人民版高中歷史必修三61蒙昧中的覺醒精典表格設(shè)計(jì)11頁

1、教學(xué)設(shè)計(jì)基本信息名稱人民版必修三6. 1蒙昧中的覺醒執(zhí)教者李冬婭課時(shí)1所屬教材目錄人民版必修三第六單元第一課教材分析本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容包括智者的啟蒙、蘇格拉底的智慧、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”三個(gè)子目,其核心是人文精神的內(nèi)涵，理解它的關(guān)鍵就是要注意與同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合起來，以辨明思想文化與政治層面和經(jīng)濟(jì)層面之間的辯證關(guān)系。教學(xué)的重點(diǎn)是理解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述，解決重點(diǎn)的關(guān)鍵是掌握智者學(xué)派普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張，和蘇格拉底“發(fā)現(xiàn)自我”的主張理論。學(xué)情分析在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問題是為什么說普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”具有主

2、觀主義和相對(duì)主義的傾向，產(chǎn)生這一問題的原因是主觀主義和相對(duì)主義含義難理解。要解決這一問題，就要讓學(xué)生細(xì)讀課文后自由發(fā)揮舉例感受，其中關(guān)鍵是要讓學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀，對(duì)所有問題都應(yīng)采取歷史的、辯證的態(tài)度，具體問題具體分析。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)（1）了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉的主張（2）理解雅典的蘇格拉底的思想主張以及產(chǎn)生這種思想傾向的時(shí)代背景；（3）理解斯多亞學(xué)派的“人生而平等”的主張過程與方法目標(biāo)在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，計(jì)劃使用多媒體，這樣便于學(xué)生形象、直觀的了解本課的主要代表人物及其主要思想。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)（1）普羅塔戈拉（約前481年-前411年），代表觀點(diǎn)：“人是萬物的尺度，是存

3、在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。（2）蘇格拉底（約前469年-前399年），主要貢獻(xiàn)：1、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，主張：凡是為一個(gè)人的理智所判斷為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。“未受考察的生活是不值得的”。（3）以創(chuàng)始人塞內(nèi)卡為首的斯多亞學(xué)派主張：一是順應(yīng)自然的生活就是至善，二是人生而平等。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉的主張；蘇格拉底的思想主張以及產(chǎn)生這種思想傾向的時(shí)代背景；斯多亞學(xué)派的“人生而平等”的主張難點(diǎn)古希臘人文精神的內(nèi)涵教學(xué)策略與 設(shè)計(jì)說明學(xué)生已經(jīng)學(xué)過初中的有關(guān)知識(shí)，本節(jié)課的內(nèi)容就是在其

4、基礎(chǔ)上的發(fā)展。由于它還與高中歷史必修課第一冊第六、第七專題，第二冊第五專題和本冊第七專題的知識(shí)有密切的聯(lián)系，所以在本學(xué)科有重要的地位，并有承前啟后的作用,是本學(xué)科的核心內(nèi)容。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)（注明每個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時(shí)間）教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課：人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)脫胎于宗教和神話的世界觀。世界各民族都有宗教和神話，但不是每一個(gè)民族都有哲學(xué)。在諸多古代文明中，只有中國、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)，并且，這三個(gè)民族的哲學(xué)是在大致相同的歷史時(shí)期誕生的。 在人類發(fā)展史上，一談起西方文化，我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘“。古希臘歷來是被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)

5、更是歐洲乃至整個(gè)西方哲學(xué)的源頭。通過多媒體展示，呈現(xiàn)“人文精神”的內(nèi)涵（廣義；狹義）。人文精神(humanism) 狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；理性，對(duì)真理的追求；超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。 教師補(bǔ)充：普羅泰戈拉說出了一句名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！边@句話的意思就是把人自身當(dāng)作評(píng)判萬物和世界以及一切知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于知識(shí)、真理、善、神、正確和正義等問題的

6、論證和解釋，在智者學(xué)派看來是不足和不夠的，他們的這種懷疑主義思想和觀念，實(shí)際上包含了一個(gè)重要的看法：哲學(xué)思考必須要在一個(gè)更高的層次上才能進(jìn)行。智者學(xué)派的這種思想和學(xué)說，導(dǎo)致了古代希臘哲學(xué)的一種轉(zhuǎn)變，即把哲學(xué)家的注意力從自然世界轉(zhuǎn)向人本身，從理論批判轉(zhuǎn)向理論思維本身。 教師總結(jié)： 積極意義：這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)、人生的作用，具有高度的自信。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化

7、了，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。局限性：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。教師總結(jié)：提出“美德即知識(shí)”，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)；知識(shí)是美德基礎(chǔ)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。愚昧是罪惡之源。智慧是一種美德，但智慧需要知識(shí)辨別是非真假；正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關(guān)系的知識(shí)；勇敢是一種美德，但沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的；節(jié)制是一種美德，但節(jié)制離不開嚴(yán)于律己的知

8、識(shí)；因此，知識(shí)是一切美德共有的東西。認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，關(guān)注人的倫理道德。反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。（故事）蘇格拉底與青年人關(guān)于求知的答問：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。”主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，閃耀著理性的光輝，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇和對(duì)

9、思想自由的追求，從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)。是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭對(duì)蘇格拉底，你是如何評(píng)價(jià)的？史實(shí)：公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是兩項(xiàng)：不敬神和腐蝕青年。有五百零一人作為此案的審判官，最后他們以二百八十一票對(duì)二百二十票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并進(jìn)而判他死刑。朋友們打算營救他逃離雅典，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典的法律，因?yàn)樗蛧抑g有神圣的契約，他不能違背。蘇格拉底認(rèn)為雖然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵從它們，但是如果你違反了城邦的法律，你仍然必須服從懲罰。蘇格拉底被收監(jiān)，等待執(zhí)行死刑的日子，照說這日子最多幾天。這時(shí)有了個(gè)意外，在宣判的第二天，正巧是去提洛島的朝圣團(tuán)

10、的艦隊(duì)出發(fā)的日子，朝圣團(tuán)是為了祭祀雅典民族英雄賽蘇斯殺死人身牛頭怪物，從而免除了向它進(jìn)貢七男七女的可怕習(xí)俗。按規(guī)定，朝圣團(tuán)未從提洛島歸來之前，不得處決犯人，蘇格拉底也因此多活了三十天。就因?yàn)槎嗔诉@三十天，柏拉圖的對(duì)話錄就多了兩篇重要的對(duì)話斐多篇和克力同篇。蘇格拉底把最后的時(shí)間放在了與他的追隨者們探討靈魂不滅的問題這也是柏拉圖思想的一個(gè)重要來源。毒芹草的汁液已經(jīng)碾好，盛在一只杯子里端了上來。蘇格拉底不動(dòng)聲色地說：把這玩意作奠酒怎么樣？克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥。蘇格拉底把杯子舉到胸口，平靜地說：分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。說畢，一口喝干了

11、毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。教師總結(jié)：斯多亞學(xué)派的產(chǎn)生時(shí)間與代表人物是什么？產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初代表人物：創(chuàng)始人芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等斯多亞學(xué)派的主要觀點(diǎn)有哪些？“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性，世界從中產(chǎn)生，必帶理性。 自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的； 人類社會(huì)也具有理性； “順應(yīng)自然的生活就是至善”人同自然界一樣都產(chǎn)生于理性邏各斯，從而得出“人人生而平等”的結(jié)論。斯多亞學(xué)派

12、的歷史作用是什么？歷史作用：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人文主義的核心理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響學(xué)生閱讀，歸納：以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話。依據(jù)對(duì)話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識(shí)思考以下問題： 阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？學(xué)生閱讀課本歸納：什么叫“智者”？智者運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？智者：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。由于民主政治的需求

13、，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾面前演說的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。智者運(yùn)動(dòng)興起的原因： 古希臘工商業(yè)的發(fā)展 民主政治的發(fā)展：公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭中希臘獲得的決定性勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來，達(dá)到高峰期。平民地位的提高個(gè)人主義的成長解決實(shí)際問題的需要：在這種社會(huì)背景下，哲學(xué)家們放棄了對(duì)物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的問題。代表這種新知識(shí)傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì)。 歸納分析古代希臘智者學(xué)派

14、的代表人物及其主張是什么？普羅塔戈拉，公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。思想主張：提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值； 展示文字資料和漫畫，學(xué)生對(duì)“人是萬物的尺度”進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師講述后，學(xué)生做相應(yīng)習(xí)題進(jìn)行鞏固。例題：智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”對(duì)這段材料理解正確的是() A強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值 B美德即知識(shí)，知德合一 C法律不能違背人的理性 D順應(yīng)自然的生活就是至善 解析：考查對(duì)智者學(xué)派觀點(diǎn)的理解，強(qiáng)調(diào)以人為研究對(duì)象，反映了對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重。B項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；C、D兩項(xiàng)的意思在材

15、料中體現(xiàn)不出來。變式訓(xùn)練：一天在課外活動(dòng)時(shí)，王力說：“今天的風(fēng)真大，天氣轉(zhuǎn)涼了?！倍鴦⒚魟t說：“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣?！币韵屡c他們的說法觀點(diǎn)相似的是() A“水是萬物的本原” B“人是萬物的尺度” C“順應(yīng)自然的生活就是至善” D“認(rèn)識(shí)你自己” 解析：天涼、天爽全在人的感覺，這反映了普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的哲學(xué)觀點(diǎn)，即萬物的存在與否、事物的形態(tài)性質(zhì)全在人的感覺，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與作用。學(xué)生自主閱讀第二目內(nèi)容，思考問題：問題2：仔細(xì)閱讀課文，總結(jié)雅典蘇格拉底的思想主張以及產(chǎn)生這種思想傾向的時(shí)代背景是什么？對(duì)蘇格拉底你了解多少？蘇格拉底的思想主張主要有哪些？有何歷史地位？學(xué)生回答：評(píng)價(jià)：

16、 蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問； 崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識(shí),對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。做相應(yīng)習(xí)題鞏固：例題：馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，不正確的是() A他的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)人自己” B強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 C認(rèn)為“人是萬物的尺度” D他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問解析：“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)變式訓(xùn)練：(2019·江蘇，12)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A重視道德的意義 B肯定人的價(jià)值C強(qiáng)調(diào)知

17、識(shí)的作用 D推崇君主權(quán)威 解析：孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的是古希臘的民主政治。A、B、C三項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)。自主閱讀，學(xué)生歸納：問題3：斯多亞學(xué)派的產(chǎn)生時(shí)間與代表人物是什么？ 斯多亞學(xué)派的主要觀點(diǎn)有哪些？ 斯多亞學(xué)派的歷史作用是什么？ 【設(shè)計(jì)意圖】 培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問題的能力，學(xué)會(huì)用歷史辯證法正確客觀評(píng)價(jià)歷史人物的能力【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問題的能力，學(xué)會(huì)用歷史辯證法正確客觀評(píng)價(jià)歷史人物的能力【設(shè)計(jì)意圖】 培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問題的能力課堂小結(jié)2分鐘教師以填圖的形式對(duì)本節(jié)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生鞏固知識(shí)：主要派別(人物)哲學(xué)范

18、疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉認(rèn)識(shí)人與社會(huì)人是萬物的尺度是人類意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)你自己；美德即知識(shí)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學(xué)派人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。布置作業(yè)1分鐘分發(fā)習(xí)題小片，進(jìn)行課下鞏固練習(xí)：人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人，文明社會(huì)的重要指標(biāo)。材料1 中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護(hù)一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在，而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛為欺詐。材料2 北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中的2019名樂手擊缶而歌“有朋至遠(yuǎn)方來不亦悅乎”和孔子的“三千弟子”吟誦論語中的“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國早已提出的“和諧社會(huì)”新理念、北京奧運(yùn)會(huì)“同一個(gè)世界、