高中議論文范文

1、高中議論文范文議論文范文如何用好復(fù)印機(jī)議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。 論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要求是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。 寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采

2、用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法。 議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。 議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

3、議論的三要素 議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論，以表明見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn) 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。 1、論點(diǎn) 論點(diǎn)是作者在文章中提出的對(duì)某一個(gè)問題或某一類事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確 、鮮明、有針對(duì)性。如堅(jiān)持就是勝利一文的論點(diǎn)就是一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的 成功，堅(jiān)持是一個(gè)重要條件。 堅(jiān)持就是勝利 人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部 分人卻陷入失敗的若痛之中。這是為什么呢? 俗語(yǔ)說(shuō)“功到自然成”。按理說(shuō)那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種 勝利的必要條件，那就是堅(jiān)持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語(yǔ)中所提到

4、的“功到”其 中已經(jīng)隱含了“堅(jiān)持”的意思?？梢姡粋€(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個(gè)人的 努力之外，堅(jiān)持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。 2、論據(jù) 論據(jù)是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)，要想證明論點(diǎn)的正確，首先，論據(jù)必須讓人覺得真實(shí)、可信， 能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要 新穎， 盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。 如在堅(jiān)持就是勝利一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個(gè)方面的事例，都 是用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺得真實(shí)可信。 3、論證過程 論證過程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點(diǎn)是正確的過程。它要求論述要深刻、周密，講究

5、說(shuō)理的 藝術(shù)，還以習(xí)作堅(jiān)持就是勝利為例，這篇作文中就是運(yùn)用了兩種典型的事例：狄更斯、 愛迪生和瑞典化學(xué)家的故事，從正文兩個(gè)方面證明了堅(jiān)持就是勝利的這一觀點(diǎn)，這個(gè)過程就 是論證過程。 議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。 根據(jù)題目寫出一個(gè)觀點(diǎn)，在加以闡述說(shuō)明，重要的是要有說(shuō)服能力，三要素缺一不可，下面的仔細(xì)看看，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長(zhǎng)進(jìn)，平時(shí)可以寫一些隨筆之類的！ 議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。 （一）論點(diǎn) （1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。 （2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以

6、是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。 （3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點(diǎn)也是如此。 （4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。 （5）論點(diǎn)的提出和確立要注意： 正確性。論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是

7、謊謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。 鮮明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。 新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。 （二）論據(jù) （1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。 （2）論據(jù)的類型：事實(shí)的材料，理論的材料。 作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a. 具體的事例，b概括的事實(shí)，c. 統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d. 親身經(jīng)歷、感受。 作為論據(jù)的理論材料，可以是a前人的經(jīng)典著作、至理名言，b. 民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。 （3）使用論據(jù)

8、的要求：確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。 （三）論證 （1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論 證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的自的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。 （2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。 立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；

9、駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。 （3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對(duì)比法。 歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。 演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出

10、發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。 比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。 （4）駁論方法：駁論有三種方法，即反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)

11、構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。 反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必須引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。 編輯本段議論文三要素 詳細(xì)說(shuō)明議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 論點(diǎn)： 定義：作者對(duì)所議論的問題（事件，現(xiàn)象，人物，觀念等）所持的見解和主張 形式：針對(duì)話題的帶有明確

12、的表態(tài)性的完整的判斷句 1.議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。 2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。 注意：反問句與比喻句不能作為論點(diǎn) 論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù) 1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等） 2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀

13、者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。 論證：運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法 與論點(diǎn)的關(guān)系：證明與被證明 議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。 論證方法有以下幾種： 1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； 2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)； 3.對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； 4.比喻論證：用

14、人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。 5.引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。 論證方式： 議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。 （1）立論：立論是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。表明自己的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)： (1)這些看法和主張必須是

15、經(jīng)過認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。 (2)必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬(wàn)里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。 (3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)證明力。

16、（2）駁論：駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見解或主張。 (1)反駁論點(diǎn)。反駁主要是反駁論點(diǎn)，因?yàn)樽h論的根本目的在于闡述見解，發(fā)表觀點(diǎn)，如果我們不能同意對(duì)方的觀點(diǎn)和見解，那就要用各種方法來(lái)批駁、否定這一觀點(diǎn)、見解，指出它的荒謬或虛假。反駁論點(diǎn)就是針對(duì)對(duì)方論點(diǎn)直接駁斥。 反駁論點(diǎn)的方法之一是直截了當(dāng)?shù)刂赋瞿骋徽擖c(diǎn)的錯(cuò)誤，用確鑿的、不可辯駁的事實(shí)來(lái)直接反駁，或者從理論上進(jìn)行透徹的分析和解剖，直接指出錯(cuò)誤所在。 反駁論點(diǎn)的另一種方法是歸謬法。歸謬法是以某一個(gè)論點(diǎn)為前提，按照邏輯規(guī)律進(jìn)行合理的引申，但是引申出來(lái)的結(jié)論卻是荒謬的。由于引申出來(lái)的結(jié)論無(wú)法成立，因此，引申出這一結(jié)論

17、的論點(diǎn)也就不能成立。寫作中對(duì)一些似是而非的模糊認(rèn)識(shí)，運(yùn)用歸謬論證揭示其“非”，能收到澄清認(rèn)識(shí)的良好效果。 反駁論點(diǎn)還可用反證法，即作者并不直接指出對(duì)方論點(diǎn)的謬誤所在，而是建立起一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒相對(duì)的新論點(diǎn)，通過充分論證使這一新論點(diǎn)樹立起來(lái)，于是與之相對(duì)的論點(diǎn)便不駁自倒了。 運(yùn)用反證法應(yīng)注意的是，所反駁的論點(diǎn)與自己所證明的論點(diǎn)應(yīng)是互相對(duì)立，不能相容的。這樣才符合邏輯學(xué)上矛盾律的要求，達(dá)到肯定這個(gè)否定另一個(gè)的目的。 (2)反駁論據(jù)。反駁論據(jù)，這是一種釜底抽薪的反駁對(duì)方論點(diǎn)的途徑。在論證過程中，論據(jù)乃是論點(diǎn)賴以支撐的支柱，如果論據(jù)不能成立，那么論點(diǎn)就失去依托，不攻而自垮。 (3)反駁論證。反駁論證

18、，這是通過揭露對(duì)方在論證過程中論據(jù)與論點(diǎn)之間不符合邏輯關(guān)系的漏洞來(lái)否定對(duì)方所提出的論點(diǎn)。進(jìn)行這樣的論證，需要對(duì)于對(duì)方的言論作冷靜的分析，發(fā)現(xiàn)其中邏輯推理上自相矛盾之處，然后予以有力的揭露。 二、議論文結(jié)構(gòu) 1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。 2.可分兩大類 a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu) 例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述. 例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。 b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu) 例如： 有“總論分論總論”式，先提出論點(diǎn)

19、，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納； 有“總論分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。 有“分論總論”式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。 總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語(yǔ)。 常見的考試題型： （1）找出論據(jù)加以概括（人名事件名論據(jù)屬性） （2）論據(jù)作用（為論點(diǎn)或分論點(diǎn)服務(wù)） 具體的如： 事實(shí)論據(jù)：真實(shí)有力地論證了觀點(diǎn)。 理論論據(jù)：增強(qiáng)文章說(shuō)服力，體現(xiàn)語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。 對(duì)比論證：通過_與_對(duì)比,突出觀點(diǎn)。更突出強(qiáng)調(diào)地證明了觀點(diǎn) 比喻論證：用_來(lái)比喻_，使觀點(diǎn)形象生動(dòng)，淺顯易懂。 具體的

20、語(yǔ)境要具體分析。 （3）根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)（作用：使論證更全面，更有力，更具普遍性） （4）反推論點(diǎn) （5）解析語(yǔ)段中論據(jù)使用是否恰當(dāng)（質(zhì)疑：屬性，全面性，典型性，呼應(yīng)關(guān)系） 一、議論文的三要素： 1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一 篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn) ，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱 兩可。 論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)： 文題 開頭 文章中間 結(jié)尾 2、論據(jù) 用來(lái)證明論 點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。 選用事實(shí)論據(jù) 要注意： 必須具有典型性。古今中外的都可以。是 大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報(bào)紙上過電視的 。 最好具有新穎性。 論據(jù)的表述

21、要準(zhǔn)確、敘述要概括 ，能證明論點(diǎn)即可。 選用的道理論據(jù)要注意： 可以是名言、警句、俗話、諺語(yǔ)、定理、公式等。 要精 確，不能 篡改、歪曲。 和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。 3、論證：論證時(shí)使用論據(jù)證明論點(diǎn) 的過程 。 論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立 論為主。 論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。 提出問題(是什么)分析問題(為什 么)解決問題(怎么辦) 也即： 引論 本論 結(jié)論 常見的論證結(jié)構(gòu)： a、總分總式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照 式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu) 常用的論證方法： a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)，俗話

22、說(shuō)事實(shí)勝于 雄辯。 b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還 可以引用一些古 典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論 文的文學(xué)性。 c、對(duì)比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么 。 d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說(shuō)服力。 二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。 議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。 段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對(duì)照 、層進(jìn) 、并列等。借助起過渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如： “有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”

23、“誠(chéng)然”是等。 三、議論文寫作更需要哲理的思考。 尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì) 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說(shuō)服力，并要有正確 的價(jià)值取向。 認(rèn)真上政治課，經(jīng) 常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認(rèn)識(shí)能力，對(duì)我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說(shuō)服力的 作用。 初學(xué)這些議論文的操作方法， 可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的談骨氣 ： 1、引論部分：開篇提出論點(diǎn)：我們中國(guó) 人是有骨氣的。 接著，用孟子的話解釋論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?2、本論部分 ：用三個(gè)事例分別

24、證明論點(diǎn)：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來(lái)之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。 3、結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無(wú)產(chǎn) 階級(jí)的骨氣并發(fā)出號(hào)召。 三個(gè)部分之間都有過渡：在引論和本論之間有“我們祖 先的許多有骨氣的動(dòng)人 事跡，還有他積極的教育意義?！币鱿旅嫒齻€(gè)事例的敘述。本論和結(jié)論之間有“孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有他積極的意義?！边M(jìn)行過渡。 在第一和第二例之間，有 “另一個(gè)故事”“ 還有個(gè)例子”進(jìn)行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。 三個(gè)部分分別回答了三個(gè)問題：引 論部分解答 “是什麼”的問題；本論部分解答“為什麼(又骨氣)”的問題；結(jié)論部分回答“我們?cè)觞N辦”的問 題。

25、三個(gè)事例都是概括敘述的，每個(gè)事例的后面都有幾句簡(jiǎn)短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點(diǎn)上，是論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系的紐帶，否則就就事論事，論點(diǎn)和論據(jù)脫節(jié)了。 編輯本段考場(chǎng)如何寫好議論文 1.寫好字 一篇內(nèi)質(zhì)不錯(cuò)的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何？其一，字和卷面差，按評(píng)分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在一定程度上控制著閱卷者打分的情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對(duì)閱卷者評(píng)分印象的形成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認(rèn)，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過大

26、，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過小，閱讀起來(lái)如覺蟻行，極其費(fèi)神。再次，盡量少涂改。要涂改也須規(guī)范地涂改，切忌亂涂亂畫，在卷面留下醒目的墨點(diǎn)，造成凌亂之感。 2.擬好題 題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結(jié)構(gòu)之首，所以文章題目的優(yōu)劣也會(huì)直接影響閱卷者對(duì)文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡(jiǎn)潔，可別致，可整齊，不一而足?？傊?，以能激發(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。 議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點(diǎn)鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊泻屯该鞲?，能夠傳達(dá)出

27、文章內(nèi)容之大概，便于閱卷者準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本內(nèi)容。 3.開好頭 高爾基說(shuō)過：“(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在?！弊h論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡(jiǎn)捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長(zhǎng)之贅，而且短句成段，在空間上突出其內(nèi)容的重要性?？?，即入題要快，最好三言兩語(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題。因?yàn)樵u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中有“中心明確”的細(xì)則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計(jì)分，也有利于作者展開論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統(tǒng)文論中所說(shuō)的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下

28、好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。 4.中間段寫好首句和末句 議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評(píng)分的重要細(xì)則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標(biāo)準(zhǔn)。 常見的論述模式是：首句為小論點(diǎn)或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)、理論論據(jù)，或針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，分析說(shuō)理；最后結(jié)合論述內(nèi)容寫一兩句小結(jié)的話語(yǔ)。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反對(duì)比式。許多道理只要從正反兩面

29、說(shuō)了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。在考場(chǎng)中熟練地運(yùn)用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節(jié)省時(shí)間。同時(shí)，它可使閱卷者能便捷地依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在中檔以上分項(xiàng)計(jì)分，避免不利于考生的個(gè)人評(píng)分因素出現(xiàn)。 5.典型而鮮活的論據(jù) 論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個(gè)人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。 典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫

30、人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。 6.結(jié)好尾 結(jié)尾是全文內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分。現(xiàn)代著名作家?guī)熗釉f(shuō)：“寫文章不管長(zhǎng)短，首先要考慮好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了?！焙玫慕Y(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的論雷

31、峰塔的倒掉，結(jié)尾只有兩個(gè)字：“活該！”短短兩字，可謂簡(jiǎn)潔之至，力透紙背。 其實(shí)，文章的結(jié)尾有時(shí)比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別?！苯Y(jié)尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結(jié)尾的寫作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。 7.語(yǔ)言形象暢達(dá) 語(yǔ)言項(xiàng)是作文評(píng)分的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語(yǔ)言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。有些同學(xué)寫議論文，常擺出說(shuō)大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一股腦搬出來(lái)，以求說(shuō)理

32、的充分、透徹，但效果適得其反。 一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語(yǔ)言必不可少.修飾議論文的語(yǔ)言，注意運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運(yùn)用假設(shè)句、反問句或整句，使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢(shì)。修飾語(yǔ)言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習(xí)，自然會(huì)有長(zhǎng)進(jìn). 放棄也是一種美麗放棄也是一種美麗世間有太多美好的事物，美好的人。對(duì)沒有擁有的美好，我們一直在苦苦地向往與追求。為了獲得，忙忙碌碌，真正的所需所想往往要在經(jīng)歷許多流年后才會(huì)明白，甚至窮盡一生也不知所終！而對(duì)已經(jīng)擁有的美好，我們又因?yàn)槌３?/p>

33、得而復(fù)失的經(jīng)歷而存在一份忐忑與擔(dān)心。(文章開篇展示兩種情況：對(duì)"擁有"的苦苦追求和對(duì)"失去"的患得患失，引出下文。) 曾經(jīng)有種感覺，想讓它成為永遠(yuǎn)。過了許多年，才發(fā)現(xiàn)它已漸漸消逝了。后來(lái)悟出：原來(lái)握在手里的不一定就是我們真正擁有的，我們所擁有的也不一定就是我們真正銘刻在心的！繼而明白人生很多時(shí)候需要一種對(duì)寧?kù)o的關(guān)照和自覺地放棄！(從反方面得出結(jié)論：人生需要自覺地放棄。照應(yīng)題目。) 正如一首詩(shī)里寫的那樣："放棄了父親溫暖的懷抱，才能有自己活潑的奔跑，放棄滿天的星星，才能獲得一個(gè)嶄新的黎明。"大千世界，茫茫人海需要放棄的東西原本很多，沒有

34、任何一個(gè)人可以擁有整個(gè)世界，對(duì)于不應(yīng)該屬于我們的更要勇敢地放棄，追求之中放棄，放棄之中追求人跋涉于山阻江隔、風(fēng)急雨驟的人生旅途中，惟有學(xué)會(huì)放棄才能隨遇而安，幸福安詳，從某種意義上講，放棄并非是對(duì)追求的背叛，相反有時(shí)倒更能執(zhí)著于其間(用一首詩(shī)再次證明"放棄"的重要性，論證過程嚴(yán)密。) 夕陽(yáng)易逝的嘆息，花開花落的煩惱，人生本是不快樂的！明白的人懂得放棄，有情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫！當(dāng)若干年后我們知道自己所喜愛的人仍好好地生活著，我們會(huì)更加心滿意足！"我不是因你而來(lái)到這個(gè)世界，卻是因?yàn)槟愣泳鞈龠@個(gè)世界。如果能和你在一起，我會(huì)對(duì)這個(gè)世界滿懷感激，如果不能和你在

35、一起，我會(huì)默默地走開。" "感激上天讓我與你相遇與你別離！生命給了我們無(wú)盡的悲哀，也給了我們莫大的快樂。風(fēng)景這邊獨(dú)好我覺得，90后與80后、70后沒什么兩樣，都要經(jīng)過從小大到大、從青澀到成熟的成長(zhǎng)過程。 這一過程中的每一段都是難得的記憶，也是一路美麗的風(fēng)景。     人生的旅程很長(zhǎng)，只能靠腳下的鞋子一步步地走，不能跳過哪里而直接到達(dá)下一站。作為90后的“老大”，在將要開始人生的另一站的時(shí)候，總愛留戀，留戀少年時(shí)的美好時(shí)光；有時(shí)也愛向往，向往成年后的獨(dú)立自由?；蛟S，我們應(yīng)該時(shí)而環(huán)顧四周，看看從幼稚到成熟的過程中到底是怎樣的風(fēng)景。    

36、 課堂上的90后，吸氧式地接受素質(zhì)培養(yǎng)而完善自我；生活中的90后，用“舶來(lái)”與時(shí)尚裝點(diǎn)自己的高傲。這聽上去或許令人難過，但卻是少年真實(shí)的想法，叛逆而怪異。我們也時(shí)常吟上一句“蜀道之難，難于上青天”來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的郁悶與不滿，或者把一行“不以物喜，不以己悲”劃在桌上來(lái)激勵(lì)自己要始終抱有積極和熱情的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度。90后的我們總以為有這么一片天地，能讓我們沉迷其中而樂不思蜀，也執(zhí)著地認(rèn)為那種快樂在其他年齡的人永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)。     生活的碎片裝點(diǎn)著沿途的風(fēng)景，90后的我們快樂于當(dāng)下的學(xué)習(xí)，從第一次走進(jìn)陶淵明起，從第一次掌握簡(jiǎn)單的微積分開始，我們常常為又掌握了一點(diǎn)曾經(jīng)自以為神秘的

37、東西感到驕傲。我們面對(duì)為我們“傳道授業(yè)解惑”的人，偶爾會(huì)心生惡魔而暗地詛咒，但也終究明白是他們才能使我們?cè)诮裉熳儚?qiáng)，因?yàn)?0后不是油鹽不浸的石頭。我們時(shí)常懶惰，會(huì)找出各種借口當(dāng)家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂灣下沒有盡頭，因?yàn)?0后不想被人視為長(zhǎng)不大的一代。我們有夢(mèng)想，我們也愛沖動(dòng)，我們總想跑，卻常常在平坦的道路上跌倒。我們總覺得，前面的路很寬，樹很高，花很艷，風(fēng)景很美麗；但更經(jīng)常的是，我們忽略了前方的一草一木實(shí)際上都是曾經(jīng)在成長(zhǎng)過程中種下的種子，在另一個(gè)地方發(fā)了芽。     高考過后，我們這些90后的老大就要邁出那段沒有被定義的日子，而可能漸漸被社會(huì)格式化，那時(shí)會(huì)偶

38、然發(fā)現(xiàn)這段從幼稚走向成熟的過程是多么的重要。如果你正值成長(zhǎng)的年齡，請(qǐng)停下腳步，時(shí)而看看路旁的花草。因?yàn)樵谌松穆飞希砷L(zhǎng)的季節(jié)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。(58分)成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù) （2005年，上海） 某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬(wàn)千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來(lái)動(dòng)感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長(zhǎng)過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。 細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩(shī)詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無(wú)文化之熏陶，則無(wú)健全之人格；若無(wú)健

39、全之人格，則胸?zé)o大志；人而無(wú)志。其為乎？若舉國(guó)皆然，國(guó)將不國(guó)。 時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨美。席勒的歡樂頌被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓 們?cè)诔砷L(zhǎng)中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。 90后們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說(shuō)意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬(wàn)里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕

40、躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無(wú)為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無(wú)。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。 國(guó)浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無(wú)盡的寶藏，它們是 們成長(zhǎng)真正的養(yǎng)分。 90后們的成長(zhǎng)更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來(lái)的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過的

41、人生是不值得過的人生?！碧热?們的生命旅途，成長(zhǎng)過程中缺乏對(duì)生存價(jià)值、人類理想的思索， 們必將淹沒在市場(chǎng)化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。 孩子們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。信成功的基石失足，你可能馬上站起來(lái)；失信，你也許永難挽回。               

42、                                富蘭克林        對(duì)于諾言，現(xiàn)在的有些人一向?qū)χ敛活櫦埃灾掠谟辛顺核?，出爾反爾，背信棄義，蓬隨風(fēng)轉(zhuǎn)，媚世茍合種種對(duì)諾言的背叛。尤其在連諾言都帶有濃重商業(yè)

43、氣息的今天，我們有必要重新審視一下自己的靈魂，了解那種“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的一諾千斤的重要性。    記得曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)故事，感觸頗深。    百事可樂的總裁卡爾·威勒歐普到一所大學(xué)演講時(shí)，答應(yīng)了一位叫杰夫商人在演講后的15分鐘里見面談一談。演講時(shí)，他談的興致勃勃，不知不覺已過了約定的時(shí)間。這時(shí)他看見有人從臺(tái)下徑直走過來(lái)，放下一張名片后轉(zhuǎn)身離去。并發(fā)現(xiàn)，名片背面寫著：您與杰夫有約在先。他這才想起。然而，一面是優(yōu)秀的大學(xué)生，他事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)甚至動(dòng)力；一面是一個(gè)名不見經(jīng)傳向他請(qǐng)教的商人。他沒有猶豫。他對(duì)大學(xué)生們說(shuō)：“我有

44、一個(gè)約會(huì)，已經(jīng)遲到了，這已是對(duì)別人的不禮貌，我不能失約?！彼诶坐Q般的掌聲中快步走出。后來(lái)，人們都對(duì)百事可樂產(chǎn)生了信任。    有偉大的人格，才會(huì)有偉大的事業(yè)，這是千古不移的真理。然而，卡爾的遵守承諾，正是使他的人格得到了淋漓的體現(xiàn)，使他的事業(yè)走向成功。這樣的例子，不勝枚舉。    遵守承諾對(duì)于一個(gè)人甚至整個(gè)國(guó)家都有著及其重大的作用。法國(guó)的拿破侖不正是因?yàn)闆]有履行自己立下的承諾，才使的他的國(guó)家因他而受辱賠款。    在文明高速發(fā)展的今天，已有越來(lái)越多的人們開始重視誠(chéng)信。在許多

45、國(guó)家，公民們都建立起了誠(chéng)信檔案，凡是有誠(chéng)信不良記錄者，無(wú)論學(xué)歷再高，也受到人們的排斥?？梢娬\(chéng)信在我們的生活中已變得越來(lái)越重要了。    誠(chéng)者，物之始終，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。    作為青少年，我們更應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，對(duì)于自己的承諾，應(yīng)真誠(chéng)，堅(jiān)決，直著的去恪守，才會(huì)擁有光輝的未來(lái)，取得真正的成功！自我認(rèn)識(shí)和自我超越認(rèn)識(shí)篇    人為什么飛不起來(lái)？我們認(rèn)識(shí)到人沒有一雙帶他去飛翔的翅膀。    “知人者智，自知者明?！币谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中

46、生存和壯大，首先要能清醒地認(rèn)識(shí)自我。    西方一位哲人曾說(shuō)過“人生下來(lái)就是一個(gè)齒輪?！钡拇_，玉皆有瑕，人無(wú)完人。一只烏鴉，無(wú)“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)?！备鼪]有雄鷹的勇猛強(qiáng)悍。一只烏鴉要學(xué)雄鷹搏擊長(zhǎng)空？空哉！人亦如此。在生活中，我們漸漸明白了“完美”的虛無(wú)和荒誕。所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自我，永遠(yuǎn)不要和姚明比身高，不要和劉翔比跨欄，也不要和潘子都比相貌。如若不然，只會(huì)自取其辱，把自己稿得桅斷帆殘，到時(shí)就像那只不自量力的烏鴉一樣，落得個(gè)命財(cái)兩失。超越篇    人雖無(wú)翅，但是人們利用智慧和超越的精神，最終飛了起來(lái)。  &

47、#160; 認(rèn)識(shí)自我，并不是讓我們安于現(xiàn)狀，而是讓我們?cè)诖嘶A(chǔ)上超越自我完善自我。    那位哲人的后半句是“我們卻要用一生的時(shí)光去打磨它。”誠(chéng)哉斯言！    從那只烏鴉身上，我們確實(shí)看到了某種超越自我的精神內(nèi)涵。不服現(xiàn)狀，志比天高。雖然在我們身上看不到李白的清新飄逸抑或蘇軾的寬廣博大，但這種后天形成的品質(zhì)是我們可以通過自己的修養(yǎng)和鍛打同樣可以擁有的。不要忘了我們?cè)氀鲆暡趴梢姷哪闷苼觯胖挥幸话倭?。綜合篇    人生一世，草木一秋。在短暫的人生旅途中，我們只有學(xué)會(huì)如何面對(duì)殘缺，面對(duì)失敗，面對(duì)自我，

48、才能真正地實(shí)現(xiàn)自我的超越。    丑陋的卡西莫多知道他身體的畸形，但通過自我超越，他以一顆完美的心靈感化了所有的人。    偉大的拿破侖知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄氣，以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志攀上世界頂峰，發(fā)出“我比天高”的呼喊。    我們同樣需清醒地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)清自己的“齒”，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。    人皆有瑕，讓我們認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，用一生的時(shí)光去打磨一個(gè)完美的自我。2009年高考浙江卷滿分作文        &#

49、160;                                          綠葉情意     當(dāng)爺爺開始品沖泡了四遍的陳年龍井，來(lái)吊喪的賓客也已漸漸散盡。媽媽緊緊地牽著我的手，與這一片生我養(yǎng)我的土地作別。我微微地苦笑，原來(lái)并沒有永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我們永遠(yuǎn)都是過客。   

50、 處理完奶奶的喪事，爺爺也不再堅(jiān)守這一方留下了無(wú)數(shù)記憶的土地，順從地跟隨著我們來(lái)到城里。然而，走在鵝卵石鋪就的小路上，我無(wú)數(shù)次看見了爺爺?shù)幕仨?，那深沉的眷戀與無(wú)以言表的無(wú)奈，最終都化為一滴渾濁的淚水，慢慢地倒流進(jìn)心底。    別了，我聽見這兩個(gè)字。    在城里的爺爺，依舊每日早起。這在習(xí)慣了夜生活而對(duì)早晨陽(yáng)光不屑一顧的城市，多少顯得有一些另類。然而，爺爺并不在乎那些異樣的目光，依舊每日穿著洗得發(fā)白的藍(lán)色舊工作服，穿梭在社區(qū)的各個(gè)角落。他在樓前被廢棄的土地開墾出一片花田，撒下各種奇奇怪怪的種子，每日伺弄，神情嚴(yán)肅地仿佛在完成一項(xiàng)神圣的使命。 

51、  只有我知道爺爺?shù)墓陋?dú)。因?yàn)槲乙灿兄@樣孤獨(dú)。我懷念故鄉(xiāng)的老屋。那每日清晨婉轉(zhuǎn)的鶯啼，那木制樓梯凄婉的呻吟，那透過碧綠的竹林灑落的細(xì)細(xì)碎碎的陽(yáng)光，那讓人無(wú)法忘懷的帶著淡淡清香的泥土氣息。    在這一片鋼筋混凝土中，我已無(wú)法找到那樣淳樸與純粹的笑臉，我看見爺爺每次想要揮起的手都在冷漠的擦肩而過中無(wú)奈的放下，我總有一種想哭的沖動(dòng)。    當(dāng)年的爺爺是一片意氣風(fēng)發(fā)的綠葉，他可以暫時(shí)離開他的根，去遠(yuǎn)方飄蕩，尋找屬于他的風(fēng)景，然而如今，這一片綠葉已然悄悄凋零，他需要回去，與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)地廝守在一起。    那是爺爺?shù)陌耸髩郏H戚朋友

52、們借此都聚在一起，我眼神流轉(zhuǎn)，卻尋不見爺爺?shù)纳碛?。悄悄起身出了宴?huì)大廳，我看見爺爺徘徊在角落的窗前。我過去，握住了爺爺?shù)氖?。爺爺?dòng)動(dòng)嘴唇，說(shuō)： “我想回家。”仿佛是一個(gè)尋求家的庇護(hù)孩童。    “好，我們一起回家。” 我從爺爺身上看到了自己的影子，每個(gè)人都是一片綠葉，不管飄到多遠(yuǎn)，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，這是每一片綠葉無(wú)奈而又甜蜜的宿命。    那么，就讓我們帶著對(duì)根的情意打拼，然后在日落之前，牽著手，回家。2009年高考滿分作文及點(diǎn)評(píng)踮起腳尖(記敘文)夜很深了，躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，父母還未回來(lái)，我有些怕了，也有些生氣。一家三口擠在這二室一

53、廳的房子里，家具很少，卻還是有一部老掉牙的黑白電視機(jī)，雖然窮，卻仍是不愿低頭。在這個(gè)陌生的大城市，我沒有錢去上優(yōu)秀的高中。但我有自己的理想與目標(biāo)，我雖然衣著破舊，卻有自己的尊嚴(yán)。今年是高三二期了，高考是我實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯一讓我心中有一絲不滿的便是父母，他們每天總是那么早地起床離去，又是那么晚的回來(lái)。我多么想有一次我們一家三口在周末去公園游，去河邊吹風(fēng)，可是連這一點(diǎn)小小的要求，上天也沒有給過我一次答應(yīng)。不行，今天一定要等到他們回來(lái)。我知道他們是為了掙錢，是為了我，可是我不愿他們?nèi)绱藙诶?。我愿意過得更艱苦些，畢竟我還有很長(zhǎng)的明天。門外的樓梯隱約傳來(lái)了一絲絲響動(dòng)，那么輕、那么微弱、緩慢，那聲

54、音慢慢地靠近，到了門口，頹然停下。過了好一會(huì)兒，才慢慢的聽到一絲輕微的金屬碰撞聲，一個(gè)物體慢慢地插入鎖孔，又是一聲輕輕的轉(zhuǎn)動(dòng)聲。門，悄然打開了，“輕點(diǎn)，孩子睡著了”，這是母親的聲音。我能感受到她正踮著腳尖向我走來(lái)。沒有聲音，我卻能感受得到，那個(gè)輕輕的腳步，正一步步地溫暖我的心?！坝瞩吡吮蛔樱　蹦赣H輕輕地拉過被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地離去自始至終，家中的燈沒有亮一下，也沒有發(fā)出什么很大的聲音，只有父母那踮起的腳尖，一步步踩在我的心頭。拉過被子蒙住頭，我強(qiáng)忍著聲音不被流露，淚水卻一行一行的滑落。、  這一晚，我不知道自己哭了。多久，我只知道濕了一大片。男兒有淚不輕彈

55、，今夜我卻淚千行！多少年了，多少個(gè)日日夜夜！每晚父母都是這樣踮著腳尖，在一片漆黑的房間里慢慢地移動(dòng)，我還有什么要感到生氣呢？朱自清有父親的背影，史鐵柱(生)有母親推著輪椅的身軀，傅聰有傅雷先生殷切的家書，而我，我有什么？我有父母踮起的腳尖！父母是平凡的，父母對(duì)子女的愛卻是偉大的，是無(wú)與倫比的，是一個(gè)人一生最大的財(cái)富。踮起腳尖，父母的愛，今生永不忘，也不敢忘！【滿分理由】全文敘寫夜深躺在床上的一個(gè)時(shí)間片段，表現(xiàn)父母夜深回家踮起腳尖走路對(duì)“我”的關(guān)愛和“我”對(duì)此盼感悟，切合題意。文章整體思路清晰，情感豐沛，有感染力。結(jié)構(gòu)安排和表達(dá)方式的運(yùn)用，也顯示了考生相當(dāng)不錯(cuò)的素養(yǎng)和能力。文章開筆很簡(jiǎn)潔地推出一

56、個(gè)具體情境，二、三自然段既是“生氣”的注腳，也是后文的必要鋪墊。父母回家“踮著腳尖向我走來(lái)”部分的描寫符合躺在床上的感受，表述真實(shí)。鋪寫已然充足，情感自然噴發(fā)，將父母“踮起的腳尖”與朱自清父親的背影等類比，讓這種關(guān)愛與深情升華到人類情感的普遍性這一高度，使主題更富有深意。(高星云點(diǎn)評(píng))【檔次及得分】(一類卷上)計(jì)分：內(nèi)容25分+表達(dá)25分+發(fā)展l0分=60分。汪洋中的一滴“渺蒼海一粟”，你會(huì)覺得我很渺小，因?yàn)槲抑皇峭粞笾械囊坏?，但我卻找回了自己，認(rèn)清了人生。讓我繼續(xù)做這可貴的一滴，無(wú)怨也無(wú)悔。 曾羨慕雄鷹一落千里的風(fēng)姿，曾欣賞蝶兒叢中的飛舞，更曾歡喜百川歸海的壯觀、大漠飛沙的狂舞但我現(xiàn)在終于明

57、白：精彩的人生就是要找準(zhǔn)自己的位置，綻放光彩。即使一滴，也是汪洋之中必不 可少的一點(diǎn)。 沿著海岸漫溯那一道道歷史溝渠，有人選擇堅(jiān)毅，有人選擇奮起，甚至選擇了死亡。在茫茫人生之中，這樣的選擇可渺小，可偉大，他們無(wú)悔做了真實(shí)的自己。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。我敬佩他們，因?yàn)樗麄冊(cè)诨祀s的塵世，了解本身，找回靈魂，做了亂世中最純的一滴?？v然諂媚污蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，追求的只是豪壯；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝。堅(jiān)守靈魂最純的成分，能和亂世中的美神媲美！ 歷經(jīng)滄桑，經(jīng)受磨難，沒有翅膀，你依然是天使。她也只

58、是汪洋中的一滴，汪洋因她而美麗。從不幸的谷底，到藝術(shù)的巔峰，她在手臂間勾勒出人性的高潔，于無(wú)聲處展現(xiàn)出生命的美麗。人們心靈的震撼不再需要語(yǔ)言，你在人們心中是最美。邰麗華一殘疾舞蹈者，曾登上世界兩大頂尖藝術(shù)殿堂，感動(dòng)中國(guó)。 他們都只是平凡中的平凡，并沒有幻想人生出現(xiàn)多彩的奇跡，也沒有追求富貴的享受，更沒有奢望過人的風(fēng)采。因?yàn)樗麄兠靼祝撼哂兴蹋缬兴L(zhǎng)。雖然沒有官場(chǎng)的威風(fēng)，百姓的安逸，美麗的歌喉但他們懂得自己還有不屈的品格、頑強(qiáng)的毅力、不倒的旗幟你僅是一個(gè)水滴，但大海沒有你們這可貴液滴的凝聚，還會(huì)雄壯嗎？人生沒有認(rèn)清自己，盲從無(wú)知，只想巨浪，不想一滴，生命還會(huì)光彩嗎？大海看見藍(lán)天，雖然沒有藍(lán)天的

59、廣闊無(wú)垠，但依然奔涌向前，創(chuàng)造巨浪的翻滾；沙漠看見綠洲，雖然沒有綠洲的富饒美麗，但依然創(chuàng)造出飛沙的壯觀；我見過百川順流的美景，但我依然回流盤旋，凝聚自己。河流不一定要匯入大海，它可以澆灌農(nóng)田；鮮花不一定要在叢中斗妍，它可以裝點(diǎn)山巖；我不一定要有海納百川的氣魄，但我要做我自己渺小的一滴，增添他人的氣魄，也展示出人生的輝煌。盡管旅途也許全不盡如人意，但無(wú)須在乎，冰心曾說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的血雪。”無(wú)畏無(wú)懼，做出自己。 盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的，漫漫人生，我最采擷世間最美的一一自己，靈魂，汪洋中的一滴。精神的三間小屋畢淑敏在精神的三間小屋中說(shuō)：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。在我們的心中也有三間小屋。第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競(jìng)爭(zhēng)中得以生存。而沒有絲毫苦難意識(shí)的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經(jīng)過流水沖蝕的卵石，不會(huì)發(fā)出奪目的光彩；沒有經(jīng)過風(fēng)雨洗禮的樹木，不會(huì)在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒有經(jīng)過苦難洗禮的人類，不會(huì)在自然面前更加挺拔。蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“