‘中國詩詞大會’火了考場作文

1、2017任務(wù)驅(qū)動型作文“中國詩詞大會火了”考場作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）第二季“中國詩詞大會”火了，也火了來自復(fù)旦附中16歲的詩詞學(xué)霸武亦妹。中央民族大學(xué)副教授蒙曼評價：“武亦妹站在那里氣定神閑的樣子，詩意就出來了，這就是所謂的腹有詩書氣自?！毕雽W(xué)金融的上海高二學(xué)生姜聞頁，并不覺得讀詩詞浪費時間，她說“接受美的熏陶，讓自己能詩意地棲居在現(xiàn)實的土地上”但也有同學(xué)說“高考只占5分的古詩文默寫，用背書的時間可以多做好幾道理科題，分數(shù)早回來了！”“我又不讀中文系，有必要學(xué)這么多嗎？”還有人說，中國的未來不會屬于像武亦妹那樣只會背古詩詞的少年。要求：綜合材料

2、內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體,自擬標題，不要套作，不得抄襲。t解析】本次作文試題采用的是2016年全國課標卷。作文命制形式r在題t要求中沒有明確的任務(wù)驅(qū)動指今.但在命題所給的材料中暗含對辱生思考.辨析與選幃能力的思辨號杳.同時命題的材料彰顯時代特色展體現(xiàn)甑題首小時代熱點問題的把握,也意在引導(dǎo)學(xué)1學(xué)以致用.關(guān)注升公.欠注現(xiàn)實。作匕材料”有定的怙境性,；，意用度鼓勵發(fā)散思維.仃效地防止宿構(gòu)和抄愛。本題的作丈立意角度多."正而立也我們的1活需要詩意.腹有詩書氣自華科學(xué)與詩意并小不旎兩全；也“1反而立意:過分功利是詩意人弓的大敵.分數(shù)換不來氣質(zhì)，還可以綜合立意.中國的未來應(yīng)該屬F

3、什么樣的人如中國的未來需要充滿詩意的人.而不是只會號試的人：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非ih此即彼等等。關(guān)本題fE務(wù)馱動型兒個層次的說明：如果僅就材料中的武亦姝和生聞頁談3i、文秋I累對他們成長的影響為就事論小如果就材料中的武亦姝和姜同貞談3詩文對一個人的成長的作用談中學(xué)生應(yīng)該如何時侍古詩詞的學(xué)習(xí)為就小論類：如果就材料論及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對.個人的成長,對一個民族的作用等為就事論理，,.，大教育聯(lián)唱iff文或題答案閡喝總到刎“nv川/萬門要"佝北de解析本次作文試題采用的是2016年全國課標卷111作文命制形式。在題目要求中沒有明確的任務(wù)驅(qū)動指令，但在命題所給的材料中暗含了對考生思考、辨析與選

4、擇能力的思辨考查，同時命題的材料彰顯時代特色，既體現(xiàn)命題者對時代熱點問題的把握，也意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，關(guān)注社會，關(guān)注現(xiàn)實。作文材料具有一定的情境性，立意角度多，鼓勵發(fā)散思維，有效地防止宿構(gòu)和抄襲。本題的作文立意角度多，可正面立意：我們的生活需要詩意，腹有詩書氣自華，科學(xué)與詩意并非不能兩全；也可反面立意：過分功利是詩意人生的大敵，分數(shù)換不來氣質(zhì)；還可以綜合立意，中國的未來應(yīng)該屬于什么樣的人，如中國的未來需要充滿詩意的人，而不是只會考試的人；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非非此即彼等等。關(guān)于本題任務(wù)驅(qū)動型幾個層次的說明：如果僅就材料中的武亦妹和姜聞頁談古詩文積累對他們成長的影響為就事論事，如果就材料中的武

5、亦妹和姜聞頁談古詩文對一個人的成長的作用，談中學(xué)生應(yīng)該如何對待古詩詞的學(xué)習(xí)為就事論類；如果就材料論及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對一個人的成長，對一個民族的作用等為就事論理?！究紙鲎魑摹康浞蹲魑模赫_看待和傳承傳統(tǒng)文化對于近日的火爆節(jié)目“中國詩詞大會”，有人稱贊“詩詞學(xué)霸”的本事，有人表達對詩詞歌賦的喜愛，有人對其不屑一顧，有人認為中國未來不該有詩詞歌賦對此，我認為：古人留下的詩詞歌賦是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該正確看待和傳承它！何為正確看待和傳承傳統(tǒng)文化？詩詞歌賦體現(xiàn)的是文化，是修養(yǎng)，我們應(yīng)該細細品味、深入理解、傳承下去，況且這些優(yōu)秀的文化確實讓人受益匪淺。正確看待和傳承傳統(tǒng)文化，多閱讀些詩詞歌賦，接受美

6、的熏陶,確實能豐富自我，提升自我的精神內(nèi)涵。而且我認為應(yīng)該擺正觀念，不是理科生就不用習(xí)詩詞、詠歌賦，這些文化應(yīng)為人人熟知。中國偉大數(shù)學(xué)家蘇步青文理兼修，他亦深知自己的數(shù)學(xué)造詣，來源于早年的文學(xué)修養(yǎng)。因此，真正造詣高的人也并不是不懂詩詞歌賦，相反受益于詩詞歌賦。所以，就個體而言，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實提高個人修養(yǎng)，提升精神內(nèi)涵。正確看待和傳承傳統(tǒng)文化，是國人的責(zé)任。有人說，中國的未來不會屬于那些只會背詩詞的少年。我認為這種想法是錯誤的，父母從小教導(dǎo)我們，無論以后走到哪，干什么，都不能忘本。沒錯，我認為這些優(yōu)秀的傳承文化是就是中國的根本。無論科技如何發(fā)達，時代如何進步，我們也不能忘本，也不能丟了這

7、些文化，相反我們應(yīng)該將它傳承下去，讓世人都知道，中國是文化之國，是禮儀之邦，是不忘本的強國。少年強，則國強，少年進步，則國進步。作為青少年，我認為將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，傳承千古是我們的責(zé)任。那么我們該如何，正確看待和傳承這些傳統(tǒng)文化？首先從教育起步，從小接受文化熏陶，長大以后，必會成為有文化有修養(yǎng)的棟梁之材；其次從個人做起，每個人都該飽讀詩書，都該熟知詩詞歌賦，都該以傳承文化為己任；此外，從社會改善，應(yīng)該先擺正整個社會的價值觀，將傳承文化作為社會之本。綜上，我認為，我們應(yīng)該品味古人留下的優(yōu)秀文化，并將其發(fā)揚和傳承！詩香撫胃更勝食隨著第二季“中國詩詞大會”的走紅，年僅十六歲的詩詞學(xué)霸也紅了

8、，一種“充滿詩意”的生活、學(xué)習(xí)方式也漸入人們視線。對此世人褒貶不一，有人認為其舉止毫無實際價值，也有人對他予以高度品評。而我認為，在正值風(fēng)華正茂的年紀，飽讀古詩詞是十分必要的。詩香撫胃更勝食。古詩詞是中國急需傳承的國粹。中華上下五千年，從屈原的楚辭到漢代的樂府，從唐代的李杜之詩到清代的納蘭詞，成千上萬的古詩詞凝聚了無數(shù)古人的情懷與時代的精魂。本該發(fā)揚光大的國粹，卻淪為了僅為考試而讀背的負擔(dān)。被各式荒唐的網(wǎng)絡(luò)文化所占據(jù)。當(dāng)國人為了同韓國爭端五節(jié)時，卻忘記“哀民生之多艱”的愛國屈原；當(dāng)為了搶奪筷子的解釋權(quán)而上國際法庭時，卻忽略了“停杯投箸不能食”的憂民李白；當(dāng)大肆修建孔子學(xué)院而摒棄了“因材施教”的

9、教育孔子時，又何嘗認識到詩詞的意義呢！此類舉措，不也令人可悲嗎？古詩詞能凈化人的靈魂。中國的古詩詞同國外古著經(jīng)典一樣都能給人啟迪，但不同的是，中國的古詩詞，更多的是一種鐘靈毓秀,一種不浮夸又不直白的美。這種美能使被學(xué)業(yè)重壓的學(xué)子感到一絲清涼，緩解內(nèi)心的麻木與僵化。在日益越日新月異的信息化時代，社會不僅需要學(xué)識淵博的尖子生，更需要品性兼優(yōu)的社會人才。當(dāng)我們中學(xué)生廣泛地涉獵詩詞其中時，心靈在悄無聲息的被純化，意志也隨各代的詩人所堅定，得到淬煉。廣泛的閱讀古詩詞，不但能提升我們中學(xué)生的個人人文素養(yǎng)，而且能影響整個社會的“敬古”風(fēng)氣。浮躁的社會，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。急功近利的社會風(fēng)氣也不斷侵

10、蝕著青少年的價值觀。失去了自然和本真，浮躁的氣息擴展到每一個角落，使得中學(xué)生不再關(guān)注厚沉的古詩詞，而是一味地追求“刷題”“奪分”。所以，只有當(dāng)作為中國的希望的中學(xué)生不斷的修正自我價值，冷卻身內(nèi)躁動的功利心，我們的社會才會以我們的中學(xué)生為基點，揚起良好的社風(fēng)。這時，閱讀詩詞、理解詩詞、感悟詩詞，也便成為一種自然而然的行為，不加浮華。寒夜有夢書當(dāng)枕，詩香撫胃更勝食。詩詞科技，兩朵雙生花中國詩詞大會火了，我們認可學(xué)霸武亦姝的那一份詩意，我們也認可詩意地棲居在現(xiàn)實的土地上的做法。但是我們更應(yīng)相信中國的未來，不僅需要詩詞，而且需要科技，兩者相輔相成，陰陽調(diào)和,做一個才情與詩詞并重之人，為祖國的未來開創(chuàng)新

11、天地！我們熱愛詩詞，詩詞能陶冶情操，修養(yǎng)身心。從詩詞那精煉的文筆中，我們能感受到中華民族上下五千年的歷史，那厚重的文化氣息。在墨香的浸潤下，溫潤了我們的內(nèi)心。武亦姝的那份詩意，也就體現(xiàn)著我們文化的精魂。詩讓人洗去喧囂，讓人淡泊寧靜，而后方能致遠。詩也是一種傳承，從這種傳承之中，我們更能體悟到的是發(fā)揚。我們中國少年不僅讀詩詞，更要讀懂詩詞，讀懂那份文化，讀懂那份精神，學(xué)以致用，從而來促進社會的發(fā)展?？茖W(xué)同樣是社會進步有力的助推器，我們愛科技，享受科技給我們生活帶來的便利，同時我們也明白，中國的未來屬于內(nèi)外兼修,科技與內(nèi)涵兼?zhèn)涞娜?。在如今浮躁的社會，讓人潛心下來研究學(xué)術(shù)很難，此時如果我們讀詩，“采

12、菊東籬下，悠然見南山”的閑適能讓我們靜下來，遇到科技難題，我們讀詩“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”能讓我們變得百折不撓。我們愛詩，也愛科技。詩詞科技如同兩朵并蒂蓮，同樣的嬌羞，同樣的艷麗，同樣的需要我們采擷。有的詩詞，則有了一份寧靜的內(nèi)心，讓我們能夠更好的研究學(xué)術(shù)，不為外物所擾。詩之予人的，與科技之予人的，同樣值得被珍視。退一步說，假如我們丟了詩歌，則丟了自身那份底蘊，丟了那份傳承，也不會有屠呦呦從古法中提煉出青蒿素。假若，我們丟了科技，則丟了讓社會進步的法寶。為了中國的未來，我們應(yīng)當(dāng)通過詩詞來了解經(jīng)典傳統(tǒng)中那份悠久的文化，學(xué)習(xí)其精魂，修身養(yǎng)性。詩詞與科技并不相悖，反而是相輔相成，將詩書與

13、科技有機結(jié)合，讓我們更有深度地去追尋美好未來！何妨吟嘯且徐行東坡一吟，吟出無數(shù)千古絕唱；武亦姝一吟，喚回了世人迷失于浮華的心。詩詞學(xué)霸站在那里，氣定神閑，是詩意，是風(fēng)景，是中華文化的絢爛。腹有詩書氣自華，不是幾張香艷的自拍，不是整容變形的妖艷,而是胸中自有美景的嫻靜淡然，像清茶一般浸潤在露水之中，悠然的香氣飄然而至。在現(xiàn)代社會的嘈雜之中，詩詞的清香實在是讓人“如聽仙樂耳暫明”，中國人正在丟掉的千年文明，現(xiàn)在撿起來尚為時不晚。中華文化，不應(yīng)讓它成為死去千年的標本，而應(yīng)讓其展現(xiàn)活了千年的生命。君不見，曾經(jīng)如此燦爛的兩河文明，卻在歷史的長河中銷聲匿跡；君不見古埃及神奇之至的金字塔，只能悲哀地注視著眼前現(xiàn)代戰(zhàn)爭的硝煙？君不見泱泱華夏千年文明，正在讓位于歐美藝術(shù)?！皞惗亟帧?、“威尼斯鎮(zhèn)”這些對他國，地名的崇拜，不也體現(xiàn)了我們失掉的文化自信嗎？可是，親愛的人們，我們的詩詞歌賦，我們的千年文明，又該歸于何處？文化與科技并不矛盾，文化復(fù)興也絕不會阻礙社會進步。于個人，人生的追求除了功名利祿，又何妨增添一些詩意的點綴？楊振寧老人在科研之余，尚且以詩怡情。而徐志摩在醉心詩歌之時，亦攻讀愛因斯坦相對論?？萍甲屔蠲烂?，但少了文化的科技是冰冷的。于國家，除了緊盯年年上漲的GDP又何妨讓中華文化走向世界？孔子學(xué)院的創(chuàng)立，讓中華文化釋放的巨大魅力感染了世界。而文化的傳承與發(fā)展，責(zé)任在每