上海市虹口區(qū)2010屆高三語文上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控考試 滬教版 新課標(biāo)

1、上海市虹口區(qū)2010屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文閱 讀 (80分)(一)(一)閱讀下文。完成第17題。(17分)原創(chuàng)缺失的深層原因 我國科研原創(chuàng)缺失，在物理、化學(xué)，醫(yī)學(xué)等學(xué)科，我國現(xiàn)在是且仍將是一個(gè)旁觀者，尚未進(jìn)入世界科技進(jìn)步的先進(jìn)行列；至今未拿下一塊諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)牌。這是多方面深層原因綜合作用的結(jié)果。 政府好近功。好人喜功是秦始皇以下歷代皇朝的一大政治特色。鴉片戰(zhàn)爭以來的民族大辱，使一代又一代志士仁人和政府正派官員，把目力和功夫絕對地置于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題的政治解決上。新中國建立后百廢待興的情狀及同世界發(fā)展進(jìn)程的巨大差距，激發(fā)著國家領(lǐng)導(dǎo)者一天等于20年的“大躍進(jìn)”情懷和必在若干年內(nèi)趕超歐美的雄心。即

2、便到了上世紀(jì)80年代，“大躍進(jìn)”遺風(fēng)還依舊難散。強(qiáng)烈的“政績”觀念，又令一些屆別和層級的政府把功夫用在目下的“數(shù)字政績”上。在依然是政府主導(dǎo)型的科研體制下，政府好近功對科技進(jìn)步的歷史局限是顯而易見的。一方面，它不愿意或舍不得在基礎(chǔ)研究這個(gè)不能立竿見影的事業(yè)上下大本錢；另方面，它也勢必要求科技界在短期內(nèi)“快出成果，出大成果”。科學(xué)技術(shù)和學(xué)術(shù)事業(yè)，是長期累積方有創(chuàng)新和突破的事業(yè)，政府如果沒有起碼的支持強(qiáng)度和足夠的支持時(shí)間，原創(chuàng)性、突破性的大成果又從何而來呢? 國人官癮重。學(xué)而優(yōu)則仕，獵官摸金，這在俺中國真可謂“刻骨銘心”。陳獨(dú)秀寫道；“充滿吾人之神經(jīng)，填塞吾人之骨髓，雖尸解魂銷，焚其骨，揚(yáng)其灰，用

3、顯微鏡點(diǎn)點(diǎn)驗(yàn)之，皆各有做官發(fā)財(cái)四大字。”這種陳腐觀念和現(xiàn)存“官本位”制度之疾的結(jié)合，使得科技人員競相謀官，能有多少大創(chuàng)造和真學(xué)問呢?官有官道，學(xué)有學(xué)路。愛因斯坦說得好：“企圖兼有智慧和權(quán)力，極少能獲得成功。” 梁啟超皇皇巨著，是他遠(yuǎn)離官場潛心著述的結(jié)果。梁氏深察舊中國官場“做官實(shí)易損人格，易習(xí)懶惰與巧滑”，“很容易墮落”，“現(xiàn)在政界萬萬不可多與為緣”。勸誡子女們莫做官，只做學(xué)問。梁家走出了梁恩成、梁思永、梁思禮三位國家級院士，這一“前無古人后無來者”的歷史文化事件，發(fā)人深省。 體制積弊多。從科學(xué)技術(shù)體制看，影響科研創(chuàng)新的主要弊端有三方面。在立項(xiàng)選題上，“長官意志”過重偏濃，自由自主選題立項(xiàng)得不

4、到應(yīng)有的價(jià)值重視和有規(guī)制依據(jù)的經(jīng)費(fèi)支持，使得跟蹤、追風(fēng)、低水準(zhǔn)重復(fù)研究層出不窮。在上，有限的科技資源在基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究上的配置極不合理，忽視基礎(chǔ)研究的歷史傾向長期得不到實(shí)質(zhì)性改進(jìn)。在上，我國科研“量化”管理大受青睞并大行其道后，鑒定、評價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)重?cái)?shù)量輕質(zhì)量之流弊，鼓勵(lì)了短平快成果的成批生產(chǎn)，扼制了原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性成果的孕育和生發(fā)。 社會(huì)缺寬容。科學(xué)往往是極少數(shù)人推翻所有人的觀念才能前進(jìn)?？茖W(xué)的創(chuàng)新過程，就是一個(gè)理性的否定、創(chuàng)造性的破壞和歷史性的超越之過程。投有懷疑、批判、解構(gòu)精神，沒有超常、超凡、超我，超群、超前的卓識和膽略，就不會(huì)有原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性的科研成果?？茖W(xué)、學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展

5、，需要政治的、社會(huì)的理性寬容。堅(jiān)決排斥那種蠻不講理的所謂“大批判”和政治性的裁決。愛因斯坦認(rèn)為，追求真理和科學(xué)知識，應(yīng)當(dāng)被任何政府認(rèn)為神圣不可侵犯； ，尊重追求真理和科學(xué)知識的人的自由，應(yīng)該作為整個(gè)社會(huì)的最高利益。學(xué)術(shù)活動(dòng)及其成果應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒烧J(rèn)可和保護(hù)。應(yīng)努力創(chuàng)議“我不問意你的觀點(diǎn)，但我尊重你堅(jiān)持自己思想之權(quán)利”這樣一個(gè)社會(huì)寬容環(huán)境。1(2分)綜觀全文，作者從政府到 ，從科技體制到 四個(gè)方面對我國科技落后的原因作了全面周到的分析。2(1分)下列各項(xiàng)中，不屬于“政府好近功的”原因的一項(xiàng)是( ) A好大喜功是秦始皇以下歷代皇朝的一大政治特色。 B無數(shù)志士、官員為洗雪民族的恥辱，致力于現(xiàn)實(shí)問題的解決

6、。 C新中國同世界發(fā)展進(jìn)程的差距，激發(fā)著領(lǐng)袖趕超歐美的雄心， D一些屆別和層級的政府，把功夫用在目下的“數(shù)字政績”上。3(2分)從文章內(nèi)容看，第段的空格內(nèi)應(yīng)填入的內(nèi)容是、。4(4分)第段引用陳獨(dú)秀與愛因斯坦的話，其用意分別是： (1)引用陳獨(dú)秀的話用意是 。 (2)引用愛因斯坦的話用意 。5(3分)聯(lián)系上下文，為第段畫線處選項(xiàng)填空，簡述理由。 (1)然而 (2)而且 選項(xiàng) 理由 6(4分)“科學(xué)、學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展，需要政治的、社會(huì)的理性寬容?！睆南铝腥宋镏腥芜x一位分析你對這句話的認(rèn)識。霍金 布魯諾 巴金 蔡元培 老舍 (二)閱讀下文，完成第712題。(20分)旅 店林清玄 我常常想，生活里的很多

7、記憶像是個(gè)個(gè)小小的旅店，而人像乘著匹不停向前奔的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠(yuǎn)成為離自己而去的小小的旅店，所有的歡樂與悲痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當(dāng)天傍晚我們就要投宿另一個(gè)旅店了。 因此，對于古代那些有心思在旅店里題詩的書生，我是敬佩的。然而，他們縱是題了詩，又能真的印證什么呢? 我們把自己攤平在一條道路上，過去的記憶便成為五顏六色的屋舍綿綿穆穆地層延開來。堂皇富麗的樓宇固然鮮明，更教人懷念的是，植在荒山僻地飄著酒香的野店。 策馬人林，看到殘冬的苦芩樹，寒葉落盡，結(jié)于滿枝，想起桃花扇哀江南的一折：“秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。” 我們的內(nèi)里不

8、斷地醞釀許多感覺，因外在的誘惑而勾引出來。 有一回馬蹄走過一枝枯了的鳳凰木下，“最長的一日”的一幕電影便浮現(xiàn)出來：一支倒豎的步槍上，斜掛著暗草色的鋼盔，一曲低沉的挽歌在晴空中翻揚(yáng)。那樣的感覺一旦滋長便不再淡去，一直到看到另一種美才止息下來：秋天的泥土散放著成熟的禾稻的香氣，山風(fēng)盈袖，秋陽展顏。 前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠(yuǎn)地存在下去： 有巢氏削木器而圖輪圓； 伏羲氏觀星象鳥獸之跡而畫八卦； 倉頡仰察星斗回曲之勢，俯視山川蜿蜒之形，點(diǎn)畫結(jié)繩為文字； 前人很多美麗的名字被流傳下來，寫在一本叫做“歷史”的書上，愈是最先建立自己旅店的人，愈是散發(fā)古老沉厚的馨香。因此

9、，讀書是一種冒險(xiǎn)，像騎在馬上在充滿旅店的路上找一個(gè)落腳的地方，如果走入司馬相如的店，別忘了沽一壇酒；萬一走入曹操的店，就當(dāng)心腦袋! 走入莎士比亞的店，在爐邊他會(huì)講很多讓人灑淚的故事。哈姆雷特是一個(gè)徹徹底底的悲劇，在肅冷的寒夜，北風(fēng)呼呼，許多軍士站在城堡上守衛(wèi)，使人一開始就有不祥的預(yù)感，可是由于莎土比亞用低沉的嗓音和充滿詩的語言向我們說這個(gè)故事，在凄寒中竟被爐火烤出一種難言的美感。 哈姆雷特有自己的旅店，有自己不可解的道路，策馬奔馳，塵土飛揚(yáng)之處，就注定了他將投宿在刻骨凄涼的地方，他無可奈何地選擇丁荒冢作為黃昏的客廟。 哈姆雷特的野店和荊軻的客棧開在一處，我們從那里經(jīng)過，就感覺到易水的蕭蕭風(fēng)冷，

10、荊軻的白衣飄在天際，那樣清楚懾人的白顏色，衣袂動(dòng)處便揚(yáng)起讓人沸騰的悲壯米。那個(gè)顏色是理智無法預(yù)期的，生命是一種賭注，賭天下蒼生。 山腳墜毀，選擇高崗；荊軻選擇白顏色陪葬自己的死，只因?yàn)榘咨撬貎舻念伾?，陽光的顏色，最宜于染鮮血的顏色。人的風(fēng)骨愈在面對危難和死亡愈能顯現(xiàn)，我們走在血跡斑斑的路上，一路上都散放著先人俠骨的香氣。 即使像岳武穆那樣鐵錚錚的漢子、生活中充滿了凄美、悲壯和狂歌，也不禁要感嘆：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”馬上弄筆之際，感知自己未來的歷史命運(yùn)，他也作了無可如何的選擇把金牌一道道納入懷中，仰首天地，映現(xiàn)出滿天滿江的紅霞。 許多記憶寫在旅店里，也有許多記憶在路上被遺失

11、，我們往往沒有時(shí)間或心思靜下來欣賞兩旁的風(fēng)景，“好山好水看不足，馬蹄催趁明月歸”，再回首便是山水千里、兩岸猿聲的路上，我們要用什么樣的心態(tài)，在馬上在風(fēng)塵迢迢，各形各色的旅店中選擇呢?就把住馬鞍吧!碧綠的草原上，我不停地奔向一輪不落的朝陽之下的原始的純樸和親情活在每一個(gè)山崗的野店里，鳥嗚、花開、鷹揚(yáng)、大地醒轉(zhuǎn)。 此際，我在馬上，回首后顧，三十功名和八千里路的日月風(fēng)塵，在一剎間都遠(yuǎn)去了，留下一種不可言說的美。7(1分)第段畫線句在文中的作用是： 。8(2分)第(11)段畫線句的含義是 。9(3分)第09段作者用那些手法來表現(xiàn)人的風(fēng)骨? 。10(6分)對本文分析，正確的兩項(xiàng)是( )( ) A 作者因

12、旅店給人駐足止息和溫暖而把人生中溫馨的記憶與過往比作旅店。 B作者“策馬入林”，寫了自己一次冬末之游的獨(dú)特回憶。 C第段引用桃花扇中的句子，其寥落凄美的意境為丈聿增添了一份冷韻。 D作者對前人旅店的觀覽表現(xiàn)了他對歷史上那些留下丈化瑰寶的先人的景仰。 E“莎士比亞的店”因其悲劇藝術(shù)而給我們獨(dú)特的審美享受。 F文末兩段意味深長又蒼涼傷感，時(shí)空的縱橫也給讀者以聯(lián)想、想象的空間。11(3分)全文以“旅店”貫穿始終，表達(dá)了作者怎樣的思想感情 。12(4分)有人說“好的散丈并不在乎寫了什么，而在于讓讀者想到了什么，有多少喚醒。”本文與汪曾祺的胡同文化都喚起了我們的一些思緒，請對兩文主旨的現(xiàn)實(shí)意義加以評析。

13、 。(三)默寫。(6分) (任選6空。超過6空，按前6空評分)13(1) ，必先利其器。(論語·魏靈公) (2)君子博學(xué)而日參省乎己， 。(荀子·勸學(xué)) (3) ，飛鳥相與還。(陶淵明飲酒) (4)是故弟子不必不如師， 。 (韓愈師說) (5)熊咆龍吟殷巖泉， 。 (李白夢游天姥吟留別 (6)我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 。 (蘇軾水調(diào)歌頭) (7) ，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥蘇幕遮) (8) ，落花時(shí)節(jié)又逢君。 (杜甫江南逢李龜年)(四)閱讀下面的詩歌，完成第1416題。侶分)送友人入蜀李白見說蠶從路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉

14、應(yīng)已定，不必問君平。 注此詩作于天寶二年(公元743年)，詩人當(dāng)時(shí)在長安受到權(quán)貴的排擠。蠶叢古蜀王名。蠶叢路：指入蜀的道路。君平：西漢時(shí)人，曾在成都以算卦占卜為生。14(1分)李白，字太白，號 。15(3分)對本詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A首聯(lián)寫入蜀的道路艱險(xiǎn)，表達(dá)了詩人臨別時(shí)對友人的關(guān)切和提醒。 B領(lǐng)聯(lián)就“崎嶇不易行”的蜀道進(jìn)行具體描畫，有主觀想象的色彩。 C頸聯(lián)寫客棧芳樹籠罩，春城江流環(huán)繞，展現(xiàn)了蜀道上瑰麗的風(fēng)光。 D尾聯(lián)既表達(dá)了對朋友的勸慰，也寄寓了詩人自己仕途失意的感慨。16(4分)領(lǐng)聯(lián)中的“起”和“生”兩個(gè)宇均用得巧妙，請簡要賞析其表達(dá)效果。 (五)閱讀下文，完成第1722題。(1

15、7分) 劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實(shí)迂闊不可行。嘗倩董天士作畫，倩厚齋公題。內(nèi)秋林讀書一幅云：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜?！鄙w規(guī)之也。 偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說于州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。 由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨(dú)步。側(cè)耳聽之，所誦仍此六字也?；蛐?/p>

16、之，則欻隱。次日伺之，復(fù)然。泥古者愚，何愚乃至是歟! 阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能與人規(guī)矩，不能使人巧?！?(選自紀(jì)昀閱微草堂筆記) 注倩：請。井田譜：據(jù)說西周時(shí)曾實(shí)行過井田制。后世有些士大夫?yàn)榱私鉀Q現(xiàn)實(shí)土地問題，企圖恢復(fù)井田制，畫出圖譜，這是復(fù)古的愚蠢行為。洫：田間的水道。欻(xu)：忽然。神而明之，存乎其人：語出周易。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，這樣的修養(yǎng)和才能只能存在于某些人的身上。能與人規(guī)矩，不能使人巧：語出(孟子。意思是說，木工能把制作的準(zhǔn)則傳授給別人，但不

17、一定能使別人技巧高超，那是需要自己尋求的。17(4分)寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。 (1)蓋規(guī)之也 ( ) (3)會(huì)有土寇( ) (2)自謂可將十萬( ) (4)溝洫甫成( )18(2分)對下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義，理解正確的一項(xiàng)是( ) (1)塊然無與伍 (2)次日伺之，復(fù)然 (3)幾為所擒 (4)人幾為魚 A (1)(2)相同， (3)(4)相同 B (1)(2)不同，(3)(4)不同 C (1)(2)不同， (3)(4)相同 D (1)(2)相同，(3)(4)不同19(6分)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 (1)泥古者愚，何愚乃至是歟? 譯文： (2)國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜。 譯文： 2

18、0(1分)從厚齋公的秋林讀書題詩中，我們可以看出劉羽沖的性格特征是 (用文中詞句回答)21(1分)請用一個(gè)成語概括劉羽沖治兵和治水最終均告失敗的原因：。22(3分)“國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方”，在如何對待古人留下的文化遺產(chǎn)問題上，這句話能給我們怎樣的啟示?請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 (六)閱讀下文，完成第23-27題。(12分)敘陳正甫會(huì)心集袁宏道 世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)；又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神

19、情？ 夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭浚市亩袩o所忌憚自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。 余友陳正甫，深于趣者也，故所述會(huì)心集若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有

20、品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉! 注陳正甫：時(shí)任徽州知府，善談性理之學(xué)。會(huì)心集選編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序”，為作序。蘇州唐代詩人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，23(2分)第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)”一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，其表達(dá)效果是 。24(1分)下面說法符合文意的一項(xiàng)是 ( ) A世俗之人是無法得到、領(lǐng)會(huì)意趣的。 B書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。 C作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識就越?jīng)]有意趣。 D首段的“會(huì)心”既是得到“意趣”的關(guān)鍵，又照應(yīng)了結(jié)尾的會(huì)心

21、集。25(2分)“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他們的共同點(diǎn)是 (用自己的話回答)26(2分)本文的中心論點(diǎn)是 (用原文回答)27(4分)作者在第二段中說年長、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認(rèn)為這矛盾嗎?請說說理由。 寫 作 (70分)28根據(jù)以下材料，選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。一次洪水之后，有個(gè)小孩在被水淹沒的田里抓到了條叫不出名字的魚，拿回家，很開心。他的母親說，這是一種很貴的魚都是結(jié)對出來玩的，肯定還有條在附近。小孩不信，回頭再去找找，果然又找到了條差不多的魚，它正在焦急的游著。小孩這下高興得

22、跳了起來：“媽媽，真的還有條！”2009學(xué)年虹口區(qū)高三語文第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測參考答案一、閱讀(80分)(17分)1國民社會(huì)觀念 2 A 3資源分配，成果處置4(1)說明國民把守官發(fā)財(cái)作為讀書歸屬的痼疾。 (2)說明當(dāng)官對學(xué)術(shù)的影響。5(2)并且，表遞進(jìn)。從“任何政府”到“整個(gè)社會(huì)”范圍更大，程度更探，作者意在強(qiáng)調(diào)后者為“最高利益”，更應(yīng)重視。6如：馬寅初在中國提出的人口控制理論(新人口論)，由于與“人多是好事”的政治主張相抵觸而遭到聲勢浩大的批判與迫害。社會(huì)缺少理性的寬容不僅造成了馬寅初個(gè)人的悲劇，更使我國國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)走了許多彎路。(理論、遭遇、后果各1分)二、(20分)7結(jié)構(gòu)上啟下，內(nèi)容上

23、圈定下文寫作的重心8及早將記憶和過往沉淀為一種文化，才能留下人生最美好的財(cái)富9類比，用山鷹擇高崗而墜表現(xiàn)荊軻的決絕壯烈；借代，以血跡斑斑凸現(xiàn)他的俠氣英豪。10C E11強(qiáng)調(diào)人生漫漫，必將會(huì)體驗(yàn)到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向才可以實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值12胡同文化喚醒我們對于城市在歷史的進(jìn)程中其文化的演進(jìn)的思考；喚醒我們對于自身的傳統(tǒng)文化的深切反思。只要言之有理，結(jié)合課文內(nèi)容，說明啟發(fā)所在，即可。)二、(6分)13(1)工欲善其事； (2)則知明而行無過矣； (3)山氣日夕佳； (4)師不必賢于弟子； (5)粟深林兮驚層巔； (6)高處不勝寒； (7)葉上初陽千宿雨

24、； (8)正是扛南好風(fēng)景四、(8分)14(1分)青蓮居士15(3分)C(“客?！睉?yīng)為“棧道”；上句寫的是人蜀途中棧遭上的景致，下句寫的是春江環(huán)繞蜀城的風(fēng)光)16(4分)“起”虧：把本來是庠態(tài)的巖崖寫成動(dòng)態(tài)，凸顯山勢的迂回、峭拔；“生”字既寫出云霧之飄動(dòng)，又見棧道之高危。這兩個(gè)字用得極富動(dòng)感，生動(dòng)形象地描繪了蜀道的險(xiǎn)峻和奇?zhèn)ァ?意近即可)五、“7分)17(1)大約，大概i (1)率領(lǐng)，帶領(lǐng)； (3)恰逢，適逢，正好，正趕上； (4)才，剛剛18D(1)形容此詞尾，的樣子；(2)代詞，這樣；(3)“為所”表示枝動(dòng)；(4)動(dòng)詞，成為)19(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然會(huì)愚蠢到這個(gè)地步呢! (2)

25、剛刪國手不會(huì)廢棄古代流傳下來的棋譜，但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜。20性孤僻，好講古制(答“迂闊不可行”不得分) 21紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規(guī)”)22對古人留下的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無用處，也不能為它束縛。正確的態(tài)度是，既要繼承它，又要發(fā)展它。(意近即可)參考譯文劉羽沖，他的正名到現(xiàn)在已沒人記得了，是滄洲人。我家先太祖父厚齋公當(dāng)年經(jīng)常與他詩詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實(shí)際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經(jīng)請董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩，其中有一幅秋林讀書圖，題的詩是：“兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜?！边@是厚齋公

26、用詩句給予他的規(guī)勸。他偶然得過一部古兵書，伏案熟讀，自己感覺可以統(tǒng)領(lǐng)十萬軍兵沖鋒陷陣了。正巧當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里出現(xiàn)土匪，劉羽沖就自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪們打仗，然而全隊(duì)潰敗，自己也差點(diǎn)被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利書，伏案熟讀數(shù)年，自己認(rèn)為可以有能力使千里荒地成為肥沃之地，繪畫了地圖去州官那里游說進(jìn)言，州官也是個(gè)好事者，就讓他用一個(gè)村落來嘗試改造，水渠剛造好，洪水來了，順著水渠灌進(jìn)來，全村的人幾乎全被淹死變成了魚。于是他從此抑郁不樂，總是獨(dú)自在庭階前散步，一邊走一邊搖著頭自言自語說：“（古人怎么可能會(huì)欺騙我呢?。本瓦@樣每天喃喃自語千百遍，就是說這六個(gè)字。不久劉羽沖就抑郁而死了。后來每逢風(fēng)清月白的夜晚，經(jīng)

27、常會(huì)有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下，一邊搖頭一邊漫步，側(cè)耳細(xì)聽，鬼魂說的仍然是這六個(gè)字。有時(shí)候聽到的人笑他，鬼魂就會(huì)馬上隱沒，第二天再去那里看，還是看到鬼魂那樣獨(dú)步著喃喃自語。拘泥于古籍的人都有點(diǎn)呆氣，但怎么會(huì)呆到這個(gè)地步呢？何文勤大人曾經(jīng)教導(dǎo)我說：“滿腹都是經(jīng)書會(huì)對事情的判斷造成危害，但是一本書也不看，也會(huì)對事情的判斷造成危害。下棋的大國手不會(huì)廢棄古代流傳下來的棋譜，但是不會(huì)很執(zhí)著于舊譜；高明的醫(yī)生不會(huì)拘泥于古代流傳下來的藥方，但是經(jīng)驗(yàn)里也不會(huì)偏離古方。所以說：能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了。”又說：“能夠教會(huì)人做任何事的規(guī)范步驟，但不可能讓人變得靈巧?！绷?12分)23(2分)形象生動(dòng)地表明了意趣只可意會(huì)，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無法訴諸語言)的特點(diǎn)。24(2分)D(A“難得”而并非不能得；“玄虛”指玄妙虛無的道理；C“毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛”不是知識越多越不能理解意趣，而是個(gè)人的自然天性被知識束縛才不能領(lǐng)會(huì)意趣)25(2分)