議論文;來(lái)點(diǎn)思維訓(xùn)練蔣蔣2014226

1、議論文寫(xiě)作議論文寫(xiě)作要有點(diǎn)思維訓(xùn)練要有點(diǎn)思維訓(xùn)練思維，被恩格斯譽(yù)為“世間最美麗的花朵”思維，是議論文的核心。思維，是議論文的核心。l議論文重在“說(shuō)理”，寫(xiě)作議論文必須學(xué)會(huì)“講理”。像堆砌積木一樣堆砌論據(jù)，或者車轱轆話翻來(lái)覆去地說(shuō)，結(jié)果自然是“理屈詞窮”、“言不成理”或“強(qiáng)詞奪理”。不會(huì)“講理”的根源，在于認(rèn)識(shí)模糊，思想膚淺，思維混亂。因此，必須深化認(rèn)識(shí)，提升思維能力。作者認(rèn)識(shí)事物、分析現(xiàn)象、思考問(wèn)題的能力與水平，是決定議論文質(zhì)量的關(guān)鍵因素。一、議論文一、議論文:局部的真理局部的真理 自圓其說(shuō)自圓其說(shuō) 例如題目是例如題目是“知恥近乎勇知恥近乎勇”，你就說(shuō)明知恥何以，你就說(shuō)明知恥何以近乎勇，近乎勇

2、，“恥恥”與與“勇勇”須得一番解釋須得一番解釋，“近乎近乎”二二字更大有文章可做。字更大有文章可做。 所謂所謂“論論”就是議論是非就是議論是非長(zhǎng)短，或是評(píng)衡人物，長(zhǎng)短，或是評(píng)衡人物，做這幾類文章，你都要說(shuō)做這幾類文章，你都要說(shuō)理，所說(shuō)的盡管是歪理，只要能自圓其說(shuō)，歪也無(wú)妨。理，所說(shuō)的盡管是歪理，只要能自圓其說(shuō)，歪也無(wú)妨。翻案文章往往見(jiàn)得獨(dú)出心裁。翻案文章往往見(jiàn)得獨(dú)出心裁。 我從十歲左右起到二十歲左右止，前后至少有十我從十歲左右起到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費(fèi)在這種議論文上面。這訓(xùn)練造成我的思年的光陰都費(fèi)在這種議論文上面。這訓(xùn)練造成我的思想的定型，注定我的寫(xiě)作的命運(yùn)。我寫(xiě)說(shuō)理文很容易，

3、想的定型，注定我的寫(xiě)作的命運(yùn)。我寫(xiě)說(shuō)理文很容易，有理我都可以說(shuō)得出，很難說(shuō)的理我能用很淺的話說(shuō)有理我都可以說(shuō)得出，很難說(shuō)的理我能用很淺的話說(shuō)出來(lái)。這不能不歸功于幼年的訓(xùn)練。出來(lái)。這不能不歸功于幼年的訓(xùn)練。 朱光潛朱光潛我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起 例如，以例如，以一步與一生一步與一生為題作文為題作文 可以強(qiáng)調(diào)可以強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵一步影響一生。關(guān)鍵一步影響一生。當(dāng)代著名作家柳青說(shuō)：當(dāng)代著名作家柳青說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候。特別是當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候。”所以，關(guān)鍵的所以，關(guān)鍵的“一一步步”走對(duì)了，走對(duì)了，“一生一生

4、”受益；關(guān)鍵的受益；關(guān)鍵的“一步一步”走錯(cuò)走錯(cuò)了，一生蹉跎，一生后悔。一失足成千古恨。了，一生蹉跎，一生后悔。一失足成千古恨。 可以強(qiáng)調(diào)可以強(qiáng)調(diào)“一步一步”未必會(huì)影響、制約未必會(huì)影響、制約“一生一生”。一。一步再重要，也僅僅是一生的一部分，不能完全取代步再重要，也僅僅是一生的一部分，不能完全取代一生。走錯(cuò)一步不要緊，只要退步抽身走出誤區(qū)，一生。走錯(cuò)一步不要緊，只要退步抽身走出誤區(qū)，就不致葬送美好的人生。不要因?yàn)榫筒恢略崴兔篮玫娜松?。不要因?yàn)椤耙徊揭徊健敝e(cuò)，之錯(cuò)，就斷言人家沒(méi)有光明前途。就斷言人家沒(méi)有光明前途。 朱光潛朱光潛咬文嚼字咬文嚼字主張咬文嚼字，錙銖必較主張咬文嚼字，錙銖必較，“無(wú)論閱

5、讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)”。單就閱讀說(shuō)，就是要求精讀，不放過(guò)一單就閱讀說(shuō)，就是要求精讀，不放過(guò)一字一句，要細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味。精讀，就是古字一句，要細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說(shuō)的，做到人說(shuō)的，做到“字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，篇會(huì)其旨篇會(huì)其旨”，逐步進(jìn)入，逐步進(jìn)入“字會(huì)、意會(huì)、情會(huì)、理字會(huì)、意會(huì)、情會(huì)、理會(huì)、神會(huì)會(huì)、神會(huì)”的境界。的境界。 馬南邨在馬南邨在不求甚解不求甚解一文中，則說(shuō)一文中，則說(shuō)讀書(shū)讀書(shū)“不要固不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字”，認(rèn)為讀書(shū)主要在于認(rèn)為讀書(shū)主要在于“會(huì)意會(huì)意”，

6、就是領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它就是領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實(shí)質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。的精神實(shí)質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。 作者從三個(gè)方面說(shuō)理：作者從三個(gè)方面說(shuō)理： 1陶淵明說(shuō)：陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。便欣然忘食。”這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。該虛心學(xué)習(xí)。 2諸葛亮與徐庶等三人一道讀書(shū)，諸葛亮與徐庶等三人一道讀書(shū)，“三人務(wù)于精三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略熟，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因?yàn)?。諸葛亮比三人高明，因?yàn)樗坝^其大略觀其大略”，知識(shí)面更

7、廣。，知識(shí)面更廣。 3宋代陸象山說(shuō)：宋代陸象山說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。過(guò)，不必太滯?！边@是說(shuō)不死摳一字一句，不因小這是說(shuō)不死摳一字一句，不因小失大。失大。 談失敗與成功的關(guān)系：談失敗與成功的關(guān)系：失敗是成功之母失敗是成功之母成功是失敗之母成功是失敗之母成功是成功之母成功是成功之母失敗是失敗之母失敗是失敗之母？想想，怎么自圓其說(shuō)？想想，怎么自圓其說(shuō)？成功是失敗之母成功是失敗之母 1成功之后有可能被勝利沖昏了頭腦，成功之后有可能被勝利沖昏了頭腦，不再有清醒的認(rèn)識(shí)不再有清醒的認(rèn)識(shí)2成功之后可能把過(guò)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成真理成功之后可能把過(guò)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成真理3成功之后有

8、可能不再敢于冒險(xiǎn)成功之后有可能不再敢于冒險(xiǎn)成功是成功之母成功是成功之母 首先，成功增強(qiáng)新嘗試的信心。首先，成功增強(qiáng)新嘗試的信心。其次，取得第一步成功后，通過(guò)分析成功的原因，其次，取得第一步成功后，通過(guò)分析成功的原因，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)初步探索出其內(nèi)在的固有的規(guī)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)初步探索出其內(nèi)在的固有的規(guī)律性。對(duì)于自己而言，則為新的嘗試奠定了理論律性。對(duì)于自己而言，則為新的嘗試奠定了理論基礎(chǔ)，在此高度上取得更深層次的成就較為順利；基礎(chǔ)，在此高度上取得更深層次的成就較為順利；對(duì)于他人，則提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于他人，則提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)但是必須注意兩個(gè)方面但是必須注意兩個(gè)方面“要克服取得成就

9、后要克服取得成就后的驕傲松懈情緒的驕傲松懈情緒”、“還須充分發(fā)揮人的主觀能還須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性動(dòng)性”。 要自圓其說(shuō)，須要注意以下幾點(diǎn)：要自圓其說(shuō)，須要注意以下幾點(diǎn)：1明確題目涉及概念的內(nèi)涵與外延明確題目涉及概念的內(nèi)涵與外延 請(qǐng)看北京請(qǐng)看北京2005年高考作文題：年高考作文題：以以“說(shuō)說(shuō)安安”為題作文。為題作文?！鞍舶病弊趾邪捕?、安全、安寧、安逸以及字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于安于”等意思。要求自行選定角度，寫(xiě)一篇議論文等意思。要求自行選定角度，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于，字?jǐn)?shù)不少于800字。字。 佳作佳作說(shuō)說(shuō)“安安”開(kāi)頭：開(kāi)頭：“安安”字有很多含義，其中之一便是字有很多含義，其

10、中之一便是“安逸安逸”?！鞍惨莅惨荨逼鋵?shí)是很多人追求的其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度。一種生活態(tài)度。 只有明確題目概念的內(nèi)涵和外延，確定寫(xiě)作的角只有明確題目概念的內(nèi)涵和外延，確定寫(xiě)作的角度，從廣闊的寫(xiě)作范圍內(nèi)選擇合適的寫(xiě)作點(diǎn)，從度，從廣闊的寫(xiě)作范圍內(nèi)選擇合適的寫(xiě)作點(diǎn)，從而確立鮮明的觀點(diǎn)，才能寫(xiě)出主題鮮明、中心突而確立鮮明的觀點(diǎn)，才能寫(xiě)出主題鮮明、中心突出、內(nèi)容集中的議論文。出、內(nèi)容集中的議論文。 比喻性的題目，如比喻性的題目，如“窗窗”、“橋橋”、“路路”、“鎖鎖”、“鏡鏡”、“藥藥”、“霧霧”、“今年花勝去今年花勝去年紅年紅”等，必須明確揭示其本體意義。等，必須明確揭示其本體意義。 但丁說(shuō)：

11、“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!”根據(jù)這段名言，聯(lián)系實(shí)際擬出兩篇不同觀點(diǎn)文章的開(kāi)頭，要求開(kāi)頭必須體現(xiàn)觀點(diǎn)。 這里的“說(shuō)”該怎么理解？1、閑言碎語(yǔ)。2、良言相勸?！白咦约旱穆?，讓人去說(shuō)吧走自己的路，讓人去說(shuō)吧”是一種自信的是一種自信的表現(xiàn)，一種對(duì)科學(xué)、對(duì)真理執(zhí)著追求不妥協(xié)表現(xiàn)，一種對(duì)科學(xué)、對(duì)真理執(zhí)著追求不妥協(xié)的精神體現(xiàn)，我們要勇于走自己的路。的精神體現(xiàn)，我們要勇于走自己的路。有人拿有人拿“走自己的路，讓人去說(shuō)吧走自己的路，讓人去說(shuō)吧”作為擋作為擋箭牌，拒諫飾非，固執(zhí)己見(jiàn)，我行我素，箭牌，拒諫飾非，固執(zhí)己見(jiàn)，我行我素，不不能正確對(duì)待別人的批評(píng)建議，能正確對(duì)待別人的批評(píng)建議，這顯然是錯(cuò)誤這顯然是錯(cuò)誤的。

12、的。 吳晗吳晗談骨氣談骨氣開(kāi)頭兩段：開(kāi)頭兩段：我們中國(guó)人是有骨氣的。我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币庖馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。有骨氣。文章開(kāi)門見(jiàn)山亮出中心論點(diǎn)：文章開(kāi)門見(jiàn)山亮出中心論點(diǎn)：“我們

13、中國(guó)人是有骨我們中國(guó)人是有骨氣的。氣的。”什么是骨氣？作者進(jìn)行解說(shuō)。什么是骨氣？作者進(jìn)行解說(shuō)。2、對(duì)自己確立的觀點(diǎn)作必要的解說(shuō)、闡釋、對(duì)自己確立的觀點(diǎn)作必要的解說(shuō)、闡釋例文：拒絕猜測(cè)例文：拒絕猜測(cè) 觀點(diǎn)：我們應(yīng)該拒絕猜測(cè)。觀點(diǎn)：我們應(yīng)該拒絕猜測(cè)。1 1、世界上大部分有成就的人都不是依靠猜測(cè)而成名、世界上大部分有成就的人都不是依靠猜測(cè)而成名的。他們依靠他們的學(xué)識(shí)、敏銳的觀察力、精辟的分的。他們依靠他們的學(xué)識(shí)、敏銳的觀察力、精辟的分析及準(zhǔn)確地抓住時(shí)機(jī)二逐步成功的。（諸葛沒(méi)有真才析及準(zhǔn)確地抓住時(shí)機(jī)二逐步成功的。（諸葛沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，能有三分天下的遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？股神巴菲特沒(méi)有對(duì)股實(shí)學(xué)，能有三分天下的遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？股

14、神巴菲特沒(méi)有對(duì)股市變化的精確洞察力，能成為首富嗎？市變化的精確洞察力，能成為首富嗎？) ) 2 2、職場(chǎng)上，我們應(yīng)該拒絕猜測(cè)。一個(gè)醫(yī)生，若用猜、職場(chǎng)上，我們應(yīng)該拒絕猜測(cè)。一個(gè)醫(yī)生，若用猜的心理為患者診病，那誰(shuí)還敢再登醫(yī)院大門？一個(gè)老的心理為患者診病，那誰(shuí)還敢再登醫(yī)院大門？一個(gè)老師，若用猜來(lái)解答問(wèn)題，那誰(shuí)還敢再請(qǐng)教他？一個(gè)市師，若用猜來(lái)解答問(wèn)題，那誰(shuí)還敢再請(qǐng)教他？一個(gè)市場(chǎng)分析師若用猜來(lái)分析資本運(yùn)作，那誰(shuí)還敢信任他？場(chǎng)分析師若用猜來(lái)分析資本運(yùn)作，那誰(shuí)還敢信任他？3 3、拒絕猜測(cè)，讓我們的生活更具科學(xué)、專業(yè)的色彩。、拒絕猜測(cè)，讓我們的生活更具科學(xué)、專業(yè)的色彩。拒絕猜測(cè)，讓世界邁向更高更遠(yuǎn)的天宇。拒絕

15、猜測(cè)，讓世界邁向更高更遠(yuǎn)的天宇。主要問(wèn)題幾種思維方法簡(jiǎn)介對(duì)比思維對(duì)比思維辯證思維辯證思維因果思維因果思維縱向思維縱向思維橫向思維橫向思維逆向思維逆向思維 我們先看這樣幾組成語(yǔ)，思考：這些成語(yǔ)體現(xiàn)了我們先看這樣幾組成語(yǔ)，思考：這些成語(yǔ)體現(xiàn)了怎樣的思維呢？怎樣的思維呢？（1）金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所長(zhǎng)，寸有所短）金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所長(zhǎng)，寸有所短（2）唇亡齒寒；一葉知秋；一榮俱榮，一損俱損）唇亡齒寒；一葉知秋；一榮俱榮，一損俱損（3）此一時(shí)彼一時(shí)；三十年河?xùn)|，三十年河西）此一時(shí)彼一時(shí)；三十年河?xùn)|，三十年河西（4）吃一塹，長(zhǎng)一智；路遙知馬力，日久見(jiàn)人心）吃一塹，長(zhǎng)一智；路遙知馬力，日久見(jiàn)人心（

16、5）出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名師）出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名師出高徒出高徒（6）華而不實(shí)；金玉其外，敗絮其中）華而不實(shí)；金玉其外，敗絮其中一、議論文的使命是以理服人，一、議論文的使命是以理服人，必須注重必須注重“思辨思辨”思維辯證性訓(xùn)練思維辯證性訓(xùn)練 辯證思維就是用辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)去認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種思維方式。識(shí)社會(huì)的一種思維方式。 它要求我們?cè)谘芯渴挛?、認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)注它要求我們?cè)谘芯渴挛铩⒄J(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)注意事物之間的意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、整體與部分、原因與結(jié)果、量變與

17、質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個(gè)性量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個(gè)性等等關(guān)系。等等關(guān)系。 什么是辯證思維？什么是辯證思維？ 用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。面，也要注意它的反面。 孔子說(shuō)的孔子說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就，就很辯證地說(shuō)明了學(xué)與思的關(guān)系。很辯證地說(shuō)明了學(xué)與思的關(guān)系。 魯迅的魯迅的拿來(lái)主義拿來(lái)主義就是采

18、用一分為二的觀點(diǎn)分就是采用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的。從全文來(lái)看，析問(wèn)題的。從全文來(lái)看，對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既既“占有占有”，繼承好的，又，繼承好的，又“挑選挑選”，剔除壞的；，剔除壞的；既不是無(wú)選擇的兼收并蓄，也不是盲目的全盤否定既不是無(wú)選擇的兼收并蓄，也不是盲目的全盤否定。一分為二一分為二v一對(duì)孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個(gè)小姑娘怏怏不樂(lè)跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽，這里是個(gè)壞地方！”“為什么呢，我的孩子？”“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺?！辈灰粫?huì)兒，另一個(gè)小姑娘興致勃勃的跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽，這里是個(gè)好地方！”“為什么呢，我的孩子？”“因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花?！甭?tīng)

19、了兩個(gè)孩子的話，望著那個(gè)被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。玫瑰花有花有刺，不能因?yàn)橛写叹蛯?duì)鮮艷的玫瑰花視而不見(jiàn)。打開(kāi)“窗戶”，流進(jìn)新鮮的空氣，照進(jìn)燦爛的陽(yáng)光，人們可以放眼看世界，但也可能飛進(jìn)幾只“蒼蠅”，不能因此就否認(rèn)打開(kāi)“窗戶”的好處。 任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。聯(lián)系地看問(wèn)題，避免孤立地看問(wèn)題在議論文寫(xiě)作中，應(yīng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。善于由此及彼，由實(shí)在議論文寫(xiě)作中，應(yīng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。善于由此及彼，由實(shí)到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系，分析這種聯(lián)系的科學(xué)到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系，分析這種聯(lián)系的科學(xué)性，避免

20、性，避免“一葉障目一葉障目”或僅或僅“就事論事就事論事”的毛病。的毛病。比如，我們?cè)谡劶氨热?，我們?cè)谡劶啊俺刹懦刹拧边@一話題這一話題時(shí)，就要考慮影響成才的各種因素。時(shí)，就要考慮影響成才的各種因素?？偟膩?lái)說(shuō)，有主觀和客觀兩大因素，總的來(lái)說(shuō)，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛(ài)好而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛(ài)好等方面，客觀條件則包括環(huán)境、順境、等方面，客觀條件則包括環(huán)境、順境、逆境、機(jī)遇、社會(huì)制度等因素。從以逆境、機(jī)遇、社會(huì)制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努力是成才的上條件不難看出，主觀努力是成才的決定因素。決定因素。v孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去

21、把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。v人們孤立看問(wèn)題，對(duì)孔子那位勇救落水兒童的學(xué)生接受一頭牛的重謝而生非議，而孔子卻認(rèn)為，這可以鼓勵(lì)更多的人去救人而肯定學(xué)生接受謝禮的行為。v客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“向使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論

22、功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”主人乃寤而請(qǐng)之。(漢書(shū)霍光傳)3發(fā)展地看問(wèn)題，避免靜止地看問(wèn)題認(rèn)識(shí)全面認(rèn)識(shí)全面 論證周密論證周密 見(jiàn)解獨(dú)特見(jiàn)解獨(dú)特 立論深刻立論深刻 辯證思維作用辯證思維作用郭沫若先生科學(xué)的春天中的一段論述： 科學(xué)是講實(shí)際的，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)的虛假，需要付出艱巨的勞動(dòng)。同時(shí)，科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。科學(xué)工作者同志們，請(qǐng)你們不要反幻想讓詩(shī)人獨(dú)占了。嫦娥奔月、龍宮探寶、封神演義上的許多幻想，通過(guò)科學(xué)，今天大都變成了現(xiàn)實(shí)。偉大的天文學(xué)家哥白尼說(shuō)：人的天職在勇于探索真理。既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者的特有

23、風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧。關(guān)注：思維角度1 1、要關(guān)注什么、要關(guān)注什么 不要關(guān)注什么不要關(guān)注什么2 2、要關(guān)注現(xiàn)在，也要關(guān)注過(guò)去和未來(lái)、要關(guān)注現(xiàn)在，也要關(guān)注過(guò)去和未來(lái)3 3、要關(guān)注，但不要過(guò)度關(guān)注，非理性關(guān)注、要關(guān)注，但不要過(guò)度關(guān)注，非理性關(guān)注4 4、在關(guān)注中行動(dòng)起來(lái)、在關(guān)注中行動(dòng)起來(lái)開(kāi)頭：關(guān)注，顧名思義，便是關(guān)心注意某事。在信息膨脹的今天，太多事物值得去關(guān)注，而在關(guān)注過(guò)程中的理性與否，也值得人們思考。在關(guān)注面前，我們應(yīng)該選擇理性關(guān)注。中間論證：中間論證：1 1、理性的關(guān)注能使社會(huì)更加美好。、理性的關(guān)注能使社會(huì)更加美好。2 2、理性的關(guān)注還能改變他人的命運(yùn)，撫慰心靈的創(chuàng)

24、傷。、理性的關(guān)注還能改變他人的命運(yùn)，撫慰心靈的創(chuàng)傷。3 3、理性的關(guān)注能使社會(huì)更充滿正能量，但是，非理性的關(guān)、理性的關(guān)注能使社會(huì)更充滿正能量，但是，非理性的關(guān)注卻能造成無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。注卻能造成無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。4 4、非理性的關(guān)注還使社會(huì)風(fēng)氣受到污染。、非理性的關(guān)注還使社會(huì)風(fēng)氣受到污染。結(jié)尾：理性，還是非理性，這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的選擇。在努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，在奮力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們所需要的，是理性的關(guān)注。讓理性之風(fēng)吹遍九州大地，讓理性關(guān)注，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。理性關(guān)注理性關(guān)注冰潔的梅花之所以傲然枝頭散發(fā)幽幽清香，是受到風(fēng)雪的關(guān)注；離離的草原之所以在漫天大火后再次復(fù)蘇，生機(jī)勃勃，是受到春風(fēng)的

25、關(guān)注；皎潔的珍珠之所以放出盈盈光澤，是受到了海蚌的關(guān)注。大自然中的萬(wàn)物尚且受到各種關(guān)注，那么作為靈長(zhǎng)類的人們，在哺育一代又一代中，也需要對(duì)孩子適當(dāng)?shù)年P(guān)注，讓他們?cè)陉P(guān)注中成長(zhǎng)對(duì)孩子適當(dāng)?shù)年P(guān)注，讓他們?cè)陉P(guān)注中成長(zhǎng)。1、在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)孩子的關(guān)注是必不可少的。適當(dāng)?shù)年P(guān)注和適當(dāng)?shù)年P(guān)注和呵護(hù)，會(huì)使孩子擁有正確的人生觀。呵護(hù)，會(huì)使孩子擁有正確的人生觀。2 2、然而過(guò)分關(guān)注，形成溺愛(ài)，又或缺少關(guān)注，無(wú)人理會(huì)，對(duì)孩子的影、然而過(guò)分關(guān)注，形成溺愛(ài)，又或缺少關(guān)注，無(wú)人理會(huì)，對(duì)孩子的影響都是巨大的。響都是巨大的。是雄鷹，就讓他翱翔于藍(lán)天，受到天空的關(guān)注；是蛟龍，就讓他游戲于寒潭深淵，乘風(fēng)破浪，受到海洋的關(guān)注；

26、是猛虎，就讓他在叢林中奔跑，披荊斬棘，受到大地的關(guān)注。讓孩子在關(guān)注中成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們正確的人身觀和價(jià)值觀，為他們舉起關(guān)注的明燈，指引一條前行的道路。在關(guān)注中成長(zhǎng)在關(guān)注中成長(zhǎng)要要“秀秀”。 這是自信與自強(qiáng)的表現(xiàn)；這是自信與自強(qiáng)的表現(xiàn)；這是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。這是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。要批判要批判“作秀作秀”、低俗的、低俗的“秀秀”。作秀，言語(yǔ)搞怪，行為出位，嘩眾取寵，作秀，言語(yǔ)搞怪，行為出位，嘩眾取寵，造謠生事造謠生事-被被“名利欲望名利欲望”所操控。只是所操控。只是別人茶余飯后的談資，或成為典型的笑料。別人茶余飯后的談資，或成為典型的笑料。輕者，誤導(dǎo)青少年，以為這是成才、成輕者，誤導(dǎo)青少年，以為這是成才、

27、成功的必由之路，是終南捷徑。功的必由之路，是終南捷徑。重者，毒害青少年，在社會(huì)上煽起一種重者，毒害青少年，在社會(huì)上煽起一種“浮躁浮躁”情緒，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。情緒，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。秀秀可秀可秀-但不能嘩眾取寵但不能嘩眾取寵-更不能弄虛作更不能弄虛作假假-要憑實(shí)力與自信要憑實(shí)力與自信可秀可秀-但應(yīng)有底線但應(yīng)有底線-不要秀丟了道德不要秀丟了道德（芙蓉姐姐）（芙蓉姐姐）-秀丟了良心（娛樂(lè)新聞炒作）秀丟了良心（娛樂(lè)新聞炒作）-秀丟了童真（稚童走秀）秀丟了童真（稚童走秀）秀秀寫(xiě)出下列事物的兩面性。寫(xiě)出下列事物的兩面性。a.虎虎b.蠶蠶c.笑笑d.哭哭b.b.蠶有其無(wú)私的一面，所謂蠶有其無(wú)私的一面，所謂“春蠶到

28、死絲方春蠶到死絲方盡盡”，也有其自我束縛的一面，所謂，也有其自我束縛的一面，所謂“作繭自縛作繭自縛”。c.c.笑有歡愉的一面，所謂笑有歡愉的一面，所謂“歡歌笑語(yǔ)歡歌笑語(yǔ)”，但偶，但偶而也有悲傷的一面，所謂而也有悲傷的一面，所謂“落第舉子笑是哭落第舉子笑是哭”。d.d.哭本是痛楚的表現(xiàn)，所謂哭本是痛楚的表現(xiàn)，所謂“欲哭無(wú)淚欲哭無(wú)淚”，但，但是也有高興的一面，所謂是也有高興的一面，所謂“出嫁閨女哭是笑出嫁閨女哭是笑”。練一練 a.a.老虎有勇猛的一面，所謂老虎有勇猛的一面，所謂“虎虎有生氣虎虎有生氣”，也，也有兇惡的一面，所謂有兇惡的一面，所謂“苛政猛于虎苛政猛于虎”。練一練：立意、論證我們生活在

29、一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化的世界里。我我們生活在一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化的世界里。我們的政治在變，我們的經(jīng)濟(jì)在變，我們的生活在們的政治在變，我們的經(jīng)濟(jì)在變，我們的生活在變，我們的科技在變，我們的語(yǔ)言在變，就連我變，我們的科技在變，我們的語(yǔ)言在變，就連我們賴以生存的氣候也在變。們賴以生存的氣候也在變。請(qǐng)以請(qǐng)以“變變”為題，寫(xiě)一篇不少于為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。字的議論文。立意參考：立意參考： 窮則變，變則通窮則變，變則通 事異則備變事異則備變 以變應(yīng)變以變應(yīng)變 萬(wàn)變不離其宗（變是有規(guī)律的）萬(wàn)變不離其宗（變是有規(guī)律的） 變以求存變以求存 變則興，不變則廢變則興，不變則廢 穩(wěn)中求變，以變圖強(qiáng)穩(wěn)中求變

30、，以變圖強(qiáng) 精彩寓于變化之中精彩寓于變化之中構(gòu)思參考構(gòu)思參考 要變，變以求存要變，變以求存不變則亡不變則亡（清政府（清政府不變法圖強(qiáng)，二百年基業(yè)毀于一旦）不變法圖強(qiáng)，二百年基業(yè)毀于一旦） 切合實(shí)際地變，符合客觀規(guī)律切合實(shí)際地變，符合客觀規(guī)律（反面例（反面例子子戊戌變法，大躍進(jìn)）戊戌變法，大躍進(jìn)） 要產(chǎn)生質(zhì)的變化：要產(chǎn)生質(zhì)的變化：商鞅變法、王安石變商鞅變法、王安石變法法歷代變法維新，推動(dòng)了社會(huì)向前歷代變法維新，推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展。發(fā)展。范文展示（范文展示（1） 外變與內(nèi)變外變與內(nèi)變n 久違了的老同學(xué)、舊相識(shí)見(jiàn)了面，每每久違了的老同學(xué)、舊相識(shí)見(jiàn)了面，每每會(huì)說(shuō)，你還是老樣子，沒(méi)怎么變。或者說(shuō)，會(huì)說(shuō)，

31、你還是老樣子，沒(méi)怎么變?；蛘哒f(shuō)，你小子鳥(niǎo)槍換炮了，讓人都不敢認(rèn)啦。當(dāng)然，你小子鳥(niǎo)槍換炮了，讓人都不敢認(rèn)啦。當(dāng)然，在無(wú)心的言者，這些都是恭維話，但在有意在無(wú)心的言者，這些都是恭維話，但在有意的聞?wù)撸瑓s可能像嘆惋，像譏諷。的聞?wù)?，卻可能像嘆惋，像譏諷。易易隨隨彖彖曰：曰：“隨時(shí)之義大矣哉隨時(shí)之義大矣哉”。的確，在社。的確，在社會(huì)劇變的時(shí)代，會(huì)劇變的時(shí)代，個(gè)人如何調(diào)整自己的位置和個(gè)人如何調(diào)整自己的位置和心態(tài)以適應(yīng)環(huán)境，至關(guān)重要。心態(tài)以適應(yīng)環(huán)境，至關(guān)重要。n 庸常之人似乎總是在不停地變。庸常之人似乎總是在不停地變。他們追逐時(shí)尚，隨順潮他們追逐時(shí)尚，隨順潮流，一日千里，而面目全非。實(shí)則中心仍舊冥頑如石，

32、只不流，一日千里，而面目全非。實(shí)則中心仍舊冥頑如石，只不過(guò)表面磨礪得玲瓏圓滑罷了。過(guò)表面磨礪得玲瓏圓滑罷了。世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)中有一則故事，中有一則故事，說(shuō)的是東晉時(shí)代清談風(fēng)盛。某甲與某乙數(shù)月未見(jiàn)。一見(jiàn)之下，說(shuō)的是東晉時(shí)代清談風(fēng)盛。某甲與某乙數(shù)月未見(jiàn)。一見(jiàn)之下，某甲照舊夸夸其談。某乙譏笑他說(shuō)，數(shù)月不見(jiàn)，沒(méi)一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)，某甲照舊夸夸其談。某乙譏笑他說(shuō)，數(shù)月不見(jiàn)，沒(méi)一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)，還好意思開(kāi)口。某甲聽(tīng)了，頓覺(jué)慚愧。其實(shí)，在智能德行方還好意思開(kāi)口。某甲聽(tīng)了，頓覺(jué)慚愧。其實(shí)，在智能德行方面，有的人一輩子也未必有什么長(zhǎng)進(jìn)。俗語(yǔ)云：三歲看老。面，有的人一輩子也未必有什么長(zhǎng)進(jìn)。俗語(yǔ)云：三歲看老。每見(jiàn)暮年之人，言談舉止，想法見(jiàn)識(shí)，粗俗幼稚，不異兒時(shí)，每見(jiàn)暮年之人，言談舉止，想法見(jiàn)識(shí)，粗俗幼稚，不異兒時(shí)，實(shí)在可嘆。這大概是飽食終日，無(wú)所用心，不知反省，不思實(shí)在可嘆。這大概是飽食終日，無(wú)所用心，不知反省，不思進(jìn)取的結(jié)果。進(jìn)取的結(jié)果。他們的內(nèi)質(zhì)