行分析。（5分）（三）名篇名句默寫。（6分）10.從以下四題中選擇三個(gè)作答（6分）（1）覆杯水于坳堂之上， 。置杯焉則膠，。（莊子逍遙游）（2） , 士貳其行。 ,二三其德。（詩(shī)經(jīng)氓）（3）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 , 。（桃花源記） （4） ,齊魯青未了。造化鐘神秀， 。（望岳）乙選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）五個(gè)悖悖（有刪節(jié)）莫言除夕日傍黑天時(shí)，下了兩天的雪終于停了。爺爺囑咐我把兩個(gè)陳年的爆竹放了，蠟燭有錢也難買到，通宵掛燈的事只好免了。母親把家里的兩盞

12、油燈全點(diǎn)亮了，燈芯剔得很大，屋子里十分明亮。母親在灶下燒火，干豆秸燒得嘛嘛啪啪響?；鹈缬持赣H清瘦的臉，映著供桌上的祖先牌位，映著被炊煙熏得黝黑發(fā)亮的墻壁，一種酸楚的莊嚴(yán)神圣感攫住了我的心奶奶把一個(gè)包袱鄭重地遞給爺爺，輕輕地說(shuō)：“供出去吧。"爺爺把包袱接過(guò)來(lái)，雙手捧著，像捧著圣物。我跟著爺爺?shù)搅嗽鹤永?，院子?dāng)中已放了一條方凳，爺爺蹲下去，小心翼 翼地把悖悖擺好?！皝?lái)吧，孩子，給天地磕頭吧！ "爺爺跪下去，向著東南西北四個(gè)方向磕了頭。我這個(gè)自稱不信鬼神的中學(xué)生也跪下，將我的頭顱低垂下去，一直觸到冰涼的雪。天神地鬼，各路大仙，請(qǐng)你們來(lái)享用這五個(gè)悖悖吧！這蒸悖悖的白面是從包餃子的

13、白面里摳出來(lái)的，這 一年，我們家的錢只夠買八斤白面，它寄托著我們一家對(duì)來(lái)年的美好愿望。不知怎的，我的 嗓子發(fā)哽、鼻子發(fā)酸，要不是過(guò)年圖吉利，我真想放聲大哭。就在這時(shí)候，柴門外邊的胡同里，響起了響亮的歌聲：財(cái)神爺，站門前/看著你家過(guò)新年/大門口，好亮堂/石頭獅子蹲兩旁我從地上爬起來(lái)，愣愣地站在院子里，聽(tīng)著“財(cái)神”的祝福。他都快要把我家說(shuō)成劉文彩家的大莊院了。 “財(cái)神”的嗓門寬寬的，與其說(shuō)是唱，還不如說(shuō)他念。他就這樣溫柔而悒 郁地半念半唱著，仿佛使天地萬(wàn)物都變了模樣。多好的精神會(huì)餐！我被“財(cái)神爺”描繪的美景陶醉了。我端著碗走到胡同里，“財(cái)神”急步迎上來(lái)，抓起餃子就往嘴里塞?！柏?cái)神，你別嫌少”我很慚

14、愧地說(shuō)。他為我們家進(jìn)行了這樣美好的祝福，只換來(lái)六 個(gè)餃子，我感到很對(duì)不起他。“不少，不少。大侄子，快快回家過(guò)年，明年考中狀元。 ”“財(cái)神” 一路唱著向前走了，我端著空碗回家過(guò)年?！澳?。咱家要是真像財(cái)神爺說(shuō)的有一麻袋錢就好了。那樣，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑紡線，爺爺也不用去割草了?！澳睦镞€用一麻袋?！蹦赣H苦笑著說(shuō)。“會(huì)有的，會(huì)有的，今年的年過(guò)得好，天地里供了悖悖。奶奶忽然想起來(lái)了，問(wèn)：“金斗他娘，悖悖收回來(lái)了嗎？”“沒(méi)有，光聽(tīng)財(cái)神窮唱，忘了。 ”母親對(duì)我說(shuō)，“去把悖惇收回來(lái)吧。”我來(lái)到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子緊縮起來(lái)。 再一看，凳子上還是空空的。“悖 惇沒(méi)了！”我叫起來(lái)。爺爺和母親跑

15、出來(lái)，跟我一起滿院里亂摸。“找到了嗎？”奶奶下不了炕，臉貼在窗戶上焦急地問(wèn)。爺爺找出紙燈籠，把油燈放進(jìn)去。我擎著燈籠滿院里找，燈籠照著積雪，凌亂的腳印，沉默的老杏樹(shù)，堡壘似的小草垛我們一家四口圍著燈坐著。奶奶開(kāi)始嘮叨起來(lái)，一會(huì)兒嫌母親辦事不牢靠，一會(huì)兒罵自 己老糊涂，她面色灰白，兩行淚水流了下來(lái)。已是后半夜了，村里靜極了。一陣凄涼的聲音 在村西頭響起來(lái)，“財(cái)神”在進(jìn)行著最后的工作，他在這一夜里，要把他的祝福送至全村。就 在這祝福聲中，我家丟失了五個(gè)悖悖?！芭缓檬潜回?cái)神這個(gè)雜種偷去了。"爺爺把煙袋鍋?zhàn)釉诳谎厣峡牧丝?，沉著臉站起?lái)。“爹，您歇著吧，讓我和斗子去”母親拉住了爺爺?！斑@個(gè)雜

16、種，也是可憐你們?nèi)タ纯窗?，有就有，沒(méi)有就拉倒，到底是鄉(xiāng)親，抬頭不 見(jiàn)低頭見(jiàn)。"爺爺說(shuō)。我和母親踩著雪向村西頭跑去。積雪在腳下吱吱地響?！柏?cái)神”還在唱著，他的嗓子已經(jīng)啞了，聽(tīng)來(lái)更加凄涼：快點(diǎn)拿，快點(diǎn)拿/金子銀子往家爬/快點(diǎn)搶，快點(diǎn)搶/金子銀子往家淌我身體冷得發(fā)抖，心中卻充滿怒火?！柏?cái)神”，你真毒辣，你真貪婪，你真可惡我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過(guò)了他拎著的瓦罐?！罢l(shuí)？誰(shuí)？ 土匪！動(dòng)了搶了，我咧著嗓子嚎了一夜，才要了這么幾個(gè)餃子，手凍木了，腳凍爛了” “財(cái)神”叫著來(lái)?yè)屚吖蕖！按筇?，你別吵吵，是我?！蹦赣H平靜地說(shuō)?！笆谴笊┳?，你們這是干啥？給我?guī)讉€(gè)餃子后悔了？大侄子，你從罐里拿吧，給了

17、我?guī)?個(gè)拿回幾個(gè)吧?！蓖吖蘩镏挥袔资畟€(gè)凍得梆梆硬的餃子，沒(méi)有悖悖。悖悖上不了天，悖悖入不了地，村里人都在過(guò)年，就你“財(cái)神”到我家門口去過(guò)。我堅(jiān)“財(cái)信爺爺?shù)呐袛嗍菧?zhǔn)確的。我把瓦罐放在雪地上，又撲到“財(cái)神”身上，搜遍了他的全身。神” 一動(dòng)也不動(dòng)，任我搜查?！拔覜](méi)偷，我沒(méi)偷” “財(cái)神”喃喃地說(shuō)著。對(duì)大田，對(duì)不住你，俺孤兒寡婦的，弄點(diǎn)東西也不容易，才金斗，跪下，給你大叔磕頭。”“不！ ”我說(shuō)?！肮蛳?！”母親嚴(yán)厲地說(shuō)。我跪在“財(cái)神”面前，熱淚奪眶而出?！捌饋?lái)，大侄子，快起來(lái)，你折死我了”“財(cái)神”伸手拉起我。屈辱之心使我扭頭跑回家去，在老人們的嘆息聲中久久不能入睡。天亮的時(shí)候我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)那五個(gè)悖悖沒(méi)

18、有丟，三個(gè)在下，兩個(gè)在上，呈寶塔狀擺在方凳上【注解】本文是以1961年春節(jié)為背景寫的一短篇小說(shuō)。有刪節(jié)。財(cái)神：除夕夜里，有乞丐站在門外高聲唱些吉利話，人們把煮好的餃子倒在乞丐的瓦罐里；乞丐把一個(gè)草紙疊成的小元寶放到空碗里。紙?jiān)獙毝嘶丶胰?，供在祖先牌位下。這叫“接財(cái)神” 。文中“財(cái)神”是村 里一個(gè)四十多歲的光棍。(1) .下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.爺爺、奶奶是傳統(tǒng)的農(nóng)村老人，作者委婉地批評(píng)了他們思想落后迷信，一生貧困，卻只能在年終的時(shí)候供奉神靈，祈求保佑。8 .結(jié)尾寫夢(mèng)到了五個(gè)悖悖，以虛寫的形式，表達(dá)了作者隱秘的愿望；在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了前文，首尾圓合。C.文章標(biāo)題“五個(gè)悖?！?/p>

19、，既是文章重要的線索，又體現(xiàn)了這五個(gè)悖悖在當(dāng)時(shí)的重要性， 透露出淡淡的苦味，揭示了主題。D.酸楚、發(fā)哽、流淚，“我”的情緒本就壓抑苦悶；到“我”被母親逼著向“小偷”下跪，“我”的倔強(qiáng)被徹底摧毀了。E.小說(shuō)里出現(xiàn)了幾段民間小調(diào)。這些小調(diào)不高雅，不脫俗，但是卻有土腥味，使小說(shuō)具 有鄉(xiāng)土作品獨(dú)特的魅力。(2)本文第一段有何作用？ (6分)(3)試簡(jiǎn)要分析“財(cái)神”這一人物形象。 (6分)(4)文章結(jié)尾，“我”在母親的呵斥下跪在“財(cái)神”面前，你認(rèn)為“我”該不該跪。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(8分)四、實(shí)用類文閱讀：（25分）12 .閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）愛(ài)在旅途一天，德蘭姆姆坐火車，

20、看到車窗外一個(gè)流浪漢靠樹(shù)坐著，看樣子快死了。姆姆很想去安慰他，下一站一到，姆姆立刻下車，氣喘吁吁趕到，那個(gè)人已經(jīng)死了。姆姆站了很久，她 想，如果有人和他說(shuō)幾句話，握握他的手，他就不會(huì)死得這么孤單凄涼。姆姆決定建立一個(gè) 臨終關(guān)懷院。很多人不理解：把資源消耗在那些垂死者身上，而這些人，有的將幾天后死去， 有的幾小時(shí)后死去，有的甚至即刻就死了。姆姆說(shuō)：“每個(gè)生命都是尊貴的，不論是貧窮的，還是殘缺的，垂死的。”如果一個(gè)病人需要安慰，姆姆可以長(zhǎng)時(shí)間抱著他，不說(shuō)一句話，直到他安寧為止。有一回，一位身份顯赫的牧師來(lái)探望她，她正坐在一個(gè)垂危的病人身邊，握著他的手，為他唱歌，為了安慰這個(gè)即將死去的病人，姆姆讓那

21、個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的牧師等了一個(gè)小時(shí)。姆姆說(shuō)：“愛(ài)不是贊助，而是要伸出你的手一一我們的手何其溫暖。”身經(jīng)百戰(zhàn)的美國(guó)戰(zhàn)地記者哈普來(lái)到加爾各答采訪姆姆，姆姆正照料一個(gè)垂危病人?？吹焦?，她行了個(gè)禮，說(shuō)：“我沒(méi)有時(shí)間說(shuō)話，先生?！惫照f(shuō)：“你不希望全世界的人都知道你 的工作嗎？”姆姆停下手里的活，對(duì)哈普說(shuō)：“這是上帝的工作，不是我的工作，去報(bào)道那些窮人吧。你只要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)窮人有多可愛(ài)、多偉大?！闭f(shuō)完，姆姆朝另一個(gè)病人走去。這人腰上有一個(gè)很大的傷口，已經(jīng)潰爛生了蛆，病人突然嘔吐起來(lái)， 散發(fā)著強(qiáng)烈異味的嘔吐物噴在哈普腳上。哈普本能地挪開(kāi)腳，驚恐得快暈過(guò)去了。他見(jiàn)過(guò)很多可怕場(chǎng)面，今天比

22、那些硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)似乎更可怕。哈普喊道：“修女，他會(huì)傳染我的。”姆姆平靜地說(shuō)：“不會(huì)的，不要怕。”說(shuō)著，蹲下來(lái)把那人臉上、身上的穢物擦干凈，又抱起他的頭，把他扶正，讓他睡得舒適些。哈普驚魂未定，姆姆過(guò)來(lái)按按他的肩，安慰說(shuō)：“相信我，不久的將來(lái)，你就會(huì)幫他們洗澡，喂東西給他們吃，你會(huì)做到的。”第二天，哈普再次來(lái)到臨終關(guān)懷院，姆姆正為一個(gè)病人清理潰爛發(fā)臭的傷口，他無(wú)法掩飾內(nèi)心的戰(zhàn)栗。這個(gè)美國(guó) 記者日后與姆姆成了好朋友，在姆姆的感召下，他對(duì)乞丐更慷慨，對(duì)窮人更友善了。但是有一點(diǎn)他沒(méi)做到，就是親手照料那些垂死者。直到1979年，哈普又一次來(lái)到加爾各答，距第一次已經(jīng)25年了。姆姆把哈普帶到一個(gè)重病老人跟

23、前，請(qǐng)他給老人喂飯。哈普猶豫一下，在老人身邊蹲下來(lái)，舀了一勺飯送到老人 嘴里，他很笨拙，不是喂得太多，就是喂得太少，很多飯粒落在老人脖子里，老人舉起手， 跟哈普說(shuō)話，哈普很尷尬，以為老人責(zé)備他，趕緊說(shuō)：“對(duì)不起?！钡先诉€是不停地說(shuō)，姆姆蹲下來(lái)靠近老人嘴邊，細(xì)心聽(tīng)了一會(huì)，轉(zhuǎn)頭對(duì)哈普說(shuō)：“他在祝福你?！惫蘸艹泽@：“他在祝福我？我僅用口袋的零用錢，幫他買了很多的食物?！蹦纺沸α耍?“但你買不到他的祝福。”對(duì)哈普來(lái)說(shuō)，這是極其重要的一天，他以為自己永遠(yuǎn)做不到的事，今天做到了。他想起姆姆 說(shuō)過(guò)的一句話：忘記自我，便找到自我。哈普再次被姆姆穩(wěn)如泰山的信念所震動(dòng)。很多人對(duì)姆姆說(shuō)：“世界上有這么多的窮人一

24、一數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，甚至億萬(wàn)計(jì)，你救得完嗎？你的工作有什么意義呢 ？”姆姆說(shuō)：“如果我不從街上救回第一個(gè)人，也就不會(huì)救回?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì) 的人，愛(ài)得從第一個(gè)人開(kāi)始?！蹦纺愤x擇為最卑微的窮人服務(wù)，拒絕使這種服務(wù)制度化設(shè)施化。多年來(lái)，姆姆從不添置治療方面的任何設(shè)備，姆姆認(rèn)為：有了設(shè)施，就必然對(duì)病人做出選擇， 那些最有希望痊愈的病人，就會(huì)成為醫(yī)院的首選。在臨終關(guān)懷院里，很多病人被多次收留， 每一個(gè)再次收留的人，修女們都以同樣的熱情、同情和耐心服侍他們。雖然一直以來(lái)，都有 人對(duì)姆姆的工作方式提出異議，甚至批評(píng)，但姆姆不為所動(dòng)，她認(rèn)為：現(xiàn)代人迷失在制度、 設(shè)施里已經(jīng)很深很深了。德蘭姆姆最可敬的地方在于：始終堅(jiān)持窮人是

25、有尊嚴(yán)的，并且付出一生的艱苦努力，在窮人凄慘卑微的外殼內(nèi)，尋找和發(fā)現(xiàn)他們的尊嚴(yán)。姆姆說(shuō)：“我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以懷抱大愛(ài)去做些小事。”舉世公認(rèn)她是窮人之母。注：德蘭姆姆：德蘭修女，又譯為特蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A.哈普給一位重病的老人喂飯，盡管很笨拙，卻受到老人的祝福，正是德蘭修女穩(wěn)如泰山的信念深深震撼了他，讓他做到了25年來(lái)一直沒(méi)有做到的事。B.很多人認(rèn)為德蘭修女救助垂死者是資源浪費(fèi)，沒(méi)有什么意義，對(duì)此姆姆從不解釋，依然無(wú) 怨無(wú)悔地耐心服侍每一個(gè)需要救助的人。C本文通過(guò)對(duì)德蘭修女艱苦努力創(chuàng)建臨終關(guān)懷

26、院的記述，生動(dòng)展現(xiàn)了她無(wú)私無(wú)我為窮人奉獻(xiàn)的一生。D.德蘭修女是一位偉大的仁愛(ài)行動(dòng)者，為了讓更多的窮人生命盡頭不再那么孤單凄涼，感受 到愛(ài)的溫暖，得到更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，德蘭修女建立了臨終關(guān)懷院。E.德蘭修女讓遠(yuǎn)道而來(lái)探望她的牧師等待，把慕名采訪的記者晾在一邊，這說(shuō)明她把服務(wù) 窮人服侍病人放在首位。(2)文中詳細(xì)寫了戰(zhàn)地記者哈普的感受和轉(zhuǎn)變，這有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(3)德蘭修女被譽(yù)為“窮人之母”，她對(duì)窮人有哪些看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)(4)德蘭修女拒絕仁愛(ài)服務(wù)的制度化、設(shè)施化，認(rèn)為現(xiàn)代人迷失在制度、設(shè)施里已經(jīng)很深很深了。你是否同意這種觀點(diǎn)？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）第II卷表達(dá)題五

27、、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13 .下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)應(yīng)這樣，他說(shuō)應(yīng)那樣，我真是莫衷一是。B.報(bào)載，最近某貪官在法庭上受審時(shí)，竟然要求法官手下留情，他情愿不做官，回老家 種地。這種不情之請(qǐng)真是可笑之至。C.城市全景實(shí)景地圖的功能十分神奇。你可以通過(guò)移動(dòng)鼠標(biāo)實(shí)現(xiàn)360度的旋轉(zhuǎn)，任意選擇前 后左右等不同方向，設(shè)身處地作一番虛擬游覽。D.近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，綜合國(guó)力逐步提高。我們從來(lái)沒(méi)有去招惹任何人，但是 所謂“中國(guó)威脅論”卻甚囂塵上。14 .下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A.很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，比如官員合法財(cái)產(chǎn)如何界定、如何有效監(jiān)督官員財(cái)

28、產(chǎn)申報(bào)是否屬實(shí)等，毫無(wú)疑問(wèn)成為目前官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度不能出臺(tái)的最大障礙。B.隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的價(jià)值日益顯現(xiàn)，人類已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬 和利益分成的階段，并已開(kāi)始向科學(xué)技術(shù)工作者身上傾斜。C.所謂“生態(tài)自覺(jué)”，其要義固然包含了對(duì)生態(tài)的反省，但更重要的是對(duì)人在世界中的 地位，以及人的行為合理性的反省。D.北接陸上絲綢之路、南連海上絲綢之路，將于2014年申遺的“中國(guó)大運(yùn)河”，包括京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河所組成。15 .根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）教育順應(yīng)人的天性，這一理念被無(wú)數(shù)的教育學(xué)家肯定, , 西方博學(xué)且天才的教育家夸美紐斯也認(rèn)為，教育應(yīng)該考慮兒童的性

29、格和年齡特征道家思想更注重“道”與“自然”在個(gè)人發(fā)展方面的無(wú)限效力因?yàn)椤坝行┤耸橇胬?，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔順從的，有些人是強(qiáng)硬不屈 的”中國(guó)古代教育思想家孔子就非常強(qiáng)調(diào)“因材施教”此外，他也要求學(xué)校教學(xué)要適合學(xué)生的年齡，凡超出了他們的理解和東西不要讓他們?nèi)W(xué)習(xí)。教育對(duì)他們應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待A.B.C.D.16 .根據(jù)提供的材料，為泥石流下定義。（5分）在一些山區(qū)的溝谷中，由于地表徑流對(duì)山坡和溝床不斷地沖蝕掏挖，山體常常崩塌滑坡，坍塌下來(lái)的大量的泥沙石塊等固體物質(zhì)被水流挾帶攪拌，變成粘稠的漿體，在重力和慣性的作用下，急速奔瀉，這就是人們常說(shuō)的泥石流。17,依照下面的示例，自選話題，另寫兩句話

30、，要求使用擬人的修辭手法，句式與示例相同（6分）梅花在冰天雪地的季節(jié)吐蕾，意在教導(dǎo)我們：學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；曇花于萬(wàn)籟俱寂的深夜綻放，意在提醒我們：不要張揚(yáng)六、寫作（60分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）中央電視臺(tái)曾就“你幸福么”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，被調(diào)查者都有自己對(duì)的幸福感受。有人說(shuō)我幸福因?yàn)槲疫€活著。有人說(shuō)我幸福因?yàn)槲颐魈炀烷_(kāi)資了。有人說(shuō)我幸福因?yàn)槲矣蟹坑熊嚵?。有人說(shuō)我幸福因?yàn)槲液⒆涌忌现攸c(diǎn)大學(xué)了。有人說(shuō)我幸福因?yàn)槲矣凶類?ài)我的父母。有人說(shuō)我幸福因?yàn)槲矣欣硐?。有人說(shuō)我幸福因?yàn)槲矣幸活w感恩的心。有人說(shuō)我幸福因?yàn)楹艹晒?。艾佛山也曾發(fā)了一條關(guān)于“幸?！钡奈⒉?，內(nèi)容如下

31、：在一片火紅的夕陽(yáng)下，遙遠(yuǎn)的小山包上，坐著兩位老人，他們的臉上雕刻著歲月的痕 跡，頭發(fā)渲染了時(shí)間的顏色，可是他們的手卻緊緊地握在了一起，互相依靠著，彼此 會(huì)意的一笑。要求：自選角度；自定立意；自擬標(biāo)題；不少于800字。語(yǔ)文試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1. C （3分）（A “宋代之后只崇尚”有誤，B “但可以作為正裝在正式場(chǎng)合采用” 有誤，D “但其技術(shù)和藝術(shù)都無(wú)法超越宋代的青白瓷”有誤）2. D （3分）（不屬于思想原因）3. B （“沒(méi)有技術(shù)要求”有誤）4. A （3分）（發(fā)布檄文，動(dòng)詞）5. C （3分）（不能證明題干，不是直接）6、B （3分）（滁州打敗敵軍及授意張守忠降服海盜朱明發(fā)生在紹興十一

32、年）7、（1） （5分）張俊派遣趙密和楊沂中與金人殊死戰(zhàn)斗，趙密打敗了進(jìn)犯的金人， 皇帝提拔趙密為武功大夫，提升為統(tǒng)制。（“與”后省略、“敗” “進(jìn)”各1分, 句意2分）（2） （5分）海戰(zhàn)與陸地上打仗不一樣，要是想要徹底消滅他們那么就會(huì)曠日 持久，這不是好的辦法，要訣在于安撫平定他們。（“窮” “拊定” “策之善” 句式各1分，句意2分）8. （6分）悲喜交集的情感。首聯(lián)詩(shī)人回憶昔日在江漢作客期間與故人相逢痛飲的 快樂(lè)；頷聯(lián)直接抒發(fā)闊別十年的感傷；頸聯(lián)既有此次相會(huì)的歡樂(lè)，又有因兩鬢稀 疏引起的悲傷；尾聯(lián)以景作結(jié)，抒發(fā)無(wú)限眷戀之情。（觀點(diǎn)2分，分析4分，意思對(duì)即可）9. （5分）本詩(shī)疏密相問(wèn)，

33、詳略得當(dāng)。首聯(lián)頷聯(lián)只用“每醉還”“浮云”“流水”概括略述以前的友誼和別后人世的滄桑變化；頸聯(lián)尾聯(lián)抓住久別重逢的情景作為重 點(diǎn)和主體，詳加描寫，寫出了今日的相聚、痛飲和歡笑，相聚的環(huán)境、形貌和心 思，表現(xiàn)細(xì)密。（觀點(diǎn)1分，分析每點(diǎn)2分）10、（1）則芥為之舟水淺而舟大也（2）女也不爽士也罔極（3）黃發(fā)垂髯并怡然自樂(lè)（4）岱宗夫如何陰陽(yáng)割昏曉11 （1）A D （5分）（A。文中作者沒(méi)有對(duì)爺爺奶奶提出委婉的批評(píng)。 D?！熬髲?qiáng)被 徹底摧毀”錯(cuò)。）（2） （6 分）1）交代故事發(fā)生的時(shí)間與背景。2）以下雪渲染一種沉重、悲涼的氛圍。3）時(shí)代的貧困，為故事情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。（6分。答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)3點(diǎn)

34、 給滿分。答對(duì)大意即可。）（3） （6分）1）生活貧困，迫于生計(jì)扮“財(cái)神” 。2）純樸善良。被冤枉之后，任由一中學(xué)生搜查；洗清冤屈后，謙卑地原諒對(duì)方。3）有“才華”，很會(huì)編寫吉祥話。（6分。每點(diǎn)2分。答對(duì)大意即可。）（4） （8 分）1）該跪。受到家庭的教育，應(yīng)該敬重“神靈”?！柏?cái)神”送來(lái)了美好的祝福， 是“我”的一次精神會(huì)餐?！柏?cái)神”半夜還在乞討，顯得“凄涼”而無(wú)助。在被人冤枉時(shí)，任人搜身。說(shuō)明財(cái)神身世值得同情。從母親身上學(xué)會(huì)了寬容， 財(cái)神也應(yīng)該得到人們的寬容。2）不該跪。悖悖是家里從包餃子的白面中摳出來(lái)的，在貧窮的年代里寄托了全 家的希望。卻被財(cái)神偷走了。從“悖悖上不了大，悖悖入不了地，村

35、里人都在 過(guò)年，就你“財(cái)神”到我家門口去過(guò)”可以推理得出?！柏?cái)神”唱歌送祝福是功利的，目的是乞討。所以不值得人敬重。財(cái)神既虛偽又狡詐，明明是他偷了我家的悖悖，但他還任憑我們搜身。因?yàn)殂ｃ１凰赃M(jìn)肚子，搜也搜不出來(lái)。（8分。表態(tài)1分。分析1點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給滿分。）12. （1） （5分）（答A給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分；答CD不給分。B項(xiàng), “從不解釋”錯(cuò).C項(xiàng)“對(duì)德蘭修女艱苦努力創(chuàng)建臨終關(guān)懷院的記述”錯(cuò)， D項(xiàng), “得到更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)”錯(cuò)（2）（6分）哈普見(jiàn)證了德蘭修女超常的勇氣堅(jiān)定地信念；德蘭修女的行動(dòng)震撼和感召了無(wú)數(shù)的人，哈普就是典型的代表；通過(guò)哈普，揭示了只要有愛(ài)，人 人都可以超越自

36、我。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（3） （6分）每個(gè)生命都很尊貴；窮人是可愛(ài)的，有尊嚴(yán)的；愛(ài)得從第一個(gè)人開(kāi)始；懷抱大愛(ài)做小事（每點(diǎn) 2分，答出三點(diǎn)即可）（4） （8分）觀點(diǎn)一；制度化設(shè)施化會(huì)使仁愛(ài)服務(wù)受到限制。制度化會(huì)限制窮人的多次被收留。設(shè)施是有限的，有希望治好的人會(huì)成為首選，垂死的人會(huì)被排斥在醫(yī)治之外。愛(ài)是救助窮人的最好方式，現(xiàn)代人過(guò)于相信制度，依賴設(shè)施。觀點(diǎn)二制度化設(shè)施化會(huì)使仁愛(ài)服務(wù)更好地開(kāi)展。完善的制度能保證服務(wù)的有序和普及，先進(jìn)的設(shè)施能使救治更及時(shí)有效。制度化設(shè)施化影響會(huì)更大，會(huì)有更多的人投身慈善事業(yè)，進(jìn)而惠及更多需要幫助的人。制度化設(shè)施化與仁愛(ài)并不對(duì)立，關(guān)鍵是從事服務(wù)的人是否具有永久的

37、熱情和無(wú)限的愛(ài)心。13. D （3分）甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛?，F(xiàn)多指某種言論十分囂張。符合語(yǔ)境。（A. “莫衷一是”是大家看法不一樣，不能得出一致的意見(jiàn)使用時(shí)主 語(yǔ)不能是某一個(gè)人。B.用錯(cuò)對(duì)象。不情之請(qǐng)：不合情理的要求，是對(duì)自己的請(qǐng)求的 客氣說(shuō)法。C.項(xiàng)“設(shè)身處地”指“設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中"，不合語(yǔ) 境，應(yīng)為“身臨其境”14. C （3分）（A否定不當(dāng)，去掉“不能”；B成分殘缺，“并已-"前缺少主 語(yǔ)。D句式雜糅，“包括”或"由所組成”任選一種說(shuō)法。）15. A （3分）（本段內(nèi)容圍繞“教育順應(yīng)人的天性”，談及了三個(gè)教育家的觀點(diǎn)。 句中的“就”字與給出的開(kāi)頭銜接最為自然順暢，句中“更”字與句構(gòu)成遞 進(jìn)關(guān)系，句“也”字說(shuō)明它應(yīng)該在句之后，句都是在解釋夸美紐斯 的觀點(diǎn)，句是句“教育應(yīng)該考慮兒童的性格和年齡特征”的原因，應(yīng)緊隨其 后，句中“他們”指的是句中的“這些人”所以應(yīng)在句之后，句是前面 內(nèi)容的補(bǔ)充，應(yīng)放在最后。）16. （5分）泥石流是山坡上大量的泥沙石塊等固體物質(zhì)因山體崩塌滑坡經(jīng)地表徑 流沖蝕挾帶，在重力和慣性的作用下，沿斜坡或溝谷奔瀉的急流。（“洪流”、”地貌現(xiàn)象”或“自然現(xiàn)象”）17. （6分）示例：青竹在