第5單元胡瑗的教育思想及改革

1、第5單元 胡瑗的“蘇湖教法”和王安石的教育改革(歷代主要教育家的教育思想) 宋太祖趙匡胤建立北宋以后，采取“重文”政策，但是學(xué)校教育仍很衰落，直到仁宗以后曾有“三次興學(xué)”之舉，其中尤以胡瑗和王安石的教育改革，對(duì)于宋代教育發(fā)展起了重大作用。一、胡瑗的“蘇湖教法”宋仁宗慶歷四年（1044年）范仲淹任參知政事，在他主持下，實(shí)現(xiàn)了北宋的第一次興學(xué)。范仲淹（9891052）是北宋一位銳意改革、勵(lì)精圖治的政治家，長(zhǎng)期擔(dān)任地方官吏，他對(duì)當(dāng)時(shí)教育不振、只重科舉早有改革意見(jiàn)，認(rèn)為只考試而不重教育的做法，猶如“不務(wù)耕而求獲”。在他擔(dān)任宰相后，提出了上十事扎作為他革新圖強(qiáng)的綱領(lǐng)，其中“精貢舉”即為興學(xué)重教的意見(jiàn)。并

2、由此而決定令州縣立學(xué)；改革科舉考試內(nèi)容；改革太學(xué)，詔令下湖州取胡瑗之蘇湖教法為改革太學(xué)的模式。不久范仲淹罷相，慶歷興學(xué)即告失敗，但胡瑗教法著為太學(xué)令，對(duì)于北宋學(xué)風(fēng)形成，是有深刻影響的。胡瑗（9931059）字翼之，泰州海陵（江蘇泰縣）人，世居陜西安定，人稱(chēng)安定先生。宋元學(xué)案序錄說(shuō)：“宋世學(xué)術(shù)之盛，安定、泰山（孫復(fù)）為之先河”，實(shí)為宋代學(xué)術(shù)開(kāi)創(chuàng)者之一。胡瑗早年在吳中教授經(jīng)術(shù)，景祐二年（1035年）被范仲淹聘為蘇州州學(xué)教授，其后，湖州知事滕宗諒建學(xué)湖州，延聘胡瑗為主教。他在蘇湖兩地進(jìn)行教學(xué)時(shí)，改變當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的學(xué)風(fēng)，而重經(jīng)義和時(shí)務(wù)，他在學(xué)校中實(shí)行“分齋教學(xué)”，設(shè)有經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)長(zhǎng)和愛(ài)好

3、分齋而教。經(jīng)義齋的學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家六經(jīng)等經(jīng)典，以培養(yǎng)未來(lái)的封建統(tǒng)治人才為目的。正如宋元學(xué)案·安定學(xué)案所說(shuō)：“經(jīng)義齋則選擇其心性疏通，有器局，可任大事者，使之講明六經(jīng)?！痹谥问慢S中分“治民”“講武”“堰水”水利建設(shè)和歷法算術(shù)等科。凡入治事齋的學(xué)生，每人要選擇一個(gè)主科，同時(shí)選擇一個(gè)副科，使之學(xué)有所長(zhǎng)，開(kāi)闊眼界，基礎(chǔ)寬厚，促進(jìn)主科發(fā)展。因此，治事齋主要培養(yǎng)各行業(yè)的技術(shù)人員和管理人員。朱元學(xué)案說(shuō)：“治事（齋），則一人各治一事，又兼攝一事，如治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明教是也?！钡倪@種分齋教學(xué)和設(shè)立副科的教學(xué)制度，在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的創(chuàng)造性改革，難怪黃宗素稱(chēng)贊說(shuō)：“蓋就先生之

4、教法，窮經(jīng)以博古，治事以通今，成就人才，最為的當(dāng)?！?從內(nèi)容上看來(lái)，這一改革不僅在中國(guó)教育史上，而且在世界教育史上都是一個(gè)創(chuàng)造，開(kāi)了文理教學(xué)分科設(shè)置和建立主副科制度的先河，對(duì)后世教育發(fā)展有著重要的借鑒意義。胡瑗在教學(xué)方法上也與傳統(tǒng)的死記硬背不同，而是以明體達(dá)用，培養(yǎng)有實(shí)際才干的人才為目標(biāo)。據(jù)宋史·胡瑗傳載：“援教人有法，科條纖悉備具?！彼诮虒W(xué)中循循善誘，講習(xí)解經(jīng)“至有要義”，能聯(lián)系實(shí)際，“引當(dāng)世之事明之”或利用直觀，將“三孔”儀物“圖之講堂”。他還提倡實(shí)地考察，使學(xué)生獲得感性知識(shí)。他說(shuō)：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見(jiàn)人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞也，則

5、為有益于學(xué)者矣”。胡瑗在蘇湖教學(xué)達(dá)二十余年，四方學(xué)者，云集受業(yè)。胡瑗這種“明體達(dá)用”的教育主張，受到范仲淹的贊賞，范仲淹遂于慶歷興學(xué)期間，詔清下湖州取胡瑗之法，著為太學(xué)令?；实v四年（1052年）胡援擔(dān)任光祿寺丞，國(guó)子監(jiān)直講，教授于太學(xué)。胡瑗在太學(xué)，教學(xué)卓有成效，各地學(xué)生不遠(yuǎn)千里前來(lái)，以至太學(xué)校舍容納不下，另取旁處房舍安置。宋史·胡瑗傳說(shuō)：“禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飾，衣服容止往往相類(lèi)，人遇之，雖不識(shí)，皆知其瑗弟子也?！碧K湖教法，對(duì)于后世教育也有很大影響。二、王安石的教育改革宋神宗熙寧、元豐期間（10681078）王安石兩次為相，在推行變法過(guò)程中，實(shí)行教育改革，這

6、是北宋第二次興學(xué)。（）王安石教育改革的指導(dǎo)思想王安石（10211086）宇介甫，江西臨川人。自幼隨父官任讀書(shū)。21歲中進(jìn)士，曾任地方官職多年。他目睹北宋王朝“積貧積弱”，內(nèi)憂(yōu)外患，財(cái)力衰竭，政治腐敗的情景，深為國(guó)家擔(dān)憂(yōu)。他曾寫(xiě)道：“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂(yōu)，外則不能無(wú)懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮，而風(fēng)俗日以衰壞，四方有志方土，思思然恐天下之久不安”2，遂產(chǎn)生變法圖強(qiáng)，立志革新的思想。嘉祐五年（1060年）他寫(xiě)了洋洋萬(wàn)言的上仁宗皇帝言事書(shū)，提出變法綱領(lǐng)。在教育方面，他認(rèn)為國(guó)家之如此衰弱，其因雖“患在不知法度故也”，但是欲求革新，又苦于人才不足，而人才不足，又由于陶冶人才不得其道；他指出“所謂陶冶而成

7、之者”就是“教之、養(yǎng)之、取之、任之有其道而已”，并詳細(xì)論述了教、養(yǎng)、取、任的辦法，成為熙寧變法改革教育的主導(dǎo)思想。關(guān)于“教之之道”，他批評(píng)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，有名無(wú)實(shí)，空疏無(wú)用，說(shuō)；“方今州縣雖有學(xué)，取墻壁具而已，非有教導(dǎo)之官，長(zhǎng)育人才之事也。唯太學(xué)有教導(dǎo)之官，而亦未嘗嚴(yán)其選。朝廷禮、樂(lè)、刑、政之事，未嘗在于學(xué)?！敝赋鰧W(xué)校中所教的，不過(guò)是應(yīng)付科舉考試的“課試文章”，這種文章“非博誦強(qiáng)學(xué)，窮日之力則不能。及其能工也，大則不足以用天下國(guó)家，小則不足以為天下國(guó)家之用”，所以“雖白首于庫(kù)序，窮日之力，以帥上之教，乃使之從政，則茫然不知其分者皆是也”。這種教育的結(jié)果，不但不足以使人成才，反而會(huì)毀才。因此他主

8、張，要擇才而教，教之以實(shí)用之學(xué)，文武兼?zhèn)?，“茍不可以為天下?guó)家之用，則不教也。茍可以為天下國(guó)家之用者，無(wú)不在于學(xué)”。關(guān)于“養(yǎng)之之道”，他提出要“饒之以財(cái)，約之以禮，裁之以法”。關(guān)于“取之之道”，他對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉取士進(jìn)行了尖銳批判，認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的取士，僅以強(qiáng)記博誦，略通文辭、詩(shī)賦而成為進(jìn)士。這種辦法所取之人，多為“不肖者”；而“不肖者”在位，“政治便無(wú)清明一日”，“謬種流傳，國(guó)家豈堪設(shè)想”。他主張要罷詩(shī)賦，考經(jīng)義，改革科舉制度。關(guān)于“任之之道”，他反對(duì)只問(wèn)出身，不論其德，只論資格，不講其才的用人制度，主張人盡其才，才盡其用。（二）王安石教育改革的主要措施公元1067年宋神宗即位。熙寧二年（1069年

9、）起用王安石為參知政事，進(jìn)行變法革新，至熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相，八年間王安石的政治改革主張得以實(shí)現(xiàn)。元豐年間（10781085）變法雖未失敗，但顯然處于停滯狀態(tài)，并在某些方面有所逆轉(zhuǎn)，然而在某些基本方面，仍然執(zhí)行變法措施。熙寧、元豐變法十六年間，王安石對(duì)教育的改革主要有以下幾點(diǎn)：1改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。宋初以來(lái)，太學(xué)徒具空名。熙寧、元豐期間，經(jīng)過(guò)整頓，太學(xué)規(guī)模方較完備，管理辦法趨于細(xì)密。教學(xué)制度方面，除主管官外，太學(xué)置有十員直講，每二人主講一經(jīng)，對(duì)“教導(dǎo)有方”的學(xué)官則予以提升，而職事不修的則予以貶黜。學(xué)官成績(jī)的考核，依據(jù)學(xué)生“行、藝進(jìn)退”的人數(shù)多少加以評(píng)定。熙寧四年（107

10、1）十月，創(chuàng)立太學(xué)“三舍法”，太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)生按程度分為三等。初入學(xué)的為外舍，初無(wú)定額，后定額700人，元豐時(shí)以2000人為限；外舍生一年可升為內(nèi)舍生，名額為200人（元豐時(shí)為300人）；內(nèi)舍生再升為上舍生，名額僅百人。生員升舍均需經(jīng)過(guò)考試?？荚噺浄庾u(yù)錄如貢舉法。外舍生每月考試一次，年終一次總考，只要成績(jī)合格，平時(shí)未違背學(xué)規(guī)，就可升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生，考試達(dá)到“優(yōu)”、“平并參照日?！靶?、藝”升入上舍；上舍生考試分上中下三等，名列上等的，即不再經(jīng)過(guò)科舉考試而直接授以官職。這樣學(xué)校不僅擔(dān)負(fù)養(yǎng)士的任務(wù)，而且具有取士的職能了。2整頓地方學(xué)校。熙寧四年（1071年）下令京東、京西、河?xùn)|、河北、

11、陜西五路設(shè)立學(xué)校，選置教官，采訪有“經(jīng)術(shù)行誼”者擔(dān)任教授。每所學(xué)校，給田40頃以充學(xué)糧，元豐元年（1078年）設(shè)置府州學(xué)官53員，都是既有出身，又經(jīng)考試，足以勝任者。州縣學(xué)校有了顯著發(fā)展。3頒定三經(jīng)新義。王安石為了實(shí)行新政，非常重視統(tǒng)一思想的工作。熙寧六年（1073年）特置經(jīng)義局，王安石親自闡釋周禮，謂之周官新義。詩(shī)、書(shū)則由其子王雪與呂惠卿共同詮釋?zhuān)现^三經(jīng)新義。熙寧八年完成，經(jīng)宋神宗批準(zhǔn)，頒發(fā)給各類(lèi)學(xué)校，作為必讀教材，亦為科舉考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。4設(shè)置專(zhuān)門(mén)學(xué)校。熙寧改革中，設(shè)置了武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。5改革科舉制度。王安石針對(duì)科舉考試的舊弊，于熙寧四年（1071年）擬就了新辦法，規(guī)定廢除明經(jīng)科。增加進(jìn)士科名額。進(jìn)士科考試廢除詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義而試之以“本經(jīng)”（任選詩(shī)、書(shū)、易、周禮、禮記中的一種）；“兼經(jīng)”（論語(yǔ)、孟子二者只要通