2019教育第三單元12.doc

1、長(zhǎng)亭送別西廂花下，朗月當(dāng)頭，書生張生揭竿而起，吹起了向古典愛情總攻的號(hào)角。有關(guān) 愛情的虛無主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢(shì)之下， 頓如美國(guó)雙子世貿(mào) 大樓一樣土崩瓦解。張生和鶯鶯在經(jīng)歷了佛殿相遇、一見鐘情、月下吟詩、互通 歌曲之后，發(fā)展到傳書遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送 別、海誓山盟問世間情為何物，直教人生死相許！這比山高，比海深，比無邊的芳草更加無邊 無際的離愁別恨，觸動(dòng)著一代又一代的人們 簡(jiǎn)潔世界上，許多事物之所以美， 大都起因于簡(jiǎn)潔。 一叢蘭草，數(shù)竿修竹， 幾葉芭蕉， 有時(shí)要比一片茂密的叢林更富情趣。街頭鬧市風(fēng)情萬種。然而，三兩位老人，一盤茴香豆，幾塊豆腐干，淺

2、酌低談的 小影，及飲罷在夕陽下挑著鳥籠各自歸去的背影， 卻比那些熱烈亮麗的場(chǎng)面更具 詩情。生活中，幸福的人家很多。然而，那些擁有一個(gè)簡(jiǎn)樸的家，擁有一個(gè)自己能愛又 愛自己的妻子，擁有一兩個(gè)稱得起朋友的人，他們的幸福卻更顯平實(shí)久遠(yuǎn)。 大千世界， 愈美的事物愈接近簡(jiǎn)潔。 真誠(chéng)是美的， 是因?yàn)樗蔷褪牵?不是就不是， 沒有什么彎子。 粗茶淡飯最養(yǎng)人， 是因?yàn)樗鼪]有大魚大肉繁瑣的烹炸蒸烤。 大丈 夫偉岸正直，令人仰慕，也是因?yàn)樗玫闷?、放得下，沒有雞毛蒜皮，沒有纏綿 悱惻。簡(jiǎn)潔的愛情之所以能天長(zhǎng)地久， 是因?yàn)樗鼪]有過分的情， 沒有載不動(dòng)的愁， 沒有多余的糾葛和解不開的結(jié)。簡(jiǎn)潔就是這樣，不耀眼，但讓人心動(dòng)

3、。有人認(rèn)為，簡(jiǎn)潔是大浪淘沙后在生活的海岸上留下的一份從容和寧靜，是踏破鐵鞋后心靈深處覓到的一種悟性和智慧， 它 們代表著成熟和深度，代表著超凡和大器。12第 2 頁生活簡(jiǎn)潔的人，才能找到心靈深處那最真實(shí)的輕松和自由；也只有生活簡(jiǎn)潔的人， 才最容易真正成為自己的主人。微感言：. .1.1.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。一一白居易長(zhǎng)恨歌2.2. 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。一一秦觀鵲橋仙一、審美視窗世間最美的相遇一一元稹和崔鶯鶯他是唐朝第一才子，也是古今第一癡情的男子。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半

4、緣君。這首詩是寫給他的摯愛一一那個(gè)被他始亂終棄的女子崔鶯鶯的。 他遇見她時(shí)，風(fēng) 華正茂；她遇見他時(shí)，青春正好。郎有情，妾有意，他們很快便花前月下，私訂 終身。本以為他們的愛情會(huì)和詩經(jīng)里的 “執(zhí)子之手，與子偕老” 一樣美麗和 幸福，誰知卻遭元稹母親的反對(duì)，硬是把一樁美好姻緣給白白斷送了，留下了千 古遺憾。對(duì)元稹和鶯鶯來說，這或許是他們?nèi)松牟恍?，但?duì)于文學(xué)和我們而言，也許是 不幸中的幸運(yùn)。悲劇的人生總是能創(chuàng)造傳奇，千年之后，依然動(dòng)人心魄?！咀ⅰ课鲙涀髌费葑儯?鶯鶯傳 （唐/ /元稹）一一西廂記諸宮調(diào) （金 / /董解元）西廂記（元/ /王實(shí)甫）王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫。大都（今北京）人，元代著名

5、雜劇作家。早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷，他常在演出雜劇及歌舞的游藝場(chǎng)所出入，是個(gè)不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)（當(dāng)時(shí)的演員）有密切交往的文人。晚年棄官歸隱，過著吟風(fēng)弄月、縱游 山水的生活?！盎ㄩg美人”的藝術(shù)風(fēng)格， 對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。作品有雜劇 1313 種， 現(xiàn)存 西第 3 頁廂記、麗春堂和破窯記 3 3 種，其中西廂 記被稱為“雜劇之冠”。二、寫作背景西廂記的故事來源于唐代元稹的小說鶯鶯傳 （又名會(huì)真記）。小說敘 述唐貞元年間寄居蒲州普救寺的少女崔鶯鶯和書生張生戀愛、 終被遺棄的悲劇故 事。北宋蘇軾曾在詩詞里多次引用鶯鶯傳的材料。秦觀、毛滂都寫過鶯鶯故事的詞。宋、金對(duì)峙時(shí)期，南戲里出現(xiàn)

6、張珙西廂記，沒有流傳。北方出現(xiàn)了董解元西廂記諸宮調(diào)（一般稱為董西廂）。董西廂把悲劇故事改變?yōu)辁L鶯和張生為爭(zhēng)取自愿結(jié)合的婚姻、共同向封建家長(zhǎng)斗爭(zhēng)、終于取得勝利的喜劇。為后來王實(shí)甫西廂記的創(chuàng)作提供了新的基礎(chǔ)。三、文體知識(shí)元曲及元雜劇元曲元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸元曲五大劇作家及其代表作關(guān)漢卿：竇娥冤、望江亭、救風(fēng)塵鄭光祖：倩女離魂馬致遠(yuǎn)：漢宮秋白樸：墻頭馬上、梧桐雨王實(shí)甫：西廂記、破窯記、麗春堂元雜劇元雜劇四大悲劇關(guān)漢卿竇娥冤、馬致遠(yuǎn)漢宮秋、白樸梧桐雨、紀(jì)君祥趙氏孤兒結(jié)構(gòu)組成在結(jié)構(gòu)上，四折一楔子是其顯著的特色之一，一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一

7、般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一兩 個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場(chǎng)戲。第 4 頁角色分類雜劇角色分為末、旦、凈三大類。其中正末為男主角，正旦為女 主角。舞臺(tái)演出舞臺(tái)演出由唱、白、科三部分組成。唱是雜劇的主要部分?！耙?人主唱”是元雜劇的又一顯著特點(diǎn)。白，即賓白，是劇中人的說白。元雜劇唱與說白緊密相連，“曲白相生”。四、基礎(chǔ)梳理留戀：不忍舍棄或離開。流連：留戀不止，舍不得離去。例句:也許我談不上_過去，但經(jīng)?；貞浧疬^去生活里的那種簡(jiǎn)單的美好附近有同仁路、窄巷子，還有成都畫院等值得 _ 的地方。（2 2）思緒

8、心緒思緒：思想的頭緒，思路；情緒。心緒：心情（多就安定或紊亂而言）。例句：1面對(duì)歷史留下的殘?jiān)珨啾冢也唤?_ 起伏、感慨萬千。2聽老師說下星期有個(gè)測(cè)驗(yàn)，沒有準(zhǔn)備的我 _ 不寧。答案 （1 1）留戀 流連 （2 2）思緒 心緒4 4 詞語解釋1 1 字音識(shí)記（1 1）筵 席（ y ydn n）（4 4）萋迷（q q（7 7）靨兒（沙2 2 辨形組詞丁眷（眷戀）（1 1） 謄（謄寫）譽(yù)（名譽(yù)）靨（笑靨）（3 3）魘 （夢(mèng)魘） 饜（饜足）3 3 近義詞辨析（1 1）留戀流連(2 2)玉驄(c co n n 力(3 3)蹙眉(5(5)玉醅(p pe)i(6 6)金釧(chu(nchu(n)(8(8)

9、諗 知( shshe)悴（憔悴）（2 2） 粹（精粹）萃（薈萃）諗（諗知）稔（稔熟）第 5 頁（1 1）.舉案齊眉：.（2 2）.蠅頭微利：（3 3）.勞燕分飛：（4 4）.杯盤狼藉：（5 5）.司馬青衫： .答案 （1 1）東漢梁鴻與妻子孟光相愛相敬，每次吃飯時(shí)，孟光總要把盛飯菜的 盤子高舉至眉前遞給丈夫，表示敬重。后用來形容夫妻互敬互愛。（2 2）如同蒼蠅頭那樣的小利，比喻為微不足道的小利而奔走。貶義詞。（3 3）勞，伯勞。伯勞、燕子各飛東西。借喻人的離散。（4 4）杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂 的樣子。（5 5）司馬，古代官職的名稱。白居易曾被貶為江州司馬，在船上聽歌伎 演奏琵

10、琶，淚濕青衫。比喻因遭遇相似而同情、感傷。語出白居易琵琶行。一、文本助讀長(zhǎng)亭送別一折戲，通過鶯鶯、張生二人纏綿依戀而又無奈分別的故事，不僅歌頌了自由愛情，而且表現(xiàn)了反封建、輕名利的思想。暮秋離別傷感痛苦赴長(zhǎng)亭路見遲去疾滿腔怨恨I II I 無心打扮煩悶悲嘆|（分別在即意癡心醉長(zhǎng)亭送別長(zhǎng)亭餞行酒和食物味似土泥| |I I 恨塞愁腸聲聲嘆息口占一絕以剖寸心長(zhǎng)亭惜別殷殷叮囑纏綿悱惻 I I 極目遠(yuǎn)送悲哀凄涼二、小組合作1.1.長(zhǎng)亭送別這一折內(nèi)容可分為幾個(gè)場(chǎng)景？崔鶯鶯分別有著怎樣的言行和心第 6 頁境？場(chǎng)景言行心境赴亭惜別（1 1 3 3）長(zhǎng)亭餞別第 7 頁（4 4 1111）殘照離別（1212 17

11、17）離別愁思（1818 1919）答案場(chǎng)景言行心境赴亭惜別（1 1 3 3）“恨相見得遲，怨歸去得 疾”，“聽得道一聲去也， 松了金釧；遙望見十里長(zhǎng) 亭，減了玉肌”。愁、苦、怨、恨長(zhǎng)亭餞別（4 4 1111）“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如 狀元及第”，湯水難咽， “蝸角虛名，蠅頭微利”。纏綿依戀，珍視愛情，無可奈何殘照離別（1212 1717）“得官不得官，疾便回 來”，擔(dān)心考中后“停妻再 娶妻”。輕視功名，關(guān)心憂慮，擔(dān)心前途離別愁思（1818 1919）“青山隔送行”，“懶上車兒內(nèi)”目送。依戀、痛苦2.2. 文中哪些地方突出表現(xiàn)了崔鶯鶯珍視愛情、鄙棄功名利祿的思想感情？答：.答案 女口：【幺篇】

12、“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！薄境熳印俊拔伣翘撁?，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里?！笨瓢祝骸皬埳?，此一行得官不得官，疾便回來?！薄径贰浚骸澳阈輵n文齊福不齊，我則怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁 無消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。”3.3. 找出文中化用詩詞的語句，聯(lián)系原作，品味其表達(dá)的情感。答：.答案第 8 頁文句原作表達(dá)情感碧云天，黃花地。（范仲淹蘇幕遮上闋）（碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。 山映斜陽天接水，芳草無情，更在 斜陽外）以具有深秋時(shí)節(jié)特征的 景物， 襯托出隹鶯鶯為 離別所煩惱的痛苦壓抑 的心情暖溶溶的玉醅，白泠泠 似水，多半 是相思淚。（范仲淹蘇幕遮下闋

13、）（黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。 明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作 相思淚）表現(xiàn)鶯鶯對(duì)張生纏綿依戀，相思之愁伯勞東去燕西飛（古樂府東飛伯勞歌）（東飛伯 勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見。誰家 女兒對(duì)門居，開顏發(fā)艷照里閭。南 窗北牖掛明光，羅帷綺箔脂粉香。 女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。 三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰同）用牛郎織女的典故表現(xiàn)兩人纏綿難舍的心情未飲心先醉（柳永訴衷情近）（雨晴氣爽， 佇立江樓望處。澄明遠(yuǎn)水生光，重 疊暮山聳翠。遙認(rèn)斷橋幽徑，隱隱 漁村，向晚孤煙起。殘陽里。脈脈 朱闌靜倚。黯然情緒，未飲先如醉。 愁無際。暮云過了，秋光老盡，故 人千里。竟日空凝睇）表明崔鶯鶯對(duì)張生即

14、將離去的感傷和無比的愁情一春魚雁無消息（秦觀鷓鴣天） （枝上流鶯和淚 聞，新啼痕間舊啼痕。一春魚雁無 消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。無一語， 對(duì)芳尊，安排腸斷到黃昏。甫能炙 得燈兒了，雨打梨花深閉門）表明崔鶯鶯對(duì)張生的擔(dān)心三、師生探究1.1.如何理解鶯鶯這一人物形象?第 9 頁答：.答案鶯鶯是一名敢于追求婚姻自主和幸福愛情生活的多情的女子。本折一方面 描寫了鶯鶯依依不舍的痛苦之情，另一方面也表現(xiàn)了鶯鶯重情輕利的思想。 她為 離別而悲啼愁苦，痛極之際，竟埋怨張生忘舊情而輕遠(yuǎn)別。這種埋怨正是愛極痛 極的一種變態(tài)心理，是一種深情的癡語。2.2. 賞析【端正好】一段曲詞。答：.答案 這支曲子因景生情，寫凄涼的

15、暮秋景象引出鶯鶯的離愁別恨。 點(diǎn)染了一幅 空間廣闊、色彩斑斕的圖畫：藍(lán)天白云，黃花滿地，西風(fēng)凄緊，北雁南飛，霜林 盡染。前幾句，一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩 惱的痛苦壓抑的心情。后兩句是鶯鶯的自問自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼 淚的鶯鶯心目中，經(jīng)霜的樹林是被她的離情感動(dòng)而變紅的。一 “染”一“醉”， 極有分量。溝通了景與情的聯(lián)系，使大自然的景物融入凝重的離愁，創(chuàng)造了委婉 深沉、令人感傷的悲涼意境。3.3. 賞析【滾繡球】一段曲詞。答：.答案【滾繡球】一曲，由情及景，以途中的景物為線索來抒發(fā)離別的怨恨。與 前面的【端正好】因景生情不同，本曲較多地采用了由情及景的手法

16、， 柳絲系馬、 疏林掛斜暉、馬慢走車快行、松了金釧、減了玉肌等描寫，無不都是由鶯鶯對(duì)張 生的依戀惜別之情引發(fā)出來的。“馬兒迍迍的行，車兒快快的隨”是景，而實(shí)際 抒發(fā)的卻是鶯鶯那種不忍遽別，雖一時(shí)半刻的廝守也不肯放棄的惜別深情。4.4. 賞析【叨叨令】一段曲詞。答：.答案 這一曲，王實(shí)甫用豐富的情態(tài)描寫，補(bǔ)述鶯鶯動(dòng)身前已經(jīng)產(chǎn)生和未來將要 產(chǎn)生的愁緒。這段曲詞是鶯鶯在自己丈夫和最知心的侍女紅娘面前盡情傾訴離別 的痛苦心情，因此在描寫上與前面【端正好】和【滾繡球】委婉含蓄的內(nèi)心獨(dú)白 不一樣，整段曲詞無遮無攔，直抒胸臆，將“車、馬，被、枕，衫、袖，書、信” 這些常用詞帶上“兒”字，加上一些疊音形容詞，

17、如“熬熬煎煎” 、“昏昏沉沉” 之類，用排比句巧妙組合銜接，并間以反復(fù)的感嘆，造成音節(jié)和聲韻的回環(huán)流轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術(shù)效果。把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛寫得哀哀切切， 見情見態(tài)。鶯鶯那種如泣如訴、嗚嗚咽咽的聲氣口吻，宛然在側(cè)。5.5.西廂記第五本寫張生高中狀元，衣錦榮歸，鶯鶯“金冠霞帔”，有情人終 成眷屬。金圣嘆批點(diǎn)本第六才子書西廂記砍去了西廂記第五本的大團(tuán)圓 結(jié)局，崔、張分手，亦即劇本的結(jié)局，遂令西廂記由喜劇變?yōu)楸瘎　ａ槍?duì)兩 種結(jié)尾不同的社會(huì)意義，談一下你的看法。答：.答案（觀點(diǎn)一）劇中主人公生活的時(shí)代，封建禮教堅(jiān)如磐石，大團(tuán)圓結(jié)局本來 就缺少生活依據(jù)，而崔、張愛情走向毀滅是合乎邏

18、輯的結(jié)果。狀元及第，奉命完 婚更是入了俗套，令人感到先前崔母的刁難竟是如此“合理”。金批西廂記 讓崔、張愛情在凄凄切切中收?qǐng)觯衣读朔饨ǘY教對(duì)美好愛情的摧殘， 具有震撼 人心的力量。（觀點(diǎn)二）金批西廂記的結(jié)局昭示了愛情的極點(diǎn)便是幻滅的終點(diǎn)，這不符合 作者“愿天下有情人終成眷屬”這一美好愿望，也不符合觀眾希望“花好月圓” 的審美心理。從歷史的角度看，現(xiàn)代人的婚戀注重自由民主，以至“有情人終成 眷屬”不再是難以實(shí)現(xiàn)的理想，而在封建社會(huì)，男女沒有戀愛的自由，沒有婚姻 的自主權(quán)，崔、張從一見鐘情到兩情相悅，經(jīng)歷了許多艱難曲折，大團(tuán)圓是這對(duì) 癡男怨女的最好結(jié)局。這也給當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一個(gè)好的婚姻模式與范

19、本。 金批西廂記的改動(dòng)，是不符合這一美學(xué)命題的。一、閱讀延伸飄逝的絕唱（節(jié)選）李存葆絕色女子是上蒼鬼斧神工的大藝術(shù)。這大藝術(shù)噴射出的大美，曾傾倒過幾多王朝，也曾風(fēng)靡過朱門繡戶，蓬廬茅舍；這大美，曾使蓋世英雄五尺剛化為繞指柔，也曾使布衣韋帶神魂顛倒情難自持自從袒露著赤裸裸的真實(shí)的亞當(dāng)與夏娃，在我們居住的這顆星球上碰撞出第一縷美的彩虹后，人類就沸騰起一種原始沖動(dòng)里蘊(yùn)含著的偉大的渴望。在人類歷史的第 9 頁第 11 頁進(jìn)程中， 曾有多少人乘著生命的一葉扁舟， 駛向鼓蕩著大雷雨的愛河情海， 不畏 舟摧楫折的死亡，遙望美麗如海市蜃樓般的彼岸，去進(jìn)行著靈魂的探險(xiǎn)。 王實(shí)甫筆下的崔鶯鶯、張君瑞就是這樣的探險(xiǎn)

20、者。似乎上蒼早就為這對(duì)戀人心靈的約會(huì)做過精心的設(shè)計(jì)。 兩輛來自京師的馬車，顫顫悠悠地碾過蒲津浮橋，轔轔蕭蕭地向普救寺駛過來 了一輛載著前朝崔相國(guó)的棺梓，另一輛坐著相國(guó)的孤孀鄭夫人、愛女鶯鶯、 稚子歡郎及丫環(huán)紅娘。鶯鶯年方十九，針線女紅，詩詞書算，無所不工。此時(shí)， 鄭夫人舉家扶亡夫靈柩，欲去相國(guó)之故里博陵安葬。恰值蒲州軍亂，無法東行， 不得不寄籬于普救寺的梨花深院 一匹瘦馬由書童牽引， 馱著洛陽才子張君瑞沿著古道由東而西， 款款連連地走過 來了 張生之嚴(yán)君曾官拜禮部尚書， 不幸五旬溘然長(zhǎng)逝， 繼而慈闈又玉樓赴召。 父母雙 亡，張生裘敝金盡，書劍飄零。他自幼螢窗雪案，刮垢磨光，胸有丘壑，筆有藏 鋒

21、。然命運(yùn)多舛，及至 2323歲仍功名未遂，冷衾無侶。適逢是春德宗降詔，開科 取士，張生自恃有陸海潘江之才， 視金蟾折桂如拾草芥。 趕考途中， 他一無掛礙， 悠然自得。 下榻蒲州后， 他先是賞玩了蒲津渡口，志存高遠(yuǎn)地口占了那 “竹索纜 浮橋，水上蒼龍偃 ”的詩篇，又為那直侵碧漢的舍利塔所吸引，便信步東向，來 到普救寺山門前，游也豫也拾級(jí)而上，移步于噴射著盛唐華彩的寺中 寺中九曲回廊傍近月亮門的一側(cè)，曾是張生的 “驚艷”處。當(dāng)長(zhǎng)嘆“花落流水紅， 閑愁萬種， 無語怨東風(fēng) ”的鶯鶯， 遵母命與紅娘走出 “門 掩重關(guān) ”的梨花深院，穿過月亮門，款款點(diǎn)點(diǎn)地來到寺內(nèi)， “亸著雙肩，只將花 笑拈”時(shí)，驀地被游

22、興正濃的張生窺見了， 鶯鶯的絕世姿容立時(shí)攫住了張生的目 光，燃亮了他的雙瞳。驚呆過后，張生石破天驚地吶喊道： “呀！正撞著五百年 前的風(fēng)流業(yè)冤！ ” 張生雖一介寒士，但畢竟是官居一品的禮部尚書的遺孤，且又來自一向被譽(yù)為 “國(guó)色天香”的牡丹之故鄉(xiāng)、唐時(shí)之陪都洛陽，用張生自己的話說， 他見過的玉 人何止萬千，為什么獨(dú)有崔鶯鶯使他 “眼花繚亂口難言，魂第 12 頁靈兒飛在半天 ”呢？ 這是因了鶯鶯是一美于眾美的殊美之女子。 正當(dāng)張生忘情地欣賞鶯鶯的綽約風(fēng)姿時(shí)， 被紅娘一眼瞥見， 她忙扯起鶯鶯的素紗 長(zhǎng)袖，欲往回返。被人欣賞向?yàn)槊梨愭碌囊淮罂焓隆?shí)際上，張生瞧鶯鶯時(shí)那 如癡如醉的憨態(tài)早被鶯鶯覷到了。

23、此刻，她仍不嗔不喜，蓮步輕移芳徑，臨去時(shí) 驀然回首，向張生投以“秋波一轉(zhuǎn)”至美者的 “秋波一轉(zhuǎn) ”，是天國(guó)瑤池里的圣波在人世間的俄而一閃， 它仿佛能把 世界上的一切曼妙與絢麗都集中于那芳菲一瞬。 至美者“秋波一轉(zhuǎn)”里流瀉出的 美，與輕佻女郎吊眉眼時(shí)所傳遞出的光，有著云泥之別。至美者 “秋波一轉(zhuǎn) ”里 所生發(fā)的美感， 與美學(xué)家理論上的美感最為接近， 它不包括生理上的快感和經(jīng)驗(yàn) 上的欲感，它是一種像人們崇拜圣母時(shí)一樣的圣潔的美感。隨著鶯鶯 “臨去秋波那一轉(zhuǎn) ”，沉浸于 “蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn) ”的氛圍里的 張生，心靈中產(chǎn)生了一種如沐圣雨，如飲瓊漿的不可言喻的愉悅。太理性太實(shí)際的人， 只會(huì)用功利的

24、彩筆精心涂抹自己的臉譜， 他們常是把生理沖 動(dòng)裹上層層紋飾，不許它露出本來的面目，以適應(yīng)他人紛紛、紛紛他人的社會(huì)。 這樣的人， 絕不可能成為經(jīng)典愛情的主人。 男子多是先擁抱功名利祿， 然后再擁 抱女人。張生卻是封建士大夫階層的 “異類” 。這位原本有著 “云路鵬程九萬里 ” 志向的才子，在接受了絕色鶯鶯那 “秋波一轉(zhuǎn) ”的朦朧的深淺莫測(cè)的愛的信號(hào)后，便斷然決定不再赴考，拋棄那觸手可及的 “書中自有黃金屋 ”，而去追求眼前的 “顏 如玉”。他幾經(jīng)周折，終于借居于普救寺大雄寶殿的西側(cè)一廂，去做靈魂的探險(xiǎn) 者。我從張生的 “驚艷”處，走進(jìn)了大雄寶殿。這里曾是張生鬧道場(chǎng)的地方，這里曾 上演過一幕因“美

25、 ”而生發(fā)的佛門鬧劇。當(dāng)三月十五月圓時(shí)，眾和尚為崔相國(guó)做水陸道場(chǎng)。張生聞知，也隨了一份齋追薦父母，欲再睹鶯鶯芳容 在張生焦渴的殷盼中， 素縞白裙的鶯鶯踏著月色走來了， 猶如“玉天仙離了碧霄 ”， 當(dāng)鶯鶯裊裊婷婷地走進(jìn)大殿，張第 13 頁生凝目而睇，但見鶯鶯 “檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚 瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰 ”，如白荷出水，似月夜玉蘭。楚楚動(dòng)人的鶯鶯， 不僅再次驚煞了張生，也使莊重肅穆的佛殿里的眾和尚，亂了方寸，沒了章法。 愛美的天性貫穿人類的起始和終極。 詩經(jīng)有 “美目盼兮 ”的詠吟，而漢代樂 府詩陌上桑，則將人的這種天性描摹得活靈活現(xiàn)： 行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著 帩頭。

26、耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。詩中的行者、少年、耕者、鋤者，來的去的，怨的怒的，皆因爭(zhēng)睹羅敷的花容月 貌而忘乎所以的情狀，與西廂記中的法師、班首、頭陀以及張生迷戀鶯鶯俏 嬌之麗的場(chǎng)景，可謂異曲同工。愛美是人的天性， 審美則需要文化。 缺乏文化的審美， 僅是一種表層而原始的欲 的沖動(dòng)，全然沒有溫文爾雅，而粗野的 “審美”，甚至把 “美”放逐到娼婦的位 我徜徉在普救寺中，思緒綿綿。 美早已從深宅大院的秋海棠的花影里走了出來， 美早已揭開了那被金幔玉帳籠罩 的神秘的面紗，以千種風(fēng)情，萬種嫵媚，呈現(xiàn)于世。人性解放是惠風(fēng)，佳麗是楊 柳，沒有惠風(fēng)吹拂的楊柳，我們這個(gè)世界將多了多少寂寞，

27、少了多少歡欣！ 這無疑是人類社會(huì)文明一次質(zhì)的飛躍。然而，正如美的藝術(shù)造型都有著它的黃金分割線一樣，人類人性及個(gè)性的解放， 也應(yīng)該有著它的臨界點(diǎn)。19711971 年盛夏，法國(guó) “自然派 ”的金發(fā)女郎們，首先撕開了美的面紗，半裸于海 灘浴場(chǎng)。此風(fēng)一開，旋即蔓延到希臘、西班牙和意大利等各國(guó)海灘。繼而，全裸 女子又紛紛袒示在西方各國(guó)政府劃定的全裸海區(qū)。 法律在滿足了 “自然派 ”吁請(qǐng) 的同時(shí)，也使得女子的胴體，不再成為人世間永恒的秘密更令人瞠目的是，第 14 頁在當(dāng)今日本的一些溫泉賓館及酒店里，竟出現(xiàn)了一道名叫 “女體盛 ”的菜肴，把 扶桑人的 “飲食文化 ”推上了“極致”。在我們這個(gè)國(guó)度里， 當(dāng)某

28、些大款在流光溢彩的某些舞廳里， 拍著佳麗的臉蛋像拍 涼粉一樣隨便的時(shí)候； 當(dāng)某些大腕們?cè)诤雒骱霭档莫?dú)自包下的練歌房里， 面對(duì)一 排麗人像挑選一碟兒下酒菜一般隨意的時(shí)候； 當(dāng)某些燭光憧憧的酒吧間里， 三陪 女閃著挑逗的目光，與腰纏萬貫的洋佬闊少，同吃 “交杯酒”的時(shí)候，美在遭到 褻瀆的同時(shí)也失去了對(duì)自身的珍愛 時(shí)間是無情的大剪刀， 它不僅可以剪裁歷史的春秋， 也可以裁剪人類情感的流云。 西廂記大行天下后， 崔張那沖破封建婚姻的陰霾所透出的愛的霞光， 曾使多 少癡男怨女在情感的荒野里枯苗望南， 也曾使多少有才無命的文人騷客， 于青油 孤燈下口齒生香。明末清初的書評(píng)家金圣嘆，在貫華堂第六才子書中，面

29、對(duì) 大筆如椽的西廂記，更是擊碎唾壺：“西廂記，必須掃地讀之。掃地 讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也。 西廂記，必須焚香讀之。焚香讀之者，致其 恭敬，以期鬼神之通之也。西廂記，必須對(duì)雪讀之。 對(duì)雪讀之者，資其潔清也。西廂記，必須對(duì)花讀之。對(duì)花讀之者，助其娟麗也 西廂記，必須與道 人對(duì)坐讀之。與道人對(duì)坐讀之者，嘆其解脫無方也 ”在金氏看來，經(jīng)典愛情 是何等誘人而圣潔，它莊嚴(yán)里包含著虔誠(chéng)，決不能攙涉絲毫的人生游戲。 德國(guó)詩人海涅說過： “ 換一個(gè)時(shí)代，換一批鳥；換一批鳥，換一種歌曲。 ” 我徘徊于中條山中， 我徜徉在黃河岸畔， 強(qiáng)烈而深切地感受到， 盡管九曲黃河已 失卻了它昔日壯觀的風(fēng)濤， 但它仍是峨嵋

30、塬懷抱中的一條飄動(dòng)的綬帶；盡管中條 山中的珍禽異獸大都已經(jīng)絕跡， 但那銀白的龍柏、 金黃的連翹仍在吐艷播香； 盡 管邈遠(yuǎn)蒼穹下的普救寺是今人的 “復(fù)制品” ，但它仍不失唐時(shí)的富麗華瞻；盡管 蒲津渡古老的浮橋早被現(xiàn)代的橋梁替代，但那新出土的四尊唐代鐵牛仍以誠(chéng)實(shí)的 目光訴說著歷史。 然而， 西廂記作為風(fēng)行過幾朝幾代的絕唱，卻被歲月的河 流，漂走了它那迷人的情韻。當(dāng)今之世，人第 15 頁們?cè)诮庾x西廂記時(shí)，恐怕很難產(chǎn) 生金圣嘆式的圣潔情感了。 普救寺作為歷史文化的遺存，雖能引得游人如織， 但 它再也不可能成為愛情的 “感化院 ”了。 古希臘的帕爾納索斯山上，有塊巨大的碑石，碑石上的七個(gè)文字歷幾千年風(fēng)雨

31、， 字跡雖已模糊，但內(nèi)含的深意仍振聾發(fā)聵：你要認(rèn)識(shí)你自己！ 昔日的哲學(xué)家說， 人與動(dòng)物的區(qū)別在于能制造工具， 但今日的人類已能夠復(fù)制生 物體。隨著克隆羊、 克隆牛的相繼出現(xiàn)， 人類能夠復(fù)制出新的亞當(dāng)和夏娃也將不 是神話。然而，人類在馴服了一切飛禽走獸時(shí)，卻永遠(yuǎn)馴服不了自己；人類即便能復(fù)制一切生命，卻永遠(yuǎn)復(fù)制不了愛情在一個(gè)人欲物欲橫流的社會(huì)里， 那一雙雙充滿欲望的眼睛和一張張饑渴的嘴， 無 不哭著要求滿足。但人既是自然的人，也是歷史的、文化的、法律的人。一個(gè)有 序的社會(huì)， 在盡可能滿足個(gè)人欲望的同時(shí)， 也與自然人的欲望的無限擴(kuò)張構(gòu)成了 永恒的 牴牾。愛情永遠(yuǎn)是人類常讀常新的 “陳詞濫調(diào) ”。當(dāng)梁

32、祝化蝶的情愫早已飄逝，當(dāng)崔張 聯(lián)姻的絕唱早已曲終人散，當(dāng)羅密歐與朱麗葉忠貞的靈魂也早已深埋墓穴的時(shí) 候，在放縱的性欲已使艾滋病成為 “世紀(jì)之泣 ”的當(dāng)今，世界上一切善良的人們， 不得不倚著紐約自由女神思索， 倚著巴黎圣母院思索， 倚著埃及金字塔思索， 也 不得不倚著我們古老的長(zhǎng)城和巍峨的昆侖思索何處才是人性解放的最后 “底 線”！二、寫法遷移情景交融長(zhǎng)亭送別是西廂記中最精彩的片段之一，是我國(guó)古典戲曲畫廊中的一朵 奇葩，被后人先后譽(yù)為 “戲文之祖 ”、“花間美人 ”。其藝術(shù)之美首先就體現(xiàn)在 情景交融的藝術(shù)境界上。本折戲有三個(gè)各具特色的畫面：赴亭吟秋、亭宴遣恨、 長(zhǎng)亭囑咐。而每一幅畫面、 曲詞都運(yùn)

33、用意象組合的方式來描寫秋景， 體現(xiàn)了情景 交融的特點(diǎn)。“情景交融”是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一種重要寫作手法，也是古典詩詞中營(yíng)造意境的 一種重要手段。所謂“情”，首先自然是指人的感情，由感情延伸出去，也泛指 人的情緒、想法、思想等；所第 16 頁謂“景”，則是指作者的所遇、所見、所聞，是生 活世界在作者筆下的反映， 是觸動(dòng)作者情愫的典型形象。 “情景交融”， 就是將 二者有機(jī)結(jié)合起來，由景生情，由情見景，情景交互，使得文章充滿詩情、意境 深遠(yuǎn)。在寫景抒情的文章中，情是景的靈魂，景是情的依托，情與景自然交融，第 17 頁才能寫出好文章來?！疚襾砭毠P】春夏秋冬，風(fēng)景各異，情懷不同。請(qǐng)選擇一個(gè)季節(jié)，運(yùn)用情景交

34、融的手法，寫一 篇感懷文字。300300 字左右。答：.例文展示秋日感懷已經(jīng)十二月了，樹上的葉子早已枯黃，但竟還有大半都掛在枝頭。夜幕下，昏昏的街燈中，看到的竟是一樹金黃的燦爛，那一瞬間，我呆住了?？粗峭捯粯拥慕饦?，嘩嘩地拍動(dòng)著他的枝葉，我竟有了一種要落淚的感動(dòng)。我一向以為秋天，枯葉，只是代表著蕭索與孤寂。秋風(fēng)秋雨愁煞人，古人對(duì)于秋天的描寫也大都如此：蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。聽著秋聲，看著葉子一片片落下，是一場(chǎng)場(chǎng)的別離，也是生命的枯竭與消逝。凄涼，不舍與無奈總是揮之不去地縈繞在我的心頭。我欣賞秋天的風(fēng)高云淡

35、，我沉醉于她的清雅脫俗，但同時(shí)也總是不可避免地陷入凄然的情緒中去。而今天，這種燦爛，忽然給了我一種堅(jiān)強(qiáng)的感覺。那棵樹，一個(gè)人，執(zhí)著的近乎固執(zhí)的站在那里，帶著滿枝的金色，堅(jiān)強(qiáng)地在風(fēng)中挺立。原來，秋天也是剛強(qiáng)。是堅(jiān)持，也是忍耐。I自測(cè)自評(píng)力學(xué)如力耕，勒惰爾白如一、基礎(chǔ)知識(shí)1.1.下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用有誤的兩項(xiàng)是（）第 16 頁第 19 頁A.A. 在我們這個(gè)時(shí)代，善于解剖自己的人不多， 露自各兒拙的人不少；有的甚至為 “蝸角虛名，蠅頭微利”弄虛作假，不擇手段。B.B. 些人為“趕好日子”倉促領(lǐng)證，新婚不足兩個(gè)月便勞燕分飛.。由此看來，好 日子不如好姻緣。C.C. 鶯鶯有心與張生舉案齊眉.，怎

36、奈老夫人從中作梗。D.D. 最近，那位足球明星在場(chǎng)上情緒低落，心不在焉，傳球和防守都差強(qiáng)人意.，真是令人失望。E.E. 白馬將軍救下鶯鶯，使崔相國(guó)一家終于破鏡重圓 o答案 DEDE解析 D D 項(xiàng)差強(qiáng)人意：勉強(qiáng)使人滿意。不合語境。E E 項(xiàng)破鏡重圓：指夫妻之間經(jīng)離亂或變故又團(tuán)圓。這里用錯(cuò)對(duì)象。2.2. 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.A. 西廂記通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，塑造了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。B.B. 張生長(zhǎng)亭送別后，行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來不勝惆悵。C.C. “愿天下有情人終成眷屬”這一美好的愿望，成為永恒的文學(xué)作品的主題。

37、D.D. 西廂記反封建的思想傾向更鮮明，藝術(shù)手法也有很大的提高，成為我國(guó)古 典戲劇中的一部典范性作品。答案 B B解析 A A 項(xiàng)偷換主語，把 “塑造了 ”改為 “塑造的 ”o C C 項(xiàng)語序不當(dāng)，把 “永恒的”移到“主題”前。D D 項(xiàng)搭配不當(dāng)，“手法”不能“提高”，應(yīng)改為“創(chuàng)新”。3.3. 下面一組句子中，全都屬于化用或改用唐宋名句的一項(xiàng)是（）1碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。2伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。3“未飲心先醉”，眼中流血，心內(nèi)成灰。4量這些大小車兒如何載得起？5淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。A.A.B.B.C C答案 C C解析 出自北宋范仲淹詞 蘇幕遮（懷舊）。出自古

38、東府東飛伯勞歌“東飛伯勞西飛燕”之句和李商隱詩夜雨寄北：“君問歸期未有期，巴山夜 雨漲秋池?！薄拔达嬓南茸怼?，出自劉禹錫詩：“未飲心先醉，臨風(fēng)思倍多?！?出自李清照的武陵春“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”；出自白居易 的琵琶行：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！倍㈩愇拈喿x閱讀下面的文字，完成 4 46 6 題。崔鶯鶯夜聽琴王實(shí)甫【天凈沙】 莫不是步搖得寶髻玲瓏?莫不是裙拖得環(huán)珮玎?莫不是鐵馬兒檐前驟風(fēng)？莫不是金鉤雙控，吉丁當(dāng)敲響簾櫳？【調(diào)笑令】 莫不是梵王宮，夜撞鐘？莫不是疏竹瀟瀟曲檻（jiji n$n$中？莫不 是牙尺剪刀聲相送？莫不是漏聲長(zhǎng)滴響壺銅？潛身再聽在墻角東，原來是近 西廂理結(jié)絲桐??！径d廝兒】 其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗？；其聲幽，似落花流水溶溶？；其聲高， 似風(fēng)清月朗鶴唳空?;其聲低，似聽兒女語?，小窗中，喁喁?o【注】節(jié)選自西廂記第二本第四折。第四折 一一聽琴是寫老夫人嫌張生貧賤，要賴掉婚約，張生痛苦萬分。紅娘為張生獻(xiàn)記，讓他在月