課本文言文復(fù)習(xí)八年級復(fù)習(xí)

1、 八年級文言文復(fù)習(xí) 第一課時(shí) 復(fù)習(xí)目標(biāo)：1 識記重點(diǎn)實(shí)詞的意思和用法 2 識記重點(diǎn)虛詞的意思 3 掌握特殊文言句式的句子翻譯 4 了解文章內(nèi)容，理解文章重要的寫作特色和主題復(fù)習(xí)內(nèi)容 愛蓮說 晏子使楚 人琴俱亡 復(fù)習(xí)過程：活動(dòng)一：重點(diǎn)詞語自主復(fù)習(xí) （齊讀重點(diǎn)字的解釋-自主復(fù)習(xí)） 愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚很蕃多。晉陶淵明獨(dú)只愛菊。自李唐 來，世人甚愛牡丹。予我獨(dú)愛蓮之助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性出淤泥而表轉(zhuǎn)折，卻不染沾染，污染，濯洗滌清漣而不妖妖治，艷麗，中通外直，不蔓蔓延不枝生出枝節(jié)，香遠(yuǎn)益更加清清香，亭亭聳立的樣子凈植樹立，可遠(yuǎn)觀而卻不可褻親近而不莊重玩焉。 予謂認(rèn)為菊，花

2、之結(jié)構(gòu)助詞，的隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子有道德的人者也。噫！菊之用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性愛，陶后鮮xin很少有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜應(yīng)當(dāng)】乎眾矣。1. 比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 2. “我”愛蓮的原因是：蓮，花之君子者也。 。3. 作者寫菊花和牡丹的目的是：通過對三種花品格的描寫以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突出蓮的潔身自好，不與世俗同流合污。4 作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？答寄意著著作者不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操的思想感情。1、晏子使楚 晏子將使出使楚。楚王聞之

3、，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭言辭者也，今方將要來，吾欲辱之，何什么辦法以用也？”左右對曰：“為相當(dāng)于“于”，當(dāng)其來也，臣請請?jiān)试S我做某事縛一人，過王而行。王曰，何什么為做者也？對曰，齊人也。王曰，何坐犯罪？曰，坐盜偷竊?！?晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣到（指到尊長那里去）王。王曰：“縛者曷同“何”，什么為者也？”對曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固本來善善于，擅長盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為是橘，生于淮北則為變成枳，葉徒只相似，其它們實(shí)果實(shí)味不同。所以-的原因然這樣者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無莫非楚之的水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所

4、與熙同“熙”，開玩笑也，寡人反取病辱焉?！标套訉⒁鍪钩?。楚王聽到這消息，便對手下的人說：“ 晏嬰，是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在將要來，我想羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“在他來到的時(shí)候，請?jiān)试S我們捆綁一個(gè)人，從大王面前走過。大王就問：這人是干什么的？我們就回答說：是齊國人。大王又問：犯了什么罪？我們就回答說：犯了偷竊的罪。”晏子到了，楚王賞賜晏子酒。酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王說：“被綁著的人是干什么的？”官吏回答說：“他是齊國人，犯了偷竊罪?！背蹩粗套诱f：“齊國人原來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說過這樣一件事，橘子生長在淮河以南是

5、橘樹，生長在淮河以北則是枳樹，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實(shí)的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了?！?請說說晏子的回答好在哪里？答晏子以子之矛攻子之盾，運(yùn)用比喻、類比等反駁方式反擊了楚王的無禮和無理。 2、人琴俱亡 劉義慶 王子猷、子敬俱都病篤，而子敬先亡。子猷問左右：何以為什么都總，競不聞消息？此已喪矣！語時(shí)了完全不悲。便索輿【轎子】來奔喪，都不哭。 子敬素一向好琴彈琴，便徑人坐靈床上，取子敬琴彈，弦既已經(jīng)不調(diào)協(xié)調(diào)，擲地云：子敬！子敬！人琴俱亡。因

6、于是慟痛哭，極度悲傷絕氣息中止，死亡良很久，月余亦也卒死。 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”說話時(shí)臉上看不出一點(diǎn)悲傷的樣子。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個(gè)多月，（子猷）也去世了。1、 本文選自世說新語，是記載魏晉人物言談軼事的筆記小說。作者劉義慶， 南朝宋的文學(xué)家。2、說說成語“人琴俱亡”的含義。答睹物思人，悼念死者。 3

7、、課文寫了子猷獨(dú)特的悼念方式，獨(dú)特在哪里？ 答“不悲”“不哭”，“取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：子敬子敬，人琴俱亡”。4、收集寫手足之情的詩句和諺語：詩句：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 ，每逢佳節(jié)倍思親。但愿人長久，千里共嬋娟。 諺語：酒肉面前知己假，患難之中兄弟真。千金難買兄弟情。活動(dòng)二：復(fù)習(xí)文言句式。 1晏嬰，齊之習(xí)辭者也。 2齊人也，坐盜。 3何以也？ 4縛者曷為者也？5葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。 6子敬素好琴，便徑人坐靈床上。 7 何以都不聞消息？ 8因慟絕良久。 活動(dòng)三：課堂檢測 第二課時(shí) 復(fù)習(xí)目標(biāo)：1 識記重點(diǎn)實(shí)詞的意思和用法 2 識記重點(diǎn)虛詞的意思 3 掌握特殊文言句式的句子

8、翻譯 4 了解文章內(nèi)容，理解文章重要的寫作特色和主題復(fù)習(xí)內(nèi)容 小石潭記 記承天寺夜游 治水必躬親 復(fù)習(xí)過程：活動(dòng)一：重點(diǎn)詞語自主復(fù)習(xí) （齊讀重點(diǎn)字的解釋-自主復(fù)習(xí)） 1 小石潭記 柳宗元 從小丘西名詞用作狀語，向西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂以-為樂之音節(jié)助詞，無義。伐竹取道，下向下見小潭，水尤特別清冽。全石以以全石為作為底，近岸，卷石底以連詞，相當(dāng)于“而”，表承接。出，為成為坻水中高地】，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓藤蔓，蒙覆蓋絡(luò)纏繞搖綴連接，參差長短不齊的樣子披拂。 潭中魚可大約百許左右頭，皆若空在空中游無所依。日光下向下徹，影布石上，佁然愣住的樣子不動(dòng);俶爾忽然遠(yuǎn)逝，往來翕忽

9、，似與游者相樂。 潭西南而連詞，表示修飾望，斗名詞用作狀語，像北斗星一樣折蛇名詞用作狀語，像蛇一樣行，明滅或隱或現(xiàn)可見。其【那】岸勢犬牙名詞用作狀語，像狗的牙齒一樣差互互相交錯(cuò)，不可知其它的源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)像環(huán)一樣合，寂寥高遠(yuǎn)空曠無人，凄使動(dòng)用法，使凄涼神寒使-寒冷骨，悄qio。寂靜愴憂傷幽邃【深。以因?yàn)槠渚尺^清凄清，不可久居停留，乃于是，就記之代詞，指小石潭的景象而連詞，表順承去離開。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸跟隨，隨同而表并列從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。從小丘再向西走一百多步，隔著茂密的竹林，就聽到流水的聲音，像是玉佩和玉環(huán)相互撞擊而叮當(dāng)作響，清脆悅耳，聽了令人心中

10、很是快樂。于是砍開竹子開辟道路，下面有個(gè)小潭，潭水特別清澈。潭底是一整塊大石頭，靠近岸邊，他又向上翻圈上來露出水面，高低不平，形態(tài)各異：有的成了小石礁、小島嶼，有的成了小石壘、小石巖。岸邊的樹木青蔥，樹上蔥綠的藤互相連結(jié)著、纏繞著、覆蓋著，參差不齊，隨風(fēng)飄揚(yáng)。潭中魚兒大約有一百多條，大大小小，都好象在空中游動(dòng)，沒有水一樣，日光一直照到潭底，魚的影子映在石底上。呆呆的一動(dòng)不動(dòng)；突然間，又向遠(yuǎn)處游開，來來往往輕快敏捷。好象在與友人逗樂。向潭西南方向望去，小溪像北斗七星那樣彎彎曲曲，溪水像蛇爬過一樣，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢，就像狗牙那樣互相交錯(cuò)，根本就看不到溪水的盡頭。坐在石潭上，四周都是竹子、樹木，

11、靜悄悄的沒有人聲，整個(gè)氣氛使人感到孤寂、凄涼，寒氣透骨，心里憂傷。這環(huán)境實(shí)在過于冷清，不能久留，于是我記下景色就離開了。1.作者從游魚、日光、魚影三個(gè)方面方面描寫了潭水清的特點(diǎn)。文中最能體現(xiàn)作者心情的話是：凄神寒骨，悄愴幽邃。2.理解填空。課文多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有 動(dòng)靜結(jié)合。如寫魚：“影布石上”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝”是動(dòng)。 正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合。如“潭中魚可百許頭”正面寫魚，側(cè)面寫水，以實(shí)寫虛，虛實(shí)相應(yīng)成趣。3.作者通過謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？你認(rèn)為作者的心情為什么會有這樣的變化？(可結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的處境理解分析) 意在表現(xiàn)孤寂悲涼的思想感情。被貶心中憤懣凄苦

12、，只好寄情山水，獲得暫時(shí)的快樂，一經(jīng)環(huán)境的觸發(fā)，又憂傷悲涼。 4.“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在全文中的作用是什么?答這八個(gè)字，不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷、悲涼的心境，是全文的點(diǎn)睛之筆。 4、記承天寺夜游 蘇 軾 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶門，欣愉快然起行。念考慮、想到無與介詞，同、和。后面省略了賓語“吾”。樂享受快樂。者，遂于是至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與和一起步于在中庭。 庭下如積水空明清澈透明，水中藻荇交橫，蓋原來是竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但只是少閑人這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人如吾兩人者耳罷了。 1.本文中心

13、（作者心情）是：在貶謫中感慨深微而又隨緣自適 自我排遣的特殊心境。點(diǎn)睛之筆是：閑人。3.“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？答此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。 5、治水必躬親 錢 泳 治水之的法，既不可執(zhí)一，泥拘泥于對，對于掌故古代的典章制度，亦不可妄意輕信人言。蓋原因是地有高低，流有緩急，潴水停聚的地方有淺深，勢有曲直，非相度觀察和測量不得其情真實(shí)情況，非咨詢訪問，征求意見不窮追究到底其致事理，是以因此必得躬親自歷山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)

14、，往來于在荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是像這樣而后事可舉成功也。如好逸而表示并列惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而表示順承水利不興矣。治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。 從前海瑞治理河流的時(shí)候，輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財(cái)。必須像這樣，

15、才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。 2、作者認(rèn)為“事舉”“水利興”的必要條件是什么？答躬親、清廉（用原文“冒雨沖風(fēng)，親給錢糧，不扣一厘”也行）。 3、除海瑞治水外，請列舉我國歷史上其他的治水名人，并簡要介紹其事跡。答禹：中國最早治理大洪水的領(lǐng)袖人物，用疏導(dǎo)的方法治水13年，三過家門而不入。 李冰：秦時(shí)蜀郡太守，興修都江堰水利工程，至今發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效益。 范仲淹：北宋文學(xué)家，在江蘇東部海濱修筑捍海大堤范公堤，恩澤后代； 4、海瑞墓室后擴(kuò)建了“揚(yáng)廉軒”，亭柱上刻有海瑞的兩副對聯(lián)，其一是“三生不改冰霜操，萬死

16、常留社稷身”，請結(jié)合你所了解的海瑞，談?wù)剬@句話的理解。答提示：能從海瑞一生正氣、清正廉潔、大公無私這一角度談看法即可活動(dòng)二：復(fù)習(xí)文言句式。 1全石以為底 2 影布石上， 3 卷石底以出，4凄神寒骨，悄愴幽邃 5潭西南而望，斗折蛇行， 6庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。7何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人 8是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝?；顒?dòng)三 歸納一詞多義“其” 1其【那】岸勢犬牙差互， 2不可知其它的源 “而”潭西南而連詞，表示修飾望 如好逸而表示并列惡勞， 乃記之而連詞，表順承去。 “遂” 遂于是至承天寺 遂（終于）不得履活動(dòng)四 課堂檢測 第三課時(shí) 復(fù)習(xí)目標(biāo)：1 識記重點(diǎn)實(shí)詞

17、的意思和用法 2 識記重點(diǎn)虛詞的意思 3 掌握特殊文言句式的句子翻譯 4 了解文章內(nèi)容，理解文章重要的寫作特色和主題復(fù)習(xí)內(nèi)容 馬說 陋室銘 活板 復(fù)習(xí)過程：活動(dòng)一：重點(diǎn)詞語自主復(fù)習(xí) （齊讀重點(diǎn)字的解釋-自主復(fù)習(xí)）1、 馬 說 韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而但是伯樂不常有。故因此雖即使有名馬，只辱受屈辱于奴隸人之手，駢兩馬并駕死于槽櫪之間，不以把千里稱也。 馬之用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性千里者，一食吃或有時(shí)盡粟一石dàn，市制中的容量單位。食sì，通“飼”，喂養(yǎng)馬者不知其能千里【行千里】而食也。是這，這樣馬也，雖雖然有千里之的能才能，食shí不飽

18、，力不足，才美不外見xiàn同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，且尚且欲與常馬等等同，一樣不可得，安表反問語氣，怎么求其能千里日行千里也？ 策動(dòng)詞，引申為鞭打，這里意為驅(qū)使之不以按照其代詞，指飼養(yǎng)千里馬的正確方法道方法，食之代詞，指千里馬不能盡其材同“才”。才能，鳴之音節(jié)助詞，無義而卻不能通通曉其意，執(zhí)策名詞，馬鞭而表承接關(guān)系臨面對之代詞，指千里馬，曰：“天下無馬！”嗚呼，其語氣詞，表反問，難道真無馬邪同“耶”，表疑問？其語氣詞，表推測，恐怕真不知?jiǎng)釉~，認(rèn)識馬也。 世上先有伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽

19、櫪之間，不因?yàn)槿招星Ю锒Q。 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就無法表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打馬不按照正確的方法，喂馬不能竭盡它的才能，千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對著千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?其實(shí)是真的不認(rèn)識千里馬啊!2. 本文中心句是（中心論點(diǎn)）：世有伯樂，然后有千里馬。本文的寫作手法是：托物寓意。文章借伯樂和千里馬為喻，表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識人才、用人才，埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。 3.“其真不

20、知馬也”一句在文中有何作用？與開頭呼應(yīng)，點(diǎn)明全文主旨。4.文中的伯樂、千里馬、食馬者有何比喻意義？伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。5.千里馬的才能被埋沒的原因是什么？答伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見。7.韓愈認(rèn)為，成為人才應(yīng)該具備哪幾個(gè)條件？答識別是人才出現(xiàn)的前提條件。培養(yǎng)是人才成長的必要條件。正確使用是人才成才有根本條件。2、陋室銘 劉禹錫 山不在在于高，有仙則就名名詞用作動(dòng)詞，出名。水不在深，有龍則靈靈驗(yàn)，神奇。斯【這是判斷動(dòng)詞陋室，惟只吾德馨xn，香氣，這里比喻品德高尚。苔痕/上/長到階綠，草色/入/映入簾青

21、。談笑有鴻大儒有學(xué)問的人，往來無白丁平民，這里指學(xué)問淺薄的人?？梢哉{(diào)調(diào)弄素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性亂擾亂耳，無案牘dú，書籍，文書之助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性勞使動(dòng)用法，使勞累形身體。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温~，無實(shí)在意義，賓語前置的標(biāo)志有？ 陋室銘一文作者是 朝的 。 1.文中表現(xiàn)陋室環(huán)境優(yōu)雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往儒雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。點(diǎn)明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。 2.試分析“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文中的

22、作用。答起興開頭，以虛襯實(shí)。 3.試作者分析作者在文中流露的情感。 答身居陋室卻潔身自好，安貧樂道，不慕榮利。4陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？ 答斯是陋室，唯吾德馨 活板板用雕版印書籍，唐人尚未盛為做之代板印書籍。五代時(shí)始印五經(jīng)，已同“以”后典籍皆為是板本。慶歷中，有布衣平民畢升，又為發(fā)明活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為刻一印字模，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以用松脂、蠟和混合紙灰之類冒之。欲印印刷，則以一鐵范框子置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為成為一板，持就靠近火煬烤之；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥磨刀石。若止只印三二本，未為算是簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵

23、板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具準(zhǔn)備好，更互用之，瞬息可就完成。每一字皆有數(shù)印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以用來備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)脴?biāo)簽標(biāo)出之，每韻為一帖標(biāo)簽，木格用木格貯之。有奇字素一向無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者-的原因，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔燒土，用訖完畢再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印為被予群從堂房親屬所得，至今保藏。用雕版印書，唐朝人還沒有大規(guī)模地這樣做。五代時(shí)才開始用雕版印五經(jīng)，此后，經(jīng)典文獻(xiàn)都是版印的本子。慶歷年間，平民畢升又創(chuàng)造了活版印刷。他的辦法是：用膠泥來刻

24、字印，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個(gè)字一個(gè)印，刻好以后，用火烤一下，讓它變得堅(jiān)硬、牢固。先準(zhǔn)備好一塊鐵板，把松脂、蠟和紙灰之類的東西鋪在上面。想印的時(shí)候，在鐵板上放一個(gè)鐵框子，然后一個(gè)緊挨著一個(gè)地排上字印，排滿了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，那字印就平得像磨刀石一樣。如果只印兩三本，還算不得簡便；如果印幾十幾百甚至上千本，那就顯得非?？炝恕＃ㄗ詈檬牵┙?jīng)常準(zhǔn)備兩塊鐵板，一塊印刷，一塊同時(shí)排字，這一塊剛剛印完，那一塊已經(jīng)排好版面，兩塊交替使用，在極短的時(shí)間里就可以印完。每一個(gè)字都備有幾個(gè)字印，像“之”、“也”等字，每一個(gè)字都有二十多個(gè)字印，以便它

25、們在同一版內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)時(shí)使用。不用的時(shí)候，就拿紙條做標(biāo)記貼上，按韻分類，分別放在木格里。有些生僻字平時(shí)沒有準(zhǔn)備出來，那就當(dāng)時(shí)動(dòng)手刻，用草火烘烤，很快就可以投入使用。字印所以不用木料來刻，是因?yàn)槟镜募y理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時(shí)）拿不下來；不如用膠泥來燒制，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點(diǎn)也不會弄臟。畢升死后，他的字印被我的堂兄弟和侄輩得到了，到現(xiàn)在還保存得十分完好。 1 活板選自 ，作者是 朝 。本文以 為說明順序。 活動(dòng)二：歸納整理。1重點(diǎn)句子 馬之千里者， 其真無馬邪？其真不知馬也。 何陋之有？ 斯是陋室，惟吾德馨

26、有奇字素?zé)o備者，2“其”的用法 其真無馬邪？ 其真不知馬也。 活動(dòng)三 課堂檢測 第四課時(shí) 復(fù)習(xí)目標(biāo)：1 識記重點(diǎn)實(shí)詞的意思和用法 2 識記重點(diǎn)虛詞的意思 3 掌握特殊文言句式的句子翻譯 4 了解文章內(nèi)容，理解文章重要的寫作特色和主題復(fù)習(xí)內(nèi)容 核舟記 口技 復(fù)習(xí)過程：活動(dòng)一：重點(diǎn)詞語自主復(fù)習(xí) （齊讀重點(diǎn)字的解釋-自主復(fù)習(xí)） 核舟記 魏學(xué)洢 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以用徑寸之木，為雕刻宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔無，沒有不因依據(jù)勢象模擬形，各具情態(tài)。嘗貽贈送余核舟一，蓋原來（刻的是）大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有放在整數(shù)與零數(shù)之間，意思同“又”奇零數(shù)，高可大約二黍許上下，左右，中軒敞者為艙

27、，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青用石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠戴著高高的帽子而多髯者為是東坡，佛印居位于右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比靠近者，各隱卷底衣褶中。佛印絕極類像彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬類似。臥右膝，詘同屈，彎曲右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫【船槳】。楫左右舟子各一人。居右者椎髻梳著棰形發(fā)髻仰面，左手倚一衡同“橫”木，右手攀右

28、趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視【眼光】端【正】容【神色】寂【平靜】，若聽茶聲然。 其那船背稍夷平，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了清清楚楚，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通計(jì)一舟，為人五；為刻窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而可是計(jì)其長曾尚，還不盈滿寸。蓋原來簡挑選桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉。 1、核舟記選自清代張潮編的虞初新志，作者是魏學(xué)洢,字子敬,明末嘉善人. 2該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？答用料體積小 所刻事物繁多 刻物情態(tài)畢備 明朝

29、有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態(tài)，因而雕刻得各有各的情趣神態(tài)。他曾經(jīng)贈送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。 核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總共八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關(guān)上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八字，都涂了石青顏色。 船頭上坐著三個(gè)人，當(dāng)中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃

30、魯直。蘇、黃兩人正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什么話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側(cè)著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現(xiàn)在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露雙乳，抬頭仰望著天空，神態(tài)表情與蘇、黃二人不一樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地?cái)?shù)出來。 船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個(gè)船夫。右邊那個(gè)梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個(gè)右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，

31、那個(gè)人目光注視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。 這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆劃細(xì)得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。 總計(jì)這只船上，刻有五個(gè)人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個(gè)?？墒橇苛亢酥鄣拈L度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。 魏子仔細(xì)地看了這只核舟后，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇??！4、口 技 林嗣環(huán) 京中有善擅長，善于口技者。會適逢賓客大宴 ，于在廳事之的東北角，施安置八尺屏障，口技人坐【

32、于】屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)聚集坐。少頃不多時(shí)，但【只是】聞屏障中撫尺一下，滿坐同“座”，指座位寂然安靜的樣子，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其她的夫囈語。既而不久兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳名詞用作動(dòng)詞，喂奶，兒含乳啼，婦拍而連詞，表并列。連接“拍”和“鳴”這兩個(gè)同時(shí)發(fā)出的動(dòng)作嗚之代詞，指“大兒”。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)在是這時(shí)，婦手名詞用作狀語，用手拍拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大聲呵斥大兒聲，一時(shí)同時(shí)齊都發(fā)，眾妙妙處畢全、都備【具備。滿座賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為認(rèn)為妙奇妙絕極點(diǎn)。 未幾不多久，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。

33、微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意心情少稍微舒松弛，稍稍漸漸正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而一會兒百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中其中間jiàn,夾雜力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作發(fā)出；又夾百千求救聲，曳拉屋許許hh擬聲詞，形容眾人一齊用力的呼喊聲聲，搶奪聲，潑水聲。凡凡是所應(yīng)有，無所不有。雖即使人有百手，手有百指，不能指其一端頭；人有百口，口有百舌，不能名名詞用作動(dòng)詞，說出其其中的一處地方也。于在是指示代詞，這賓客無不變色離席座位，奮舉起袖出臂，兩股大腿戰(zhàn)戰(zhàn)，幾幾乎欲想先走跑。 忽然撫尺一下，眾響各種音響畢全、都絕消失。撤屏視

34、之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已罷了。1.作者是 ， 朝代人。選自 ，是 朝代的 編的一部筆記小說集。2.課文中描述聽眾反應(yīng)的語句有：滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。賓客意少舒，稍稍正坐。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。其作用是：側(cè)面描寫了口技藝人的高超技藝。3.課文為什么要在開頭和結(jié)尾寫“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”？答課文中前后兩次清楚地交代了極簡單的道具“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。既起到了首尾照應(yīng)的作用，也突出了舞臺、道具的簡單，反襯口技表演聲響的繁雜、熱鬧，表明表演者依靠的是高超的口技，而不是借助于外物。 京城里有個(gè)擅長口技的人。一

35、天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗円黄饑趪磺懊妗＿^了一會兒，只聽到圍幕里面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到深深的小巷中有狗叫聲，接著就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她搖著丈夫說起夫妻之間的事。丈夫說著夢話，開頭不怎么答應(yīng)她，婦女把他搖個(gè)不停，于是兩人的說話聲逐漸間隔混雜，床又從中發(fā)出“戛戛”的響聲。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫叫妻子撫慰孩子喂奶，孩子含著奶頭哭，婦女又哼著唱著哄他。丈夫起來小便，婦女也抱著孩子起來小便。床上另一個(gè)大

36、孩子醒了，大聲嘮叨個(gè)沒完。在這時(shí)候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，床發(fā)出的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，小便解入瓶中的聲音，解入桶中的聲音，同時(shí)響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個(gè)不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了 。 過了一會兒，丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠活動(dòng)的聲音，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢中發(fā)出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微松弛下來，逐漸端正了坐姿。 忽然有一個(gè)人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼

37、叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來；即使一個(gè)人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個(gè)地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。 忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看里面，一個(gè)

38、人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了 活動(dòng)二 歸納總結(jié) 1重點(diǎn)文言文句子 其兩膝相比者， 蓋簡桃核修狹者為之。 則題名其上。 為人五。 會賓客大宴 口 技人坐【于】屏障中2 總結(jié)“絕”的用法 以為妙絕極點(diǎn)。 眾響畢絕消失 佛印絕極類彌勒， 猿則百叫無絕【斷】活動(dòng)三 課堂檢測 第五課時(shí) 復(fù)習(xí)目標(biāo)：1 識記重點(diǎn)實(shí)詞的意思和用法 2 識記重點(diǎn)虛詞的意思 3 掌握特殊文言句式的句子翻譯 4 了解文章內(nèi)容，理解文章重要的寫作特色和主題復(fù)習(xí)內(nèi)容 送東陽馬生序 山市 復(fù)習(xí)過程：活動(dòng)一：重點(diǎn)詞語自主復(fù)習(xí) （齊讀重點(diǎn)字的解釋-自主復(fù)習(xí)） 5、送東陽馬生序 宋 濂 余幼時(shí)即嗜特別愛好學(xué)，家貧，無從致得到書以來觀，

39、每假借于向藏書之家于藏書之家假借，手自親自筆錄，計(jì)日以而還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗不之代詞，指筆錄這捉事怠 懈怠 弗怠之。錄畢，走跑送之代詞，書，不敢稍逾超過約。以因此是 【這樣 倒裝：是以人多以介詞，把書假余，余因得能夠遍觀群書。既已經(jīng)加冠，益更加慕圣賢之的道學(xué)問，又患擔(dān)心無碩大師名人與【省略：之】游交往，嘗曾經(jīng)趨奔到百里外從隨、向鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填擠滿其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援提出疑質(zhì)詢問理，俯身傾耳以地請；或有時(shí)遇其叱咄，色愈更加恭，禮愈至周到，不敢出一言以來復(fù)答復(fù)；俟等待其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒終于獲有所聞學(xué)識。 當(dāng)在余之助詞，取消句子

40、的獨(dú)立性從師也，負(fù)篋qiè，箱子曳拖屣x，鞋子，行深山巨谷中，窮極冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而表轉(zhuǎn)折，卻不知；至舍，四支同肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯熱水沃灌，以用衾被子擁覆，久而表修飾乃才和。寓逆旅旅店。逆，迎，主人日再兩次食sì,提供伙食，無鮮肥滋味之的享。同舍生皆被同“披”，穿著綺繡，戴朱纓寶飾之結(jié)構(gòu)助詞，的帽，腰動(dòng)詞，掛在腰間白玉之的環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁光彩鮮明然若神人；余則缊舊絮袍敝破衣處其間，略全、都無慕羨慕艷意。以因?yàn)橹杏凶銟肥箘?dòng)用法，讓人感到快樂者，不知口體之奉不若人也。蓋發(fā)語詞，無實(shí)義余之的勤且表并列艱若此。 今 諸各，眾生學(xué)于太學(xué)倒裝：于太學(xué)學(xué)，縣官日有

41、廩稍之供供給（j），父母歲有裘皮衣葛之遺wèi給予，贈給，無凍餒ni，饑餓之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之指太學(xué)生師，未有問而表轉(zhuǎn)折，卻不告，求而不得者也；凡所宜應(yīng)當(dāng)有之書，皆集于在此，不必若余之助詞，取消句子的獨(dú)立性手錄，假諸兼詞，“之于”人而表順承后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非不是天質(zhì)之助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯卑低下，則就是心不若余之助詞，取消句子的獨(dú)立性專耳。豈難道他人之過哉？ 東陽馬生/君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝朝見京師，生以憑借鄉(xiāng)人子謁yè,拜見余，撰長書以介詞，把【省略：之】為作為贄初次見面的見面禮，辭甚暢達(dá)。與之論辨

42、同“辯”，辯論，言和而連詞，表并列色夷平和，自謂少時(shí)用心于在學(xué)甚勞，是 這可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親父母也，余故所以，因此道為學(xué)之難以來告之代詞，指馬生。.2本文作者宋濂，浙江金華人。明初散文家，本文是一篇贈序，贈序是指 臨別送別性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)，推崇，贊許。3.本文是怎樣運(yùn)用對比的手法的？有怎樣的表達(dá)效果？答對比：“廩稍之供”“裘葛之遺”與“日再食，無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”。“坐大廈之下而誦詩書”與“趨百里外”、“行深山巨谷中”?！皢柖桓妗薄扒蠖坏谩薄拔磭L稍降辭色叱咄”“叱咄”?！胺菜擞兄畷?，皆集于此”與“每假于藏書之家，手自筆錄”。作用：表明其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。 4文章從哪幾方面來談自己求學(xué)的艱難？得書之難，叩問之難，跋涉之難，生活之難。 我小時(shí)候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，